nisse

nisse Beskrivelse af dette billede, også kommenteret nedenfor Elf i engelsk folklore, illustration af Richard Doyle Væsen
Norrønt navn álfar
Gruppe Skabelse af folklore
Undergruppe Små mennesker
Habitat Natur
Slægtninge Huldufólk
Oprindelse
Oprindelse Nordisk mytologi
Område Europa
Første omtale Poetisk edda

En alv er en legendarisk antropomorf væsen, hvis udseende, rolle og symbolik kan være meget forskelligartet. Oprindeligt var de væsener fra nordisk mytologi , hvis hukommelse stadig varer i skandinavisk folklore . Elver var oprindeligt mindre guddomme af natur og fertilitet. Vi finder dem i keltisk mytologi , da nogle irske og skotske tekster fremkalder dem.

Deres figur optages senere i litteraturen som et vidunderligt element i eventyr og fantasi . Succesen med JRR Tolkiens fortællinger , hvor smukke, ædle og kloge karakterer omtales som alver , gør dem til en arketype af fantasien og rollespilkarakteren . Alfens udseende i opfattelsen af ​​kendere af fantasi har ændret sig på grund af hans litterære succes. De bliver væsener med ung udseende og af stor skønhed, der ofte lever i skove, betragtes som udødelige og udstyret med magiske kræfter og fysisk adskilles fra mennesker ved deres spidse ører og et mere slank udseende .

Etymologi og terminologi

Den ældste beskrivelse af alverne kommer fra nordisk mytologi . I middelalderlige oldnordiske (oldislandske) tekster kaldes de álfar (ental álfr ). Dette navn er afledt af moderne skandinaviske sprog :

Det gamle skandinaviske ord álfar stammer fra en rodproto -indoeuropæisk , ALBH , der betyder "hvid", som for eksempel findes i den latinske albus "hvid". Denne sproglige teori forklarer, at navne, der ligner álfar , også findes i gamle og moderne germanske sprog . Disse navne præsenterer ofte variationer på grund af dialektforskelle eller påvirkninger fra et sprog til et andet på grund af den store cirkulation af det litterære tema.

Mange germanske navne er taget fra alvenes navn: på gammelengelsk : Ælfric , Ælfwine , Ælfréd (moderne Alfred ), på tysk Alberich . Dette er også tilfældet for nogle gamle franske navne af germansk oprindelse, såsom Auberon og Aubry .

Nordisk mytologi

Selvom der ikke findes en gammel eller moderne beskrivelse, antyder udseendet af skabninger, der er etymologisk relateret til alfar i mange senere folklore, stærkt at troen på alverne var almindelig blandt de germanske folk og ikke udelukkende begrænset til de gamle folk i Skandinavien .

Alver vises på forskellige måder i nordisk mytologi (også kaldet germansk mytologi ). De beskrives generelt som semi-guddommelige væsener forbundet med frugtbarhed og forfædredyrkelse. Begrebet nissen synes derfor ligner de animistiske tro i spiritus naturens og dødes ånder, overbevisninger er fælles for alle gamle menneskelige kulturer. Vi finder identisk i nordisk mytologi, troen på fylgjur og vörðar ("spirit totem" og "protection spirit"). Elverne sammenlignes ligeledes almindeligt med nymferne fra den græske og romerske mytologi og med Vili og Roussalki fra den slaviske mytologi .

Islandsk historiker og mytograf Snorri Sturluson henviser undertiden til nordiske dværge som "mørke nisser" ( dökkálfar ) eller "mørke nisser" ( svartálfar ), men dette er en misvisende betegnelse . Disse er to forskellige typer skabninger: Mørke alver, der befinder sig i Svartalfheim, mens dværge er i Nidavellir . Med hensyn til dværgene er det ikke sikkert, at dette ikke betegner en senere middelalderlig skandinavisk tro. Han henviser til andre alfer som "light alfer" ( ljósálfar ), som ofte vil være forbundet med etymologi af elver . Snorri beskriver deres forskelle fra Eddas prosa ( Gylfaginning 17 ):

“  Staðr d'einn de Sá heu þar, heu kallaðr heu Álfheimr. Þar byggvir fólk Þat, Ljósálfar heu heita, þeir búa niðri í jörðu d'en Dökkálfar, correct ólíkari reyndum keim de ólíeru þeiru. Ljósálfar eru fegri en sýnum, Dökkálfar eru svartari en bik.  "

”Der er et sted der [på himlen] kaldet Elven Abode ( Álfheimr ). De mennesker, der bor der, kaldes de lysende alfer ( lysálfar ). Men de mørke alfer ( dökkálfar ) lever nedenunder på jorden, og de ser helt anderledes ud - og meget forskellige fra dem faktisk. Lysalverne er lysere end solen i udseende, men de mørke alfer er mørkere end ... ”

Andet materiale om alver i den nordiske mytologi kommer fra skaldisk poesi , poetisk Edda og legendariske sagaer . Elverne er knyttet til Æsir der , især ved det almindelige udtryk “Æsir og Elves”, som sandsynligvis betyder “alle guderne”. Nogle akademikere har sammenlignet alver med vanir (fertilitetsguder), men i Alvíssmál ("visdommens ordsprog") skelnes alver fra vanir og asir, som det fremgår af en række komparative navne, hvor Æsir, vanir, alver har deres egne oversættelser for forskellige ord - hvilket afspejler deres race præferencer. Det er muligt, at disse ord indikerer en forskel i status mellem de vigtigste fertilitetsguder ( Vanir ) og de mindre guder (Elverne).

Grímnismál fortæller, at Freyr var herren over Álfheimr (" alvenes verden"), de lysende alves bolig. Lokasenna fortæller, at en stor gruppe af Æsir og Elves havde samlet sig ved Ægir-retten til en banket. Flere mindre væsener, gudstjenere , som Byggvir og Beyla , præsenteres som tilhørende Freyr, Elvenes herre, og disse er sandsynligvis også Elver, da de ikke blev regnet blandt guderne. En anden tjener nævnes også, Fimafeng (myrdet af Loki ) og Eldir .

Fortolkning af Paracelsus

Paracelsus , i sin Astronomia magna (1537) og i Liber of nymphis, sylphis, pygmaeis og salamandris , tæller syv racer af skabninger uden sjæl: genierne i menneskelig form, men uden sjæl eller ånd ( inanimata ) af elementerne, giganterne og dværge, dværge på jorden. Han tror på de fire Elements genier. Jorden producerer ved spontan generation dværge, der beskytter skatte under bjerget; Vand producerer undines; Ild, salamandere; Luft, alfer. Så kommer giganterne og dværgene født fra luften, men som bor på jorden.

”Ordet inanimatum betegner seks familier af sjæløse mænd ... Disse sjæløse mænd er først og fremmest de af de fire familier, der bor i de fire elementer: nymferne, nymferne, vandets døtre; Jordens sønner, lemurer, der bor under bjergene; luftens ånder, gnomi  ; ildens genier, vulcani . De to andre familier består af mænd, som også blev født sjelløse; men som, ligesom os, trækker vejret uden for elementerne. det er på den ene side kæmperne og på den anden side dværgene, der lever i skyggen af ​​skovene, paraplyer ... Der er væsener, der naturligt forbliver inden for det samme Element. Så Phoenix, som står i ilden som muldvarpen i dit land. Vær ikke vantro, jeg skal bevise det! Hvad skovens giganter og dværge angår, har de vores verden til deres opholdssted. Alle disse sjældne væsener er produceret af frø, der kommer fra himlen og elementerne, men uden jordens silt… De kommer til verden som insekter dannet i myren [ved spontan generation]. "

- (Paracelsus, La grande astronomie. Astronomia magna (1537), trad., Dervy, 2000, s.  159-160 .)

Europæisk folklore

Sondringen mellem himmelens klare alver og de sorte alve i de underjordiske boliger i den gamle nordiske religion påvirker visionen om disse skabninger, Snorri Sturluson forveksler de sorte alver, smede og vogtere af skatte med dværge. Mænd er forsigtige med dværge og mørke alfes, mens lette alfes forbliver iboende gavnlige.

Under kristningen af ​​den germansk-skandinaviske er troen på alfer, der sidestilles med hedenskhed , stærkt imod: alven i familien af mareridt dæmoner . Den VII th  århundrede til IX th  århundrede , er elvere, der blev æret i de germanske lande forsonet onde dværge.

En betydelig synkretisme finder sted. Fra X th  århundrede , sondringen mellem små guder fra hedenske tro svinder, og glosses latinske tekster "demonstrere sammensmeltning af forskellige væsener" . Forvirringen mellem dværge og alver går så langt som den endelige sammenligning, skønt middelalderens tekster lader os se nogle spor om deres oprindelse. "Uden tvivl godt i gang på Perraults tid  " opretholdes sammensmeltningen af ​​tro ved minimering af populær viden til fordel for græsk-latinske tekster, ifølge kunsthistoriker Jérémie Benoît .

Som med de andre legendariske væsener i diafaner og feer , er det muligt, at troen på alverne blandt andet blev næret af observationen af ​​dengang uforklarlige naturfænomener såsom tåger, der bevæger sig hurtigt i henhold til atmosfærisk uklarhed eller diffundering af de svage lysstyrker. naturlig, will- o'- the- wisps eller bioluminescens .

Skandinavisk folklore

I skandinavisk folklore , en senere blanding af nordisk og kristen mytologi, navngives alven på dansk , alv på norsk , alv (maskulin) eller älva (feminin) på svensk .

Det norske udtryk forekommer sjældent i folklore, og når det bruges, er det synonymt med huldrefolk ("skjulte mennesker") eller vetter , en slags "goblin", der er knyttet til jorden, nærmere beslægtet med mytologiens dværge . Nordisk end alfer. I Danmark og Sverige ser alverne ud til at adskille sig fra vetteren , selvom grænsen mellem de to skabninger er dårligt afgrænset. De små vingede feer fra britisk folklore ( pixie ) omtales ofte som älvor på moderne svensk eller alfer på dansk, selvom den korrekte oversættelse er feer . Tilsvarende er alven fra den danske forfatter Hans Christian Andersens eventyr The Elf of the Rose så lille, at han kan have et rosenknud til sit hus og har 'vinger, der strækker sig fra skuldrene op.' Ved fødderne ". Men i The Hill of elverne af samme forfatter, elverne er mere lig dem i traditionel dansk folklore: pragtfulde kvinder, der bor i bakker og klipper, der er i stand til at gøre en mand dans til døden. Ligesom huldra i Norge og Sverige er de illusioner set bagfra.

Alverne i den nordiske mytologi ser således ud til at have overlevet i folklore hovedsageligt som hunner, der bor i bakker og stenhøje . Hvis troen på de små mennesker er sjælden i Frankrig, kender de skandinaviske lande en radikalt anden situation. Der har eksisteret en islandsk skole siden 1991 for at fremme studiet af disse skabninger og tildeler et eksamensbevis i "Studier og forskning på alfer og andre usynlige mennesker". I tyve år har 8.000 mennesker taget det ned.

Folklore i de germanske regioner

Hvad der er tilbage af alverne i folklore i de tysktalende regioner er deres ondskabsfulde og onde natur. De blev anset for at være i stand til at forårsage sygdom hos husdyr og mennesker. De bringer også dårlige drømme til sveller. Det tyske ord for mareridt , Albtraum eller Alptraum , betyder bogstaveligt talt " alvedrøm ". Dens arkaiske form Albdruck betyder " alvetryk "; populær tro tilskrev mareridt til en alv, der sad på sovendeens hoved. Dette aspekt af germansk alvenstro svarer stort set til den skandinaviske tro på mara . Det ligner også legenderne om incubi og succubi , som kan knyttes til fænomenerne søvnapnø .

"Alvekongen" Alberich , sandsynligvis fra Frankernes tro , bliver dværgenes konge i det middelalderlige tyske epos Nibelungenlied , hvilket vidner om forvirringen mellem disse to typer karakterer. I fransk litteratur er han oprindelsen til navnet Aubéron , en dværg af den middelalderlige sang af gest Huon de Bordeaux .

"Elven King" vises fra tid til anden i Danmark og Sverige. I Norge giver Alberich dværgtyven Alfrik i Theodorics Saga of Verona . Elvenes efterkommere af germansk folklore findes i tetralogien om Nibelungs ring af den tyske komponist Richard Wagner . Sidstnævnte konstruerer en personlig mytologi, der er inspireret af både den skandinaviske Edda og den germanske Nibelungenlied , med især en genoptagelse af Alberichs karakter.

Ifølge Edda af Snorri er "Albes" Wagner af to slags:

Dramatisk er oppositionen mellem "  Licht-Alberich  " og "  Schwarz-Alberich  " struktureret for hele arbejdet, men det ville sandsynligvis være forkert at kun se en forenklet modstand mellem godt og ondt i det.

Faktisk udføres det første angreb mod naturen (drikker ved kilden til visdom og skader verdens aske for at hugge et spyd der, symbol på magt over hele verden) af Wotan, den lysende alv, længe før Alberich, Dark Elf, vær ikke skyldig i at stjæle Rhin-guldet og smede ringen , den tilsyneladende kilde til det drama, der er i centrum for værket. Modstanden fra de to alver fremstår derefter snarere som to sider af den samme virkelighed, den fælles tørst efter magt.

Engelsk folklore

Elves cirkel

Det siges, at alverne kan ses danse på enge, især på tåge nætter og morgener. De forlader en slags cirkel på stedet for deres dans, kaldet älvdanser (" alvedanse ") eller älvringar (" alvecirkel "). Disse cirkler fødte mange legender i middelalderen for at forsøge at forklare dem: nymfer , dryader , alver og nisser ville være ansvarlige. Urinering i en af ​​disse kredse menes at forårsage kønssygdom . Disse cirkler spores typisk af et væld af små svampe , men de kan også spores ved tegning af græsser presset mod jorden.

Alver i moderne fantasi

Arbejdet med JRR Tolkien , udgivet fra 1937, markerede et vendepunkt i pågribelsen af de mytologiske væsner, han skildrer, alfer som dværge, orker og mange andre. Mens de mytologiske nisser var svigtende og mere eller mindre ensomme små ånder, gjorde denne af dem en organiseret civilisation med dens byer, dens ledere, dens politik, dens slægtsforskning, sin teknologi og selvfølgelig dens sprog og ændrede deres udseende og deres kræfter - de blev især under hans pen interbreeding med mennesker. Det er også han, der introducerer modstanden mellem alver og dværge, hvorimod disse skabninger var relativt tæt i folkloren, der gik forud (med nisserne - relativt ignoreret af Tolkien - og flere andre typer spiritus). Tolkiens indflydelse på al fantasilitteratur inkorporerede denne nye repræsentation i et stort antal populære kulturer, herunder litteratur, film og videospil.

Udseende

Alt i alt ligner alfer meget mænd på trods af nogle få kosmetiske forskelle. Siden deres udseende er alverne repræsenteret med de spidse ører , hvilket gør det muligt at skelne dem utvetydigt fra mennesker. De er generelt blonde med langt glat hår og ret tynd.

I et brev til Naomi Mitchison skriver han: "De repræsenterer virkelig mænd udstyret med meget mere udviklede æstetiske og kreative evner, overlegen skønhed og længere liv og adel" . De er ofte af stor skønhed og fremstår med sjældne undtagelser evigt unge. De er navngivet de "  smukke mennesker  " i Eragon af Christopher Paolini . Elvenes figur er slank: de er høje, slanke, slanke og meget yndefulde.

I Tolkiens legendariske har alverne storslået hår. Nogle forfattere har taget denne idé op, såsom Michel J. Lévesque for hans Elfes de lumière. Langt hår er dog ikke en fremherskende funktion for en alv. Hos mænd forstærkes den tilsyneladende ungdom ved mangel på skæg. Faktisk er mandlige alfer med få sjældne undtagelser hårløse. Manglen på hår er blevet nævnt bredt i bøgerne.

I værker og universer af fiktion

Elver optræder i mange beretninger om moderne fantasilitteratur såsom:

Guardians of the Lost Cities

Forfattere har også opfundet løb inspireret af alver: for eksempel Pierre Botteros skovler, børnene fra George RR Martins skov eller Guy Gavriel Kay's lios alfars.

Alver har også en meget vigtig plads i videospil , rollespil og brætspil. Elver (eller lignende væsner med et andet navn) er til stede i universet i følgende spil:

Tv-serien Shannara Chronicles er inspireret af alverne og deres verden. Elver er en af ​​de tre store, der vises i The Prince of Dragons-serien sammen med mennesker og drager .

Egenskaber

Dette afsnit kan indeholde upubliceret arbejde eller ureviderede udsagn  (januar 2015) . Du kan hjælpe ved at tilføje referencer eller fjerne ikke-offentliggjort indhold.

Først og fremmest er alver udødelige eller har en enestående levetid. Når de når voksenalderen, bliver de ikke ældre. Sygdomme har næsten ingen virkning på dem. Kun en alvorlig skade eller dyb sorg kan dræbe dem. I mange konti finder man alver, der har flere hundrede eller endda flere tusinde års eksistens. Denne udødelighed, selv relativ, giver dem åbenbart en vision om livet og verdenen, der er helt forskellig fra menneskets. Alver har en forkærlighed for melankoli og længsel.

Alver er generelt klogere end mennesker eller i det mindste udstyret med større visdom, delvis på grund af deres usædvanlige lang levetid. De har forfædres viden, især inden for træer, planter ... De lever meget tæt på naturen. Dette koncept opstod sandsynligvis i nordiske og germanske mytologier (alverne var mindre guddommelige natur).

De er undertiden udstyret med magiske kræfter.

Elverne er udstyret med en meget stor skønhed, selv med en usædvanlig og æterisk skønhed, de er slanke og meget tynde, som kan virke skrøbelige som glas, deres nåde beskrives ofte som luft og de har ofte rigeligt og smukt hår.

Deres sanser er særligt raffinerede og langt bedre end mænds, især med hensyn til syn og hørelse . Deres vision er fremragende. De har også nattesyn i nogle historier eller spil som Shadowrun eller The World of Palladium . Elvenes stemme er særlig behagelig at lytte til. Det sammenlignes undertiden med vandets murring. I nogle historier har nissens sang et forhold til magi.

De er meget adræt og meget hurtige. Deres ry som fremragende bueskyttere er legendarisk, de er formidable jægere og fine krigere. Siden Tolkien er denne vision blevet taget op, ændret og bredt formidlet i mange litterære værker og rollespil. Elver er ofte afbildet med en bue i hånden.

Elven civilisation

I de fleste tilfælde har eller har alverne haft en civilisation. Karakteristika ved dette varierer alt efter de fiktive verdener, men det kan bemærkes, at visse særegenheder er hyppige:

Elvisk civilisation er altid tættere på naturen, meget mere harmonisk, mere raffineret og mere æstetisk sammenlignet med menneskelige civilisationer, der ofte fremstår brutale og vilde eller i det mindste meget mere primitive. Alver hader generelt dværge, især på grund af deres kropsbygning: Alver er høje, slanke og slanke, mens dværge er korte, trætte og hårde. Mange forfattere har forstærket denne modstand ved at forbinde alverne med skovmiljøer tæt på naturen og dværge med huler, miner og smedjer. Dette er eksempelvis tilfældet i Warhammer , Hobbit , Ringenes Herre eller i de glemte verdener eller i Tara Duncan- sagaen .

Elvesamfundet ses undertiden som elitistisk og hierarkisk. Det meste af tiden står en konge eller dronning i spidsen for det. Der er også en elven adel. I Warhammer-universet har alver en stor interesse for politik.

Elvish sprog

Elvish sprog (også kaldet simpelthen elvisk eller elven) er imaginære sprog, der tales af alvene i forskellige fantasiværker. Deres grad af uddybning er meget variabel, fra den enkle hentydning til udarbejdelsen af ​​et ægte konstrueret sprog.

Især opfandt JRR Tolkien , parallelt med skrivningen af ​​historierne om Midgård , en række alviske sprog, hvis eksistens ikke er reduceret til deres omtale i fortælling; sammen med andre ikke-alviske sprog, der er placeret i den samme imaginære verden , udgør de et sæt sprog i Mellemjorden. De er genstand for undersøgelse af Elvish Linguistic Fellowship . I Eragon taler alverne et sprog kaldet "oldtidssprog".

I Warcraft-verdenen eksisterer flere alviske sprog sammen, især Darnassian og Thalassian, for de vigtigste. Sangen fra spillet World of Warcraft: Burning Crusade , Lament of the Highborne synges udelukkende på det thalassiske alviske sprog.

De forskellige elferace

Der er generelt adskillige folk eller racer af alfer, der ligner hinanden afhængigt af det arbejde, de findes i og har tendens til at modsætte sig, såsom de høje alver i Warcraft-universet (som ligner lysalverne), som har variationer som Blood Elves eller the Void Elves, alle tre fra de samme mennesker, men ofte antagonistiske på trods af fredstider.

Andre værker præsenterer træalverne (eller træalverne), gråalverne (eller måneelverne), vandalverne (eller undinerne) ... De mørke alfer eller drow er ofte den mørke modstykke. I mange spil eller historier er de meget ofte i krig med andre elverace (disse specifikationer er ret almindelige i nogle videospil eller brætspil).

Noter og referencer

  1. Elven- post i Online Etymology Dictionary .
  2. Boswaoth & Toller, en angelsaksisk ordbog , post ælf .
  3. Deutsches Wörterbuch af Jacob og Wilhelm Grimm , poster ALB , ALP , ELB , ELBE , ELF, ELFE .
  4. Deutsches Wörterbuch af Jacob og Wilhelm Grimm , post ALB .
  5. Alaric Timothy Peter Hall, Elves og alves betydning i middelalderens England , University of Glasgow, 2004, s.  31–35 .
  6. Fri oversættelse, efter Snorri Sturluson , Den yngre (eller prosa) Edda , Rasmus B. Anderson-oversættelse (1897), kap.  7 .
  7. Hall 2004, s.  37–46 .
  8. Lecouteux 2010 , s.  10.
  9. Lecouteux 1988 , s.  130.
  10. Adelson 2005 , s.  103.
  11. Adelson 2005 , s.  104.
  12. Claude Lecouteux i Le Bris og Glot 2002 , s.  27.
  13. Sophie Bridier , "Elverne og dværgene: Studie af en mytisk figur" , i Le cauchemar , Presses Paris Sorbonne, koll.  "Traditioner og overbevisninger",2002( ISBN  9782840502029 , online præsentation ) , s.  53–55.
  14. Lecouteux 2010 , s.  20.
  15. Benedict 2001 , s.  242.
  16. Claude Lecouteux , Dværgene og alverne i middelalderen , forord af Régis Boyer, red. Imago, 1988. Paris 3 th ed. opdatering, Paris, 2004, 207  s. og dæmoner og lokale genier i middelalderen ( pref.  Régis Boyer ), Paris, Imago,1995, 218  s. ( ISBN  2-902702-88-4 og 978-2-902702-88-6 , online præsentation )1988. 3 e ed. opdatering, Paris, 2004, 207  s. Trad. Oversat til tjekkisk og spansk. Jordens dæmoner og genier i middelalderen ( pref.  Régis Boyer ), Paris, Imago,1995, 218  s. ( ISBN  2-902702-88-4 og 978-2-902702-88-6 , online præsentation ).
  17. En konto dateret 1926 - Hellström (1990). I Krönika om Åsbro ( ISBN  9171947264 ) , s.  36 .
  18. Anna Andersen , "  Kandidater fra Elveskolen  ", Courrier international ,28. oktober 2011( læs online ).
  19. Lecouteux 1988 , s.  63–77.
  20. (nej) Saga for Theodoric i Verona , XIII th  århundrede , oversættelse Lecouteux 2010 , s.  165–166.
  21. “  … Lichtalben sind sie; Licht-Alberich Wotan, waltet der Schar.  » , «… De er lysets alver; Alberich den klare, Wotan regerer over denne legion ” , Siegfried , akt I , scene 2 .
  22. “  … Scharzalben sind sie; Schwarz-Alberich hütet'als Herrscher sie sie einst!  " , " Disse er de mørke nisser; Alberich den mørke regerede engang over dem! » , Siegfried , akt I , scene 2 .
  23. Imidlertid henviser Wagner sjældent til denne opposition som en konflikt mellem Light Elves og Dark Elves. En ironisk hentydning fra Alberich henviser til den i forbindelse med det tvetydige venskab mellem Loge, ildguden: “  Den Lichtalben lacht jetz Loge, der list'ge Schelm…  ” , “Loge er nu lyselvenes allierede; hvad et listigt sladder! " Længere frem truer Alberich direkte lysalverne, guderne, som Wotan er leder af: "  ... den Schwarzalben verachtet ihr ewigen Schwelger! habt acht! Habt acht!  " , " Du foragter Dark Elf Evige Nydere! Pas på! Pas på! » , L'Or du Rhin , scene 3 .
  24. Læs om dette emne historien om nornerne i Ragnarok , prolog scene 1, især linjerne ”  Von der Weltesche Brach da Wotan einem Ast;  " , "  Dürr darbte der baum  " , "  die Esche sank, ewig versiegte der Quell  " , " Wotan brækkede derefter en gren af ​​verdens asketræ […] træet visnede […] træet faldt, foråret tørrede op for altid ” .
  25. JRR Tolkien , Christopher Tolkien og Humphrey Carpenter ( overs.  Delphine Martin og Vincent Ferré ), Lettres ["Letters of JRR Tolkien"] [ detaljerede udgaver ], N o  144, s.  176 .
  26. JudgeHype , “  Lament of the Well-Born: Detailed Guide and Beautiful Cover of Laura,  ” om JudgeHype (adgang til 4. februar 2021 )

Se også

Kilder

Bibliografi

SamlingerUndersøgelserTestning

Relaterede artikler

eksterne links