Et dyk ( persisk : دیو ) eller daeva ( daēuua , daāua , daēva ) i avestic er en ond ånd fra iransk mytologi, der nyder at forårsage smerte og ødelæggelse. Etymologien for dette navn kommer fra det indoeuropæiske ord deiva, der betyder "himmelsk, strålende". Deres leder er Ahriman . Deres modstandere er Izeds eller velgørende genier, der adlyder Ormuzd .
Et berømt dyk er Div-e sephid , der betyder "White Dive", som griber ind i historien om Rostam og den hvide dæmon. Det findes også i historierne om Mazandaran .
Skriften blev ført til dykkene efter deres nederlag foran Tahmouras, far til Djamchid, deraf navnet på diwan eller divan forbundet med det sted, hvor dykkekunsten blev praktiseret (og i forlængelse af alt, hvad der havde et forhold til skrivning, f.eks. som administration eller digtsamlinger). Efter at have taget fransk betydningen "rum fyldt med pude" betegnede ordet den lænestol, hvor man sidder.
Etymologisk er " دیو " på persisk og de latinske afledninger af deus (som "gud" på fransk) knyttet sammen takket være den indoeuropæiske fælles fond. De præ-zoroastriske iranere anså dykkerne for at være hellige og hellige væsener; men Zoroaster afviste Daeva og kaldte hende ond. På trods af dette fortsatte perserne, der boede syd for det Kaspiske Hav, med at tilbede dykkerne og modstod presset for at få dem til at acceptere zoroastrianisme.
I islam blev han en klasse af dæmoner, udstyret med magiske kræfter. De vises normalt i fortællinger om profeter og hellige, men findes også i folklore fra tyrkiske og persiske muslimer. De bliver ofte portrætteret som monstre, der viser onde egenskaber. Nogle af dem sluttede sig til Iblis (djævelen), efter at han faldt fra himlen, andre vandrede jorden som en kilde til elendighed. De kan kun dræbes efter at have fundet deres sjæle skjult i et hemmeligt objekt. Nogle Koran-kommentatorer mener, at et meget ondt menneske også kunne blive dykk i det hinsidige. Persisk kunst skildrer ofte profeten Salomo, der befaler dykkerne.