Ferréol og Ferjeux fra Besançon | |
Prædikningen af Saint Ferréol og Saint Ferjeux af Charles-Joseph Natoire , Saint-Jean Cathedral i Besançon | |
Død |
10. juni 212 Besancon |
---|---|
Nationalitet | Grækenland |
Ærede ved | Besançon ( Vesontio ) |
Parti | 16. juni |
Saint Ferréol og Saint Ferjeux de Besançon ( Ferréol , eller Fargeau , eller Ferreolus , mand af jern , i latin ) (døde som kristne martyrer på10. juni 212) er de to skytshelgener for Besançon , der blev fejret den 16. juni . De er, i henhold til den historie frankernes l ' biskop historiker Gregor af Tours i det VI th århundrede, to brødre præst og diakon , betragtes grundlæggerne af First Church of Besancon og de første forkyndere i regionen Sequani ( Franche County ) i romerske pol af III th århundrede. Den Basilica of St. Ferjeux Besançon bygget i det XIX th århundrede på stedet af deres hule i eklektisk arkitektur romersk - byzantinske - Franche-Comté , der er dedikeret til dem.
Mod slutningen af III th århundrede, i henhold til den historie for den katolske kirke , den biskop St. Irenæus , discipel af St. Polykarp af Smyrna , selv en discipel af apostlen Johannes , sendte to evangelister, præsten Ferreol og hans bror den diakon Ferjeux (oprindeligt fra Athen i Grækenland ) for at grundlægge et kristent samfund i Vesontio ( Besançon på latin ) og for at evangelisere den gallo-romerske sequan (nuværende Franche-Comté ) ( kristendom i den romerske verden , udvidelse af kristendommen ).
De bosatte sig i 180 i en hule omkring Vesontio (siden døbt Saint-Ferjeux-distriktet i Besançon ) hvorfra de begyndte deres forkyndelse. De er begge martyrer på10. juni 212og halshugget efter ordre fra den romerske guvernør Claudius for at forstyrre den offentlige orden .
Saint Ferjeux og Saint Ferréol er skytshelgen for Besançon , der fejres liturgisk den 16. juni . De er repræsenteret i mange kirker i Besançon og Franche-Comté.
De to brødre vises normalt sammen, den ene dingler fra den anden. De er oftest cefaloforer og holder martyrernes håndflade i deres hænder . Ferjeux bærer det dalmatiske , diakonernes eget beklædningsgenstand og Ferréol den chasuble , som gør det muligt at skelne mellem dem.
I nogle repræsentationer bærer Ferréol biskopelige attributter, såsom dalmaticellen eller endda geringen . Dette har en tendens til at bringe Ferréols og Ferjeuxs historie tættere på missionerne fra den tidlige kristendom, hvor en biskop og hans diakon blev sendt sammen.
Belysning af det XV th århundrede
Statuer af rødskærmen af Saint-Jean-katedralen i Besançon af Claude Lullier (1560)
Den Saint-Ferjeux basilika i Besançon blev bygget mellem 1884 og 1898 på det sted, hulen af de to martyrer, i en eklektisk Romano - byzantinske - Franche-Comté stil ( Comtois klokketårn ), om deres oprindelse i Grækenland fra romersk Empire Byzantine .
Saint Ferjeux og Saint Ferréol
Saint Ferréol
Saint Ferjeux
Farvet glas
Reliquary of Saint Ferjeux, fra krypten
Hulen er stadig synlig i krypten i den nuværende bygning. Basilikaen erstatter et gammelt kapel, hvis spor kan findes i begyndelsen af middelalderen .
Deres tilbedelse blev fundet ved IV th århundrede i perioden for sammenbruddet af det vestlige romerske imperium under slagene af invasioner Alamanes og vandaler af invasioner "barbarer" . Mindst før år 500, er der et hensyn til den lidenskab for Ferreol og Ferjeux (selvom de ældste kendte skrifter Ferréol og Ferjeux indeholder en historisk dating fejl : deres martyrium ville have fundet sted i 212 under regeringstid af Aurelian , romerske kejser fra 270 til 275 ; fejlen kunne dog stamme fra det faktum, at Caracalla, kejser i 212, har det fulde navn Marcus Aurelius Severus Antoninus Augustus ).
Der er meget få kendte dokumenterede skriftlige spor af historien om de første evangelister fra kristendommens historie og evangelister og biskopper i Besançon ( liste over biskopper og ærkebiskopper i Besançon ). Den ældste anerkendte ville være Pancharius i 346 , Chelidonius i 444 , Amantius ( 487 til 515 ), Claudius omkring 517 , Urbicus i 549 og Tetradius i 550'erne , Silvester i 580'erne (hvis grafskrift stadig er synlig i krypten af Saint -Ferjeux Basilica ). Som vidne af Grégoire de Tours er traditionen for martyrerne fra Ferréol / Ferreolus og Ferjeux / Ferrucius meget levende og fast, og deres grav anerkendes derefter som en kilde til mirakler .
Historien om den lidenskab for Ferréol og Ferjeux, den historie frankernes l ' biskop historiker Gregor af Tours i det VI th århundrede , der svarer til St. Benignus for Dijon (døde en kristen martyr til Dijon til 179 , hvoraf' Abbaye Saint-Bénigne i Dijon er grundlagt på hans formodede grav, ligesom Peterskirken i Rom i Vatikanet er bygget på den formodede grav af apostelen Peter , der døde som martyr omkring 70 , anerkendt som den første biskop / pave af den kristenheden ), og at mange evangeliske kristne første martyrer i kristendommens historie ( udvidelse af kristendommen ) datoer dermed omkring år 500. den blev udarbejdet på en lignende måde til den passion af martyrerne fra Valencia, Félix, Fortunat og Achillée der passerede, ligesom Ferréol og Ferjeux, for at være disciple af Irénée de Lyon .
Passionen hos Ferréol og Ferjeux indeholder dog lokale indikationer: omtale af negle - syrer - drevet ind i kroppens led og halshugning. Disse nævner, der vises i beretningen om lidenskaben og i det lidt senere af opfindelsen af relikvierne . Ifølge denne sidste tekst var det omkring 370, at biskop Anianus fandt ligene fra de to hellige martyrer og anerkendte deres status som martyrer på grund af neglene, der blev drevet ned i kranierne på de to kroppe. Forskellige indikationer viser, at de begravede personer tilhørte en offentlig kirkegård; tilstedeværelsen af neglene henviser til begravelsesmetoder, der ikke vedrører kristen forfølgelse og er kendt andre steder, især på Viotte kirkegård i Besançon .
Yves Jeannin kritiserer historien om disse beretninger om de to martyrers lidenskab (det er til biskop Amans de Rodez og hans følge omkring 500, at relikviernes opfindelse skal tilskrives). Ifølge ham " ville Ferréols og Ferjeuxs lidenskab være rent imaginær ". Historien om opfindelsen af relikvier refererer sandsynligvis til realiteterne i begyndelsen af det VI th århundrede på et tidspunkt, hvor kristne samfund bliver bekræftet og gav en lokal identitet. Det er derfor vanskeligt historisk at bevise, at kristningen af Besançon og Franche-Comté fandt sted senere, end kristendommens historie siger med sin legende .