Alvare af Cordoba (Mozarabic)

Paul Álvaro Córdoba (i latin Paulus Alvarus cordubensis ) er en religiøs forfatter Mozarabic den IX th  århundrede, døde omkring 861 .

Biografiske elementer

De oplysninger, vi kan have om ham, kommer fra hans egne skrifter eller fra hans ven Euloge af Cordoba , hvis liv han skrev ( Vita vel Passio sancti Eulogii ).

Det ser ud fra et af hans breve, at hans familie var af jødisk oprindelse. Som teenager var han på samme tid som Euloge-discipel af Espérandieu ( Speraindeus ), abbed for Saint Clare-klosteret nær Cordoba († omkring 852 ), hvilket var anledningen til deres møde og begyndelsen på et venskab. Euloge død. I sit liv i Euloge sætter Alvare i sin vens mund ord, der udtrykker styrken i deres bånd: "Må der ikke være nogen anden Alvara end Euloge, og må kærlighed til Euloge helt placeres i Alvares privatliv". Men mens Euloge kom ind i præsten tidligt, forblev Alvare en lægmand hele sit liv. Men i en passage fra et brev er han stolt af at have levet et asketisk liv.

På et tidspunkt led han af en alvorlig sygdom, hvorfra han troede at han ville dø. Han modtog botsakramentet, men han kom sig mod alle forventninger, og ifølge den mozarabiske ritual fandt han sig underlagt en pænitentiæ lex, der udelukkede ham fra fællesskabet. Han bad biskop Saul af Cordoba om at blive fritaget, men sidstnævnte nægtede ham og beskyldte ham for at favorisere en pseudobiskop. Samtidig havde han også en juridisk tvist om en ejendom, som han havde tildelt et kloster, men som han solgte andre steder, og han måtte bede om en magtfuld figur, en kristen domstolslæge ved navn Romanus, som hans familie vidste.

Kunstværk

I august 839 tog en diakon af Louis den fromme palads , der hed Bodo, omvendt fra kristendom til jødedom, tog navnet Eleazar og søgte tilflugt i Zaragoza , på muslimsk område, hvor han søgte at efterligne blandt de kristne i Mozarabic . Det følgende år fandt en korrespondance sted mellem Alvare og Bodo-Éléazar , udveksling af argumenter om Messias 'komme, det sande Israels identitet, gyldigheden af ​​Moseloven, de kristne dogmer om treenigheden og' inkarnationen og gengivelsen af ​​skrifterne. Udvekslingen begyndte i en høflig tone, men blev hurtigt sur.

Mellem 850 og 859 deltog Euloge og Alvare i en bevægelse af radikale kristne i Cordoba, som bevidst udsatte sig for martyrium ved offentligt at engagere sig i verbale angreb mod Muhammad og Islam . Otteogfyrre deltagere i denne bevægelse, "  Martyrene fra Cordoba  ", blev henrettet i denne periode. Euloge kom igen11. marts 859 : han havde organiseret flyvningen og spredningen af ​​den unge Léocritie, en muslimsk pige konverteret til kristendommen og sørgede efter hendes anholdelse offentligt for at bevise for dommeren, at Mahomet var en bedrager. I 854 skrev Alvare sin mest berømte tekst, Indiculus luminosus , i femogtredive afsnit med en første del, hvor han forsvarer martyrernes bevægelse mod de lunkne kristne, der undertiden fordømte dem, og et andet, der er et virulent angreb. mod islam , hvor Muhammed blev assimileret med Antikrist .

Denne provokerende holdning var en reaktion mod den, der blev anset for underdanig, for flertallet af kristne og den progressive arabisering af samfundet: "Alle de unge kristne med godt udseende og løs sprog, strålende af deres elegante manerer og deres hedenske kultur. , er forelskede i det arabiske sprog og efterlader med lidenskab kaldeernes volumener (...) mens de ignorerer skønheden i kristne breve og foragtede floderne som strømmer fra Kirkens paradis som værdiløse ting. Ak! hvor trist ! De kristne ignorerer deres lov, og latinerne lægger ikke den mindste vægt på deres eget sprog: der er næppe en ud af tusind, der er i stand til korrekt at vende et enkelt høflighedsbrev ”. Alvareja led imidlertid ikke martyrium selv.

Alvare er også forfatter til en tekst af mystisk karakter, skrevet i slutningen af ​​sit liv med titlen Confessio Alvari , hvor han henvender sig til Gud, indrømmer sine fejl og forkynder Guds egenskaber og hans barmhjertighed; man bemærker også hans store fortrolighed med Skrifterne; Nicolás Antonio sammenlignede denne tekst med Oratio pro correptione vitæ tilskrevet Isidore fra Sevilla . Han har også komponeret en samling af sætninger om de dyder og laster, fra Bibelen og kirkefædrene, med titlen Liber scintillarum , som blev opbevaret ved en fejltagelse, det XVI th  århundrede, blandt værker af den ærværdige Beda .

Den Liber Epistolarum Alvare, konserveret i en enkelt manuskript, den X th  århundrede, arkiver katedralen i Córdoba , indeholder tyve breve længder varierede, fjorten af dem er Alvaro selv og andre af hans korrespondenter. De første seks er en korrespondance med en bestemt Flavius ​​Johannes fra Sevilla , med hvem han diskuterer filosofiske og teologiske spørgsmål, de følgende to en udveksling med abbeden Espérandieu, hans lærer. Brevet 9 er brevet til lægen Romanus, og bogstaverne 11, 12, 13 er udvekslingen med biskop Saul af Cordoba . De sidste syv er korrespondancen mellem Alvare og Bodo-Éléazar i 840  ; de tre svar den anden (breve 15, 17 og 19) blev revet fra manuskript til XIII th  århundrede og kun spille mere end korte fragmenter. To andre breve fra Alvare, adresseret til Euloge af Cordoba , vises ikke i denne brevbog , men er bevaret i manuskripterne fra Memoriale sanctorum og Documentum martyriale of Euloge.

Der er også nogle religiøse digte fra Alvare, herunder en salme til ære for Euloge og en anden til ære for Saint Jerome , en af ​​hans yndlingsforfattere.

Udgaver

Bibliografi

Noter og referencer

  1. Af de tre breve, der er bevaret fra Euloge fra Cordoba , er det ene rettet til Alvare.
  2. Brev 18 (til Bodo-Éléazar ): “  Et ideo non nos gentes esse dicimus quia ex ipsa stirpe Israelitica orti forældre olim fuerunt nostri; sed ubi desideratus cunctis gentibus venit, illico jam venisse cognovimus, quem multa per tempora venire antea prophetatum perlegimus. [...] Quis magis Israelis nomine censeri est dignus, tu qui, ut ex idolatria ad summi Dei cultum reversus, non gente, sed fide Judæus es, an ego, qui et fide et genere Hebræus sum? Sed ideo Judæus non vocor, quia nomen novum mihi impositum est, quod os Domini nominavit. Nempe pater meus er Abraham, quia majores mei ex ipsa efterkommer. Expectantes enim Messiam venturum, et recipientes venientem, magis illi videntur Israel esse quam qui exspectabant et venientem respuerunt, nec tamen eum sperare cessarunt [...]  ”.
  3. Vita Eulogii , § 2: “  Nam et abbatem bonæ recordationis et memoriæ Speraindeum, opinabilem et celebritate doctrinæ præconabilem virum, sæpius invisebat, auditorioque more ex illius ore disertissimo dependebat. Qui ipso tempore totius Bæticæ bøder prudentiæ rivulis dulcorabat. Ibi eum primitus videre merui, ibi ejus amicitiæ dulci inhæsi, ibi illi individua sum nexus dulcedine. Eram namque jam dicti illustrissimi viri auditorum [...] ”.
  4. § 18: "  Ut non sit, inquis, alter Alvarus quam Eulogius, nec alibi quam penes intima Alvari totus sit collocatus amor Eulogii  ".
  5. Vita Eulogii , § 1: “  Sed ille sacerditii ornatus munere pennis virtutum in sublime evectus altius evolabat; ego luxuriæ og voluptatis luto confectus terra held repens hactenus trahor  ”.
  6. brev 16: "  Necnon et libidinibus arguis virum etiam conscientia castum, qui ob virginitatis studium jejunia, squalorem, vel oblectamenta mundialium respuit facultatem?" ".
  7. Annaler fra Saint-Bertin , a. 839  ; Raban Maur , Liber adversus Judæos , § 42.
  8. Beda Venerabilis, Opera , Basel , 1563 .
  9. Datoen er angivet i brev 16.