Bencao gangmu



Den information, vi har kunnet samle om Bencao gangmu, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Bencao gangmu. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Bencao gangmu, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Bencao gangmu. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Bencao gangmu nedenfor. Hvis de oplysninger om Bencao gangmu, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Klassificeret medicinsk materiale

Den Compendium of Materia Medica本草綱目er en bog af medicinske fag skrevet i det XVI th  århundrede af Li Shizhen (1518-1593), en kinesisk naturforsker læge, og første gang offentliggjort i 1593, året for hans død. Det er sandsynligvis den bedst kendte og mest respekterede beskrivelse af traditionel kinesisk farmakopé.

Det placeres i perspektivet af den lange og rige historie med kinesiske medicinske materialer ( bencao ), som gennem århundrederne har lignet information om medicinsk anvendelse af naturlige mineraler, planter og dyr. I løbet af de seksten århundreder, hvor den udfoldes, måler vi den betydelige fremskridt med opnået viden, men det var uundgåeligt, at deres produktionsproces ved kontinuerlig og ikke-eksklusiv ophobning gennem så mange århundreder fører til værker, der er tunge med gentagelser og modsætninger. Li Shizhen ved at omorganisere dette korpus i henhold til et klart og eksplicit klassificeringssystem vil give Bencao gangmu et større værk, der vil blive betragtet som kulminationen, højdepunktet for, hvad der kan gøres med den traditionelle metode til kompilering.

Li Shizhen organiserer alle medicinske stoffer i et hierarkisk klassificeringssystem bestående af 16 sektioner ( bu ), 60 kategorier ( lei ) og ca. 1.895 optegnelser ( zhong ). Hver indlægsseddel om et lægemiddel er meget godt struktureret i henhold til en standardplan. For at organisere utallige ting havde han bestemt en scala naturae i tankerne , der spænder fra luft, vand til mineraler, så små til store planter, hvirvelløse dyr, hvirveldyr, pattedyr og endelig mennesket - fra den mindste til den højeste. Denne klassificering er Li Shizhens vigtigste innovation, men udgør på ingen måde en moderne taksonomi af naturlige slægter.

Det andet vigtige bidrag fra Li Shizhen er at supplere medicinsk information med naturhistoriske oplysninger. Det giver en hel del filologiske og historiske oplysninger, temmelig præcise beskrivelser af planter og dyr samlet i landbrugs- og havebrugscyklopædier og endda i de store klassikere. Bencao gangmu er den eneste tekst, der kombinerer farmakopé og naturhistorie, der nogensinde er produceret i Kina.

I hver indlægsseddel af et medicinsk materiale giver Li Shizhen, efter at have citeret adskillige gamle forfattere, generelt sine egne anbefalinger. Ofte tilføjer det en mening til andre meninger uden nogen kritisk analyse. Nogle gange korrigerer han imidlertid en gammel forfatter på et punkt med botanisk eller filologisk beskrivelse eller forsøger at forene forskellige meninger ved at kontekstualisere dem. Om nødvendigt trækker han på sin egen erfaring som læge og giver eksemplet med patienter, der helbredes ved hans recept. Endelig når det ikke kan stole på de gamle tekster, appellerer det til begreber naturalistisk medicinsk tænkning , såsom teorien om korrespondance , for at retfærdiggøre en behandling.

I Bencao-gangmuen viser Li Shizhen en fast overbevisning om naturens enhed og regelmæssighed og stor respekt for traditionen, men uden ubetinget underkastelse. Han forbliver dog en fange af den kulturelle kontekst i begyndelsen af ​​den kinesiske farmakopé, meget markeret i de første århundreder af miljøet af taoistiske alkymister, der søger udødelighed, fangshi , ejere af mere eller mindre magiske opskrifter og metoder. Han ser ud til at klare sig meget godt med den dæmonologiske terapi af Shennong bencao jing (for at bruge Unschulds udtryk) og magisk tænkning generelt ved at naturalisere ånder / dæmoner ( gui鬼). Han behandler dem på en måde svarende til naturlige patogene faktorer som vind eller kulde, og han forklarer deres patogene handlinger ved bevægelser af qi, yin-yang-interaktioner eller teorien om systematisk korrespondance af Huangdi neijing . For læger er spiritus (mistelten) en del af den naturlige verden, og det er god medicinsk praksis at vide, hvordan man kan leve med dem og beskytte sig mod dem (når det er nødvendigt) .

Denne medicinske tradition for bencao lever stadig i dag, ikke kun i Kina, men også andre steder i verden. Mens der i Europa, arbejdet i kemisk analyse af lægemidler ved apotekere resulterede fra XVI th  århundrede for at udtrække de aktive ingredienser i medicin og videregive de digitale digitalis så generelt, lægeurter til moderne medicin. Forfatningen af moderne farmakognosi har ført til nedbrydning af urtemedicin til kanten af ​​medicin.

Den rige tradition for kinesiske farmakopéer

Når XVI th  århundrede, Li Shizhen begyndte sit projekt til at katalogisere alle kendte medicinske materialer, er det placeret umiddelbart i den lange tradition for medicinske materialer bøger (i kinesisk Bencao本草), der varede i et årtusinde og et halvt. Disse korpus af naturlige mineral-, plante- og dyrestoffer, empirisk udvalgt af omsorgspersoner til behandling af forskellige sygdomme, blev ikke designet inden for rammerne af de første medicinske teorier (strengt taget ved hjælp af principperne for for eksempel Huangdi Nei Jing , som han foretrækker at ty til akupunktur ), selvom de er meget præget af den tids kulturelle kontekst.

Akupunktur og medicinsk teori om Huangdi Nei Jing forblev en isoleret facet af den medicinske kultur og under alle omstændigheder adskilt fra traditionen med bencao til XI th  -  XII th  århundreder. Det er apoteketerapi, der har været den centrale søjle i kinesisk medicinsk praksis den dag i dag (Unschuld, 2021).

Shennong Bencao jing , den medicinske materiale ophavsmand

Redaktørerne af det første medicinske materiale, Shennong bencao jing神农 本草 经 (forkortelse Benjing 本 经"The Classic of the Heavenly Ploughman's medical material" , produceret engang mellem det første århundrede e.Kr. og det første århundrede efter, var tydeligt påvirket af fangshi (specialister i teknikker til opnåelse af udødelighed), en bevægelse, som senere ville blive den for de taoisantiske alkymister. De kulturelle spor af dette miljø findes i ordforrådet for lægemidlers funktioner, såsom udtrykkene 不 老bulao "Forhindrer ældning" ,神仙不死Shenxian erhv "tillader en at blive udødelig" ,延年Yannian "forlænger livet" ,轻身Qingshen "lysner kroppen" (ligesom en udødelig i stand til at flyve), så mange formler fremmane de alkymistiske praksis adepts der søgte for at forlænge livet og opnå udødelighed. Ifølge en Unschuld-statistik om Benjing "30  % af stofferne " lyser kroppen "轻身qingshen , for det meste stoffer af højere kategori (70  % af dem). To andre tankestrømme ( paradigmer ) på denne tid havde også deres indflydelse. Det taoistiske samfund med de fem busker af ris (Wudoumi dao 五 斗 米 道) havde også udviklet en doktrin, ifølge hvilken sygdomme var forårsaget af dæmoner, mens den naturalistiske opfattelse af den medicinske verden så deres oprindelse i en patogen ånde ( xieqi 邪气) som kan komme af en naturlig årsag (overskydende vind, kulde, varme, fugtighed 风寒 署 湿). Cirka 15  % af lægemiddelmeddelelserne nævner behovet for at "dræbe" eller "uddrive" dæmoner, ifølge Unschuld.

Alle disse kulturelle påvirkninger er tydelige i ordbruget i al narkotikalitteratur.

Benjings stoffer er klassificeret i tre kategorier: topklasse midler, der ikke er beregnet til at helbrede, men for at opretholde et godt helbred eller endda for at forlænge livet for at opnå udødelighed. Lægemidler i lavere kategori har tværtimod en stærk terapeutisk virkning på organismen, de er gift, der skal bruges i kontrollerede doser. De af mellemkategorien har begge funktioner.

Den Shennong blive Bencao undersøgelse ophavsmand , som vil bære alle andre Bencao.

En meget rig tradition for bencao blev etableret i de følgende århundreder, som ønskede at nye værker skulle tage gammelt indhold op, som det var. Nye terapeutiske formler og kommentarer blev føjet til gamle uden at søge at undgå uoverensstemmelser (Unschuld, 1986). Samlingerne fortsatte med ikke-eksklusiv akkumulering af information for at bruge Frédéric Obringer's udtryk.

Tre vigtige faser i udviklingen af ​​bencao

Vi vil hurtigt gennemgå de tre hovedfaser i Bencaos lange og rige historie, der går forud for Li Shizhens tid. Hun producerede et stort antal værker af materia medica, uden sidestykke i Europa i samme periode. I det første kapitel af sit arbejde opregner Li Shizhen de 40 vigtigste bencao, han brugte (lidai zhujia bencao 歷代 諸 家 本草, bencao af historiske forfattere).

1) Den første vigtige samling af Shennong bencao jing var den store taoistiske mester Tao Hongjing陶弘景 456-536. I sin Shennong bencao jizhu神农 本草 集註"Kommentarer indsamlet fra det himmelske plovmands medicinske materiale" tog han de 365 meddelelser om Shennong bencao fra sin tid op og tilføjede 365 nye lægemidler. De 365 originale meddelelser er med rødt blæk, de andre med sort blæk. Han dedikerede sit arbejde til udøvere af alkymi og medicin.

Han reviderede trepartsstrukturen for Benjing og organiserede midlerne efter stoffernes art: jades og sten ( yushi ), urter ( cao '), træer ( mu ), frugter ( guo ), grøntsager ( cai ), korn ( mishi) ) og skabninger ( chongshou ).

2) 659, under Tang-dynastiet , den Xinxiu Bencao新修本草"Den nye medicinske materiale af Tang" markerer den anden store udvidelse af Shennong Bencao. For at fuldføre Tao Hongjings arbejde beordrede en kommission af officielle kompilatorer udpeget af Tang-dynastiets kejserlige domstol , at prøver og rapporter om stoffer skulle sendes til hovedstaden Chang'an . De præsenterede 850 stoffer, hvoraf 735 stammer fra Tao Hongjing. Sidstnævnte monografier gengav helt originalen. Den vigtigste innovation sammenlignet med Tao Hongjing er introduktionen af ​​illustrationer (yaotu) ledsaget af deres kommentarer. For Needham “var det den første nationale farmakopé, der var resultatet af et kongeligt dekret, af alle civilisationer. Det vil tage næsten et årtusinde, før et værk af en farmakopés art offentliggøres under myndighed fra en regering i Europa; det var Pharmacorum ... dispensatoriet for Valentinus Cordus, produceret af Nürnberg kommune i 1546 ” . Men farmakopéen i Nürnberg krævede streng overholdelse af reglerne for stofbrug, bemærker Paul Unschuld.

3) Den tredje fase i udviklingen af ​​den kinesiske farmakopé finder sted under Song-dynastiet (960-1279). Kejsere fra det nordlige Song-dynasti støttede udgivelsen af ​​tre bencao: Kaibao bencao 开 开 本草 (973-75), Jiayou bencao (1057-60) og ”Klassikeren af ​​illustreret medicinsk materiale” bencao tujing 本 草图 经 (1061). Under den sydlige sang samlede en læge ved navn Chen Cheng 陈 承 (1086-1110) Jiayou bencao og Bencao tujing, tilføjet med noter. Derudover udvidede en anden læge, Tang Shenwei唐 慎微, også Jiayou bencao og Bencao tujing gennem adskillige oplysninger indsamlet fra hans literate patienter, der forsynede ham med hemmelige eller sjældne formler af stoffer og anekdoter fra de konfucianske klassikere, buddhistiske og taoistiske skrifter. Manuskriptet har titlen "Medicinsk materiale indsamlet fra klassikerne, historier om nødsituationer, arrangeret af symptomer" Jīng shǐ zhèng lèi bèi jí běncǎo 经 史 证 类 备 急 in eller kort sagt Zhenglei bencao类 本草. Arbejdet er rig på ny information, da det ud over hele meddelelser fra den ældste bencao inkluderer 662 monografier om nye lægemidler suppleret med 2.900 instruktioner til anvendelse af stoffer. Manuskriptet, der blev afsluttet efter 1097, blev ikke offentliggjort i et par år. Tidligt i XII th  århundrede, en udgave sponsoreret af det kejserlige hof kom som Daguan Bencao大观本草(1108); Daguan er et regeringsnavn. Det samler 1746 stoffer.

Dette arbejde blev betragtet på Li Shizhens tid som det bedste i Bencao-traditionen, og det var ikke overraskende en model, han stræbte efter at følge i sit arbejde.

Balance

Bencao fra Tang- og Song-dynastierne har længe været betragtet som væsentlige bedrifter i kinesisk farmakopé. Disse medicinske materialers rigdom gør dem til meget smukke præstationer.

Det var imidlertid uundgåeligt, at deres produktionsproces ved kontinuerlig akkumulering gennem flere århundreder af heterogen information - agglomereret næsten uden udelukkelse og uden kritisk analyse - ville føre til værker, der var tunge med gentagelser og modsætninger. De tilbød læserne masser af meninger fra forskellige forfattere, fra meget forskellige epoker præget af forskellige kulturelle sammenhænge, ​​hvor alt, hvad de skulle gøre, var at vælge dem, der passer dem bedst. Sådan fungerer funktionerne for stoffer, der falder ind under søgningen efter taoisternes udødelighed ( qingshen yiqi, bulao yannian轻身 益气, 不 老 延年 lyser kroppen, nærer qi, aldrer ikke og forlænger livet) eller årsagerne til sygdomme relateret til dæmoner ( gui鬼) eller patogen ånde ( xieqi邪气) blev fortsat transmitteret som de er og ledsager rent empiriske indikationer.

I det XIII th  århundrede, den endeløse udvidelse af Classic "oprindelser" Benjing i sidste ende blive kvalt under sin overflod af uensartede data. Li Shizhen præsenterer derefter en metode, der er i stand til at redde traditionen med bencao fra kvælning.

Teksten til Bencao gangmu

I historien om kinesiske farmakopéer nåede Bencao gangmu sig som et klimaks, et klimaks af, hvad der kan gøres med den traditionelle metode til kompilering baseret på den ikke-eksklusive ophobning af information. Det bliver den mest kendte og mest respekterede beskrivelse af traditionel kinesisk farmakopé.

Da han begyndte sit arbejde, var Li Shizhen meget opmærksom på, at den prestigefyldte tradition for kinesiske farmakopéer efter et halvt årtusinde af udviklingen var blevet en mosaik af uordnede meninger, hvor det var vanskeligt at finde vej. På bekostning af en vedvarende indsats for livet foreslog han at tage gammel viden op ved metodisk at organisere den i meget forskellige kategorier og placere den i den langlæsede tradition for gewu 格物, idet han lejlighedsvis tilføjede viden fra hans medicinske praksis.

Korrekt navn og synonymer

Derfor begynder Li Shizhen fra det indledende kapitel fanli凡例 af Bencao gangmu med at tackle nomenklaturproblemet .

”Narkotika har mange navne, forskellige nu og da. Men jeg angiver det korrekte navn ( zhengming正名) i hovedindgangen ( bande纲), alle de andre navne er placeret under overskriften “forklaringer på navne” ( shiming释 名). Det rigtige navn er givet i begyndelsen, så kommenterer jeg navnene og underordner dem forskellige bencao alt efter deres oprindelse ” (oversættelse af G. Métailié)

Stillet over for overflod af appelleringer, der hersker i det enorme Kina, var det vigtigt at have en normativ holdning, at være i stand til at henvise til et enkelt "korrekt navn" ( zhengming ), så lægerne kunne identificere materialet uden at tage fejl. ved brug af. I shiming- søjlen giver Li Shizhen navnene etymologi, specificerer hvilke forfattere der har beskrevet stoffet, deres oprindelsesregion og deres udseende. Han tilbyder ofte værdifulde filologiske analyser . Disse forskelle kan også ses som forløbere for de nuværende regler for botanisk og zoologisk nomenklatur , der definerer et korrekt navn og synonymer , betegnelsen af ​​de første deskriptorer osv.

Men Li Shizhen begrænser sig ikke til disse praktiske overvejelser, han udvikler også det mere ambitiøse mål om klart at organisere klassificeringssystemet:

”De 319 slægter ( zhong種 / 种), som Tang- og Song-værkerne ikke har, men som mange Jin- og Yuan-læger og vores nuværende Ming-dynasti har brugt, er derudover inkorporeret. Jeg, Li Shizhen, tilføjede 374 genrer til. Selvom de betragtes som lægemidler af læger, gik jeg ved at undersøge og forklare deres natur og princip ( xingli性理) til det, som vi konfucianske lærde kalder "undersøge ting" ( gewu zhi xue格物 之 學). Dette kan udfylde hullet i kommentarerne fra Erya 爾雅 (nærmer sig hvad der er korrekt) og Shijing 詩經 (klassisk vers) ” (Métailié overs.)

Den ”undersøgelse af ting” kan defineres som en metode til at observere den naturlige verden fra et moralsk perspektiv, som er udviklet af Confucius i den store undersøgelse (Daxue大学) og fremmes af Neoconfuceans .

Den nye klassifikation

Da kinesisk skrivning ikke tillader en alfabetisk klassificering, er forfatterne til encyklopædier forpligtet til at ty til en klassificering efter emne. Opdelingen af ​​medicinske materialer efter kilde til mineralet, grøntsagerne og dyrene (med en folkelig taksonomi  (in) ) giver det første niveau af for store klasser til, at læseren kan gennemse det fulde og finde en note om et eftersøgt stof. Og vi vil se, at multiplikationen af ​​kriterier for sondring, der ikke er fastlagt i naturvidenskab, fører til opbygning af klasser med slørede konturer.

Li Shizhen vil systematisk tage alle de gamle værker op og frigøre sig fra gamle klassifikationer. Han kan endda være meget kritisk over for sine forgængere som i det indledende fanli- kapitel  :

”I gamle skrifter var perler, mineraler, farvande og lande i ekstrem forvirring. Insekter skelnes ikke fra fisk eller fisk fra muslingeskaller. Faktisk blev insekter placeret i træafsnittet, og et par træer blev placeret i græsafsnittet. Men nu har hver gruppe sin egen sektion. » ( Bencao, Fanli ).

I en ironisk note påpegede Needham og Lu, at Li Shizhen også grupperede "drager" med krybdyr (kap. 43) og fugle af "phoenix" -typen med fugle (kap. 49).

Li Shizhen foreslår at rangordne kategorierne i følgende rækkefølge:

bu部 “sektion” → lei类 “klasse” → zhong种 “genre” → bande纲 → mu

(→ lyder "opdelt i")

For eksempel er " træafsnittet " mubu木 部 opdelt i 6 klasser ( lei )

  1. xiangmulei 香木类 "klasse af aromatiske træer", opdelt i 35 slægter ( zhong )
    1.1 bai柏 cypress 1,2 sang松 fyr ... 1,35 fanhunxiang 返魂 香
  2. qiaomulei類 類 "klasse af store træer", opdelt i 52 slægter
    ...
6. zamulei雜木 類 “klasse af forskellige træer”, opdelt i 7 slægter.

På den anden side opdeler Li Shizhen ikke sektionen i brand ( huobu火 部) i klasser ( lei ) og derefter i genrer ( zhong ). Huobu- sektionen er opdelt direkte i 11 genrer ( zhong ) og derefter i bande纲 og mu目. Den første slags, der hedder yanghuo yinhuo阳 火 阴 火, er opdelt i 3 bander : himmelens ild tianhuo天 火, jordens ild dihuo地 地 og ilden fra manden renhuo人 火, selv opdelt i mu (4 mu for tianhuo , 5 for dihuo og 3 for renhuo ).

Ligeledes inkluderer "sektionen af ​​de skalerede skabninger" (linbu 鱗 部) "dragen slægten" longzhong " behandlet som en bande ", hvis tænder, horn, knogler, hjerne, placenta og spyt er mu目.

I Bencao gangmu er den detaljerede klassificering af alle naturlige stoffer, der anvendes i terapi, organiseret i 16 sektioner (bu), 60 kategorier (lei) og ca. 1.895 poster (zhong).

De seksten sektioner af Bencao gangmu
Materiale Juan kinesisk Materiale Juan kinesisk
1 . Vand 5 shui bu 水部 10.Tøj, redskab 38 fuqi bu 服 器 部
2 . Ild 6 huo bu 火 部 11 . Insekt 39-42 chong bu 蟲 部
3 . jorden 7 du drak 土 部 12 . Skællet væsen 43-44 hør bu 鱗 部
4 . Metal og mineral 8-11 jinshi bu 金石 部 13 . Skal 45-46 jie bu 介 部
5 . Urter 12-21 cao bu 草 部 14 . Fugl 47-49 qin bu 禽 部
6 . Korn 22-25 gu bu 穀 部 15 . Firbenet 50-51 shou bu 獸 部
7 . Grøntsag 26-28 cai bu 菜 部 16 . Mand 52 ren bu 人 部
8 . Frugt 29-33 guo bu 果 部
9 . Træ 34-37 mu bu 木 部

De første tre sektioner, vand, ild, jord og det fjerde metal og mineral, henviser tydeligt til teorien om de fem wuxing- faser五行 (ild, jord, metal, vand og træ) i kinesisk kosmologi. Den femte fase træet ( mu木) er fraværende, for hvis det havde været til stede, skulle det have henvist til planteverdenen og ikke til træerne i sektionen mu bu木 部 alene.

Til grøntsagssektoren holder Li Shizhen den traditionelle opdeling i 5 sektioner: urter ( cao草), korn ( gu穀), grøntsager ( cai菜), frugter ( guo果) og træer ( mu木), som allerede var blevet brugt af Tao Hongjing . Korn, grøntsager, frugtsektioner grupperer mad og lægeplanter i henhold til det medicinske materiales udseende. Således Guo frugter sektion omfatter frugttræer (blomme, abrikos, etc.), klatring planter (vinstokke, peber træer), urteagtige planter (meloner, vandmeloner), men også, mere overraskende, græsser ( ganzhe sukker sukkerrør甘蔗, shimi石蜜hvis krystalliserede juice ekstraheret fra stænglerne giver det medicinske materiale af sukkerbrød), hellig lotus Nelumbo nucifera ( lian'ou莲藕), hvis jordstænger, der indtages, er klassificeret i afsnittet "frugter" guobu, klassen af ​​"vandfrugter» Shuiguo 水果. Begrebet lægemiddel (og mad) "frugt" synes at være baseret på udseendet af det færdige produkt, der anvendes i farmakopéen. Rhizomet af gurkemeje yujin郁金 ( Curcuma aromatica ) eller roden af ​​ginseng ( renshen人参, Panax ginseng ) er på den anden side klassificeret i sektionen af ​​urter ( caobu草 不), selvom de er spiselige og medicinske.

Den første sektion, ”sektionen af ​​urter” ( caobu草 部) er opdelt i 10 klasser (lei): bjergkrydderurter ( shancao lei山 草 ar), aromatiske urter ( fangcao lei 芳草 类), urter af sump ( xicao lei隰 草 类), giftige græs ( ducao lei毒草 类), krybende græs ( mancao lei蔓草 类), vandgræs ( shuicao lei水草 类), stengræs ( shicao lei石 草 类), skum og beslægtet ( tai lei苔 类).

Needham og Lu Gwei-djen bemærkede, at Li Shizhen gik meget systematisk fra lille til stor, når det drejede sig om planter og dyr. For alle ting havde han bestemt meget bevidst en scala naturae i tankerne, der spænder fra luft, vand, mineraler, så små til store planter, hvirvelløse dyr, hvirveldyr, pattedyr og endelig mennesket - fra den mindste til den højeste - sagde han.

Denne klassificering af utallige ting, der bruges som medicinske fag, er ikke systematisk og tillader ikke opførelse af uensartede klasser. For at kunne anvende heterogene kriterier (om habitat, morfologi, toksicitet) eller undertiden ganske subjektivt (smag, lugt, konsistens ...) ville det være nødvendigt at anvende dem successivt, for eksempel for at konstruere uensartede klasser af levesteder og derefter opdele hver af disse klasser i henhold til morfologien (gennemsøgning) osv. Men Li Shizhen ved at skabe på niveau med klasser bu kan 16 grupper med slørede (og undertiden ikke adskilte) grænser ikke systematisk feje alle muligheder væk.

Li Shizhens klassifikation kan ikke betragtes som en forudsætning for moderne taksonomier udelukkende baseret på botaniske kriterier (Métailié).

Georges Métailié mener imidlertid, at hans vigtigste innovation er den nye klassificering af alle kinesiske medicinske anliggender. Enhver læser, der er gennemsyret af kinesisk kultur, finder sin vej der ganske let.

Strukturen af ​​poster i zhonggenre

Alle meddelelser, der beskæftiger sig med medicinske spørgsmål svarende til en genre (zhong 种), har den samme struktur som Li Shizhen præsenterer i det indledende kapitel fanli 凡例. Han vælger en struktur af input svarende til den af Yuzhi ben cao pin hui jing yao的 的 汇 精要 (1505). Her er et simpelt resume:

  1. shiming释 明 (釋 名) forklaring af navne; synonymer, filologi, etymologi
  2. jijie集解 grupperede forklaringer; oprindelsessted, produktion, form, udseende samlinger
  3. bianyi辩 yi diskussioner af tvivlsomme punkter
  4. zhengwu正 误 fejlkorrektion
  5. xiuzhi修治 farmaceutisk præparat; ristning, kauterisering
  6. Qiwei气味(氣味) kvalitet (qi) og smag; giftig natur youdu / ikke-giftig wudu
  7. zhuzhi主治 vigtigste terapeutiske indikationer
  8. berømte发明 forklaringer, indsigt; kommenterer betydningen
  9. fufang附 方 side opskrifter
  10. fulu附录 vedhæng; yderligere indtægter

Alle disse overskrifter er ikke altid til stede på samme tid i en post, men overskrifterne shiming, jijie, qiwei og zhuzhi er de hyppigste. De første to falder ind under den akademiske undersøgelse af gewu . Resten af ​​oplysningerne er medicinske.

Innovationen med Li Shizhens kompilering er vigtigheden af ​​information om gewu .

Li Shizhen angiver i fanli- kapitlet, at den tidligere bencao opsummerede 2.937 opskrifter, mens han introducerede 8.161 nye eller i alt 11.096.

Citaternes patchwork er hidtil uset rig, men akkumuleringen af ​​citater medfører ikke nyskabelser.

Tekstkilderne til Bencao gangmu

Det første kapitel begynder med en kommenteret liste over de 40 bencao-værker, der er brugt, der repræsenterer de vigtige værker, som Li Shizhen havde adgang til. Listen begynder med Shennong bencao jing 神農 本草 經 og slutter med hans arbejde Bencao gangmu 本草綱目 som han siger, at dens forberedelse kostede ham 26 år af sit liv fra 1552 til 1578.

En anden liste giver titlerne på værker skrevet af nutidige eller gamle læger. En tredje liste indeholder ikke-medicinske værker: kanoniske, historiske, tekniske, filosofiske værker, rejsebeskrivelser, breve fra lærde, ordbøger, encyklopædier og digte.

Denne bibliografi indeholder 932 titler. Blandt dem er ifølge Li Shizhen 36  % af medicinsk eller farmakologisk karakter, og 76  % nævnes for første gang i en bencao.

Disse bibliografiske lister er uvurderlige i fortolkningen af ​​de forkortelser, som Li Shizhen bruger i sine meddelelser om medicinske fag. Normalt giver det kun for- eller efternavnet på forfatteren. For eksempel inkluderer brochuren om tigeren hu虎 annoncering af citater 颂 曰Song yue , "Song said"; ved at søge efter 颂 i den bibliografiske liste finder vi: 苏颂 《图 经 本草》 七十 Su, Su Song 《Tu jing bencao》 74 zhong etc., hvilket betyder: Su Song "Bencao illustreret" 74 genrer osv. På Wikipedia kan vi læse, at Su Song蘇頌 / 苏颂 (1020-1101) var en kinesisk polymatforsker i løbet af Song-dynastiets periode (960-1279) osv.

En typisk rekord

For at illustrere Li Shizhens arbejde er det bedst at give et eksempel på en plade. Vi vil give en forkortet folder på Badou巴豆(Compendium of Materia Medica, 1 st sektion mu木), en plante af familien Euphorbiaceae , den croton afføringsmiddel ( Crot ), hvis toksiske frø anvendes som et afføringsmiddel.

"Badou" bemærker 巴豆

Pjecen blev oversat fra kinesisk til engelsk af Paul Unschuld. Vi markerer i firkantede parenteser enten den fulde form af et forkortet udtryk, et elidet ord eller et moderne videnskabeligt synonym. I parentes er angivet pinyin .

Denne manual er meget rig på information om Li Shizhens måde at arbejde på; I mangel af et mere dybtgående arbejde med epistemologien i bencao-traditionen giver vi i det følgende afsnit nogle kommentarer til metodikken til den berømte naturlæge.

Badou 巴豆 (katartisk croton)
[Fra] Benjing [Shennong bencao jing]: lavere klasse ( xia pin ) 下 ו
Forklaringer på navne ( shiming釋 名)
Bashu巴 菽 i Benjing, Gangzi 剛子 i Paozhi lun .
[Li] Shizhen sagde: Dette stof er fra bāshǔ 巴蜀[distrikt] , og ligner shū菽 豆bønner , det er grunden til dets navn. Dens betegnelse som bajiao巴 椒 i Song bencao er baseret på en defekt skrivning af shu菽.
▪ Lei [Xu] 雷 [] i Paozhi lun adskiller [eksemplerne på denne bønne, som er] hårde, små og gule [som han navngiver] ba巴 og den trekantede og sorte [som han kalder] dou豆. De, der er små og spidse i begge ender, er [kaldet] gangzi . Han skriver: Ba og dou kan bruges, gangzi er det ikke. De er fatale for mennesket ” .
Denne påstand er fuldstændig falsk. De hårde og små prøver er hunnerne, de med skarpe ender er hannerne. Hannerne er meget effektive, hunnerne har en blødere indflydelse. Når lægemidlet påføres i henhold til passende kriterier, er dets virkning altid positiv. Men hvis administrationen [af et lægemiddel] ikke udføres efter de nødvendige kriterier, kan selv [et sikkert lægemiddel som] shen og shu have en skadelig indflydelse. Dette gælder så meget mere for badou .
Grupperede forklaringer ( jijie集解)
▪ [I] Bielu siges det: ”Badou vokser i Ba-distriktet, i floddalene. Det høstes i den ottende måned; det tørres i skyggen. Frølaget fjernes ” .
▪ [Su] Song sagde: ”I dag findes dette stof i Jiazhou, Meizhou, Rongzhou. [Det kommer fra] et træ, der er et til to zhang højt. Bladene er lidt tykkere og større end yingtao those [kirsebærtræet]. Unge er de grønne, senere skifter de til en farve, der spænder fra gul til rød. Senest den tolvte måned visner de. I den anden måned spirer nye blade gradvist igen. [... ikke oversat]. I den femte og sjette måned udvikler frugter med rum. De er grønlige under deres vækst. I den ottende måned, når de er modne, bliver de gule og ligner baidoukou白 豆蔻 [ Elettaria cardamomum , kardemomme]. De falder gradvist til jorden og høstes. Hver [frugt har] et kammer med tre kamre, et kammer har et frø, [dvs.] i alle tre frø. Frøene pakkes ind i en film, som fjernes inden den [medicinske] anvendelse. Rongzhou's skind [frø] krydses af linjer som tråde. Der kan være en, to eller tre. Befolkningen i dette land kalder [disse frugter] "badou med de gyldne tråde". De betragtes som de bedste. Der er nogle andre steder ” .
[Li] Shizhen sagde: ”Værelserne på Badou er som skaller af dafengzi大風子[jfr Chaulmoogra ], kun lidt tyndere og mere skrøbelig. Frøene og deres kerner ligner frøene fra den haisong海松 [ Pinus koraiensis koreansk hvid fyr  ]. Det er blevet sagt, at de ligner baidoukou, men de adskiller sig fra dem. "
Forberedelse ( xiuzhi修治)
▪ [Tao] Hongjing sagde: ”Badou er et stærkt afføringsmiddel for mennesker. Foretrækker [stoffet] frisk. Til [medicinsk] brug skal filmen og kernen [af frøet] fjernes. Derefter koges [stoffet], indtil det bliver gul-sort; det knuses til en pasta og gøres til piller eller pulver ” .
▪ Lei [Xu] sagde: "Til medicinsk brug knuses ba og dou først og opvarmes derefter med hampfrøolie og [korn] vin, tørres, indtil de danner en dej. For hver Liang af narkotika, man bruger syv kb af olie og så meget vin” .
▪ Daming 大 明 siger: [... ikke oversat].
[Li] Shizhen sagde: ”Sammen med [frøene] badou er der en [medicinsk] brug af mandlen, wrap og olien. [De kan bruges] rå eller efter en let ristning, efter at have været kogt i eddike, eller efter ristning, men bevare deres kvalitet. [Det rå stof] kan også knuses til dannelse af en pasta, pakket ind i papir og den ekstraherede olie, [resten kaldet] baodoushuang kan bruges ”
Kvaliteter ( Qiwei气味)
Skarp [xin 辛], varm [wen 溫], giftig [youdu 有毒].
[In] Yderligere bemærkninger [Fra berømte læger] 名医 [别 录] står der: “Frisk [stoffet har en indflydelse] varm, tilberedt [en indflydelse] kold. Det har stærk medicinsk effekt ” .
▪ [Wu] Pu [吴] 普 sagde: “Shennong, Qi Po, Mr. Tong [tilskriver badou kvaliteterne] skarp og giftig [med medicinsk virkning]. Ifølge Huangdi [den gule kejser] er hun sød [gan 甘] og giftig. Ifølge Li Dangzhi er hun varm ” .
▪ [Zhang] Yuansu [張]] 元素 sagde: “Naturen [stoffet] er varm, dens smag er bitter, dens indflydelse er svag, dens smag er stærk. Lægemidlet er tungt og går ned gennem kroppen. Hun er yin ” .
▪ [Li] Gao [李] 杲 sagde: "Naturens varme, skarpe smag, meget giftig, forbliver på overfladen [af kroppen], udgør yanget af yang . "
[Li] Shizhen sagde: “Badou har en varm indflydelse 氣 熱, en skarp smag. Når den er frisk, har den en intens effekt, når den er forberedt, er dens virkning mere moderat. Det kan fremkalde opkastning, udrensninger nedenfra, stoppe [påvirkninger] eller stimulere dem, det er et lægemiddel, der kan gå op eller ned [i kroppen]. Når de supplerende noter [fra berømte læger] 《[名醫] 別 錄》 siger, at arten af ​​det tilberedte lægemiddel er koldt, eller når Zhang Yuansu siger, at det går ned [ind i kroppen], og når Li Gao siger, at det forbliver på overfladen [af kroppen], klæber alle [disse snæversynede forfattere] sig til kun én egenskab. For hvis du ikke fjerner filmen [fra frøet], er det dårligt for maven. Hvis hjertet [af frøet] ikke fjernes, forårsager det opkastning. Efter iblødsætning i vand i lang tid kan [stoffet] bevæge sig op og ned [i kroppen]. Den afførende virkning på mennesker er forsinket, hvis dahuang 大黃 [rabarber] administreres på samme tid, fordi [effekten] af de to lægemidler aftager, når de tages sammen. Wang Chong 王充 i Lunheng sagde: "Alt, der opstår, og som indeholder indflydelse fra ild fra solen, har tydelig medicinsk magt." [... ikke oversat] "
Vigtigste terapeutiske indikationer ( zhuzhi主治)
▪ Sygdomme forårsaget af forkølelse; malaria feber; anfald af kulde og varme brud på tarmhindringer af forskellige typer; hærdning af maven, stagnation af drikkevarer, overbelastning af slim, abdominal ødem; han vasker de fem aflejringer og de seks paladser (wǔzàng liù fǔ) 五臟六腑; det åbner og trænger ind i forhindringer; han rydder vejen for vand og korn, fjerner råddent kød, uddriver gift, provokeret af dæmoner, [befri] besiddelse af gu 蠱 og andre dæmoniske enheder; dræber orme og fisk. [indikationer fra] Benjing 《本 經》 [Shennong bencao jing]
▪ Hærder fraværet af menstruationer og [inducerer frigivelse af et] sent foster. Healer sår og slimet blod fra kvinder, mandlig seksuel svaghed; ødelægger gift fra banmao 斑 蝥 og slanger. Du kan tage [dette lægemiddel] efter at have brugt det gennem en [alkymisk] raffineringsproces. Det har en gavnlig virkning på blodkarrene, giver mennesker en sund hudfarve, hjælper dem med at transformere og omgås demoner og ånder. [indikationer fra] Bielu 《別 錄》 Yderligere bemærkninger [fra berømte læger]
[... ikke oversat, andre indikationer fra flere bencao]
▪ Helbreder diarré, chok og kramper, smerter i hjertet og underlivet, ophobninger af påvirkninger, mundtørhed forårsaget af vind, døvhed, følelsesløshed i halsen, tandpine trænger igennem alle indre passager og åbninger. [indikationer fra] [Li] Shizhen .
Forklaringer ( berømmelse发明)
▪ [Zhang] Yuansu sagde, ”Badou ligner en general, der bryder linjer og åbner veje. Det bør ikke administreres uden forholdsregler ” .
▪ [Zhu] Zhenheng 朱震亨 sagde: ”Badou slipper af med koncentrationer i maven. Det bør ikke bruges, hvis der ikke er nogen kulde-koncentration ” .
▪ [Zhang] Yuansu sagde: ”Badou har længe været brugt som et lægemiddel med varm [indflydelse] 熱 藥 治 for at behandle sygdom forårsaget af [drikke] vin og også [for at behandle] påvirkninger [presser] på membran 膈 氣. Fordi det er skarp og varmt, kan dette stof åbne overbelastning i tarm og mave. Dette medfører imidlertid blodtab, hvilket skader den sande [indflydelse] yin ” .
▪ [Zhang] Congzheng [張] 從 正 sagde: “[Dette lægemiddel] bruges til lidelser forårsaget af kulde, vind og fugtighed, til bylder hos børn og til kvinder efter fødslen til at udvise membranen [af moderkagen]. Selvom det ikke er dødeligt, er [dette stof] ikke desto mindre farligt. Hvorfor frygter almindelige mennesker [administrationen af] dahuang 大黃 [rabarber], men ikke den for badou (croton) Fordi dens natur er varm, og fordi den kun bruges i små mængder! De ved ikke, at administrationen af ​​badou som et afføringsmiddel, endda indpakket i voks, destabiliserer mandens vandbalance, forårsager varme i brystkassen, tørrer munden op og beskadiger den naturlige [kapacitet], som himlen giver. Giften (som forårsager sygdommen) forbliver i kroppen og elimineres ikke; tværtimod forårsager det sekundære sygdomme! Derfor bør badou ikke bruges som afføringsmiddel  ” .
▪ [Chen] Cangqi [陳] 藏 器 sagde [... utranslateret, forholdsregler ved brug] Frøets hårde film skal fjernes, men den hvide membran skal ikke beskadiges. Derefter skal stoffet tages med en væske, det forårsager en [følelse af] varme som ild i maven. Alle dårlige ting renses. Imidlertid oversættes det ikke til udtømning. Taget i lang tid går den oprensende virkning af stoffet tabt. Prøver med beskadigede hvide membraner bør ikke anvendes.
[... ikke-oversat, citat fra Wang Haogu, for moderate effekter, steg frøene]
[Li] Shizhen sagde: "Når man heroisk administrerer dårligt, kan man med succes overvinde den værste sygdom. Selv med omhyggelig brug er det vidunderligt at berolige og harmonisere centrum. Han kan således sammenlignes med de modige og hårde krigere Xiao [He], Cao [Cao], Zhou [Bo] og Guan [Ying], der begik som ministre, kunne bringe stor fred. Når Wang Haizang indikerer, at dårlig du kan trænge ind i tarmene og stoppe diarré, afslører han en hemmelighed fra oldtiden. En kvinde over 60 år havde lidt af diarré i mere end fem år. Kød, olie, rå eller kolde stoffer fik hende til at lide. Hun tog alle mulige stoffer, der skulle bringe milten på fødderne, lægemidler til at lindre den eller forårsage forstoppelse og indsnævring. Da disse stoffer nåede hans mave, blev hans diarré forværret. Hun kom til sidst for at se mig, og jeg undersøgte hende. [Bevægelserne] i karene 脈 var dybe og blide. Dette betød, at milten og maven var beskadiget i lang tid og forårsagede overdreven kulde-koncentration og blokeringer. Wang Taipu sagde, at hvis den bitre kulde har koncentreret sig indeni, og diarréen har varet længe nok, kan man kun have en [tilsyneladende] kur, fordi [sygdommen] vender tilbage igen og igen. Hos ældre anbefales det, at [sådanne koncentrationer] drænes med varme stoffer. Det fjerner kulden og afslutter diarréen. Så jeg fik patienten til at tage 50 badou-piller indpakket i voks. Efter to dage blev hans tarme blokeret, og diarréen stoppede. Siden den tid har jeg været i stand til at eliminere diarré i diarrésygdomme, koncentrationer og forhindringer; næsten hundrede mennesker blev således helbredt. [Dette stof] er virkelig vidunderligt, hvis det bruges på det rigtige tidspunkt og direkte imod sygdommen. Hvis det bruges i uegnede tilfælde, enten i strid med advarslen om omhyggelig administration, fører det til skader på yinen. "
Rettelse af fejl ( zhengwu正 误)
▪ [Tao] Hongjing sagde: ”Taoister kender en alkymisk proces til at forberede [dette stof]. De siger, at du kan blive udødelig 神仙 efter at have taget det. Hvis nogen tager en dosis, dør de straks; en rotte, der spiste den i tre år, nåede vægten på 30 jin 斤. Dette viser, at tingenes natur kan tåle hinanden ” .
[Li] Shizhen sagde: ”I Han-perioden sagde mestrene af fangshi- teknikker that at badou-stoffet, udarbejdet ved en fusionsproces, kunne have magten til at forbedre udseendet hos mennesker [som tog dem], og at disse mennesker blev udødelig. Denne udtalelse blev vedtaget af bencao via de supplerende noter fra berømte læger. Zhang Hua skrev i sin Bowuzhi 《博物 志》 "når rotter spiser badou, når de en vægt på 30 jin". Alt dette er absurd og falsk . Mr. Tao troede på det og anså disse historier for at være sande. Men han tager fejl. Når han igen siger, at en mand vil dø, hvis han tager en dosis, er det ikke sandt. Jeg har nu rettet disse fejl. "
Recepter ("fufang" 附 方)
[Af recepterne] 13 er gamle, 26 er nye.
▪ [Mod] alle koncentrationer og forhindringer: badou 1 liang , hafen 2 liang , huangbo 3 liang蛤粉 二 兩, 黃柏 三兩; Forbered grønne bønner [korn] vandpiller, tag 5 piller pr. Portion. (Yixue qie wen 《醫學 切 問》)
▪ [Mod] koncentrationerne af kulde og fordøjelsesproblemer. Hvis der ikke er fordøjelse og forstoppelse [tag] 1 sheng badou mandel, 5 sheng klar [korn] vin, opvarm [badou] 3 dage og 3 nætter, mos, tilsæt vin og varme til svag varme. Forbered piller på størrelse med en ært, tag en pille pr. Dosis vand. I tilfælde af kvalme, 2 piller (Qian jin fang 《千金 方》).
▪ [Mod] besiddelse af ku- vand ( shuiku ) 水 蠱 og udspilet mave: [Når patienten] bevæger sig og ryster [sin krop], kan lyden af ​​vand høres. Huden er sort i farven: tag 90 badou [frø], fjern filmen og steg dem, indtil de bliver gule. Tag 60 mandler 杏仁, fjern huden og spidserne. Steg dem, indtil de er gule. Knus og lav piller i størrelse med ærter. Tag en pille med vand, fortsæt indtil succes. Tag ikke vin! (Zhang Wenzhong Beijifang 張文仲 《備 急 方》).
▪ [Mod] angreb fra flyvende ligedæmoner (feishigui 飛 尸 鬼). Hvis nogen er blevet ramt af den ondsindede, hvis hans hjerte er smertefuldt og hans mave hævet, hvis han er forstoppet, skal han forberede afkog af den galopperende hest [således]: tag 2 badou, fjern hjertet og wrap , steg indtil gul. Pak dem i silke med to mandler, knus dem. Læg dem i en kop varmt vand. Drik den hvide saft. Indtagelsen [af dette lægemiddel] efterfølges straks af bedring. Ved denne medicin skal du tage patientens alder i betragtning. (Zhou hou fang 《肘 後方》).
[... ikke oversat, andre recepter]

Kommentarer til Li Shizhens metode

I overensstemmelse med Bencaos litterære tradition citerer Li Shizhen et udvalg af et stort antal gamle værker, der stammer fra forskellige perioder og af forskellige meninger. Som vi har set, er hver indlægsseddel om et lægemiddel opdelt i en række tematiske sektioner. I hver kolonne citerer han berømte forfattere og ender derefter normalt med at give sin personlige mening (citerer sig selv i den tredje person, som Li Shizhen siger).

Kompilering, ikke-eksklusiv akkumulering

I afsnittet Jijie af Badou (Croton), efter en lang citat fra Su Song , en polyhistor videnskabsmand, der beskriver netop busk giver frugterne af Crot , Li Shizhen tilføjer, at dens frø ligner grankogler af hvide fyr Korea . Når han kan bortskaffe plantematerialet, er Li Shizhen en god observatør, men når han ikke er det, kan han lave store fejl. Dette er for eksempel tilfældet med mandeltræer ( Prunus dulcis ) analyseret af Georges Métailié. Han adskilte tre træer: badanxing巴丹 杏, biantao匾 桃 og pianhetao片 核桃 uden at bemærke, at de var det samme træ. Det er sandsynligt, at han aldrig har haft mulighed for at se et mandeltræ. I Qiwei- kvalitetssektionen giver han fire forskellige medicinske kilder, som ikke er helt konsistente. Han forsoner alle ved at forklare, at alle kun har set et aspekt af tingene, fordi badou-frøet ifølge fremgangsmåden til forberedelse kan have forskellige kvaliteter.

I zhuzhi “vigtigste terapeutiske indikationer” giver Li Shizhen fem forskellige kilder, der giver forskellige indikationer. Li Shizhen er tilfreds med at give sine egne indikationer, måske baseret på sin egen erfaring. Men han kommenterer ikke andre lægeres forskellige opfattelse. Bemærk, at det indikerer, at badou "helbreder diarré", hvilket kan overraske vel vidende, at det meget giftige Croton tigliumfrø er et stærkt udrensningsmiddel ifølge Flora of China. Men det følgende afsnit hjælper med at forstå årsagen til dette valg.

Den berømte "forklaringer" sektion giver fem forskellige meninger fra gamle forfattere, herunder Zhang Congzhengs, for hvem badou er en farlig plante og ikke bør bruges som afføringsmiddel. Efter dette griber Li Shizhen ind for at hævde fra starten, at badou "kan overvinde den værste sygdom ... [at] det er vidunderligt at berolige og harmonisere centrum" . Og når det ikke er sædvanligt, retfærdiggør han sin dom på baggrund af observationer foretaget på en af ​​hans patienter, en kvinde over 60 år, der havde lidt af diarré i mere end fem år. Han stoppede diarréen på to dage ved at få ham til at tage 50 badou-piller. Han bekræftede den terapeutiske værdi af badou på næsten hundrede mennesker, der blev helbredt, sagde han.

Ikke kun er stoffet effektivt, det giver grunden til det. Ifølge hendes puls lider patienten af ​​en kold obstruktion af milten; et varmt stof som badou er derfor nødvendigt for at eliminere årsagen til diarré. Øvede Li Shizhen observationsmedicin Det angiver ikke, hvordan pillerne blev fremstillet. Da rå eller behandlet med varme, kan mængden af ​​giftige molekyler være meget variabel. I Qiwei-kvalitetsafsnittet overrasker han os også ved at sige, at to afføringsmidler (rabarber og croton) kan modvirke hinanden: to toksiske stoffer samlet set ville være mindre giftige

Og endelig i det sidste afsnit ( fufang附 方), hvor han giver 39 recepter uden at foreslå en eneste selv. Hvorfor stolede han på så mange afhandlinger om gamle behandlinger Blev han revet mellem den respekt, som enhver konfuciansk forsker skal vise for de kanoniske tekster, og søgen efter intellektuel sammenhæng Eller accepterede han al den mangfoldighed af meninger og lod læseren træffe sit valg

Kritisk analyse

Alligevel var Li Shizhen i stand til kategorisk at afvise den fremtrædende lærde, ekspert i materia medica og alkymi, der var Tao Hongjing , da sidstnævnte bekræftede, at man kan opnå udødelighed ved at tage badou behandlet ved en alkymisk proces. "Alt dette er absurd og falsk" siger Li Shizhen! Ved flere lejligheder afviser han også påstandene fra fangshi (de magiske "mestre af teknikker") om at udføre nogle utrolige vidundere, såsom at gå på vandet i floder og søer eller gå under vand takket være piller. Lavet med padder (蟾蜍chanchu ) eller med edderkopper (蜘蛛zhizhu ). I denne sidste meddelelse erklærer han "disse fantastiske fangshi-historier er ikke troværdige" .

Denne kritiske holdning er dog ganske usædvanlig. Fordi i de fleste af Tao Hongjings citater rapporterer han om daojias ( taoists ) tro på mineraler, planter og dyr uden nogen negative kommentarer. Eller i meddelelsen om moskus hun麝 citerer han Shennong bencao (musk er "brugt til at afværge onde qi og til at dræbe dæmoner og spektrale enheder" ) eller Baopuzi 《抱朴子》 (hvor Ge Hong giver opskrifter eliksiren af udødelighed og anbefaler moskus som en talisman for at afværge slanger) og forskellige andre forfattere. Li Shizhen kommenterer ikke disse tekster og er tilfreds med at tilføje nogle terapeutiske indikationer "for at rydde alle åbningerne, for at åbne meridianerne, for at trænge igennem musklerne og knoglerne, for at opløse vinens toksiske [effekter] ..." .

I en lang artikel om fuyi伏 翼flagermus beskriver Li Shizhen de medicinske anvendelser af dyrets vinge, hjerne, blod, galde og afføring. Han citerer Xia Yu shenxian jing 夏禹 神仙 經 og Baopuzi 抱朴子 fra de udøverees udødelighed uden at kritisere dem. Han ordinerer flagermusfløjen til "Behandle vedvarende hoste og stigende qi [hurtig vejrtrækning, panting], kronisk malaria, scrofula, snittede sår og indre lækager, kramper hos børn . " Den sædvanlige tilberedning af kødet består i at "fjerne klørne og tarmene, efterlade kødet og vingerne, lægge natten over i god [korn] vin, ekstrahere 5 taels naturlig Polygonatum sibiricum juice , anvende det indtil 'i slutningen og tørre med stegning inden brug ” . Li Shizhen kan ikke holdes ansvarlig, hvis mere end fire århundreder senere med risiko for zoonoser fortsatte et par mennesker med at forbruge denne form for yewei- kød i Sydkina.

Li Shizhen omfordelt ikke bare gammel viden til nye kategorier, da han ses eliminere nogle oplysninger fra berømte læger og endda afskedige nogle med en vis foragt (som udødelighedens eliksirer). Men dette er på ingen måde systematisk. Han ser ud til at klare sig meget godt med den dæmonologiske terapi af Shennong (for at bruge Unschulds udtryk) og magisk tænkning generelt. Shamanistisk medicin eksorcisme praksis har længe været en integreret del af kinesisk medicin. Etableret som en specialitet og inkluderet i den officielle undervisning fra Imperial Institute of Medicine (taiyi shu 太医 署) under Sui (581-618), bekræftes rituel terapi i officielle historier indtil 1570 under Ming (1368-1644). Tro på ånder fortsatte dog dybt med at gennemsyre kinesisk tanke indtil moderne tid, og selv de største forskere kan blive påvirket af den kulturelle kontekst, hvori de opererer. Ånder er en del af den naturlige verden, og det er god medicinsk praksis at vide, hvordan man lever med dem og beskytter sig mod dem (når det er nødvendigt) .

Det sker også alt for sjældent at give empiriske argumenter for at støtte et forslag til terapeutisk behandling.

Hvis vi ser tilbage på vores tid, forstår vi, at kritisk analyse var lettere i sektioner, der vedrører botaniske beskrivelser af planter end i terapeutiske indikationer. I det første tilfælde, når forfatteren har prøver, som han kan observere fritid i årstiderne, kan han lettere modsige en gammel observation end når det drejer sig om at evaluere den terapeutiske værdi af et lægemiddel. I Europa tog det mere end to årtusinder at gå fra værkerne med beskrivelser af kliniske tilfælde af det hippokratiske korpus og Galen til metoder til kliniske forsøg, randomiserede og dobbeltblinde.

Teoretisk argument

Bemærkning om ginkgo
Det er interessant at se, hvordan Li Shizhen fortsætter med et nyt lægemiddel, der aldrig er nævnt i den gamle bencao. Dette er tilfældet med brochuren om Ginkgo biloba ( yinxing銀杏), hvis frugt var velkendt i Song-dynastiet, men som ikke blev brugt i urtemedicin , fortæller han os. I modsætning til hans skik kan han ikke samle citater fra andre bencao eller berømte lærde. I afsnittet "forklaringer, belysning" ( berømmelse ) angiver han

”Dens qi er tynd, dens smag er stærk, dens snerpende natur, dens kategori er metal. Derfor (gu) kan den åbne lunge-meridianer, forfriskende lunge-qi, stabilisere hoste og reducere afføring. " .

Denne slutning, denne "følgelig"故, giver os mulighed for at forstå hans tilgang. Som Hung (2015) påpeger, gives lægemidlets effektivitet ikke på baggrund af hans erfaring som praktiserende læge, men af ​​teoretiske grunde. Den "interne klassiker fra den gule kejser" ( Huangdi neijing黄帝内经), den grundlæggende doktrinære kilde til kinesisk medicin, giver nogle vigtige principper såsom korrespondancen mellem organerne i kroppen og forskellige elementer i universet: "l mand er i forening med den himmelske vej; inde i kroppen er der fem indvolde svarende til de fem lyde, de fem farver, de fem epoker, de fem smag, de fem positioner ” (Huangdi neijing Lingshu kap. 11). Den udvidede korrespondancetabel med fem faser etablerer korrespondancen Metal ↔ hvid ↔ kold ↔ lunger osv. Da ginkgo-nødder er hvide og derfor i "metal" -fasen, resonerer de med lungerne. De er derfor dømt til at virke på lungerne.

Naturalisering af patogene dæmoner

⁃ Historie

Bencao gangmuen markerer mødet mellem to sundhedspleje traditioner født mellem det andet århundrede før den fælles tid og det andet århundrede efter den fælles tid: en tradition, der indikerer 365 punkter, hvor man kan holde nåle, og en tradition, der giver 365 medicinske stoffer. Terapeutisk effektiv. Medicinen fra den første tradition er baseret på den naturlige mekanik af bevægelserne af qi i kroppen, på yi eller yang karakter af qi , på forhindringer i organerne og på den systematiske korrespondance af de fem faser, der f.eks. Indikerer hvilken patogen qi ( xieqi邪气) ekstern (vind, kulde osv. eller dæmon) vil trænge igennem hvilke indvolde i hvilken sæson. Disse grundlæggende forklarende principper for sygdomme findes i den klassiske tekst af Huangdi neijing .

Den anden tradition - nemlig at Bencao - baseret på empirisk viden og magiske korrespondancer havde ikke brugt før XVI th  århundrede naturalistiske forklaringer. Konvergensen af ​​disse to separate medicinske doktriner fandt sted i den første systematiske korrespondancefarmakologi. Den første er (Yu zhi) ben cao pin hui jing yao 本草 的 汇 精要, udgivet i 1505, den anden er Bencao gangmu (1593).

Vi har set, hvordan Li Shizhen også anvender al sit stipendium der for at forsvare brugen af ​​1.895 medicinske stoffer. Hvis hans bencao har tiltrukket så mange læsere, er det fordi hans sektion "forklaring" ( berømmelse ) gav for mange lægemidler, de forklarende principper for dets terapeutiske virkninger, og fordi det også relaterede observation af specifikke kliniske tilfælde af patienter helbredt af ham eller andre læger. Denne metode viser imidlertid sine grænser for visse sygdomme, der er vanskelige at helbrede og kræver brug af eksterne dæmoner, fortæller han os.

Naturalisering af dæmoner (eller spiritus) gui medicine i medicinens historie har fundet sted på to niveauer:

  • Først på det ontologiske niveau er de væsener, der behandles som de naturlige patogene faktorer for vind, kulde, varme og fugtighed (skimmel). Senere forklarede lægen Xu Dachun (1693-1771) det med disse udtryk: ”dæmoner og spiritus er som malignitet af vind, kulde, varme og skimmel. Når vores beskyttende qi [i vores krop] er udtømt (udtømt), absorberer vi kulden. Når lejrens qi er opbrugt, absorberer vi varmen. Når vores ånd qi er opbrugt, absorberer vi dæmonerne ” .
  • Så på niveauet med forklaringerne er dæmonernes virkemåde ikke overnaturlig, de fungerer som de andre naturlige patogene faktorer givet af Huangdi neijing. Og hvis de handler på en helt normal måde, som den overskydende vind eller kulde kan gøre, kan lægen nogle gange ty til medicin for at kontrollere dem ved procedurer af Neijing-medicinen. I modsætning til den dæmonologiske medicin fra de taoistiske samfund på School of the five bushels of risk, der ordinerede at drikke asken af ​​brændte talismaner blandet med vand ( fushui符水) og tilstå deres fejl over for guddommene. I fangshiens shamanske kunst ( wushu巫术), så i den taoistiske tradition, var brugen af ​​talismaner og besværgelser og fordrivelser ( zhoufa咒法) middel til almindelig interaktion med dæmoner og guddomme.
Ben Bencao-gangmuen

For at illustrere denne meget brede forklarende kraft i medicinsk doktrin vil vi tage Bencao gangmu nogle medicinske fag, der er så barokke, at de ser ud til at falde uden for rationelle behandlingers domæne. Disse er de i afsnittet Beklædning og redskaber ( fuqi服 器), kap. 38: trusse skridt, tøj brugt under menstruation, stof til at forbinde fødderne, løkke fra en hængt mand, begravelses nakkestøtte og måtte, fersken træ talisman, håndtag af en jernhammer, kammerkrukke osv. Blandt de 79 stoffer, der er anført i dette afsnit giver Li Shizhen 35 nye lægemidler, der aldrig er nævnt i tidligere bencao. Imidlertid præsenterer den 50 citater fra Chen Cangqi 陳 藏 器, denne Tang-æra læge.

Selve valg af stoffer indikerer, at den praktiserende læge afviger fra den naturalistiske medicin. De blev ikke valgt for de terapeutiske egenskaber knyttet til deres materielle natur, men for en symbolsk rolle, som de spillede i deres personlige historie. For eksempel er absorptionen af ​​asken fra en løkke, der er blevet brugt til at hænge en dømt mand ihjel, berettiget med historien om en søn af en god familie i Qishui, der en aften, da han forlod et bordel, ramte liget af en døden og var så bange, at han mistede tankerne. Ved at absorbere asken fra en løkke til patienten, har den praktiserende læge til hensigt at handle på baggrund af kausal kæden, der førte til patientens vanvid. Det er svært at forstå, hvordan Li Shizhen kan generalisere denne behandling til andre tilfælde af sindssyge. Da han ikke giver en naturalistisk forklaring, kan vi se denne terapi som en symbolsk handling, der vedrører magi.

Lad os se nøjagtigt et eksempel med forklaringer på handlingsmekanismerne:

死人 枕席 si ren zhen xi "begravelse nakkestøtte og måtte"
Kontrol . Vedhæftning af slagtekroppe, stenorm. Også for at helbrede vorte øjne, gnid dem med en nakkestøtte og en [død] måtte 2 gange 7 gange, indtil de er spændende. [Chen] Cangqi: for at kurere spontan svedtendens, svedtyveri, aske kanten af ​​en ligemåtte, koge den og bruge den resulterende væske til at suge [patientens] krop. Det er en behandling. Li Shizhen "Sheng hui fang"
Forklaring . [Chen] Cangqi. En gammel kvinde led af kold stagnation i årevis uden behandling. Ved en tilfældighed undersøgte [lægen] Xu Sibo fra sangen ham og sagde: "Det er en sygdomsbinding af liget [qi]." Hun skal tage [væsken opnået ved] at koge en begravelseshovedstøtte. Det vil helbrede hende. Derfra gik nogen til en gammel grav og tog nakkestøtten. Nakkestøtten var allerede rådnet på den ene side. Den gamle kvinde indtog væsken og blev helet.
Zhang Jingsheng var 15 år gammel. Han led af oppustethed i maven, og hans ansigt var blevet gult. Al slags medicin kunne ikke helbrede ham. Ved en tilfældighed henvendte han sig til Xu Sibo. Xu Sibo sagde, ”Det er en rund stenorm. Det er meget vanskeligt at helbrede. Du er nødt til at få en begravelseshovedstøtte, koge den og indtage den. [Efter denne behandling] kom der 5 til 6 sheng store rundorme med et hoved så hårdt som en sten, og sygdommen blev helbredt.
Shen Sibo led af smerter i øjnene. [...]
Wang Yan spurgte, ”Disse tre sygdomme er alle forskellige. Hvordan kan det være, at de alle er helbredt af en begravelsesnakkestøtte Svaret er: ” Lægens [ qi ] sygdomstilknytning skyldes en dæmons qi . Så længe det forbliver skjult i kroppen og ikke er rejst, forårsager det en stagnation [af kulden] dybt nedgravet. Når terapi gennemføres med en begravelseshovedstøtte, undgår soul-hun's qi (魂 氣 飛越), den binder sig ikke længere til [patientens] krop, og det er grunden til, at sygdommen helbredes. I tilfælde af rundorm [...]

Li Shizhen foreslår, at man bruger afkog til nakkestøtter til begravelse til behandling af tre forskellige sygdomme. Til dette, som enhver god healer, ved han, at ved at give historier, der illustrerer en unik helbredelse, vil han være i stand til at styrke patientens tillid til afhjælpningen. Han illustrerer derfor hver behandling med en novelle om en bemærkelsesværdig helbredelse.

For at besvare Wang Yans spørgsmål foreslår han derefter en "forklaring" ved hjælp af en qi-overførselsmekanisme: i det første tilfælde, da sygdommen er forårsaget af qi fra en patogen dæmon installeret i patientens sjæl-hun. Han ty til en nakkestøtte til en død person, imprægneret med qi af den afdødes sjæl-hun, der er i stand til at drive dæmonen ud. I det andet tilfælde af orme fejler de sædvanlige lægemidler, fordi kun anvendelse af en anden dæmon kan fjerne dem. Dette er rollen som dæmonen i begravelsesnakkestøtten. Det tredje tilfælde er også et tilfælde, hvor de klassiske behandlinger har mislykkedes, og det er nødvendigt at ty til begravelsesnakkestøttens qi. I disse tilfælde synes den terapeutiske handling ikke at være reduceret til en symbolsk handling (relateret til magi i den rette forstand), men til en handling med en medicinsk begrundelse.

Disse forklaringer er forståelige, for så vidt som qi ville være fuldstændig naturaliseret og derfor observerbar - hvilket moderne biologi dog aldrig har været i stand til.

Li Shizhen ser ud til at overholde effektiviteten af ​​magiske terapeutiske teknikker, men i flere tilfælde stræber han efter at reducere dem til normale medicinske behandlinger inden for klassisk medicin.

⁃ I kinesisk medicin mangler der naturlig / overnaturlig modstand

I Europa, siden de hippokratiske læger og rationalistiske filosoffer fra Perikles århundrede , er den naturlige / overnaturlige opposition blevet taget for givet. I hellig sygdom 425-420 f.Kr. AD (betegner en sygdom i hjernen, epilepsi, galskab, hvor patienten under pludselige kriser kollapser, mens han trækker sig sammen), modsætter den hippokratiske læge rationel medicin til religiøs og magisk medicin. "Dette er tilfældet med den såkaldte hellige sygdom: det forekommer mig ikke at have noget mere guddommeligt eller mere helligt end de andre, men naturen og kilden er den samme som for andre sygdomme" (første sætning i det hellige Sygdom). Under renæssancen, da de første moderne skridt inden for naturvidenskaben blev sat på plads: Della Porta (1535-1615) forsøgte i Magia naturalis at "naturalisere magi", men han så faren ved at operere under inkvisitionens blik, der nægtede at enhver, der ikke er bekymret for at kontrollere de overnaturlige kræfter, det eneste privilegium for kirken. Risikoen for at blive beskyldt for at indgå en aftale med djævelen var enorm. Takket være intoleransen over for den europæiske monoteistiske religion blev overnaturlige fænomener således efterladt i Kirkens hænder.

Tværtimod er der ingen modstand mellem krop og sjæl i Kina eller mellem det naturlige og det overnaturlige, i det mindste på det medicinske område. Undervisning i eksorscisme har længe været en del af kejserlig medicinsk uddannelse. Han forsvandt fra officiel undervisning ved Domstolen omkring 1570, men denne specialitet forblev "blandt folket" . Og selv uden eksorsisme eller talisman fortsatte ånder og dæmoner (mere eller mindre naturaliserede) med at gennemsyre kinesisk medicin indtil moderne tid. Processen med naturalisering af dæmoner har bidraget til at tænke på samme måde naturlige fænomener (såsom patogene faktorer for vind, kulde) og overnaturlige (patogene faktorer, der kommer fra dæmoner), så læger, der kritiserer magiske terapier, kun angriber wu巫 “shamaner ”Anklaget for uvidenhed og ignorere begreberne ånd og dæmon brugt i medicin. Således erklærer Xu Chunfu徐春甫 (under Ming ), en af ​​de medicinske sekretærer fra det kejserlige institut for medicin, "de, der er gode til at tromme og danse, og at jagte sygdomme med bøn kaldes wuyi巫医 (doktor-shaman), de er shamaner, mænd eller kvinder. De forfører mennesker med løgne og bedrag og kender ikke de medicinske og farmakologiske principper ” .

Den neokonfucianske tænker Zhang Zai张 载 (1020-1077), der udviklede Wang Chongs ideer om qi, naturaliserede også overnaturlige enheder som mistelter og shen神 som en Yin- og Yang-bevægelse.

Fremskridt inden for viden

Hvis vi sammenligner optegnelsen over badou fra Shennong bencao med Bencao gangmu, kan vi se de betydelige fremskridt, der er gjort. Meddelelsen om den første, meget kort, indeholder en liste over indikationer "sygdomme forårsaget af forkølelse; malaria feber anfald af kulde og varme, ... ” slutter med nogle indikationer af dæmonologisk terapi for at dræbe forskellige patogene dæmoner. Seksten århundreder senere er Li Shizhen i stand til at præsentere en solid botanisk beskrivelse af Su Song, relevante etymologiske overvejelser, detaljer om fremstillingen af ​​stoffet, en diskussion af det empiriske grundlag for kvaliteterne "Spicy [xin 辛]" og "Hot [ wen 溫] ", forklaringer på effektiviteten af ​​lægemidlet, der påberåber sig lægens kliniske erfaring, og den kategoriske afvisning af forfølgelsen af ​​udødelighed ved at tage stoffer.

Fremskridtene er endnu mere imponerende, hvis vi sammenligner det med, hvad der skete i Europa mellem Dioscorides (25-90) og Pierandrea Mattioli (1501-1577), hvor han offentliggjorde en af ​​de sidste oversættelser af Dioscorides på latin med kommentarer. Efter middelalderens lange søvn manifesterede renæssancen imidlertid præmisser for den videnskabelige revolution i de følgende århundreder, som i høj grad skulle kompensere for den tabte tid.

Konklusion

Endelig stoler Li Shizhen på viden om de gamle, men uden at tage hele traditionen til punkt og prikke. Han ved, hvordan man lejlighedsvis er kritisk, retter de ældste, når hans observationer modsiger dem, eller forsøger at forene dem, når de adskiller sig fra hinanden. Om nødvendigt trækker han på sin egen erfaring som læge og giver eksemplet med patienter, der helbredes ved hans recept. Når han endelig ikke kan stole på de gamle tekster, appellerer han til yin-yang-doktrinen og teorien om systematiske korrespondancer for at retfærdiggøre en behandling. Men på trods af alle disse kvaliteter er han en mand i sin tid påvirket af dominerende tro. Ved en chance for hans fødsel i et bestemt miljø befandt han sig placeret i dynamikken i farmakopéernes historie, som i Kina ikke førte til spørgsmålstegn ved den videnskabelige traditionelle viden.

Alle Li Shizhens innovationer fører studiet af bencao til det bedste af, hvad metoderne til analyse af farmakopé og traditionel kinesisk medicin kunne producere. Men de havde intet af forudsætningerne for en stor videnskabelig revolution . I modsætning til Europa, hvor fra det XVI th  århundrede arbejde af kemisk analyse af lægemidler fra apotekere, og indsatsen fra forskere til at forstå den menneskelige fysiologi, sygdomsprocesser og virkemåder af foranstaltninger ville gradvist eliminere den traditionelle brug af lægeplanter eller mindst forvise dem til status som familiemedicin. Udviklingen af ​​kemi gjorde det muligt at gå fra medicinsk stof til det aktive princip, fra digitalis til digitalis, derefter fra medicinske urter til moderne lægemidler (jf. Farmakognosi ).

Bemærkninger

  1. titlen betyder "[klassificering efter] bander og mu af medicinske anliggender" , se afsnit "Den nye klassifikation"
  2. De tre vigtige figurer er: Hieronymus Brunschwig 1450-1512, apotekeren i Strasbourg, der udvikler destillationsteknikker til at udvinde den rene, terapeutisk effektive del fra det medicinske materiale (senere kaldet de aktive principper for lægeplanter). Paracelsus 1493-1541, den schweiziske læge og filosof, der var banebrydende for den reduktionistiske analyse af sygdomme og den terapeutiske anvendelse af de aktive principper for stoffer ekstraheret med kemiske midler. Derefter Étienne de Clave 1587-1645, en kemiker og læge berømt for at have meddelt, at han ønskede at tilbagevise Aristoteles fysik ved hjælp af kemi.
  3. Som i Europa skrev Dioscorides i det første århundrede sin Materia medica uafhængigt af græsk hippokratogalenisk medicin
  4. abr. AD: Anno Domini eller Ap. J.-C.
  5. Ifølge historiker Georges Minois "Efter sammenbruddet af det romerske imperium i Vesten under V th  århundrede, er ældgammel kultur foreviget i Østen [Mellemøsten], mens der i Vesten dele af græsk-latinsk videnskabelig viden er ved at forsvinde. Vi er vidne til en ubestridelig kulturel regression, og medicinsk viden påvirkes især ” Georges Minois, Præsten og lægen, fra helgenhelbredere til bioetik , CNRS-udgaver,, 456  s.
  6. den Gewu "undersøgelse af ting" er den naturlige verden observation metode i et moralsk perspektiv, en rød tråd i den neo-konfucianske efter XI th  århundrede
  7. cong wei zhi ju 從 微 至 巨 sagde Li Shizhen i fanli
  8. cong jian zhi gui 從 賤 至 貴 ifølge Li Shizhen i fanli sektionen
  9. nosologisk enhed, forgiftning af gu, jf. kapitel V i Obringer, L'aconit et orpiment , Fayard, 1997
  10. skal af nogle sømuslinger Meretrix meretrix Linnaeus og Cyclina sinensis Gmelin
  11. bark af Phelloendron amurense Rupr
  12. Li Shizhen skelner mellem fangshi方士 og daojia 道家
  13. jf. Historien om brugen af ​​moskus
  14. For flere detaljer, se Historik over brugen af ​​moskus # Medicinske anvendelser
  15. Under Tang blev medicinsk uddannelse opdelt i fire specialiteter: medicin ( yi医), akupunktur ( zhen针), massage ( anmo按摩) og eksorsisme ( zhoujin咒 禁). Bemærk fraværet af farmakopé (bencao).
  16. Li Shizhen angiver eksplicit sin tro på dæmoner flere steder, som for eksempel i folderen om kviksølv ( BCGM, 10.shuiyin 水银), hvor han siger, at et lys, hvis væge er lavet af fedt og kviksølv lader se guld, sølv .. slanger og dæmoner. 時珍 曰: 即 知 金 、 銀 、 銅 、 鐵 、 、 玉 、 龜 、 蛇 、 y (yaoguai 妖怪 dæmoner)
  17. en af ​​de fem faser ( wuxing五行)
  18. se Wuxing fra kapitel 5 i Huangdi neijing suwen
  19. Chen Cangqi 陳 藏 器 (681-757), læge fra Tang-dynastiet, forfatter af 《本草 拾遗 ě Běnc sho shíyí "Supplement til medicinsk materiale"
  20. dette er det medicinske materiale kaldet 自 经 死 绳 zi jing si sheng "en løkke til at hænge dig selv op"
  21. som vi moderne kunne fortolke som en psykologisk handling til behandling af en obsessiv lidelse
  22. forårsaget af et fremmed patogen, oprindeligt arten af ​​en dæmon, der har knyttet sig til en menneskelig organisme
  23. kraftig svedtendens under søvn, der stopper, når du rejser dig
  24. de er ofte lavet af bambus
  25. I kinesisk tanke er der to "vitale enheder" oversat som "sjæle": Hun 魂-sjælen er en æterisk enhed af yang-type, der bor i leveren og genererer projekterne. Po 魄 sjælen er en kropslig, mørk, yin enhed placeret i lungerne og relateret til selvbevarende instinkter. På tidspunktet for døden vender Hun tilbage til himlen og Po vender tilbage til Jorden. Hvis døden er voldelig, forbliver Hun og Po blandt mænd for at skade dem
  26. se også historien om farmakognosi
  27. par vigtige skridt: Fra consideratione quintae essentiae af Jean de Roquetaillade XIV th  århundrede, Hieronymus Brunschwig 1450-1512, Paracelsus 1493-1541, de Egne retsmidler hemmeligheder af Conrad Gesner 1516-1565, Jacques Besson 1530-1572, Farmakopé reformerede dogmatiske af Joseph du Chesne 1544-1609, Kemikursus af Étienne de Clave 1646

Referencer

  1. Georges Métailié, i samarbejde med Elisabeth Hsu, ”Ben Shohen Bencao gangmu: en innovation i naturhistorien » , I Elisabeth Hsu, Innovation i kinesisk medicin , Cambridge University Press, 2001, 2010 ( ISBN  978-0-521-18259-1 )
  2. Carla Nappi, The Monkey and the Inkpot, Natural History and its Transformations in Early Modern China , Harvard University Press,, 234  s.
  3. Joseph Needham, Lu Gwei-djen, Videnskab og civilisation i Kina, bind. 6 Biologi og biologisk teknologi Del I: Botanik , Cambridge University Press,, 718  s.
  4. Frédéric Obringer, akonitten og orpimentet, stoffer og giftstoffer i det gamle og middelalderlige Kina , Fayard,
  5. Paul U. Unschuld, Medicine in China A History of Pharmaceutics , University of California Press,, 368  s.
  6. Paul U. Unschuld, Medicin i Kina, en idéhistorie , University of California Press,, 424  s.
  7. Paul U. Unschuld, Ben Cao Gang Mu, bind I, ... IX, af Li Shizhen, 16 th Century kinesisk Encyclopedia of Materia Medica and Natural History , University of California Press,
  8. Fabrizio Pregadio (red.), The Routledge Encyclopedia of Taoism, bind I og II , Routledge, 2008, 2011
  9. wikisource , 本草綱目 / 序 例 上 " (adgang 27. april 2021 )
  10. 苏 敬 [Sujing], 《新 修 本草》 , kinesisk tekstprojekt Wiki, Tang-dynastiet ( læs online )
  11. Han Bian, Assembling the Cure: Materia Medica and the Culture of Healing in Late Imperial China (afhandling) , Harvard University Cambridge, Massachusetts,
  12. Li Shizhen,本草綱目 / 凡例, Wikisource, dyn. ming ( læs online )
  13. wikisource , 本草綱目 / 鱗 之一 " (adgang til 26. april 2021 )
  14. wikisource , 本草綱目 " (adgang til 26. april 2021 )
  15. 本草綱目 / 木 之 二, 巴豆 " (adgang til 29. april 2021 )
  16. www.eFloras.org, Flora of China , Crot  " (tilgængelige på en st maj 2021 )
  17. zh.wikisource.org , 本草綱目 / 蟲 之 二, 蟾蜍 " (adgang 23. maj 2021 )
  18. zh.wikisource.org , 本草綱目 / 蟲 之 二, 蜘蛛 " (adgang 23. maj 2021 )
  19. wikisource , 本草綱目 / 禽 之 二 se 伏 翼 " (adgang til 5. maj 2021 )
  20. Fang Ling , “  Sekulære læger mod eksorcisme under Ming  ”, Fjernøsten, Far West , bind.  24,( læs online )
  21. Kuang-chi Hung, “Inden for lungerne, maven og sindet: konvergenser og divergenser i de medicinske og naturlige historier om Ginkgo biloba” , i Howard Chiang (redigeret af), Historisk epistomologi og fremstilling af Moderne kinesisk medicin , Manchester University Press,
  22. Kinesisk tekstprojekt , “ 黄帝内经 → 灵枢 经 → 11. 经 别 ” (adgang 19. januar 2018 )
  23. Li Shizhen,本草綱目; 国 之一, wikisource, [1596] ( læs online )
  24. Paul U. Unschuld, Ben Cao Gang Mu, bind IX, kap. 47-52, Høns, tjenestefolk & Vilde dyr, menneskelige Stoffer, som Li Shizhen, 16 th Century kinesisk Encyclopedia of Materia Medica and Natural History , University of California Press,
  25. Paul U. Unschuld (udarbejdet og oversat af), Chinese Life Science Introductory Readings in Classical Chinese Medicine , Paradigm Publications,, 476  s.
  26. Hippokrates, hellig sygdom , Les Belles Lettres,
  27. Georges Minois, Præsten og lægen, Fra helgenhelbredere til bioetik , CNRS-udgaver,, 456  s.

Bibliografi

  • Paul U. Unschuld, Ben Cao Gang Mu, bind I, kap. 1-4, Introduktion, historie, Farmakologi, Sygdomme og Egnede lægemidler, som Li Shizhen, 16 th Century kinesisk Encyclopedia of Materia Medica and Natural History , University of California Trykke,
  • Paul U. Unschuld, Ben Cao Gang Mu, bind II, kap. 5-11, Waters, Brande, jordbund, Metaller, Jades, Sten, mineraler, salte, af Li Shizhen, 16 th Century kinesisk Encyclopedia of Materia Medica and Natural History , University of California Press,
  • Paul U. Unschuld, Ben Cao Gang Mu, bind III, kap. 12-14, Bjerge Urter, Fragants Urter, af Li Shizhen, 16 th Century kinesisk Encyclopedia of Materia Medica and Natural History , University of California Press,
  • Paul U. Unschuld, Ben Cao Gang Mu, bind IV, kap. 15-17, Marshland Herbs, Poisonous Herbs, af Li Shizhen, 16. th Century Chinese Encyclopedia of Materia Medica and Natural History , University of California Press,
  • Paul U. Unschuld, Ben Cao Gang Mu, bind V, kap. 18-25, Krybende Urter, Vand Urter, urter vokser på Stones, mosser, Korn af Li Shizhen, 16 th Century kinesisk Encyclopedia of Materia Medica and Natural History , University of California Press,
  • Paul U. Unschuld, Ben Cao Gang Mu, bind VI, kap. 26-33, grøntsager, frugter, af Li Shizhen, 16 th Century kinesisk Encyclopedia of Materia Medica and Natural History , University of California Press,
  • Paul U. Unschuld, Ben Cao Gang Mu, bind VII, kap. 34-37, Woods, som Li Shizhen, 16 th Century kinesisk Encyclopedia of Materia Medica and Natural History , University of California Press,
  • Paul U. Unschuld, Ben Cao Gang Mu, bind VIII, kap. 38-46, Tøj, ustensils, Worms, Insekter, Padder, Dyr med Vægte, Dyr med skaller ved LI Shizhen, 16 th Century kinesisk Encyclopedia of Materia Medica and Natural History , University of California Press,
  • Paul U. Unschuld, Ben Cao Gang Mu, bind IX, kap. 47-52, Høns, tjenestefolk & Vilde dyr, menneskelige Stoffer, som Li Shizhen, 16 th Century kinesisk Encyclopedia of Materia Medica and Natural History , University of California Press,

Tillæg

Relaterede artikler

eksterne links

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Bencao gangmu, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Bencao gangmu og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Bencao gangmu på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Mona Birch

Korrekt. Den indeholder de nødvendige oplysninger om Bencao gangmu., Korrekt

Jane Johansen

I dette indlæg om Bencao gangmu har jeg lært ting, jeg ikke vidste, så nu kan jeg gå i seng

Lis Hjort

Det er altid godt at lære noget. Tak for artiklen om Bencao gangmu.

Betina Kirkegaard

Jeg finder det meget interessant, hvordan dette indlæg om Bencao gangmu er skrevet, det minder mig om min skoletid. Sikke en dejlig tid, tak fordi du tog mig med tilbage til dem.

Rene Paulsen

Jeg blev slået af denne artikel om Bencao gangmu, det er sjovt, hvor velafmålte ordene er, det er ligesom... elegant., Endelig en artikel om Bencao gangmu