Al-Kindi

Al-Kindi
Ibn Isḥāq al-Kindī

Beskrivelse af dette billede, kommenteres også nedenfor

Portræt af Al-Kindi. Nøgledata

Fødselsnavn	Abu Yūsuf Ya'qūb ibn 'Isḥāq aṣ-Ṣabbāḥ al-Kindī ( ar ) أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الصبّاح الكندي
Fødsel	801 Koufa ( abbasidisk kalifat , nuværende Irak )
Død	873(71-72 år) Bagdad ( Abbasid Kalifat , nuværende Irak )
Hjem	Koufa , Basra og derefter Bagdad .
Områder	Filosofi , psykologi , logik , teologi , matematik , fysik , kemi , astronomi , medicin , farmakologi , musikteori , kryptanalyse (frekvensanalyse) , kalligrafi (arabisk) .
Institutioner	Bagdads visdomshus (Bayt al-Hikma)
Påvirket af	Aristoteles , Platon , Euklider , Pythagoras , Ptolemaios , Anthemius af Tralles .
Påvirket	Abu Ma'shar al-Balkhî , Ahmad ibn al-Tayyib al-Sarakhsi (en) , Abu Zayd al-Balkhi (en) , Isaac Israeli ben Salomon , Miskawayh , Alhazen , Gérard de Cremona , Robert Grossetête , Roger Bacon , Arnaud de Villeneuve , Bernard de Gordon .
Berømt for	initiativtager til det antikke Grækenlands filosofi , grundlægger af islamisk filosofi , adskillige videnskabelige og filosofiske afhandlinger.

Abū yusuf Ya'qub ibn Ishaq al-Kindi ( Koufa , 801 - Bagdad , 873 ), bedre kendt under sit latiniseret navn på Alkindus eller Al-Kindi , betragtes som en af de største ”Hellenizing” arabiske filosoffer ( faylasuf ), ved at blive kaldt " arabernes filosof ".

Encyclopedisk ånd forsøgte han at syntetisere, organisere og evaluere al sin viden ved at være interesseret i meget varierede områder: filosofi, matematik, astronomi, fysik, kemi, teknologi, musik ...

Biografi

Han kommer fra den sydarabiske stamme Kindah og blev født i Koufa, den første abbasidiske hovedstad . Han studerede i Basra , hvor hans far var guvernør, derefter i Baghdad, den nye abbasidiske hovedstad siden 762. Disse tre byer (Koufa, Basra og Baghdad) var de mest prestigefyldte i den muslimske verden på det tidspunkt for deres intellektuelle indflydelse.

Det nyder godt af protektion af de tre abbasidiske mutazilite kaliffer , herunder Al-Mamun , der grundlagde Visdommens Hus (Bait al-Hikma) i 830, hvor et stort antal oversættere oversætter til arabisk alle den persiske, indiske og syrisk bøger og især grækerne. Med sine kolleger Al-Khwârizmî og brødrene Banou Moussa var han ansvarlig for oversættelsen af græske lærde manuskripter. Det ser ud til, at han på grund af hans dårlige kendskab til græsk kun forbedrede oversættelser foretaget af andre og tilføjede sine egne kommentarer til græske værker.

I denne sammenhæng bliver Al-Kindi forløber for arabisk aristotelianisme .

I 847 opgav den nye kalif Jafar al-Mutawakkil mutazilismen. Al-Kindi faldt derefter ud af favør i 848. Hans bibliotek blev konfiskeret, men det ville blive returneret til ham et stykke tid før hans død.

Filosofi

Al-Kindi tager den aristoteliske filosofi op , mens han nægter at skære den for langt væk fra platonismen . Han tager op i Aristoteles sondringen mellem to virkelighedsniveauer: bevægende og ustabil virkelighed vil være kilden til en praktisk, ringere viden. Fornuften vil med fordel vende sig mod det tidløse, det ubevægelige, det uforanderlige, kilden til den reneste viden; så det for matematik .

For at studere filosofi skal du starte med matematik i følgende rækkefølge: aritmetik, geometri, astronomi, musik. Fortsæt derefter med logik, fysik og metafysik, derefter moral og endelig alle de andre videnskaber, der strømmer fra de første.

I sit arbejde Philosophie Première definerer han metafysik som "viden om den første virkelighed, årsag til al virkelighed" . Metafysik ville sigte mod viden om tingenes grunde, idet fysisk viden simpelthen var viden om ting og svarede til ren og enkel aristotelianisme. Denne "første filosofi" er en teologi (den første virkelige) inden for rammerne af en "islamisering" af den græske filosofiske arv.

Al-Kindi fylder i denne sammenhæng et bevis af Aristoteles om eksistensen af Gud baseret på den nødvendige endelighed af tid: ifølge ham, er det umuligt at nå frem på nuværende tidspunkt ved at krydse en uendelig afstand på tid: Der vil derfor nødvendigvis være en begyndelse. Denne forudsætning forpligter til at postulere eksistensen af en eller anden første sag, som vil være perfekt og nødvendigvis en, i modsætning til alt.

I dette perspektiv blev Gud derefter defineret som det primære princip for alle ting, den sande, betragtet som unik, nødvendig og ikke selv forårsaget ( immanens ), endda uendelig. Ifølge Al-Kindi er skaberen en absolut, ved at gøre det har Gud ingen attributter, der adskiller sig fra hans essens: han har ingen sag, ingen form, ingen kvalitet, ingen relation, intet køn, intet intellekt ... Det er rent kreativt enhed, og Al-Kindi bruger begreber fra græsk filosofi, når de opregner hvad man skal benægte om Gud.

Al-Kindi er fuldt integreret i den monoteistiske tradition , mens den forbliver inden for islams grænser: han forsvarer den profetiske videnskab som åbenbaring, fremragende i forhold til progressiv menneskelig videnskab, der på sin side kræver tid og en vis indsats.

Imidlertid gør han Koranen til en mellemmand, kontingent og skabt agent, da Gud er ifølge ham uden attributter. Dette vil være værd for Al-Kindi, et par årtier senere, vrede fra teologer som al-Achari, der ikke indrømmer ideen om en anden og indirekte årsagssammenhæng . Faktisk ifølge acharism og sunni tradition , Koranen, i den forstand, den egenskab ved ordet korrekt til Gud, er uskabt.

Videnskab

I 1883 fastholder Ernest Renan , filolog og professor ved College de France , på en konference , der blev holdt på Sorbonne , L'Islamisme et la science , at "blandt alle de såkaldte arabiske filosoffer og lærde er der næppe andet end kun en, Al-Kindi, der er af arabisk oprindelse ”.

For Al-Kindi er læsning af de gamle og den boglige viden utilstrækkelig, det er nødvendigt at "følge videnskabens vej", det vil sige at forstå og evaluere, og ikke kun at bevare brevet. Al-Kindis kommentarer holder den gamle terminologi, men giver de gamle koncepter ny værdi ved deres identifikation og verifikation.

I følge Aristoteles er jordens varme således knyttet til himmelsfærens bevægelse, men hvordan forklares dannelsen af sne og hagl i atmosfæren? Al Kindi slapper af opfattelsen af de første kvaliteter: kun ild er varm i absolutte tal, luft er kun varm i forhold til vand, og vand er kun kold i forhold til luft. Koldt og varmt er ikke længere absolutte metafysiske kvaliteter, men evalueret under observation af fakta. Ved at etablere relative kvalitetsgrader baner Al-Kindi vejen for kvantificering.

Matematik og fysik

Al-Kindi skriver udførligt om aritmetik, herunder manuskripter om indiske tal, talharmoni, linjegeometri, multiplikation, måling af proportioner og tid, algoritmer.

Han skriver også om rum og tid, som han synes begge er endelige. Ifølge ham, som for de græske filosoffer, fører eksistensen af en uendelig storhed til et paradoks og er derfor ikke mulig.

Inden for geometri deltog han i en tradition for forskning på aksiomet af paralleller til Euclid . Han giver et lemma om den tænkelige eksistens af to forskellige lige linjer i planet, begge ikke-parallelle og uden skæringspunkt, bogstaveligt talt "som nærmer sig uden at mødes, når de bevæger sig væk". Denne type forskning kan fremstå som et skridt mod ikke-euklidisk geometri .

I sfærisk geometri viser det, hvordan man konstruerer et punkt, givet to andre punkter med deres afstande til det første, på samme sfære. Konstruktionen udføres med et kompas, der realiserer (med hensyn til moderne geodesi ) en konstruktion ved lineært kryds .

To af hans værker er dedikeret til geometrisk optik, men i overensstemmelse med tidsånden uden klart at adskille teorien om lys fra visionens. Han søger at demonstrere den retlinede udbredelse af lysstråler ved den geometriske undersøgelse af skyggen, der er kastet af et legeme, der er oplyst af passage af lys gennem en spalte.

Han er også interesseret i studiet af " flammende spejle ", i problemet med Anthemius af Tralles om konstruktionen af et spejlsystem, der gør det muligt at reflektere mod det samme punkt, solstrålerne falder i deres centrum. Det behandler også problemet med farver, især himmelens. Han hævder, at azurblå ikke er himmelens farve, men en blanding af mørke og sollys, der reflekteres af jordpartikler i atmosfæren.

I hydrostatik bringer han teorien om flydende hule kroppe (både) tilbage til fuldflydende kroppe (lastede både).

Han er interesseret i det matematiske problem med halvmåneens udseende og viser, at øjeblikket med denne synlighed kun kan nærmes. Han oversatte til arabisk kommentar Theon of Alexandria om Almagest of Ptolemy .

Andet

Inden for kemi beskæftiger han sig med æteriske olier opnået ved destillation af planter i sit brev om kemi af parfume og destillationer, hvor der er 107 fremstillingsopskrifter med beskrivelsen af de anvendte instrumenter. I sit Epistle on Swords beskæftiger han sig med at opnå glans af stål ( Damaskus stål ). På den anden side, ligesom Avicenna , modsætter han sig resolut alkymien ved transmutation af metaller, der anses for umulig, i Bogen om advarsel mod kemikernes bedrag .

Inden for medicin, inden for det farmaceutiske område, forsøger han at etablere matematiske regler for at bestemme den endelige virkning af et sammensat middel, ud fra mængden og kvalitetsgraderne for hver ingrediens.

I sine værker om musikteori , som Pythagoras , fremhæver han, at de lyde, der producerer harmoniske akkorder, hver har en bestemt tonehøjde. Graden af harmoni afhænger af lydens hyppighed. Hans afhandling beskriver nøglen til oud eller korthalset lut, indstillet af fjerdedele (teori om syv fingering ). Det system, der fremmes af Al-Kindi, er et simpelt Pythagoras-system.

Han skrev det første kendte arbejde med kryptanalyse , manuskriptet om dekryptering af kodede meddelelser , der blev fundet i 1987 i de osmanniske arkiver i Istanbul . Denne bog præsenterer teknikken til frekvensanalyse af bogstaver i krypteringstekst. Dermed udvikler Al-Kindi beregninger, der allerede er udført af leksikografen Al-Khalil (fonologisk analyse med arrangementer og kombinationer af bogstaver). De kombinatorik sammen lingvister og algebraists i studiet af sproget i Koranen i forbindelse med anvendelsen til områder af fonologi , leksikografi og kryptografi .

Arbejder

Han skrev omkring 250 til 290 værker, normalt i form af korte afhandlinger, men kun omkring 30 har overlevet. De vigtigste falder inden for følgende områder: geometri (32 værker), filosofi (22), medicin (22), astronomi (16), fysik (12), aritmetik (11), logik (9), musik (7), psykologi (5).

Det beskæftiger sig også med islamisk teologi, men relativt lidt.

Eftertiden

Gérard de Cremona (1114-1187) oversatte adskillige værker af Al Kindi til latin, herunder værker om farmakologi ( De gradibus ) og optik ( De aspectibus ).

Arnaud de Villeneuve (1240-1311) og Bernard de Gordon fortsatte Al Kindis forskning inden for det farmakologiske område.

Al Kindi citeres af renæssanceskribenter som Marsilio Ficino og Cornelius Agrippa under akademiske diskussioner om alkymi, astrologi og magi.

"Alkindi-konkurrencen", der arrangeres årligt i Frankrig til 4., 3. og 2. klasse, er en kryptografikonkurrence, der er opkaldt til tænkerens ære.

Bibliografi

Oversatte værker

Filosofiske og videnskabelige værker fra Al-Kindi , bind 1: Optik og katoptik fra Al-Kindî ; red. Roshdi udslæt . Leiden, Brill, 1997. ( ISBN 978-9004-09781-0 ) .
Filosofiske og videnskabelige værker af Al-Kindi , bind 2: metafysik og kosmologi ; red. Roshdi udslæt . Leiden, Brill, 1998. ( ISBN 978-9004-11073-1 ) .
Fem breve , CNRS, 1976, 101 s. Definitionsbrief, kort og kortfattet udsagn om sjælen, afhandling om søvnens og synets hurtighed, om hvad der er uindskrænkelige stoffer, om Guds unikhed og endeligheden af verdens legeme .
Epistle on Discourse on the Soul ( Al-qawl fî al-nafs ), overs . Spansk i Obras filosoficas , Madrid, 1968, s. 134-138. (Indflydelse af Teologiske af Pseudo-Aristoteles ) .
Vejen til at fjerne tristhed og andre etiske tekster , trad. S. Mestiri og G. Dye, Fayard, 2004, 136 s.
De mutatione temporum (De la mutation des temps), red. G. Bos, Ch. Burnett, London - New York, 2000 (arabiske, hebraiske, latinske tekster).
De fyrre kapitler , red. Charles Burnett, Cambridge: Cambridge University Press, 1993. (Om astrologi) .
Triade
- Fra radiis stellarum ( stjernestråler ) eller Stellatis eller Theorica artium magicarum . Udgave (latin) af Marie-Thérèse d'Alverny og Françoise Hudry , De radiis , i: Arkiv for middelalderens doktrinære og litterære historie , 41 (1974), s. 139-260, tekst s. 215-260. Transl., Noter af Sylvain Matton, i traditionel arabisk magi , Paris, Retz, 1977, s. 70-128. Trad. D. Ottaviani, Al-Kindi. Fra radiis. Teori om magisk kunst , Allia, 2003.
- De aspectibus (Aspekter), edi. af Björnbo et al., apud Drei Optische Werke , Leipzig, Teubner, 1912. Optik.
- De gradibus medicinarum (Doser til medicin) eller Quia primos , trad. på latin apud Opuscula illustrium medicorum de dosibus , Lyon, 1584. Trad. Léon Gauthier, græsk-arabiske fortilfælde inden for psykofysik , Beyrouth, 1939, s. 44-91. Farmakologi.

Undersøgelser

Peter Adamson, Al-Kindi , Oxford, Oxford University Press, koll. "Store middelalderlige tænkere", 2006.
A. Badawî, filosofihistorie i islams land , Vrin, 1972, t. II, s. 385-477.
Gerritt Bos og Charles Burnett, videnskabelig vejrudsigt i middelalderen: Al-Kindis skrifter: studier, udgaver og oversættelser , Kegan Paul, 2000.
Pinella Travaglia, magi, kausalitet og intentionalitet. Læren om al-Kindî's stråler , Firenze, Sismel / Edizioni del Galluzzo, koll. "Micrologus", 1999, 176 s.

Noter og referencer

( arabisk : أبو يوسف يعقوب ابن إسحاق الكندي )
“Al-Kindī var selvfølgelig den første af de store helleniserende filosoffer i det arabiske eller Falāsifa- sprog , men også en vidunderlig forsker udstyret med en ordentlig encyklopædisk kultur . » Salah Ould Moulaye Ahmed, Det arabiske videnskabelige bidrag gennem de store figurer fra den klassiske periode , UNESCO, koll. "Flertalshistorie",2004, 274 s. ( ISBN 92-3-203975-3 , læs online ) , s. 51.
Jean Jolivet, Kindi (Al-) , t. 10, Encyclopedia Universalis,1985, s. 851-852.
Abdurraman Badawi, islamfilosofi og teologi i den klassiske periode , Hachette,1972, s. 121-123.i middelalderfilosofi, François Châtelet (red.).
Jean Jolivet, klassifikation af videnskaber , tærskel,1997( ISBN 978-2-02-062028-4 ) , s. 256-258.i History of Arab Sciences, bind. 3, Technology, Alchemy and Life Sciences, Roshdi Rashed (red.).
Thomas Aquinas vil gøre det samme på knap forskellige vilkår i starten af sin Summa Theologica .
Christian Jambet, hvad er islamisk filosofi? , Gallimard, koll. "Folioforsøg" ( nr . 547)2011( ISBN 978-2-07-033647-0 ) , s. 255.For en detaljeret analyse af Al-Kindis tidlige filosofi, se s. 255-263.
Ernest Renan , islamisme og videnskab: konference afholdt på Sorbonne den 29. marts 1883 , Calmann Lévy,1883( læs online ) , s. 15
René Taton , generel videnskabshistorie , t. I: Gammel og middelalderlig videnskab , PUF,1966, del III, kap. II ("arabisk videnskab"), s. 454-456.
Sammenlign med begrebet Aevum i Thomas Aquinas
Matematikeren Al-Biruni tager Al-Kindis ræsonnement op, ifølge hvilken "egenskaben ved mængderne af at kunne deles til uendelig er som situationen med to lige linjer, der nærmer sig uden at mødes, når de bevæger sig væk". Roshdi Rashed 1997, History of Arab Sciences, bind. 2, s. 139-140. For historien om teorien om paralleller i arabisk geometri, se s. 135-142.
Ahmed Djebbar, A History of Arab Science , Threshold,2001( ISBN 2-02-039549-5 ) , s. 217-218.
Boris A. Rosenfeld , geometri , tærskel,1997( ISBN 978-2-02-062027-7 ) , s. 153.i History of Arab Sciences, bind. 2, Matematik og fysik, Roshdi Rashed (dir.).
Roshdi Rashed, geometrisk optik , tærskel,1997( ISBN 978-2-02-062027-7 ) , s. 299-305.i History of Arab Sciences, bind. 2, Matematik og fysik, Roshdi Rashed (dir.).
Djebbar 2001, s. 251-252.
Djebbar 2001, op. cit., s. 167.
Régis Morelon , østlig arabisk astronomi (8.-11. Århundrede) , tærskel,1997( ISBN 978-2-02-062025-3 ) , s. 38.i History of Arab Sciences, bind. 1, Teoretisk og anvendt astronomi, Roshdi Rashed (red.).
Djebbar 2001, op. cit., s. 344-346.
Taton 1966, op. cit. s. 505.
Djebbar 2001, op. cit., s. 363-364.
Djebbar 2001, op. cit., s. 358 og 360.
henhold til de 4 grader af de 4 kvaliteter i Galens humorale teori .
(i) NG Siraisi, Medieval & tidlige renæssance Medicin , The University of Chicago Press,1990( ISBN 0-226-76130-4 ) , s. 146.
Jean-Claude Chabrier, musikvidenskab , tærskel,1997( ISBN 978-2-02-062027-7 ) , s. 248-249.i History of Arab Sciences , bind. 2, Matematik og fysik, Roshdi Rashed (dir.)
Roshdi Rashed, kombinatorisk analyse ... , tærskel,1997( ISBN 978-2-02-062027-7 ) , s. 56.i History of Arab Sciences , bind. 2, Matematik og fysik, Roshdi Rashed (dir.).
(i) Brian P. Copenhaver, astrologi og magi , Cambridge University Press ( ISBN 0-521-25104-4 ) , s. 266 og 285.i The Cambridge History of Renaissance filosofi, Charles B. Schmitt (red.).
" Alkindi Competition " , på www.concours-alkindi.fr (adgang til 12. april 2019 )