10 kanoer, 150 spyd og 3 koner



Den information, vi har kunnet samle om 10 kanoer, 150 spyd og 3 koner , er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om 10 kanoer, 150 spyd og 3 koner . På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om 10 kanoer, 150 spyd og 3 koner , men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om 10 kanoer, 150 spyd og 3 koner . Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om 10 kanoer, 150 spyd og 3 koner nedenfor. Hvis de oplysninger om 10 kanoer, 150 spyd og 3 koner , som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

10 kanoer, 150 spyd og 3 koner
Oprindelig titel Ti kanoer
Produktion Rolf de Heer og Peter Djigirr (samproduktion)
Scenarie Rolf de Heer
Produktionsselskaber Fandango / Vertigo
Oprindelses land Flag af Australien Australien
Varighed 91 minutter
Afslut 2006


For flere detaljer, se teknisk ark og distribution

10 kanoer 150 spyd og tre koner ( Ten Canoes ) er en australsk filmfra 2006 instrueret af Rolf de Heer og Peter Djigirr .

Filmen fremkalder liv og myter hos de første indbyggere i Australien, længe før kolonisering.

Synopsis

Filmen er bygget af sammenvævede historier: reportage, ekspedition af en gammel jæger med sin yngre bror, til hvem han fortæller en krønike om Dreamtime , selv afbrudt af korte sekvenser viet til forfædrene, deres laster og fejl.

Første del (i farve)

Tilskueren bringes tilbage til meget gamle tider. Den flyver over en flod, der snor sig gennem bushen  : indrammet af skovgalleriet (palmer, mangrover og eukalyptus ), den dræner store grønne sumpe, og over det svæver store fugle med hvide og sorte vinger.

David Gulpilils stemme minder om de oprindelige australieres tro i det nordlige territorium i en monolog:

- "Jeg må først fortælle dig om mit folk og mit land; så vil du være i stand til at se min historie og vide ... Dette land begyndte i begyndelsen. Yurlungur , den store vand goanna (den monitor firben ), rejste han på denne måde. Yurlungur skabte hele denne jord, han lavede dette vand ... Han lavede denne sump, der strækker sig langt og giver os liv ... Jeg kommer fra et vandhul i dette land, som Yurlungur lavede. Jeg lignede en lille fisk i mit vandhul ... Så min far nærmede sig mit vandhul. Jeg spurgte ham, hvor min mor var, fordi jeg ville blive født. Min far pegede på en af sine koner: Her er din mor ..., sagde han til mig. Jeg ventede på det rigtige øjeblik, og pludselig var jeg i hendes skød. Så min far havde en drøm, og denne drøm lod ham vide, at hans kone havde en baby i hende. Denne lille var mig ...

Fortælleren griner stille og genoptager derefter sin fortælling: - "Når jeg dør, vender jeg tilbage til vandhullet." Jeg vil vente der, som en lille fisk, på at blive genfødt igen ... Du vidste ikke alt det, gjorde du ... Men det er en rigtig ting, det sker altid sådan for mit folk ... Og nu skal vi finde, hvor er historien, historien, som jeg vil fortælle dig ... Vi er nødt til at vende tilbage for længe siden til det tidspunkt, hvor mine forfædre levede ... Og mens billedet går fra farve til sort-blanc, fortælleren fortsætter med lav stemme: - "Hysj!" Hør nu ... Jeg hører dem, de kommer, mine forfædre ... Denne historie hjælper dig med at leve ordentligt ...

Sort-hvid film

Den Tiwi af Bathurst Island er fysisk meget tæt Yolngu

Det begynder brat: tilskueren (som om han var skjult bag et træ 20 meter fra stien) ser 10 stenalderjægere komme og passere foran ham, fra højre mod venstre.

De går i en enkelt fil, med lange skridt, nøgne, i stilhed, spyd på skuldrene, thruster i hånden, dilly-bag (mesh tote bag) slår deres bagdel. I den undertrykkende varme, som du synes du føler, er det kun den fede latter af en kookaburra ( Dacelo ), der bryder stilheden. De forsvinder til venstre, når en af dem giver et svælgende skrig. Alt stopper, og trylleformularen er brudt, menneskelig trivialitet overtager: den sidste af linjen græder:

- "Jeg vil ikke blive bagefter, der er en, der farter, det er forfærdeligt! "

Alle griner, foldet i to, lazzi ekko i skovens stilhed, jægerne spørger hinanden om form: en af dem er kendt for sin pestilentielle tarmgas, og han gør ikke nogen vanskeligheder med at gå gennem køen. Desuden når de deres mål: en lund med høje stammer, perfekt regelmæssig og cylindrisk; de løsner store stykker bark fra den for at lave kanoer. Og under arbejdet er det sladder med homoseksuelle: "Så tror du, de sover sammen "Etc. De taler om Dayindji , den yngre bror til Miningululu , deres hvidhårede leder, og hans yngre kone. Den gamle høvding tager derefter sin lillebror til side: han vil vise ham, hvordan han korrekt kan fjerne barken fra kufferten og frem for alt at tale med ham ... Han råder ham til at flytte væk fra sin svigerinde: hvis den unge mand fortsætter i retten med hende, gruppen bliver forstyrret; desuden vil han fortælle hende en historie fra "Dreamtime", der perfekt illustrerer farerne ved denne type forbindelse ... Den unge mand svarer:

- "Ja, men jeg har brug for en kvinde!" Du er gammel, og du har tre ... "

- "Vær tålmodig," svarede hans bror, "du får en kone senere ..."

- "Men så bliver jeg gammel, svarer den unge mand, og min pik bliver blød! ..."

Under latterens udbrud fra gruppen rejser den gamle chef sig og protesterer med hånden på underlivet:

- "Hvad, mener du, at min penis er blød ...".

Men mændene bringer de store barkcylindre tilbage på sumpen på hovedet. De udbryder, når de ankommer:

- "Ah, det føles godt at køle af med fødderne i vandet!".

Derefter begynder mændene at forme kanoerne: de blødgør barkstykkerne på ilden, klemmer enderne i en skruestik lavet af et gaffeltræ, før de syr dem med vegetabilske fibre. En gren, der er skåret i form af en bænk, holder væggene adskilt ... Mens han arbejder, begynder den gamle chef Miningululu at fortælle sin yngre bror historien om forfædrene i Dreamtime, og farvebillederne vises derefter.

Derefter gentager den ældre bror farvehistorien flere gange, så hans yngre bror lærer at leve ordentligt. Og han vælger privilegerede øjeblikke på dagen for at genoprette påvirkningen. Når han således er alene i sumpene med den unge mand, som han introducerer til gumangernes (kanariefuglernes) tilgang , deres jagt efter spydet og høsten af deres mapu (æg) på yali (reder) . Eller om aftenen, når gruppen mødes ved bivakken på perronerne, der er rejst i krattet over vandstanden, for at undslippe krokodiller, igler og slanger nær bark-fodrede ild eukalyptus, hvis røg frastøder myg.

Derefter slutter jagten, og jægere vender hjem griner og chatter, spyd på deres skuldre, bærer kurve med æg og holder et par død hvide og sorte gæs ved halsen eller poterne.

Farvefilm

  • I direkte forbindelse med Yolngus kosmogoni fortæller den en krønike om drømmens tid . Dette er, siger fortælleren, "hvad der skete for længe, længe siden, helt i starten, da bedstefædrene til vores bedstefædre stadig var små fisk i vandhullerne lige efter den store oversvømmelse, der dækkede hele jorden ... Yurlungur , Store Goanna, havde lige navngivet træerne, fuglene, planterne og mændene ... Og han havde givet forfædrene den store ceremoni i Djunggan , hvorved mænd modtog den lov, som vi alle lærer, den lov, som vi skal leve efter .

Forfædrene, som fortælleren taler om, var en gruppe mænd og kvinder, hvis chef havde en ung og smuk kone, som blev eftertragtet af chefens yngre bror ..

Heltene præsenteres først i et galleri med individuelle portrætter indrammet i nærbillede og kommenteres af fortællerens voice- over :

Et laurbærblad som Birrinbbirrin skåret, og hans forfædre foran ham ...
  • et vigtigt medlem af gruppen, Birrinbirrin , en gammel mand, elsker god mad med en stor mave, der altid tigger om vild honning. Men han er fuld af erfaring og visdom, taler de forskellige dialekter i regionen, og hans laurbærbladformede sten sagaie punkter er meget efterspurgte ...
  • og troldmanden, en krøllet gammel mand, der bor alene væk fra gruppen "for at bevare hemmelighederne i hans magi" ...

Bag hovedlejren er stemningen afslappet: mændene klipper håret og barberer hinanden. Men børnene, der ledte efter vilde bikuber i træerne, løber op og råber alarm: "En fremmed, en fremmed kommer!" Men ingen har meddelt sit besøg ... Gruppen danner en blok bag lederen, spyd på thrusteren og undersøger indtrængeren, der kommer ud af skoven. Han afgiver "lugten af nogen, der er meget farlig", og han bærer en rem, så Ridjimirarils ledsagere bemærker, at "du skal være forsigtig med den, der skjuler sin pik ..."

Vi begynder at parleyere , Birrinbirrin fungerer som tolk. Den fremmede siger ikke klart, hvorfor han kommer; på den anden side såer han angst ved at hævde at have magiske kræfter. Vi tilbyder ham mad, vi får ham til at forstå, at han ikke er velkommen, og vi beder ham trække sig tilbage. Den fremmede vender sig om og leder tilbage i bushen .

En palaver finder sted i lejren: hvad ledte den fremmede efter Troldmanden dukker pludselig op: på lang afstand, hævder han, at han havde opfattet en ond personligheds tilgang. Og han forsikrer sin magt over gruppen ved at huske nogle elementære fortryllelsesteknikker , som udlændingen måske har brugt, især hvis indbyggerne i landsbyen har ladet deres affald ligge: de tjener som en støtte til fortryllelsesteknikken ... Værre at noget, siger guiden, den fremmede kunne stjæle en sjæl i det skjulte. Jægerne ryster: "Lad os blive sammen" hvisker de ...

Efter at have fremsat sine anbefalinger til gruppen, så ingen giver efter for den fremmede indflydelse, tryllekunstneren, der er dækket af okker og hvide rituelle malerier, udøver lejren (hans intervention understøttes af knitrende af klappestikker i baggrunden)

Spændingen falder derefter i hovedlejren, hvor gifte mænd og kvinder bor, og livet genoptager sit sædvanlige forløb med sine op- og nedture, hovedsagelig på grund af polygami . For at slippe for kvinderne og argumenterne fra sine koner går chefen på jagt efter wallabyen i bushen . Birrinbirrin chikanerer sine koner, der går og leder efter træ, så de bringer ham honning, og han bliver alvorligt irettesat: "Gå dig selv, gamle tudse! ..." Hans barnebørn bringer ham en kam honning, han tager grådigt op med sin tryllestav, krøb så ned og begyndte at arbejde med små præcise slag et af hans berømte flint-spydspidser, mens han nynede "sangen af skat" ...

Men i annekslejren , hvor de unge ungkarler bruger tiden så godt de kan, kan den smukke Yeeralgaril ikke længere bo langt fra Munandjarra , den kvinde, han elsker. "Hans ben beslutter sig for at se hende, og han følger dem," sagde han. Han lægger sine spyd på skulderen og efterlader under gibes, vittigheder og udråb fra andre singler. Men de andre kvinder holder øje, mens de samler sig ved kanten af sumpmøtrikkerne, graver rødder op, chatter som "gumangs" (gæs) eller tømmer deres skænderier med alle kløer ude. Under påskud af et naturligt behov formår Munandajarra at træde til side og udveksle et par ord med Yeeralparil, der lurer i buskene, men naturligvis er alle kvinder klar over det ...

Pludselig en dag spredes nyheden: det er Nowalingu , den anden hustru til Ridjimiraril , "hun forsvandt som en gummang". Mændene mødes og snakker, alle giver deres mening. Vi konkluderer, at der kun er to muligheder: enten Nowalingu flygtede, eller hun var offer for en bortførelse. Og hver mand, i en bestemt rækkefølge (i falmede farver), beskriver sin version af kidnapningen og afslører sine hævnfantasier ...

Høvding Ridjimariril er sikker på, at det er den fremmede, der kom for at søge Nowalingu, og tanken besætter ham. "Et stort antal måner krydsede natten" efter Nowalingu 's forsvinden . Og hvis gruppen ser ud til at tilpasse sig perfekt til fraværet af denne kræsne kvinde og sår af uenighed, glemmer Ridjimiraril hende ikke og mister smagen for livet.

En dag ankommer en gammel onkel til lejren og vender tilbage fra en lang rejse. Han siger, at han brændte græsset, dræbte en goanna ( monitorøgle ) og en bandicoot og så Nowalingu  : hun boede i en barkhytte med en fremmed ...

Derefter brød mændene i uro: vi må gå og tage Nowalingu tilbage og udøve vendetta '. Til didgeridooens pesende lyd accelererede forberedelserne til krig: de unge, der kørte meddelelsespindene langt væk, grene blev skåret for at lave spydstænger, Birrinbirri trimmede konstant flintpunkter, vi malede os selv i hvid ler. Vi udarbejder angrebsplaner og metoder til kidnapning: vi vil ikke være tilfredse med at tage Nowalingu tilbage fra fjenderne, vi vil fange en af deres koner ... Eller to kvinder Og hvorfor ikke alle sammen »Lanserer Birrinbirri den grådige. Men en af mændene bringer ham tilbage til jorden: "Og hvem skal tage sig af dem næste" Du "

De friskmalede mænd boltrer sig på krigsstien undtagen Yeerilparil  : hans ældre bror har sendt ham til lejren. Han bliver nødt til at tage ansvaret for sine koner, hvis han skal dræbes. Men da hendes unge bror i fravær af høvdingen kommer for tæt på Munandjarra , kaster den første kone en træstamme mod den unge mand og råber til ham: "Gå leg med en kvindelig krokodille! ..."

Endelig vender krigerne tilbage til lejren, alle glade: de behøvede ikke at kæmpe mod dem fra lejren på den anden side, fordi de kunne se, at Nowalingu ikke var der ... Livet genoptager sin kurs, bortset fra Ridjimiraril  : lederen bliver mere og mere dystert, stiltiende og irritabel. Han er besat af billedet af Nowalingu , han undrer sig konstant over, hvad der kunne være sket med ham: lever hun, eller blev hun dræbt ...

"Hans sjæl var besat af en ond ånd ... En dag slap den onde ånd, der beboede Ridjimirarils hoved , og tingene blev værre." Birrinbirrins børn så den fremmede i nærheden af lejren, og deres far løb for at advare høvdingen.

Ridjimiraril rejser sig og griber spydene.

- Hvad vil du gøre mod ham Spørger Birrinbirrin , bekymret.

- "Bare tal med ham ..."

- "Hvorfor tager du alle disse spyd" "

- " Stol på mig "

Den atletiske kriger efterfulgt af den overvægtige gamle mand sniger sig ind i bushen og nærmer sig den fremmede. Han er der, ryggen vendt, krummer sig og affør sig på jorden. Pludselig svinger Yirilmaril sin thruster og gennemborer dette tilbage med et spyd. De skynder sig og finder ud af, at den mand, der er ved at dø, liggende på sin side ved siden af sin turd, spydet plantet i brystet, er ukendt. Og den onde ånd fortsætter med at udøve sin skandale handling: det impulsive mord efterfølges af vanvittige sætninger ("Dårligt lort fra en dårlig fremmed! ...") og ulogiske handlinger: de to jægere skjuler sammen liget under vegetationen i håb om, at ingen vil ... finde, tilskynde hinanden til tavshed og vende tilbage til lejren som om intet var sket ...

Men en gruppe mænd malet i rød okker, svingede spyd, pludselig bar vej. De ledes af den første fremmed, gal af raseri: det er hans bror, der blev dræbt, de fulgte i hans fodspor og fandt hans lig. Ridjimiraril indrømmer at have dræbt. Han indvilliger i at gennemgå den makaratta test for at slukke blodet gæld , og han vælger hans yngre bror, da hans anden ...

Sekvenser i "pastelfarve"

Kort, i udvaskede billeder: de er (mentale billeder hentet i stenografi) "drømme i drømmen", fantasier , fristelser, skjulte tanker, jubler i forventning. Så:

  • under diskussionerne , når mændene konstruerer hypoteser om årsagerne til Nowalinguas forsvinden  : løb hun væk, eller blev hun kidnappet, og af hvem Og vi ser en mand og en kvinde, der holder hænder, nøgne som Adam og Eva, der sniger sig gennem den frodige vegetation
  • gengældelsesplaner: hvordan skal vi angribe fjendens lejr: dag eller nat Den overraskede mands rædsel, og hans gestus af appeasement foran spydene, der er rejst på ham, vil de ikke være behagelige
  • variationer på temaet for kidnapning af kvinder i den modsatte klan: "vi tager Nowalingu tilbage fra dem , vi tager det tilbage." Og derudover vil vi kidnappe en anden kvinde ... Og hvorfor ikke flere kvinder ... "
  • den primære frygt for, at troldmandens advarsler vækker blandt mennesker: når han advarer dem om, at den fremmede helt sikkert vil stjæle deres sjæle, enten skjult (og trivielt ved at bruge deres ekskrementer) eller ved vold. Vi ser derefter en zombie vandre i bushen (se note nr .  30). Derefter kommer en mærkelig og kort mordscene ( gore i bushen ), der myrder myten om den gode vild  : i bunden af en krat sprøjtet med blod, en mand set bagfra, på knæ foran sit pantende offer, rygraden roligt af spydslag ...
  • og også fremkaldelse af en pacifistisk utopi om, at dødsfald vil afbryde i den nærmeste fremtidige virkelighed: lederen Rildjimiril broderer sig sammen med udlændingen, og de går sammen for at søge Nowalingu .

Teknisk ark

Fordeling

Produktion

Filmens oprindelse

David Gulpilil , indfødt australsk danser og skuespiller, berømt for at have spillet siden 1971 i (blandt andre) Walkabout ( The Hike ), Mad Dog Morgan , The Last Wave ( The Last Wave ), Crocodile Dundee , Rabbit-proof hegnet ( The Way of frihed ) og Australien (i 2008), blev dirigeret i 2002 i filmen Tracker ( Tracker ) af Rolf de Heer . David inviterede derefter Rolf til at komme og skyde i sin oprindelige region, Arnhem Land , en enorm vildmark af tropisk busk oversået med sumpe beliggende på Australiens nordkyst, der grænser op til Arafura-havet .

Katalysatoren for Rolf de Heer og Peter Djigirrs arbejde var et fotografi af ti kanoer, der blev redet af Yolngu-mænd på en jagt-ekspedition i Arafura Marsh. Dette billede blev taget i 1936 af Donald Thomson , en australsk etnolog og naturforsker, der helligede sig i den øverste ende af et arbejde, både videnskabeligt og humanitært, og bidrog både lokalt og nationalt til at berolige konflikter mellem hvide og oprindelige samfund .

Fotos i betragtning af erosionen af deres mundtlige tradition er et af de få bånd, som oprindelige australiere har bevaret med deres forældre. Kritikeren, der skrev om Dix canoës ... på allocine.fr-siden, forstod dette godt: Donald Thomson, siger han, har efterladt os en enestående arv: portrættet af et folk og en livsstil, som uden ham aldrig ville have nået os . Thomson-samlingen (300 sort / hvide fotos) dækker mange aspekter af den oprindelige kultur. Det opbevares på Victoria Museum med 700 andre fotos taget i Central Australia og Cape York. De oprindelige australiere Yolngus har meget stærke forbindelser med de fotos, der er blevet udstillet i deres hjem, der hver især genkender et eller flere medlemmer af deres familie. "

Daniel Gulpilil forklarer: Jeg viste et foto lavet af Donald Thomson til Rolf de Heer og spurgte ham hvad han syntes om det. Derefter begyndte han at skrive en historie med indbyggerne i Raminginig - mit folk - og vi startede vores samarbejde ... (...) Denne historie - historien fortalt i filmen - er ikke forbi. Det fortsætter og fortsætter, for det er historien om vores folk og vores land ...

Rolf de Heer (før Ti kanoer blev præsenteret denved filmfestivalen i Cannes i 2006 i udvælgelsen "Usikker hensyntagen") forsikrede: "Folk spørger sig selv:" Hvad har en hvid filmskaber at gøre med en oprindelig folks historie "De (de australske indfødte) fortæller historien bredt, og jeg er bare den mekanisme, der hjælper dem med at gøre det ..."

Film

Skydningen blev hæmmet af mange faktorer:

  • først og fremmest det fysiske miljø: det meget varme og fugtige klima, der prøver lige så meget for filmteamet som for udstyret; stress blev øget af myg, igler og især frygt for krokodiller .

Så under optagelserne måtte skuespillerne selv finde deres forfædres reflekser og være på vagt ("fortsæt med croc-spotting"), mens instruktøren og teknikerne vadede, kastede sig i vand og mudder indtil slutningen. Og om aftenen, da de vendte tilbage udmattede, sultne og dækket af blærer ("myggestik over taljen - og iglebider nedenunder" ...) til Murwangi-lejren (et par gamle bølgepaparkasser, der tidligere har fungeret som stalde. , forstærket af telte fra det tekniske team og skuespillerne) kunne de se, at de mange Yolngu-besøgende (venner og familie, tæt eller langt væk ...) havde anvendt reglerne for bush-gæstfrihed, og at han ikke gjorde, der var intet tilbage til at spise. Og hvad mere, enhver trøst af den lange drikke var umulig, idet alkohol var forbudt i lejren. Men lugten af fisk, der lavede mad på de mange små træbål og menneskelig varme, løste alle ulemperne: gode relationer hersket i lejren, sort-fellas og white-fellas ("sorte fyre" og "fyre - hvide ") var kommet til kende hinanden. En dokumentarfilm "The balanda (hvid) og de 10 barkkanoer ", der viser fremstillingen af selve filmen, blev også vedhæftet. Heldigvis for holdet som for skuespillerne, efter slogging gennem siv, der var optagelsen af den første del af filmen, fandt den anden del sted i den tørre busk.

  • kommunikation mellem lokale aktører (taler Ganalpingu ) og "udenlandske" aktører som Crusoë Kurdall (der er fra Maningrida og taler Guwinggu ), udgjorde også problemer, i det mindste i starten. Medlemmer af tech-teamet og Ganalpingu kæmpede også for at komme sammen. Faktisk var det ikke så meget mangfoldigheden af sprog, der var tale om (alle indfødte australiere, hvis de talte lidt eller dårlig engelsk, kunne gøre sig forståelige på 5 eller 6 oprindelige sprog ...), men transmission af begreber, der viste sig at være vanskelige: det var ofte nødvendigt, at 5 eller 6 "explicators" kom til enighed, før de var i stand til at skyde en scene. Selvom Rolf de Heer anerkender, at "visse begreber ikke tilhørte deres måde at tænke på verden på, også hylder Peter Djigirr (en tidligere Yolngu-krokodillejæger, der spiller rollen som en kano i filmen - og den af den fremmede , dræbt ved en fejltagelse af Ridjimiraril), for hans talenter i menneskelige relationer såvel som for hans evne til at modvirke "buskens" fælder. Det er fordi busken og sumpen er blevet næsten udenlandske miljøer for mange Yolngu, der nu er vant til at bo i vestlige byer, og som endda ofte rejser til udlandet for at promovere deres kunstneriske værker.
  • støbningen var en kilde til overraskelse: Rolf de Heer troede, at han kunne vælge bådsmænd, men han fandt dem påtvunget af samfundet. Faktisk tilbød Yolngu, der henviste til minderne om "Thompson Time" ("Thomson Time"), som overlevede blandt de gamle, og de fotos, som antropologen havde taget, Rolf de Heer kun efterkommerne af de mænd, der havde arbejdede engang med Thomson. Dette er utvivlsomt en af grundene til, at David Gulpili ikke kom på skærmen. En af de andre er, at han hører til en naboklan af den lokale klan af Ganalpingu ("søn af magpie-gæs"), og at interklaniske rivaliseringer var brændende for et par årtier siden ...

Hvad angår kvinderne, var det kun lov til at spille dem (desuden få i antal), som slægtningens komplicerede regler (sædvanligt slægtskabssystem) ikke udelukkede ... Men det faktum, at de lokale aktører ikke blev valgt af instruktøren betyder ikke noget, fordi "de er tegnene". Dette understregede Frances Djulibing (som i filmen spiller Nowalingu , den anden kone, den der forsvinder): At spille vores forfædre og især spille nøgne var ikke et problem: under optagelsen var vi vores forfædre, bogstaveligt talt ... . Desuden bemærker vi, at nogle skuespillere har holdt deres eget navn "på scenen": den kloge gamle Minigululu, den fede Birrinbirrin ...

  • Der blev produceret 3 versioner af filmen, som ved at fremhæve værkets rødder fremhævede dens didaktiske side og tillod at øge dens distribution:
    • En version i Yolngu-Matha (lingua franca i de nordlige territorier ) uden undertekster
    • En version i Yolngu med kommentarer og undertekster på Mandalpingu
    • En version i Yolngu med kommentarer og engelske undertekster
  • Den første officielle forestilling fandt sted den under Adelaide Festival of Arts , så blev filmen vist påved filmfestivalen i Cannes i 2006 (i serien "Usikker hensyntagen", hvor han modtog Special Jury Prize) og inden udgangen af 2006 i 12 andre festivaler rundt om i verden. Titlen "Ti kanoer" oversættes ganske enkelt i de versioner, der præsenteres i udlandet, undtagen i den franske og tyske version. For at få titlen til at se mere attraktiv ud har vi uden tvivl tilføjet "150 spyd" (hvilket er klart overdrevet: det er sjældent, at mere end 10 personer vises på skærmen) og "3 koner".

Men den første offentlige screening af den version, der helt blev talt på Yolngu-Matha-sproget uden undertekster, fandt sted udendørs i Raminginig , landsbyen ved siden af hvilken skuespiller David Gulpilil boede i bushen sin barndom og ungdomsår. Natten var varm og stormfuld: det var regntiden ... David Gulpilil sagde: Jeg græd, da jeg så filmen. Jeg er stolt af dem, der deltog. De, der ser denne film, vil holde den i deres hjerter, de vil blive nedsænket i den vilde verdens skønhed ...

Musik og lyd

Belønnet ved AFI Awards 2006 er de af høj kvalitet og overlader intet til billedet

  • Naturlige lyde:

- i bushen forstærker fuglens råb spændingen: hvad enten det er kookaburras latter ( Dacelo ) eller en fuglemonitor (en lyd af et stort lærred, der er brutalt revet), som får jægere til at hoppe og advare dem nogen nærmer sig.

- i lejren eller under plukningen sammenlignes gummangsens skovgæs , skovgæsene , med kvindernes chatter, som nogle gange bliver stridende, når fjendens medkoner kommer til at slå.

- Birrinbirrin , for gammel og for stor til selv at klatre i træerne, synger blidt en "honning-sang", mens han venter på, at hans børnebørn bringer ham sin yndlings-godbid, og mens han skærer en af hans berømte flintpunkter.

Didgeridoo hugget ud af en gren af eukalyptus

- under troldmandens runde i lejren øges spændingen ved knitrende på klappestikkerne ( hårdttræstænger , der bankes sammen).

- og senere deres staccato , på baggrund af didgeridoo 's dæmpede rumbling (et trærør, hvor man blæser) punkterer forberedelserne til fjendtligheder - understøtter derefter dødssangen sunget af Birrinbirri under begravelsesceremonien.

Sociokulturel indvirkning

Blandt mange kritikere bemærker vi en påskønnelse: "Hvad gør det til en must-see-film: det forbløffende billede af det nordlige territorium" ("og dets kvinder og mænd" skulle have tilføjet journalisten ...) ", jeg er forbløffende originalitet af historien plus den uventede glæde skabt af den pulserende og allestedsnærværende humor ...

Ti kanoer er en etnologisk dokument, som fremkalder forfædres teknikker, som er en del af den arv for menneskeheden  : fremstilling af bark kanoer, tilgangen og nedskydningen af spil med spyd, indsamling af honning, beskæring af Solutrean-typen laurbærblad spyd point . Tilskuerne, der så inuitterne le og le og jage sæler med en harpun i filmen Nanouk the Eskimo (I919) - og Nambikwara Amerindians observeret af Claude Levy-Strauss maler deres kroppe og jager med en bue i 1938 kan dog ikke undgå at undre sig om 90 år eller endda på kun 70 år vil de oprindelige australiere i Arnhem Land fortsætte med at leve i overensstemmelse med deres skikke, og hvor mange flere vil de være ... Ti kanoer , skudt in situ i de våde sumpe og buskens varme , iscenesat og udført af lokale indfødte australiere, der taler deres sprog, viser deres livsstil og traditioner og kæmper præcist mod at glemme vores rødder.

Desuden er næsten glemte teknikker, såsom fremstilling af barkkanoer og mænds skæring af spydspidser, fletning af kurve eller vævning af vandtætte beholdere lavet af pandanusfibre af kvinder stolt fundet. Anvendt og demonstreret af Yolngu, der så i det en fornyelse af deres sjæl.

Ti kanoer beskæftiger sig med en hidtil stort set ukendt kultur og søger at beskrive de indfødte australieres daglige liv: den viser tvister opstået af polygami, palaver, blodindløsningstesten, begravelsesceremonien, forberedelsen af liget til efterlivet. Målet er at overraske tilskueren, der kommer fra en anden kultur. Det er måske denne uventede tiltrædelse af empati, der er roden til filmens succes i Australien.

Det er blevet sagt, at succesen med ti kanoer skyldtes en mode, eller en misforståelse. Men det betyder ikke noget, om seerne skyndte sig ud i troen på, at de så en australsk version af The Gods Fallen On Their Head , eller fordi de troede, de ville genopdage den episke lunefuldhed og smukke billeder af The War of Fire (film)  : resultatet er der (og Donald Thomson ville have været lykkelig), er procentdelen af hvide australiere, der ser abonnementer som blot et problemfællesskab, faldet.

Selvfølgelig er Rold de Heer blevet beskyldt for englestro . Men det skal dog bemærkes, at "Ti kanoer" kom ud på skærme i 2006, og at det var i 2007, at loven "Northern Territory National Emergency Response" blev offentliggjort.

Priser

Priser

Aftaler

Noter og referencer

  1. I samråd med beboerne i Ramingining , baseret på en idé af David Gulpilil inspireret af fotografier af Donald Thomson.
  2. vi ser: i midten vandhullet (sjælreservoir); de gummangs (canaroies tærter) på deres rede; den kreative Goanna ( monitor firben ); åkander, der har en anden symbolsk værdi i henhold til deres størrelse: de små ( yariman ) er gavnlige, den "gamle åkande" ( gardatji ) er skadelig, dens rod er i form af en pindebesked ... På Maningridas kulturcenter , se "[http: // www.Factbites.com/topics/maningrida]"
  3. denne formel minder i langt mere dybde om vores formel "Der var engang ...", som historiefortælleren desuden bruger i begyndelsen af sin fortælling, og afbryder derefter med en latter
  4. Ifølge WP: fr-artiklen ville Yurlungur være en stor slange ... I sumpen ser Yolngus naturlige miljø, slanger og monitorøgler meget ens ud, når de svømmer. Den chtoniske guddommes lange og bøjelige krop forbliver derfor den samme ...
  5. historiefortælleren betyder "inden de engelske bosætters ankomst"
  6. nøjagtigt som tidligere i vores klimaer under høsten, høsten, høfremstillingen ...
  7. En af Donald Thomsons videnskabelige publikationer havde titlen "The joking relationship and organised obscenity in North Queensland". For at blive sammenlignet med vores galliske ånd ...
  8. Og som Rolf de Heer udtrykker det (i Time (magasin) artiklen "Keeping Time with Rolf" af 13. marts 2006, interview af Michael Fitzgerald): "En af de store ting i slutningen af skyderen var, at Minygululu havde plukket træet ud, som han skulle lave sin kano fra det næste år ... ( og interessant konsekvens: i slutningen af skyderiet havde Minygululu valgt det træ, der skulle tjene ham det følgende år. Kanosejlads ... )
  9. gå barfodet i busken varmet deres fodsåler, som sandsynligvis blev rørt ved at bære sko ...
  10. Det er også denne universelle tema udviklet af inuit , der skød filmen Atanarjuat i 2002
  11. en af Donald Thomsons videnskabelige publikationer har titlen "  The hero cult, initiation and totemism on Cape York  "
  12. ser ham udvikle sig i bushen, indser vi, at Jamie Gulpilil, søn af den berømte skuespiller Daniel Gulpilil, ikke er i sit sædvanlige miljø ... Og når han snubler i sin kano, falder i vandet og skynder sig tilbage op i ustabil kano, vi ser, at det ikke er en forberedt scene, og hans venner griner af ham naturligt: Eeeeh, han er bange for krokodiller! "
  13. en af Donald Thomsons videnskabelige publikationer har titlen: "Economic Structure and the Ceremonial exchange cycle in Arnhem Land" (1949)
  14. Billeder, der viser troldmandens trusler, vises på skærmen i udvaskede farver, der fremhæver den fækale manipulations surrealisme, og skildringen af jægeren fjernet fra sin sjæl, forvandlet til en zombie, der vandrer nøgen i bushen. Naturligvis efterlignede skuespilleren en beruset mand ... Forestillingen om, at den hvide mand kom med sine destillerede ånder for at stjæle de indfødtes sjæle (og sekundært varerne) er udbredt i mange "primitive" samfund: Chief Bromden , den kolossale indianer Creek låst inde med Mac Murphy i filmen Flight Over a Cuckoo's Nest gør det klart. Den alkoholisme er en vigtig sår i Indigenous Australians , og indførelsen af en erstatning, den kava blev forsøgt som palliativ (se "  http://www.healthinsite.gov.au/topics/Kava  "), I det mindste i den nordlige område , derefter opgivet i 2007. Tilsvarende er der truffet foranstaltninger til at afbøde de katastrofale virkninger af indånding af kulbrinter (se artiklen Petrol Sniffing på "  http: // www .abc.net.au / health /  " og "Substance Abuse" kapitel i Indigenous Australians artiklen på WP: en), navnlig ved salg af flavorless flybenzin eller Opal benzin (se Opal (brændstof) i WP: i) ...
  15. og vi følger en smuk demonstration af sporing i skovklædt busk og spydskydning med thruster. Bemærk, at tilsyneladende hverken buen eller boomerangen bruges (foruden boomerangen ville være vanskelig at smide i skovklædte omgivelser ...)
  16. nøjagtigt de samme demonstrationer som dem, vi kunne høre i Lusaka, Rabat, Sevilla, Montevideo, Vera-Cruz eller Montfermeil ...
  17. ifølge statistikker offentliggjort i artiklen Indigenous Australians af WP: i, den forekomst af legemsbeskadigelse ved fysiske overgreb var dobbelt så høj i 2004 blandt Indigenous Australians end blandt hvide
  18. bandicoot bor i ørkenregionerne: onkelen gik derfor langt sydpå ...
  19. kort sagt en anvendelse af levirate regel
  20. i modsætning til vores klassiske repræsentationer af dødsfald , her er det to gamle mænd, den tunge og rynkede onkel og maven Birrinbirrin , der udløser katastrofen ...
  21. den makaratta test , en modalitet af prøvelser , består blandt Indigenous Australians i at underkaste den skyldige til spyd forældre afdøde, indtil den første blod eller slutningen af testen ved konsumption af throwers. Målpersonen er fri til at bevæge sig for at undvige spydene , hvilket efterlader synderen flere chancer end gengældelsesloven . Udseendet af den anden, desuden heltens bror, bringer os tilbage til Iliaden og romanen om ridderlighed ...
  22. Med engelske undertekster til dialogerne (det er denne version, der distribueres internationalt, underteksterne er tydeligvis tilpasset på andre sprog)
  23. Uden undertekster til dialogerne (det er denne version, der var blevet præsenteret i forhåndsvisning og i det fri for befolkningen i Ramingining ).
  24. Ifølge WP: i (artikel Aborigines of Australia ) er betegnelsen "Aboriginal" i Australien nu påvirket af en pejorativ konnotation, og udtrykket "  Indigenous Australians  " anvendes fortrinsvis.
  25. Den Ten Kanoer plakat viser Jamie Gulpilil, der spiller de tegn på Dayindi og Yeeralparil , ser præcis ligesom sin far David, da han spillede 35 år tidligere i Walkabout den sorte dreng , der redder to tabte hvide børn i ud-back .
  26. Australiere kalder generelt deres ørkenregioner for back-back , og de kaldes nord for deres lands øverste ende .
  27. Peter Djigirr er en australsk indfødt af Yolngu etnisk gruppe , der hjalp Rolf de Heer på filme steder, og der er så involveret i erkendelsen af, at sidstnævnte genkendte ham som co-forfatterskab af arbejdet.
  28. Dette billede kan ses i bogen Donald Thomson i Arnhem Land , af D. Thompson, Miegunyah Press, ( ISBN  978-0-522-85205-9 ) , s.  249 .
  29. Thomson havde også filmet Yolngu i længden og skudt 6.000 fod sort-hvid film under barske forhold, men denne uvurderlige arv gik fuldstændig tabt i 1946 under en brand.
  30. Ifølge allocine.com
  31. Kommentarer rapporteret i Keeping Time med Rolf, en artikel af Michael Fitzgerald offentliggjort i Time 13. marts 2006: Folk taler om, hvad er en hvid direktør laver gør en indfødte historie De fortæller historien stort set, og jeg er den mekanisme, hvormed de kan .
  32. Ifølge Donald Thomson selv, "efter Yolngu i sumpene i slutningen af regntiden, var en gunstig tid til at samle 'gumang' æg ( kanariefugle eller magpie gæs) meget vanskelig": et godt eksempel på ' Anglo- Saksisk underdrivelse ...
  33. i filmen ser vi chefen Ridjimiraril (Crusoë Kurdall) rynke panden og med nobel hånd gøre den internationale gestus "Jeg forstår ikke, gentag ..." når forældrene til den mand, han dræbte, kommer til at kræve prisen på blod  : de bor på den anden side af den store sump, og deres sprog er anderledes end hans
  34. i artiklen Keeping Time with Rolf af Michael Fitzgerald, tidsskriftet Time den 13. marts, 2006: "Det var konceptuelt uden for deres tænkning om verden" siger Rolf de Heer
  35. Rolf de Heer nævner også, at han havde skrupler til at spille den pottebukede Richard Birrinbirrin (fordi fedme ikke optrådte blandt indfødte australiere før for omkring halvtreds år siden ...), men at karakterens jordhed opvejede sandsynligheden. Desuden specificerer fortællerens voice- over , at "Birrinbirrin kun tænker på at spise, og han er altid på udkig efter vild honning ..."
  36. uddrag fra en erklæring til frigørelse , mens hun er på Croisette med Rolf de Heer og Richard Birrinbirrin under filmfestivalen i Cannes i 2006 (i "www. Tencanoes_lefilm.com"). Et godt eksempel på Yolngu-skuespillernes arbejde: hvis kun med hensyn til nøgenhed, er det tilstrækkeligt at rejse i dag i troperne for at se, hvilken katastrofal indvirkning det har på indbyggernes mentalitet et par århundreder af vestlig forsigtighed.
  37. ifølge "  http://www.allocine.com  "
  38. https://www.imdb.com  "
  39. som fortjener at henvise til traditionel polygami , en af handlingsmotorer, der uendeligt erindres i filmen, og som af den jalousi og frustration, det medfører hos unge enlige mennesker, vil være oprindelsen til dramaer i klanen ...
  40. jf. "  Http: //www.alociné.fr  "
  41. se "  http://www.film.org.au/tencanoes.htm  "
  42. Et dille, der står i kontrast til den lille succes med respekt, der oplevede filmen The Country, hvor de grønne myrer drømmer om Werner Herzog (1984) ...
  43. Omvendt dem, der kritiserer den paternalisme af balandas (se billeder af tegn) kan ikke benægte, at der er presserende foranstaltninger nødvendige for at sikre sundheden og integriteten for folkene i Northern Territory

Tillæg

Relaterede artikler

eksterne links

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om 10 kanoer, 150 spyd og 3 koner , har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om 10 kanoer, 150 spyd og 3 koner og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om 10 kanoer, 150 spyd og 3 koner på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Ellen Bonde

Endelig! I dag ser det ud til, at hvis de ikke skriver artikler på 10.000 ord til dig, er de ikke glade. Mine herrer indholdsskribenter, dette ER en god artikel om 10 kanoer, 150 spyd og 3 koner ., Ja

Birthe Gade

Jeg kan godt lide webstedet, og artiklen om 10 kanoer, 150 spyd og 3 koner er det, jeg ledte efter

Christian Damsgaard

Min far udfordrede mig til at lave mine lektier uden at bruge Wikipedia, og jeg sagde til ham, at jeg kunne gøre det ved at søge på mange andre sider. Heldigvis fandt jeg denne hjemmeside, og denne artikel om 10 kanoer, 150 spyd og 3 koner hjalp mig med at løse mine lektier. Jeg var næsten fristet til at gå til Wikipedia, da jeg ikke kunne finde noget om 10 kanoer, 150 spyd og 3 koner , men heldigvis fandt jeg det her, for så tjekkede min far min browserhistorik for at se, hvor jeg havde været. Kan du forestille dig, hvis jeg kom ind på Wikipedia? Heldigvis fandt jeg dette websted og artiklen om 10 kanoer, 150 spyd og 3 koner her. Det er derfor, jeg giver dig mine fem stjerner