Arabisk



Den information, vi har kunnet samle om Arabisk, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Arabisk. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Arabisk, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Arabisk. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Arabisk nedenfor. Hvis de oplysninger om Arabisk, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Marokkansk komiker Jamel Debbouze i 2016.

Beur  " (feminin "  beurette  ") eller rebeu er en neologisme, der betegner en person født på fransk område, hvoraf den ene eller begge forældre er indvandrere fra Nordafrika.

Udtrykket ung person af nordafrikansk oprindelse kan også bruges, selvom det mere henviser til en ung person, hvis far eller en af ​​forældrene blev født i Nordafrika (Algeriet, Marokko og Tunesien) uden at denne ikke var født fransk, hvilket kan betyde at denne forælder er af muslimsk kultur.

Udtrykket "beur" er verlan (stavelser af et ord, der tales baglæns) af ordet "arab"; det blev populariseret i begyndelsen af ​​1980'erne ved fremkomsten af ​​denne generation, indtil der var tale om et sort-hvid-beur Frankrig . På det feminine kan det blive "beure" eller "beurette" , et udtryk, der ifølge brugen kan opfattes som pejorativ. Efter at være blevet almindelig skriftligt og anerkendt af visse ordbøger, har udtrykket imidlertid en tendens til at blive erstattet af dets mod-verlan- rebeu på det mundtlige sprog.

1980'erne

Dette udtryk dukkede op i folkemunde sprog af byerne i 1980'erne. Det blev derefter populariseret af Nacer Kettane, medstifter og vært i 1981 af den associative radiostation Radio beur, derefter, i 1982, i en artikel af Mustapha Harzoun og Edouard Waintrop blev offentliggjort i den daglige befrielse under titlen Un petit Beur et des youyous .

Den 3. december 1983 optrådte udtrykket på forsiden af ​​Befrielsen om marts for ligestilling og mod racisme  : Paris om " Beur ", Den fransk-arabiske ungdomsmarsch " for ligestilling " krydser Paris . Den marts for racisme ligestilling og imod , omdøbt Marche des Beurs, krævede en tiårig opholdstilladelse og ret til stemme for udlændinge . "Denne marts, der forbandt Marseille til Paris mellem oktober og december 1983, er især blevet husket for sin symbolske styrke: det er første gang, at efterkommerne af Maghreb- indvandrere har grebet ind på den offentlige scene for at tale ud, en stærk gest og bærer af meget håb med hensyn til deres anerkendelse ".

I 1984 grundlagde Jean Djemad og koreograf Christine Coudun et af de første hip-hop danseselskaber, som de kaldte Black Blanc Beur . Udtrykket "sort-blanc-beur" blev brugt i 1998 i anledning af det franske fodboldholds sejr ved FIFA verdensmesterskabet i 1998 og bruges derfor som en ækvivalent til "multiracial" , når man taler om Frankrig.

Terminologi

Udtrykket beur blev oprettet i verlan , en kodet slang fra forstæderne, der vender om stavelserne i et grundord ved at vende rækkefølgen på stavelserne for ordet arabisk  "  : a-ra-beu , der giver beura-a , derefter, ved sammentrækning, "beur" .

Udtrykket beur gjorde det muligt at undgå brugen af ​​arabiske og maghrebiske udtryk, der undertiden opfattes, betragtes eller bruges i nedværdigende taler. Selvom Maghrebierne ikke er arabere, fortsætter vi med at forbinde dem med de rigtige araber, der er indbyggere på den arabiske halvø, ligesom vi fortsætter med at forbinde Maghrebinerne med den muslimske religion. Udtrykkene beur og beurette trådte ind i Petit Robert- ordbogen i 1996. Brugen af ​​dette udtryk kom ind i hverdagssproget for på en ”civiliseret” måde at betegne en person med nordafrikansk oprindelse. Imidlertid kan udtrykket beur i sig selv opfattes som havende en pejorativ eller racistisk konnotation på grund af dets fonetiske nærhed til lexeme smør .

Udtrykket skelner mellem franskmænd i henhold til deres forældres fødested. Børn af indvandrere, Beurs kaldes undertiden "anden generationens indvandrere" i modsætning til "nyankomne". På det administrative sprog anvendes oftest det mere neutrale udtryk ”fransk fra indvandring”.

Dette udtryk, der gradvist afvises af unge fra maghrebisk indvandring, har tendens til at blive brugt på det populære sprog til fordel for dets efterkommer, ordet "rebeu" (verlan du verlan).

Sammenhæng

En periode med nordafrikansk indvandring til Frankrig fandt sted, inden ordet "beur" blev brugt.


Efter den algeriske krig voksede araberne ikke op i et krav, der vedrørte denne krig, som de ikke kendte, men var den første postkoloniale generation, der blev født i Frankrig, der voksede op der og boede der. Integreres i den.

Arabisk kultur og diskrimination

Ifølge Bouchera Azzouz var araberne de første til at stå over for spørgsmålet om en dobbelt kultur bestående af familietraditioner og på den anden side af værtssamfundet.

Ifølge nogle forfattere har Beurs skabt et sæt adfærd, livsstil, tøjstilarter, en litteratur, en biograf med dets kultfilm, musik, humor osv., Som ville udgøre kulturens formodede rum for udtryk for et ubehag ved følelsen "delt mellem to kulturer" såvel som vanskeligheder i deres forhold til deres familie, ofte stadig meget præget af deres oprindelsesland og det franske samfund.

Ifølge Laura Reek i litteraturen er ”Kampen for anerkendelse ikke forbi, og forfattere som Karim Amellal, Azouz Begag, Rachid Djaïdani, Faïza Guène eller Ahmed Kalouaz er stadig involveret, hver på deres måde. Fordi mangfoldighed lever i mangfoldighed. Fra Lakhdar Belaïd til Mouloud Akkouche, fra Ahmed Kalouaz til Azouz Begag, fra Farid Boudjellal til Ramdane Issad, fra Tassadit Imache til bror-søster-duoen Mabrouk Rachedi-Habiba Mahany ... kan du se og læse alt. Litteraturen om den algeriske postmigration er i dag protean: thriller i forstæderne, børnelitteratur, tegneserie, filosofisk roman, social roman, romantik for to, vidnesbyrd, autofiktion, novelle ... På grund af deres antal og mangfoldigheden af deres skrevne forfattere af algerisk oprindelse flyver nu alene. " .

Den beur identitet er båret af nogle biograf kunstner, som med filmen beur byen af Djamel Bensalah i 2011, som bød på skuespillere som Booder og Ramzy Bedia , eller samme år Halal State Police af Rachid Dhibou , med de samme hovednavne. Før det var den første store filmsucces med en Beur sandsynligvis taxa fra Luc Besson i 1998 med Samy Nacéri (original fransk-algeriske Kabyle ).

Ligheder og uligheder

En bog om franskmænd med nordafrikansk, afrikansk og tyrkisk oprindelse eller "ny fransk", der blev offentliggjort i 2005-2006, sammenligner ligheder og uligheder mellem disse "nye franske" og andre franske. Forfatterne, Sylvain Brouard og Vincent Tiberj, konkluderer, at disse nye franskmænd er franske som enhver anden, med uligheder mere i rækkefølgen af ​​nuancer end kontraster, især om emner som antisemitisme, eksogami, individuel succes, adgang til beskæftigelse valgdeltagelse.

Mens alle er enige om vanskelighederne med at integrere indvandrere, ville denne vanskelighed for de nye franskmænd komme fra resten af ​​samfundet, mens for resten af ​​samfundet ville denne vanskelighed tilskrives "immigranter".

Adgang til beskæftigelse

I 2004 blev det anset for, at den unge mand af nordafrikansk oprindelse kunne have større vanskeligheder med at få adgang til en CDI, uden at dette straffede den modtagne løn. For kvinder synes adgangen til beskæftigelse og løn ikke at være forskellig fra benchmarkkvinderne.

Kvindens sted

Mellem to samfund befinder beuretten, eller den unge pige med nordafrikanske forældre, sig i en kompleks situation.

Frigørelse

Ifølge Bouchera Azzouz var arabiske kvinder eller arabiske kvinder de første til at stå over for spørgsmålet om en dobbelt identitet bestående af familietraditioner og på den anden side af værtssamfundet.

Arabisk stereotype

Kvinder i Algier i deres lejlighed , af Eugène Delacroix (1833), spiller på fantasierne fra kolonitiden ved at repræsentere algeriske kvinder med en shisha .

Det feminine af "beur" er "beurette" , men dette udtryk er ikke begrænset til en feminisering, men henviser også til en helt speciel fantasi.

Ifølge forsker Nicolas Bancel har de etnografiske billeder af indfødte kvinder, der er fotograferet nøgne og ofte på en saucy måde, gennemsyret den koloniale fantasi i lang tid . Historikeren Christelle Taraud minder om, at "en uge efter erobringen af ​​Alger regulerer Frankrig prostitution for at oprette et sexmarked" også bidrager til permanent at rette i sindet på en "erotisk-voldelig imaginær", som varer i moderne pornografiske produktioner.

I Des Beurettes aux descendes des indvandrere Nord-afrikanere , Nacira Guénif-Souilamas bemærker, at feminine form af ”beur” udtrykket ”beurette” , er ”bruges til at navngive døtre migranter, og mere bredt unge kvinder, der er tildelt en kultur og et familiemiljø stigmatiseret som bagud og macho, og hvorfra de skal reddes. "

Med en meget stærk erotisk ladning blev udtrykket efterfølgende en tilbagevendende figur i franske pornografiske film i begyndelsen af ​​2000'erne, som Fatima Aït Bounoua bemærkede: "Skriv" Beurette "[på Google], og der vil du kun have en liste over pornografiske sider. … Og hvad så du vil sige til mig. Så Problemet er ikke eksistensen af ​​disse pornosider (selvfølgelig ikke), men det faktum, at der kun er disse sider. Med andre ord er Beurette faktisk blevet en seksuel kategori. Det er klassificeret blandt de andre kategorier: "store bryster", "fetishist", "orgie" osv. Mærkeligt, er det ikke ” " . Ifølge doktorand i statskundskab Karima Ramdani er dette en fantasi, der stammer fra kolonitiden: Morerne er ofte repræsenteret med bare bryster; hendes sensuelle og erotiske krop gør hende til et symbol på orientalsk udslettelse ” Frankrig er den eneste i Vesteuropa, der placerer en racekategori øverst i pornografiske begivenheder:” beurette ”, ifølge Salima Tenfiche og Sarah Diffalah, der er knyttet til kolonial arv og især til billedet af nordafrikanske kvinder i kolonial biograf.

I deres essay, der blev offentliggjort i 2013 Voiler les beurettes for at afsløre dem: de dobbelte spil i en hvidpornografisk fantasi , uddyber sociologerne Éric Fassin og Mathieu Trachman denne analyse ved at dechiffrere de tre fantasmatiske elementer i beurettens klichefigur: religiøs overtrædelse (opgivelse af religion gennem afsløring ), racemæssig dominans og social dominans.

Personligheder og repræsentative grupper i den arabiske kultur

Flere franske personligheder præsenteres af medierne som repræsentative for den arabiske kultur. Man kan citere forfatteren Farida Belghoul , Azouz Begag og Ramdane Issaad , sanger Rachid Taha , skuespillere Jamel Debbouze , Salim Kechiouche , Saïd Taghmaoui , Zem og Leila Bekhti- instruktører Mehdi Charef og Yamina Benguigui , fodboldspillere Zinedine Zidane , Karim Benzema , Adil Rami , Hatem Ben Arfa og Samir Nasri , præsidenten for RCT Mourad Boudjellal og foreninger som hverken putes eller underdanige eller Kelma .

Nogle personligheder overtager udtrykket "beur", såsom Smaïn , hvis første enmands -show i 1986 har titlen A Star is beur , gruppen Zebda (smør på arabisk), skabt efter at have spillet i filmen Salah, Malik: Beurs , eller Rim'K , forfatter og performer af sangen "Dans la tête d'un jeune Beur", eller rapperen og radioværten Lionel D og hans sang Pour toi le Beur udgivet i 1990.

Andre kritiserer brugen af ​​udtrykket, såsom instruktør Rachid Bouchareb og rapper Ali, der udfordrer det, eller skuespiller Sami Bouajila, der kvalificerer det. Endelig kommer nogle franske indvandrere fra Maghreb fra eliten eller endog aristokratiet i disse lande (som Ali Baddou ) og har ringe forbindelse med forstædernes “arabiske” kultur .

Tegneserie

Bibliografi

  • Christian Bachmann og Luc Basier, "Le verlan: skoleslang eller sprog i Keums", Mots les langages du politique, bind 8, specialudgave. L'Autre, l'Etranger, Presence et Exclusion dans le discours., Redigeret af Gill Seidel , ENS éditions, marts 1984, s.  169-187 .
  • Farida Belghoul , Georgette! : roman , Paris, Barrault,( ISBN  978-2-736-00050-9 )
  • Jean-Marc Terrasse og Virginie Linhart, Generation beur osv. : Frankrig i farver , Paris, Plon ,, 176  s. ( ISBN  978-2-259-02052-7 )
  • Alec Gordon Hargreaves , Beur Literature: A Bio-Bibliographic Guide , Celfan Edition Monographs, Department of French and Italian, Tulane University,( OCLC  637531091 )
  • Michel Laronde , Autour du roman beur: immigration et identite , Paris, L'Harmattan , coll.  "Litteraturkritik",, 239  s. ( ISBN  978-2-738-41310-9 , læs online )
  • Nacira Guénif-Souilamas , Fra grøntsager til efterkommere af nordafrikanske indvandrere , Grasset / Le Monde 1999.
  • Hafid Gafaïti, Cultures transnationales de France. Fra “Beurs” til ... Harmattan, 2001
  • Nora Barsali, François Freland, Anne-Marie Vincent, Générations Beurs. Fuld fransk , Éditions Autrement, 2003
  • Philippe Bernard, børsens creme. Fra indvandring til integration , Seuil, 2004
  • Stéphanie Marteau, Pascale Tournier, sort, hvid, beur ...: Vil borgerkrigen virkelig finde sted Albin Michel, 2006 ( ISBN  2-226-17496-6 )
  • Yvan Gastaut (forord af Lilian Thuram ), Crossbreeding through football: Integration, men hvor langt , Andre udgaver 1 st maj 2008.
  • (en) Alec G. Hargreaves, stemmer fra det nordafrikanske indvandrerfællesskab i Frankrig. Immigration and Identity in Beur Fiction . New York - Oxford: Berg 1991/1997
  • (en) Laura Reeck, Writerly Identities in Beur Fiction and Beyond . Lanham, MD: Lexington Books 2011
  • Laura Reeck, "La Littérature Beur et ses suites", Hommes et migrations , 1295 | 2012, 2014
  • Sylvie Durmelat, ”En  lille historie med ordet beur  : eller hvordan man skal tale op, når man får lånt det  ”, French Cultural Studies  (en) , bind.  9, nr .  26,( DOI  10.1177 / 095715589800902604 )

Udtryk

  • "Smør eller almindeligt": dette udtryk omdirigeres fra reklamen for smør ("smør eller almindeligt"), cirkuleret i slutningen af ​​1980'erne. Første gang dette udtryk vises, er det i 1991 i "Armées d 'Today '(månedligt fra forsvarsministeriet), som titlen på en artikel; denne titel er skabt af Jean-Pierre Steinhofer til artiklen, hvori han fordømmer den diskriminerende karakter af den politik, der for nylig blev implementeret i hæren for at favorisere værnepligtige til fremme af de højere rækker af værnepligtige i kontingenten (korporal, korporal og sergent) og tildeling af kørekort. Dette udtryk bruges derefter i titlen på et skuespil oprettet i 2000 for at fordømme racisme.
  • Black Blanc Beur  ": et udtryk, der blev populariseret i 1990'erne , for at betegne det multietniske Frankrig (sammenlignet med det blå, hvide, røde flag); dette udtryk stammer måske fra titlen Black and white blues , en sang af Serge Gainsbourg fortolket af Joëlle Ursull ved Eurovision Song Contest i 1990 (hun fik andenpladsen); eller hip hop-dansekompagniet med samme navn oprettet af Jean Djemad og Christine Coudun i 1984.
  • Collabeur  : neologisme populariseret af Lydia Guirous . Ifølge hende støtter fundamentalister ikke folk som hende, som er kritiske over for dem, og som er af muslimsk oprindelse. De betragtes som forrædere og kan derfor sammenlignes med "franske samarbejdspartnere under besættelsen." Da de forbliver "handel" i nogle franske folks øjne, får de tilnavnet "collabeurs" eller "colla-beurs". Denne neologisme blev opfundet af Marc Édouard Nabe den 13. august 2004. Den spredte sig derefter på sociale netværk. Når det kommer til en kvinde, er det ”den værste fornærmelse. Det er meget værre end at være en luder ... Det er at være en forræder, der skal straffes og ydmyges offentligt, som det desværre var tilfældet i slutningen af ​​anden verdenskrig. For disse mennesker er enhver person af nordafrikansk oprindelse, der nægter kommunitarisme, og som udvikler sig med en fransk livsstil, en "samarbejdspartner" " .
  • I sin bog Histoire secrète de SOS Racisme definerer Serge Malik sig selv som en "falsk beur", en "margarine".
  • "Beur de service": udtryk, der bruges til at betegne en symbolsk figur, der bruges i visse medier , nemlig et barn af en indvandrer, der med succes har afsluttet sine studier og hans "integration" på trods af hans økonomiske problemer; dette er kritik af medierne, men udtrykket bruges også undertiden til at henvise til et barn af indvandrere, der er udnævnt til en vigtig stilling, der antyder, at hans udnævnelse mere skyldes hans etniske oprindelse end hans kompetencer.
”Jeg blev ikke anerkendt for at have nogen særlig dygtighed bortset fra at være født Mourad. Min identitet tjente mig som enark certifikat. "
Mourad Ghazli , fortæl dem ikke, at jeg er fransk, de tror mig arab , red. Renæssance presse, 2006
  • Et andet afledt af udtrykket er dukket op, for eksempel “  beurgeois  ” ( portmanteau , for “gentrified beurs”)
  • Et blandet fransk-arabisk par kaldes skinke-beur
  • Et blandet arabisk-sort par syd for Sahara kaldes beurette à khel

Film

Presse og medier

Ækvivalente ord i andre kulturer

Noter og referencer

  1. Arnaud Dupray, Stéphanie Moullet, Integrationen af ​​unge nordafrikanske mennesker i Frankrig: mere markante forskelle i adgang til beskæftigelse end med hensyn til løn , Marseille, Rabat, maj 2004.
  2. definition på linternaute.fr
  3. Robert Solé, "  Black-blanc-rebeu  ", Le Monde.fr ,( læs online , konsulteret den 10. juli 2018 )
  4. Anti-racisme gennem Unes af "Libé" , Befrielse , 3. december 1983
  5. Efterkommere af nordafrikanske indvandrere, evige udlændinge" : fremstilling af ordet "Beur"  "franceculture.fr ,(adgang til 11. juli 2018 )
  6. Christian Bachmann, Luke Basier ,, Slangen : slang eller sprogskolegutter, ord Politikens sprog, nr. 8, den anden, den fremmede, tilstedeværelse og udelukkelse i talen under ledelse af Gill. Seidel , Lyon, ENS-udgaver,, 232  s. ( ISSN  0243-6450 , læs online ) , s. 169-187.
  7. Bulletin de l'Académie du Var  " , om Gallica ,(adgang til 4. juni 2020 ) .
  8. Kommentar fra social etymologi 2: Ord i politik , Maurice Tournier , uddrag: "(...) udtrykket, der undslipper den oprindelige verlan, finder i visse taler gamle nedbrydende værdier, så meget analogien med vores smør, som indvandrere dækker om deres brød, er indlysende ”
  9. Et "spørgsmål om anden generation" i Frankrig Skolens rolle i dannelsen af ​​en minoritetsidentitet - af Patrick Simon [PDF] .
  10. Noiriel , indvandring, racisme og antisemitisme i Frankrig ( XIX th - XX th  century): Offentlige taler, personlig ydmygelse , Fayard, 2007
  11. Anne Dujin, "Den" beurette ", det republikanske ikon blev sexobjekt" , lemonde.fr, 9. december 2017.
  12. Efterkommere af nordafrikanske indvandrere, evige udlændinge : oprettelsen af ​​ordet "Beur" , Frankrigs kultur , 25. maj 2018
  13. Catherine de Coppet, “  Efterkommere af maghrebiske indvandrere, evige udlændinge : skabelsen af ​​ordet "Beur"  "Franceculture.fr , France Culture ,.
  14. Siegfried Forster, " Vi blev kaldt beurettes ", kampen for indvandrerdøtre i Frankrig  " , på Rfi.fr , RFI ,.
  15. Vi blev kaldt beurettes, Bouchera Azzouz , 2018, fransk dokumentarfilm på 58 minutter, i farve
  16. Jean-Marc Terrasse, Generation Beur osv. : Frankrig i farver , Paris, Plon,, 176  s. ( ISBN  2-259-02052-6 , læs online ).
  17. SergeusMhuysqa, " Den " arabiske kultur og dens udtryksformer  " ,.
  18. Laura Reeck, “  La Littérature Beur et ses suite  ”, Hommes et Migrations 1295 | 2012 , udgivet den 31. december 2014, s.  120-129 ( læs online ).
  19. Djamel Bensalah , Issa Doumbia , Steve Tran og Sandrine Kiberlain , Beur sur la ville ,( læs online )
  20. “  Hvem er franskmændene med indvandrerbaggrund  ", Le Monde ,( læs online ).
  21. [Åbninger]  " , på Gallica ,(adgang 31. juli 2020 ) .
  22. Samia Kidari, Hvorfor vi skal sætte en stopper for 'beurettes' sexistiske og racistiske fantasi  "Les Inrockuptibles ,.
  23. Sonya Faure, Kolonier: rødderne til en racisme kaldet begær  " , på liberation.fr ,(adgang 23. september 2018 )
  24. Carole Boinet, “  Hvorfor gider“ Beurette ”  " , Lesinrocks.com,(adgang til 3. april 2016 )
  25. Beurettes: En fransk fantasi, Salima Tenfiche og Sarah Diffalah , 2021, Éditions du Seuil
  26. Salima Tenfiche: "Udtrykket 'beurette' viser, at kroppen af ​​arabiske kvinder er det sidste område for kolonitiden erobring" , Alizée Vincent, 5. maj 20216 , Causette
  27. Habiba Sebkhi , "  tilfældet med" beur "litteratur"  , Ruter og kontakter mellem kulturer , nr .  27, 1. semester 1999 ( læs online )
  28. Alec Hargreaves, ”  Litteratur som følge af maghrebisk indvandring i Frankrig: en 'mindre' litteratur  » , Om LIMAG (hørt den 13. september 2010 )
  29. Gilles Medioni, ”  Rachid Taha / Tékitoi  » , L'Express ,(adgang til 13. september 2010 )
  30. Marianne Meunier, Jamel Debbouze  " , Jeune Afrique ,(adgang til 13. september 2010 )
  31. Frigivelse af den nye særlige Beurs Tetu  " , Tetu ,(adgang 23. september 2010 )
  32. Saïd Taghmaoui  " , Allociné
  33. Mouna Izddine, Un beur extraordinaire  " , Maroc Hebdo (adgang 23. september 2010 )
  34. Leïla Bekhti, Leïla Bekhti:" Jeg vil ikke spille service-beurette  " - Closermag.fr " (adgang 9. marts 2013 )
  35. Patricia Toumi-Lippenoo, Beure- litteratur  " , Africultures,(adgang til 13. september 2010 )
  36. Fabrice Venturini, Mehdi Charef: æstetisk bevidsthed om "beur" generation , Paris, Séguier, 2005.
  37. Mouna Izddine, Yamina, en pioner inden for biograf Beur  ' , Marokko Hebdo (adgang 13. september 2010 )
  38. Suzanne, Benzema, Nasri, Benarfa: disse børs, der bekymrer Frankrig  " , Le Buteur,(adgang til 3. oktober 2010 )
  39. Laïdi Ali, Toulon: til FNs gode Beurs  " , L'Express ,(adgang til 13. september 2010 )
  40. François Alvarez, Zebda, biografi  " , MTV ,(adgang til 13. september 2010 )
  41. I hans album L'Enfant du pays , 2004.
  42. Pierre-Antoine Marti , Rap 2 Frankrig: ordene fra et identitetsbrud , Paris / Budapest / Kinshasa osv., L'Harmattan ,, 265  s. ( ISBN  2-7475-9576-5 , læs online )
  43. Rachid Bouchareb - Cinémathèque française  " , BiFi (adgang 23. september 2010 )
  44. Interview Ali  " , Abcdr lyd,(adgang 23. september 2010 )
  45. Sami hans arbejde  " , Les Inrockuptibles ,(adgang 23. september 2010 )
  46. http://www.blackblancbeur.fr/
  47. Læsning af teksten om Collabeurs af Marc Edouard Nabe
  48. The World 8 januar 2014
  49. Ham-beur Blandede par BD af Farid Boudjellal
  50. Stjernen, korset og halvmånen: religioner og konflikter i frankofon litteratur fra den arabiske verden af Carine Bourget side 62
  51. Encyclopedia of Contemporary French Culture af Alexandra Hughes og Keith A Reader side 66
  52. Émilie Laystary , Jagten på 'beurettes à renoi' er åben på Facebook,  "Vice ,(adgang 21. marts 2019 )
  53. Karim Bourtel, Hæren åbner frygtsomt op for Beurs  " , på Le Monde diplomatique ,

eksterne links

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Arabisk, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Arabisk og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Arabisk på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Lene Møller

Det er længe siden, at jeg har set en artikel om Arabisk skrevet på en så didaktisk måde. Jeg kan godt lide det

Claus Søndergaard

Nogle gange, når man søger oplysninger på internettet om noget, finder man artikler, der er for lange og insisterer på at tale om ting, der ikke interesserer en. Jeg kunne godt lide denne artikel om Arabisk, fordi den går lige til sagen og fortæller præcis det, jeg gerne vil have den til at gøre, uden at fortabe mig i ubrugelig information., Det er en god artikel om Arabisk

Johannes Jørgensen

Jeg fandt de oplysninger, jeg fandt om Arabisk, meget nyttige og fornøjelige. Hvis jeg skulle tilføje et men, kunne det være, at den ikke er tilstrækkelig rummelig i sin formulering, men ellers er den fantastisk., Artiklen om Arabisk er meget nyttig og fornøjelig, Artiklen om Arabisk er meget nyttig