bibel



Den information, vi har kunnet samle om bibel, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om bibel. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om bibel, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om bibel. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om bibel nedenfor. Hvis de oplysninger om bibel, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Den Bibelen er en samling af hellige tekster for jøder og kristne . Forskellige valører kan omfatte forskellige bøger i deres kanoner i en anden rækkefølge. Teksterne i sig selv er ikke altid identiske fra en religion til en anden.

Bibelen er en samling af skrifter varierede ( oprindelseshistorier , love , historier historiske , tekst Wisdom , profetiske , poetiske , hagiographies , breve ), hvis skriftlig spændte mellem VIII th  århundrede  f.Kr.. BC og II th  århundrede  f.Kr.. AD til Gamle Testamente , og den anden halvdel af det jeg st  århundrede eller begyndelsen af det II th  århundrede for nye Testamente .

Den hebraiske bibel kaldes på hebraiskTaNaKh  " (תנ״ך), et akronym dannet af titlerne på dens tre bestanddele: Toraen (loven), Nevi'im (profeterne) og Ketuvim (skrifterne) . Det oversættes til oldgræsk i Alexandria . Denne version - den Septuaginta  - bruges ved årsskiftet det V th  århundrede af Jerome at fuldføre sin latinske oversættelse af Bibelen - Den Vulgata  - fra hebræisk og derefter i den IX th  århundrede , med "apostle slaverne" Cyril og Metode for at oversætte Bibelen til gammalslavisk .

Den kristne bibel, der kender flere kanoner efter tid og tilståelse, består af to dele: Det Gamle Testamente , der optager Tanakh, som det er eller suppleres med et bestemt antal bøger og Det Nye Testamente, der er fælles for de fleste af de kristne kirker og samle skrifterne om Jesus Kristus og hans disciple. Dette er de fire kanoniske evangelier , apostlenes gerninger , brevene og apokalypsen .

Etymologi

Ordet "bibel" kommer fra den antikke græske biblos eller biblion svarende til den hebraiske sepher - " bog" - som gav τὰ βιϐλία ( ta biblia ), et flertal substantiv, der betyder "bøgerne", understreger dens mangfoldige karakter, som behandles af middelalderlige latinske forfattere som en feminin ental, biblia , med plural bibliae , hvorigennem den passerer på det franske sprog .

Ordet "Testamente", oversat fra det latinske testamentum , svarer til det græske ord διαθήκη , diathêkê , som betyder "konvention" eller "skriftlig ordning", inden det dækker en bestemt litterær betydning i betydningen "filosofisk testamente", en betydning bibeholdt af den Septuaginta til at oversætte det hebraiske udtryk berith , "alliance", som dog svarer mere til den græske sunthêkê . Den semantiske forskydning af udtrykket som "vilje" litterær forekommer blandt kristne forfattere fra III E  århundrede og oversætter derefter det latinske juridiske udtryk testamentum, som derefter optages på alle sprog.

Bibelske kanoner

Det bibelske korpus samler flere bøger af forskellig oprindelse, deraf den oprindelige flertal af ordet "Bibel". Fra begyndelsen af ​​dens dannelse er der flere konkurrerende kanoniske samlinger af Bibelen, som hver især forsvares af et andet religiøst samfund. Ordet kanon (græsk, κανών midler regere ) bruges fra IV th  århundrede at henvise til listen over bøger, der er anerkendt af et fællesskab (eller kirke).

De vigtigste primitive "kanoner" er utvivlsomt dem i den hebraiske bibel (masoretisk kanon), som er anerkendt af jødedommen (rabbinere og karaitter), og den i den græske bibel ( Septuaginta ), som igen anerkendes af det meste af det østlige og vestlige kirker. Den hebraiske bibel, der kaldes Tanakh, består af tre dele: Loven ( Torah ), profeterne ( Nevi'im ) og Skrifterne ( Ketuvim ). Den græske bibel består af fire dele: Pentateuchen , de historiske bøger , hagiografierne og profeterne . Fra midten af II th  århundrede har kristne kaldte denne nyeste liste over bøger af testamente gamle til at skelne deres egen samling: Den Nye Testamente . Septuaginta adskiller sig ikke fra den hebraiske bibel, ikke kun ved det anvendte sprog, men også ved det faktum, at den indeholder yderligere bøger, kaldet "  deuterokanoniske  ", og at teksten i de "kanoniske" bøger undertiden adskiller sig. Derudover er rækkefølgen og betydningen af ​​bøgerne ikke den samme i de to kanoner.

De tre forskellige dele af hebraiske Bibel er kanoniseret og deres tekst relativt stabiliseret i flere trin: først Toraen ( V th  århundrede  . BC ) og Nevi'im ( IV th  århundrede  f.Kr. J.-C.. ), Og endelig de skrifter ( I st  århundrede  f.Kr.. ). Teksten "protomassorétique" (forløber for den masoretiske tekst ) endeligt stabiliseret i slutningen af det jeg st  århundrede . Teksterne til det Nye Testamente , på deres side er skrevet mellem midten af jeg st og i begyndelsen af det II th  århundrede, men deres kanonisering kun finder sted i løbet af III E og IV th  århundreder.

Canon i den hebraiske bibel

Den hebraiske bibel er skrevet på hebraisk med nogle passager på arameisk . Denne kanon, fastgjort af Masoretes , består af følgende dele (i parentes, det kristne navn i det gamle testamente i henhold til grupperingen vedtaget af TOB ):

Septuagints Canon

Den Mosebøgerne (samling af fem bøger af Tora ) blev oversat til græsk i Alexandria i III th  århundrede  f.Kr.. J. - C. Ifølge en legende, der er bragt tilbage af Aristée 's brev og forstærket siden, ville oversættelsen på græsk af Torah, kendt som "af Septuaginta  " eller "Alexandrine", være værket af tooghalvfjerds jødiske lærde , seks efter stamme, hvilket efter anmodning fra de græske myndigheder i Egypten (og isoleret i tooghalvfjerds ifølge nogle versioner) resulterede i en fælles tekst.

Oversættere af Septuaginta inspireret af Helligånden , illustration fra Nürnbergs krønike , 1493.

Denne oversættelse skulle modtages som værende lige så stor værdi som det originale værk på trods af en vis kritik. Denne version blev opbevaret i biblioteket i Alexandria med "lovene": på det tidspunkt var det ikke et spørgsmål om religion, men om det jødiske folks sædvanlige lov . Stadig, som "Septuaginta" forblev til denne oversættelse begyndte i III th  århundrede  f.Kr.. AD og hele den græske bibel ved ekstrapolering. Resten af ​​de hebraiske bøger blev oversat til græsk i de følgende århundreder. Nogle bøger eller passager blev skrevet direkte på græsk.

Dette korpus, udbredt i den jødiske diaspora hellenophone det jeg st  århundrede vil blive vedtaget som apostlene og de første kristne, og er den gamle Testamente af tiden.

Under etableringen af ​​den rabbinske jødedom , for at skelne sig fra den spirende kristendom, blev den græske tekst opgivet i den jødiske verden til fordel for den hebraiske tekst af både sproglige og religiøse grunde. Efter at være den mest udbredte version i den hellenistiske jødiske verden , bliver Septuaginta det gamle testamente for kristne. Derfor jødedommen afviser i stigende grad fra slutningen af det jeg st  århundrede.

I den vestlige kristne verden er Septuaginta derimod fortsat referencen og kender flere oversættelser til latin. Det erstattes af Vulgata sent, den VIII th  århundrede. I de østlige kirker, hvor præstedømmet er græsk, er Septuaginta forblevet referencetekst for oversættelser.

Septuagints kanon accepteret af kristne består af fire dele:

Bøger til stede i Septuagint-kanonen og fraværende fra den masoretiske kanon kaldes deuterocanonics og er angivet her med *. Bøger, hvis tekst er blevet suppleret med betydelige græske tilføjelser til den masoretiske tekst, er angivet her med #.

Christian Canon

Deuterocanonics og apokryfe

En af Luthers Antilegomena  : Hebræerbrevet . Armensk manuskript af V- th  århundrede, Matenadaran .

De Deuterokanoniske Bøger er tekster skrevet før den kristne æra, som blev indarbejdet i kanon af Septuaginta . De såkaldte “traditionelle” kristne trossamfund, dvs. eksisterende før reformationen ( katolicisme og ortodoksi ), betragter dem som en del af Bibelen. Men disse skrifter blev ikke accepteret i kanon af Luther , fordi de er baseret på den masoretiske tekst i den hebraiske bibel , som udelukker dem. Luther fandt dem alligevel nyttige. Han navngiver dem Antilegomena og klassificerer dem på de sidste sider i sin bibel.

Disse bøger fra Det Gamle Testamente er skrevet på græsk, ligesom alle bøgerne fra Det Nye Testamente. De er "  apokryfe  " (fra græsk ἀπόκρυφος , apokruphos , "skjult") af protestanter og af kirkefædre som Augustin eller Jerome . Katolikker kalder dem "deuterokanoniske", det vil sige "sekundære i kanonen" (fra det græske δεύτερος, deuteros , "andet"), hvilket blev definitivt bekræftet på Trent-rådet i 1546 .

Nogle af Septuagint-bøgerne er ikke deuterokanoniske. De genkendes ikke af nogen kirke og kaldes "apokryfe" eller "  pseudepigrapha  " (skrevet under en falsk underskrift). De udgør sammen med andre de "intertestamentære skrifter". Dette er for eksempel den Shepherd af Hermas , først findes i Det Nye Testamente, derefter fjernet fra den bibelske kanon i III th  århundrede. Den Brev Barnabas var også til stede i Det Nye Testamente, før de trukket tilbage af konciliære beslutning.

Nye Testamente

Det Nye Testamente er opdelt i flere grupper af bøger:

Disse bøger præsenteres generelt i rækkefølgen af den vestlige kanon :

Gamle versioner

Vulgata

Den kristne bibel blev oprindeligt skrevet på græsk, med Septuaginta og Det Nye Testamente begge skrevet på dette sprog. Kristne i den latinske verden brugte dog meget tidligt latinske oversættelser af disse bøger. Disse oversættelser kaldes Vetus Latina .

I IV th  århundrede , Jerome kritiske mangler Vetus Latina og begyndte en ny oversættelse på latin, bestilt ifølge ham af biskoppen af Rom Damasus herunder Jerome, der blev ordineret af en skismatisk biskop, var en samarbejdspartner lejlighedsvis. Han begyndte oversættelsen af ​​Det Nye Testamente i 382 , tre år før det Gamle Testamente, for at foreslå en kendt tekst siden navnet "Vulgata", og som han afsluttede i 405 .

For at gøre dette, han første vælger at stole på de Hexaples af Origenes , så begynder sin oversættelse fra den hebraiske tekst, den eneste inspirerede ifølge ham. Til evangelierne bruger Vulgata de græske manuskripter. Den latinske oversættelse af de tekster, der udgør slutningen af ​​Det Nye Testamente, inklusive de Paulinske breve eller i det mindste deres korrektion, tilskrives hovedsageligt en discipel af Jerome ved navn Rufin, der ofte identificeres med Rufin den syriske .

Jerome's arbejde, hvis asketiske praksis og teologiske tilgange ligger uden for den dominerende strøm af datidens store kirke , afvises af hans samtidige, religiøse som lægmænd, der går så langt som at sætte spørgsmålstegn ved hans ortodoksi. Således vil brug af Vulgata ikke generalisere, før IX th  århundrede mens kopier af Vetus Latina forblive udbredt blandt forskere kontorelever til XIII th  århundrede .

Den samaritanske bibel

De Samaritanerne (i moderne hebraisk: Shomronim - שומרונים, som betyder "Shomron", Samaria  , eller "israelitter-samaritanere") er et par mennesker, der definerer sig selv som efterkommere af de gamle israelitter, og bor i Israel. Og Vestbredden . Deres religion kaldes undertiden "samaritanisme". Omvendt anser ortodokse jøder dem for at være efterkommere af fremmede befolkninger ( assyriske bosættere fra oldtiden), der vedtog en uekte version af den hebraiske religion.

Deres religion er baseret på en bestemt version af Pentateuk  : den samaritanske bibel . De adopterer ikke de andre bøger i den hebraiske bibel og er derfor "vogtere" af Torahen alene .

Deres Pentateuch er meget tæt på jøderne, men den er skrevet på samaritansk hebraisk med det samaritanske alfabet , en variation af det gamle paleo-hebraiske alfabet, der er opgivet af jøderne. Det adskiller sig fra den hebraiske Torah ved væsentlige forskelle. Det vigtigste vedrører status af Mount Gerizim som det vigtigste hellige sted i stedet for Jerusalem. De ti bud i den samaritanske Torah inkluderer således i det tiende bud respekt for Mount Garizim som centrum for tilbedelse. De to versioner af de ti bud, der findes i den jødiske Tanakh ( Mosebog og Mosebog ) blev også standardiseret.

For at holde de ti bud betragtes det første hebraiske bud ("Jeg er Herren ( YHWH ) din Gud, som førte dig ud af Ægypten, ud af trællehuset") som en simpel præsentation, første samaritanske bud blev det andet hebraiske bud: ”Du skal ikke have andre guder foran mig. For samaritanerne "gjorde de jødiske vismænd præsentationen til en befaling om at holde antallet af disse på ti (antallet af befalinger er nævnt i 2. Mosebog , 34:28), efter at de havde rettet deres version ved at fjerne den tiende" vedrørende Gerizim-bjerget. .

Ud over disse grundlæggende forskelle er der variationer i udkastdetaljer. Med undtagelse af uenighederne omkring Mount Gerizim gør disse forskelle den samaritanske Pentateuch tættere på Septuagint-versionen end den masoretiske tekst .

Sammensætning

Bibelen er en samling af flere tekster skrevet på forskellige tidspunkter i historien af ​​forskellige forfattere, kompilatorer og redaktører. Den sidste form for en bog kaldes kanonisk form i teologien.

Hebraisk Bibel (Det Gamle Testamente)

Great Scroll of Isaiah  : kapitel 53, som indeholder en del af tjenerens kantikler . Teksten til denne Dead Sea Scroll er næsten identisk med den masoretiske transkription .

Ofte citeret understøtter dokumenthypotesen tanken om, at den hebraiske bibel er resultatet af tre eller fire uafhængige kilder. I 1960'erne blev det anset for sådanne kilder som værende skrevet mellem X- th og VI th  århundrede  f.Kr.. AD og derefter kompileret. Denne hypotese er ikke længere dominerende i dag. Nuværende forskning læner sig til fordel for en ret "lav" datering af bibelskrivningen. Vi identificerer generelt to vigtige faser i skrivningen, afbrudt med mindre produktive faser. Disse faser drejer sig om eksil i Babylon . Den første begyndte lige efter læsefærdighed af Juda , det vil sige mellem slutningen af den VIII th  århundrede  f.Kr.. BC og i begyndelsen af det VI th  århundrede  f.Kr.. AD . Den anden, der følger en vanskelig situation for Palæstina , er beliggende i den hellenistiske periode, det vil sige omkring III th  århundrede  f.Kr.. AD .

Hypotesen om en udgave af Pentateuk til jødedommen om genopretningstid i Judæa under persisk styre (538 f.Kr. EF -. 332 f.Kr. EF) er udbredt i den tyske eksegese, i overensstemmelse med dokumentationen for det persiske imperiums holdning ( persisk) praksis kendt som "imperial autorisation", som tilskyndede de udsatte folk til at samle deres juridiske traditioner i et enkelt dokument, som derefter udgjorde lovkilden for den pågældende provins). Dette ville forklare, hvorfor Det Gamle Testamente ser ud til at være et slags "kompromisdokument", hvor de store teologiske strømme i post-eksilisk jødedom er samlet.

Skrivning af Det Nye Testamente

Skriveperioden er meget kort, omtrent mellem 1950'erne og 110'erne.

Den dominerende teori i dag om skrivning og datering af evangelierne er den kendt som “  af de to kilder  ”. Den antager, at evangeliet ifølge Markus (ca. 60-70) er det ældste af de tre synoptikere , og at Matthew og Luke blev inspireret af det femten eller tyve år senere, mens de brugte en anden kilde  : en samling af ord ( logia) ) af Jesus .

Den Johannesevangeliet , skrevet nogle tyve år efter Matthæus og Lukas, synes på grund af en uafhængig "skole", den "  johannæiske samfund  ", hvilket også ville have produceret de breve tilskrives John og Apocalypse .

De Apostlenes Gerninger danner direkte forlængelse af Evangeliet ifølge Lukas og er af samme forfatter. De Paulinske breve, der er anerkendt af Paulus, er syv i antal, og de er skrevet i 1950'erne og udgør de ældste tekster i Det Nye Testamente og derfor kristendommen. De andre breve, der tilskrives Paulus, er hans disciples arbejde. Den Hebræerne datoen for den sidste tredjedel af I st  århundrede og identiteten af forfatteren er ikke kendt med sikkerhed.

Underinddelinger

Bibelen er opdelt i kapitler og vers .

Opdelingen i kapitler dateret XIII th  århundrede , mens der i vers udarbejdet af masoretiske den X th  århundrede , kun spreder kun fra det XVI th  århundrede .

I 1227 delte Étienne Langton , professor ved universitetet i Paris, dengang ærkebiskop af Canterbury , Bibelen i kapitler; tidligere styrede pergamentets størrelse opdelingen. I 1250 overtog kardinal Hugues de Saint-Cher denne division. Versene blev skabt af Robert Estienne i 1539, i anledning af trykningen af Olivetan Bibel , 2 nd  edition. I 1555 optrådte Latin Vulgate- udgaven af Robert Estienne; dette er den første komplette bibel med den aktuelle nummerering af kapitler og vers . Dette system gør det muligt at matche de hebraiske, græske, latinske og andre versioner (så længe de har den samme tekst).

I de seneste udgaver af Bibelen er et lille antal vers i divisionen oprettet af Robert Estienne fjernet eller erstattet af et spørgsmålstegn. De ældste manuskripter indeholder ikke disse vers (dette gælder også for visse ord), de er blevet udelukket fra de tekster, der er godkendt af specialister. Referenceudgaven til Det Nye Testamente er Novum Testamentum Graece af Nestle-Aland.

Bibelsk eksegese

Historien om Bibelen

Hvad angår de første bøger i Bibelen, fra Første Mosebog til Dommere , bekræfter udgravningerne af de steder, der er citeret i Bibelen, ikke de fakta, som den beskriver. For eksempel bekræftes udvandringen , opholdet i ørkenen i fyrre år og erobring af landet Kana'an ikke af arkæologi eller historie.

Jo tættere tidspunktet for Exile ( VI th  århundrede  f.Kr.. ), Og den bibelske tekst er i overensstemmelse med den veldokumenterede historie i regionen Levant . Således henviser Bibelen til ødelæggelsen af ​​Israels rige i -722 , til kong Josias død i -609 , til ødelæggelsen af ​​det første tempel i Jerusalem i -587 , derefter til dets genopbygning omkring -515 .

Videnskabelige opdagelser i geologi ved XVIII th  århundredeJordens alder og biologi til XVIII th og XIX th  århundreder på transmutation og evolutionsteorien kom i konflikt med den bogstavelige fortolkning af Mosebog som var reglen på den tid.

Eksegese i jødedommen

Ezra , illustration fra Codex Amiatinus .

I det XII th  århundrede, rabbineren og jødiske akademiker Maimonides , men mistænkte rationalisme udgør den ottende af de tretten trosartikler er, at Toraen blev givet til Moses på den forståelse, at dets bogstavelige læsning er kun den første af fire sanser af Skriften . Læsningen af ​​den hebraiske tekst i Torahen , der således anses for at være original, er i centrum for synagogejødedommen .

Ifølge Jean-Christophe Attias "holder enhver troende nutidig jøde fra i går i princippet på, at den bibelske tekst, der i øjeblikket er i vores hænder, har en fejlfri integritet". Marc-Alain Ouaknin forklarer, at for disse troende blev "de fleste af de bibelske bøger først overført mundtligt, fra generation til generation, indtil de blev skrevet skriftligt på et meget senere tidspunkt [...] Dette er mændene fra den store forsamling oprettet af Ezra hvor V th  århundrede  f.Kr.. AD formede den endelige tekst i den hebraiske bibel . De samlede de eksisterende tekster og skrev også mange bøger. "

Eksegese i kristendommen

Den kristne bibel består af det gamle testamente og det nye testamente. Dens læsning kan variere mellem de forskellige grene af kristendommen . Det er derfor, de bibelstudier omfatter en gren, den hermeneutiske , der er knyttet til fortolkningen af Skriften , mens den historisk-kritiske eksegese er i konstant udvikling siden XVIII th  århundrede, først i protestantismen derefter i katolicismen fra XX th  århundrede .

Katolicisme

Verdens skabelse på seks dage, belysning fra Bibelen af ​​Jan de Selmberk (1440), Strahov-klostrets bibliotek , Prag .

Skriften når katolikker gennem to kanaler, der er knyttet til apostolisk vidnesbyrd : Skrifter og uskrevne traditioner , transmitteret og bevaret i kontinuiteten i Kirkens liv. Kirkens magisteriums rolle er at bevare denne tradition. Det Tridentinerkoncilet insisterer på denne dobbelte kilde til tro. For den katolske filosof og teolog Xavier Tilliette “er Bibelen et komplekst og endda forseglet værk. Book of Books er en bog med bøger. Det er derfor åbent for fortolkning, det går ikke uden hermeneutik. Guds ord […] er blevet et menneskeligt ord, bundet til forståelse. Der er ingen direkte vej til Bibelen, der skal altid være mindst implicit formidling: oversættelse, eksegese, historie, litterære genrer, stilstudie, typologi, kendskab til tradition, lectio divina  ”...

Referencedokumentet fra det romerske magisterium om bibelsk eksegese er fortolkningen af ​​bibelen i kirken , en tekst, der blev offentliggjort i 1993 af den bibelske kommission, som indeholder forskellige analysemetoder. Den første er den historisk-kritiske tilgang , der anses for væsentlig for ethvert videnskabeligt arbejde. En undersøgelse af tolv typer af anbefalede tilgange følger med en vurdering af værdien og grænserne for hver. Fundamentalistisk læsning af Bibelen defineres som i modstrid med al videnskabelig metode, rodfæstet i ubibelsk ideologi og endda farlig.

Accepten og derefter anbefalingen om videnskabelig eksegese var ikke uden vanskelighed blandt katolikker. I det XIX th  århundrede, fremskridt inden for historisk kritik af Bibelen blev koldt modtaget.

Da den Dominikanske Marie-Joseph Lagrange var opmærksom på katolikernes tilbageståen i dette område, reagerede den ved at grundlægge den bibelske skole i Jerusalem i 1890. Samtidig opfordrer encykliske Providentissimus Deus fra Leo XIII de troende til at deltage i eksegetisk forskning. Men han begrænser i høj grad dets anvendelsesområde ved at bekræfte læren om bibelsk fejlagtighed og ved at nægte forfatterne af Bibelen status som fulde forfattere. Katolsk eksegese begyndte imidlertid at dukke op fra dens oprør, indtil den bibelske skole i Jerusalem blev anset for for "modernistisk".

Med dekretet Lamentabili Sane Exitu og den encykliske Pascendi Dominici gregis, der fordømmer modernismen i den katolske kirke , fryser Pius X 's pontific permanent katolsk eksegese. Derefter kastede de sig ind i den "  modernistiske krise  ", og debatterne fokuserede på erklæringerne fra Alfred Loisy, der blev ekskommunikeret i 1908. Rom forbød også offentliggørelse af værker af fader Lagrange. Efter en periode med intense konflikter med det romerske magisterium og under indflydelse af dem, der deltog i disse debatter, er den katolske verden endnu en gang opmærksom på dens tilbageståenhed i spørgsmål om bibelsk eksegese . I 1943 bekræftede pave Pius XII vigtigheden af ​​eksegese med den encykliske Divino Afflante Spiritu .

Indtil Vatikanrådet II kendte det store flertal af de troende Bibelen især gennem citater i fromhedsværker som efterligningen af ​​Jesus Kristus , som det er tilfældet med Thérèse af Lisieux . Ved afslutningen af anden verdenskrig tilskynder distributionen af ​​kommenterede og kommenterede oversættelser af Bibelen de troende til at læse Bibelen under hensyntagen til historisk viden om teksten og om det bibelske miljø. På fransk skyldtes det første initiativ af denne art kardinal Achille Liénart med offentliggørelsen i 1951 af den såkaldte "Cardinal Liénart" -bibel. Denne oversættelse blev hurtigt formørket af den fra École biblique de Jerusalem, kaldet Jerusalem Bible , hvis første udgave af et bind udkom i 1956 . Den dogmatiske forfatning Dei Verbum fra Vatikanet II sætter en stopper for skænderier om eksegese i den katolske verden, mens historisk-kritiske metoder gradvist tilskyndes, indtil de erklæres uundværlige af det romerske magisterium.

Protestantisme

Alle protestanter identificerer sig med eller definerer sig selv ved hjælp af Sola scriptura , et latinsk udtryk, der betyder "ved Skriften alene" og bekræfter, at Bibelen er den ultimative og unikke autoritet, som kristne og kirken skal underkaste sig for deres tro og i deres kristne liv .

Luthers tid var det frem for alt et spørgsmål om at modsætte sig de til tider voldelige dekreter, der blev udstedt af prælater , råd eller paven . I dag forbliver læsning af Bibelen oplyst af Helligånden for protestanter den eneste kilde til åbenbaring , en stilling der er imod den katolske dogme om en kontinuerlig åbenbaring fra Gud til sin kirke ledet af Ånden, som i den ortodokse tro på en sandhed, der stammer fra konsensus mellem de troende, styret af den samme ånd.

Selv om det ser ud i spidsen for de erhverv troens af flere trosretninger som følge af reformationen , at princippet om Sola Scriptura forhindrer ikke, at vigtige forskelle er opstået blandt protestanter som for de mere eller mindre bogstavelig fortolkning af Bibelen.

På grund af den betydning det giver til den bibelske tekst, er protestantismen oprindelsen til mange nye oversættelser af Bibelen til det vulgære sprog for at gøre evangeliets budskab tilgængeligt, begyndende med Olivétan Bibelen og Bibelen. Luther , men det er også , fra det XIX th  århundrede, at en genoplivning af bibelske eksegese , især i det nittende århundrede , metoder til historisk-kritisk analyse og mange studier af de oprindelige tekster. Siden reformationen har enhver protestantisk præst studeret antikgræsk og bibelsk hebraisk . Protestantisme har derfor udgjort et vigtigt incitament til at lære at læse Bibelen.

Oversættelser og formidling

Oversættelser

Den Vulgata af Jerome , gjorde begyndelsen af det IV th og V th  århundrede , breder i vestlige kristendom, mens de resterende konkurrencedygtig med Vetus Latina til XIII th  århundrede . Imidlertid blev latin mindre og mindre forstået af befolkningen i middelalderen , mens Bibelen fortsatte med at blive læst på dette sprog under masserne .

Delvise oversættelser på folkelige sprog vises til XII th  århundrede , de er arbejdet i systemkritiske kristne strømninger ligesom valdensiske eller katharernes . Pave Innocent III er imod disse oversættelser. Flere efterfølgende råd bekræftede denne beslutning, især Rådet for Toulouse (1229) . Ikke desto mindre er kongerne af Frankrig har ofte versioner i fransk fra XIII th  århundrede. En af de første oversættelser er den historiske bibel fra Guyart des Moulins i 1297.

Først i renæssancen i XV th og XVI th  århundreder for oversættelser formere. Den første bog, der kom ud af Gutenbergs presse, er Vulgata i 1455 .

Den ældste komplette oversættelse af Bibelen til fransk fra latin er den af Lefèvre d'Étaples i 1523 og 1528. Dietenbergers bibel er den første katolske bibel på tysk, trykt i Mainz i 1534.

Biblerne fra den protestantiske reformation fulgte kort efter opfindelsen af ​​trykning. I modsætning til den katolske tradition starter de ikke fra Vulgata: de oversætter direkte de originale tekster, skrevet på hebraisk til Det Gamle Testamente og på græsk til Det Nye Testamente . Den Luther Bibelen udgivet i 1522 for Det Nye Testamente og i 1534 til Det Gamle Testamente. På grund af sin sproglige innovative karakter og dens stærke diffusion anses den for at være grundlæggeren af ​​det moderne tyske sprog . De andre protestantiske versioner er på fransk Olivétan Bible (1535) og på engelsk Tyndale Bible fra 1525. Church of England offentliggør imidlertid sin biskoppebibel i 1568 . Men disse engelsktalende versioner erstattes snart af King James (1611), som vil forblive i flere århundreder den vigtigste reference for anglikanismen .

Den latinske Vulgata blev "kanoniseret" som en "autentisk" version af Bibelen af ​​den katolske kirke i Rådet for Trent (1545-1563) som reaktion på kritik fra filologer siden Lorenzo Valla og til versioner, der var resultatet af reformationen.

Den første spanske oversættelse stammer fra 1569 og den italienske fra 1607 (af Giovanni Diodati ). Både katolikker og protestanter lavede derefter adskillige oversættelser til sprog i folkesprog.

Den mest udbredte bog i verden

Den bestseller af hele tiden.

Det anslås, at der sælges omkring 25 millioner eksemplarer af Bibelen hvert år. Talrige figurer, bundet af bøger og magasiner, men mangler pålidelighed, giver et andet skøn: fra 2,5 til 6 milliarder bibler er distribueret (det lave tal estimerer antallet af udskrevne eksemplarer, mens det høje tal under hensyntagen til tæller de givne eksemplarer). Ingen bog i verden har nogensinde haft en så stor og konstant cirkulation gennem århundrederne, hvor Bibelen overgik Maos Lille Røde Bog (over en milliard eksemplarer) og Koranen (800 millioner eksemplarer).).

Fra 2014 er den fulde protestantiske bibelsk kanon tilgængelig på 531 sprog og dialekter, og Det Nye Testamente i 1329, 1023 sprog har en eller flere bøger af Bibelen, og mange sprog har kun passager fra Bibelen . . Bibelen oversættes også til over 1.500 andre sprog og dialekter. Dette skal sættes i forhold til antallet af sprog og dialekter, der tales i verden, som anslås til over 6.900.

Ifølge en undersøgelse fra 2008 siger 75% af amerikanerne, 38% af polakkerne og 21% af franskmændene, at de har læst mindst et afsnit fra Bibelen det sidste år. Den Christianization , ujævn på tværs af regionerne, hvilket resulterer i forskellige holdninger til Bibelen: mere end halvdelen af den franske ikke har en bibel hjemme, mod 15% af polsk og 7% af amerikanerne.

Noter og referencer

Bemærkninger

  1. Katolikkerne føjer bøgerne fra Judith , Tobias , Maccabees , Sirach , Baruch , en del af Daniel og Salomons visdom til Det Gamle Testamente. Disse deuterokanoniske skrifter anerkendes ikke af de protestantiske kirker.
  2. Den hebraiske tekst efter den masoretiske version findes i Bibelen, fuld hebraisk-fransk oversættelse, tosproget tekst, oversat fra den originale tekst af medlemmer af det franske rabbinat under ledelse af overrabbiner Zadoc Kahn , ny udgave med revideret oversættelse dateret 1994, Editions Sinaï, Tel Aviv, Israel.
  3. "De fleste af de gammeltestamentlige tekster citeret i den Nye Testamente er i den græske udgave, som undertiden afviger væsentligt fra det oprindelige hebraiske. »(Pierre Gibert, Hvordan Bibelen blev skrevet , Centurion-Bayard, 1995, s.  18 ). Marcel Simon specificerer, at Paulus læste Bibelen i Septuagint-versionen ( Les Premiers Chrétiens , PUF, 1967, s.  56 ).
  4. ”Det gamle testamentes citater i det nye blev lånt fra ham, og [Septuaginta] blev den gamle testamentes tekst for kristne; fra da af havde jøderne en tendens til at afvise det. I begyndelsen af ​​den kristne æra blev der foretaget nye oversættelser […]. Tre jøder [...] forsøgte revisioner for at komme tættere på masoreternes hebraiske ”( André-Marie Gerard , Bibelens ordbog , Laffont / Bouquins, art.“ Septuagint ”.)
  5. "De strengt sproglige detaljer er ikke de eneste grunde til, at Septuaginta vil blive afskediget i slutningen af det jeg st  århundrede anti-kristen polemik har også bidraget. Faktisk vil Septuaginta, en samling jødiske tekster, blive det gamle testamente for den unge kristne kirke. [...] I det lange løb skulle Septuaginta mere og mere dekreteres af jødiske kredse. ”( Encyclopedic Dictionary of Judaism , Laffont / Bouquins, red. Geoffrey Wigoder , art.“ Septuagint ”.) Dette afsnit fortsætter med” forbandelsen ”af Septuagint i den jødiske verden (Sefer Torah, I, 8).
  6. Denne terminologi er nyere. Det bruges af nogle samaritanere til at henvise til sig selv og til at adskille sig fra jøderne. Det er faktisk en følge af den vision, som samaritanerne har om jøderne som israelitter-jødere (af Judæa ).
  7. Dette er paven, der startede korstoget mod Albigenses .

Referencer

  1. udtrykket Biblios selv kommer fra den fønikiske by af Byblos og først betegner papyrus før at udpege nogen skriftlig medium; André Paul, "Genesis and advent of Christian" Scriptures " , i Jean-Marie Mayeur, Charles Pietri, Luce Pietri, André Vauchez, Marc Venard (red.), Histoire du Christianisme , bind.  1: Det nye folk (fra oprindelse til 250) , Desclée,( ISBN  2-7189-0631-6 ) , s.  682
  2. André Paul, "Genesis and advent of Christian" Scriptures " , i Jean-Marie Mayeur, Charles Pietri, Luce Pietri, André Vauchez, Marc Venard (red.), Histoire du Christianisme , bind.  1: Det nye folk (fra oprindelse til 250) , Desclée,( ISBN  2-7189-0631-6 ) , s.  681
  3. Introduktion til TA , s.  19
  4. (i) Gerhard Kittel , Gerhard Friedrich og Geoffrey W. Bromiley , Teologisk Ordbog over det Nye Testamente: Forkortet i ét bind , Wm B. Eerdmans Publishing., 1356  s. ( ISBN  978-0-8028-2404-2 , online præsentation ) , s.  157
  5. André Paul, "Genesis and advent of Christian" Scriptures " , i Jean-Marie Mayeur, Charles Pietri, Luce Pietri, André Vauchez, Marc Venard (red.), Histoire du Christianisme , bind.  1: Det nye folk (fra oprindelse til 250) , Desclée,( ISBN  2-7189-0631-6 ) , s.  690
  6. André Paul, "Genesis and advent of Christian" Scriptures " , i Jean-Marie Mayeur, Charles Pietri, Luce Pietri, André Vauchez, Marc Venard (red.), Histoire du Christianisme , bind.  1: Det nye folk (fra oprindelse til 250) , Desclée,( ISBN  2-7189-0631-6 ) , s.  692
  7. André Paul, "Genesis and advent of Christian" Scriptures " , i Jean-Marie Mayeur, Charles Pietri, Luce Pietri, André Vauchez, Marc Venard (red.), Histoire du Christianisme , bind.  1: Det nye folk (fra oprindelse til 250) , Desclée,( ISBN  2-7189-0631-6 ) , s.  694
  8. Introduktion til TA , s.  19-20
  9. Introduktion til TA , s.  48-49
  10. Introduktion til NT , s.  494-496
  11. Introduktion til TA , s.  21-22
  12. Undersøgelse af Bibelens fødsel  ", Le Monde de la Bible ,, s.  28-31
  13. Kilder Chrétiennes  " nr .  91, Paris, Le Cerf, 1962.
  14. Marguerite Harl , Bibelen i Sorbonne, eller hævnen for Erasmus , Cerf, 2004. Anmeldelse i Esprit et Vie , 2005 .
  15. Introduktion til NT , s.  57-477
  16. Introduktion til NT , s.  127
  17. Introduktion til NT , s.  164-165
  18. Vulgate of Saint Jerome (ca. 391-405)
  19. Dette punkt debatteres; (in) Yves-Marie Duval, “På tre ukendte breve fra Jérôme om hans ophold i Rom (382–385)” , i Andrew Cain og Josef Lössl (red.), Jerome of Stridon. Hans liv, skrifter og arv , Routledge,( ISBN  9781317111191 ) , s.  30
  20. Paulin fra Antiokia  ; (en) Andrew Cain, "Rethinking Jerome's Portraits of Holy Women" , i Andrew Cain og Josef Lössl (red.), Jerome of Stridon. Hans liv, skrifter og arv , Routledge,( ISBN  9781317111191 ) , s.  47
  21. (i) Andrew Kain og Josef Lössl, "Introduktion" , i Andrew Kain og Josef Lössl (red.), Jerome af Stridon. Hans liv, skrifter og arv , Routledge,( ISBN  9781317111191 ) , s.  2.
  22. Jean Gribomont, “Rufin le Syrien” , i Angelo di Berardino (red.), Ordbog for gammel kristendom , bind.  II, hjorte,( ISBN  2-204-04182-3 ) , s.  2198
  23. (in) Andrew Cain, "Rethinking Jerome's Portraits of Holy Women" , i Andrew Cain og Josef Lössl (red.), Jerome of Stridon. Hans liv, skrifter og arv , Routledge,( ISBN  9781317111191 ) , s.  48
  24. DET SAMARITANSKE TIDTSKOMMENDATION  ", samaritanerne, deres historie, doktriner og litteratur , af Moses Gaster , Schweich-foredragene , 1923.
  25. Det tiende bud i Pentateuk i hænderne på de israelitiske samaritanere (side hørt 29. december 2006).
  26. (i) Robert David og Jinbachian Manuel Oversættelse den hebraiske Bibel: fra Septuaginta til New International Version , Médiaspaul,, s.  97
  27. Thomas Römer, Introduktion til Det Gamle Testamente , s.  148-154
  28. Thomas Römer, "Dannelsen af ​​Pentateuch ifølge historisk-kritisk eksegese"
  29. William Schniedewind , "  Undersøgelse af Bibelens fødsel  ", Le Monde de la Bible ,, s.  35-39
  30. Marc-Alain Ouaknin , Mysteries of the Bible , Assouline, 2008, s.  211-212
  31. Max Engammare , At "han kysser mig med mundens kys (sic)" , Librairie Droz,, 792  s. ( ISBN  978-2-600-03188-2 , online præsentation ) , s.  118-122
  32. Colette Sirat , Sara Klein-Braslavy, Olga Weijers, Gersonides arbejdsmetoder og håndtering af viden blandt skolikere , Paris, Vrin,, 394  s. ( ISBN  2-7116-1601-0 , læs online ) , s.  216
  33. Jean-Michel Maldamé , op , Bibelen sat på prøve af videnskaben, spørgsmålet om arkæologi , i Domuni , 2004, online-artikel
  34. Profeterne Amos, Hosea, Micah og Esajas profeterer om temaet Israels fald. Se Mario Liverani, Bibelen og opfindelsen af ​​historien , s. 169, 214-216
  35. Mario Liverani, Bibelen og opfindelsen af ​​historien , s.  246
  36. Georges Minois, Kirken og videnskaben , s.  138-143 og s.  222-231
  37. Jean-Christophe Attias , Jøderne og Bibelen , Fayard 2012, s.  49
  38. Marc-Alain Ouaknin, Mysteries of the Bible , red. Assouline, 2008, s.  334-5 .
  39. * Bernard Sesboüé , “Skriftens kanonisering og anerkendelsen af ​​deres inspiration: en historisk-teologisk tilgang” , Recherches de science catholique , 2004.
  40. Xavier Tilliette , Filosofferne læser Bibelen , Cerf, 2001, s.  12 .
  41. Disse tolv eksegetiske metoder eller tilgange er: litterær analyse, retorisk analyse, narrativ analyse, semiotisk analyse, kanonisk tilgang, anvendelse af jødiske og rabbinske fortolkende traditioner, tilgang gennem historien og virkningerne af teksten, den sociologiske, antropologiske, psykologiske og psykoanalytiske tilgange, og endelig den liberistiske og feministiske tilgang.
  42. Pontifical Biblical Commission , The Interpretation of the Bible in the Church , Vatikanet, 15. april 1993, overs. Fransk, Paris, Cerf, 1994. ( ISBN  9782204049979 ) . Italiensk version på Vatikanets websted .
  43. François Laplanche, Oprindelseskrisen. Katolske evangelierne videnskab og historie i XX th  århundrede , Paris, Albin Michel, coll. ”Menneskehedens udvikling”, 2006, ( ISBN  978-2226158949 ) . Émile Poulat , historie, dogme og kritik i den modernistiske krise , Paris, Albin Michel, 1962 3 th ed. 1996, ( ISBN  978-2226084644 ) .
  44. Pius XII , Divino Afflante Spiritu , 1943: "Hvor vanskelige og næsten utilgængelige visse spørgsmål forblev fædrene, ligesom vi ved de gentagne bestræbelser fra mange af dem for at fortolke de første kapitler i Første Mosebog [...] Det er derfor en fejl [...] der får nogle til at sige, at den katolske eksegeet ikke har noget mere at tilføje til bidraget fra den kristne antikvitet. "
  45. André Gounelle , "Er Bibelen Guds ord" "
  46. Annick Sibué, Luther et la Reforme Protestante , Paris, Eyrolles 2011, side 106-108
  47. André Gounelle , ”Skriftens suveræne autoritet i trosspørgsmål” .
  48. E. Todd, "Den protestantiske dynamik er en ulykke," Reformation ( nr .  2791, 8.-14. Oktober 1998), 8.
  49. Bibel og historie, Bibelen: 3000 år med manuskripter
  50. Pierre Deshusses, antologi af tysk litteratur , Dunod, Paris 1996, s.  67
  51. Bible and History, popularisering af Bibelen i Europa .
  52. O'Malley John , Rådet for Trent. Myter, misforståelser og utilsigtede konsekvenser , gregoriansk og bibelsk presse,, 42  s. ( ISBN  978-88-7839-255-7 , online præsentation ) , s.  10
  53. Daniel Radosh , The Good Book Business  " , Condé Nast (adgang 28. marts 2012 )
  54. (da) Russell Ash, Top 10 of Everything 2002 , Dorling Kindersley,( ISBN  0-7894-8043-3 ) , s.  7
  55. Statistisk hjerne, "Bibelstatistik"
  56. (i) Alexander C. Cook, Maos lille røde: En global historie , Cambridge University Press,, s.  3
  57. (i) Godfrey Oswald Bibliotek World Records , McFarland & Company,, s.  184
  58. Statistik over adgang til Bibelen  "
  59. Undersøgelse foretaget på vegne af Den Internationale Katolske Bibelske Føderation i ni lande med titlen "læsning af Skrifterne i visse lande" offentliggjort i 2008
  60. Delphine de Mallevoüe og Hervé Yannou, "Frankrig er en dårlig elev til viden om Bibelen", i Le Figaro af 28-04-2008, [ læs online ]

Bibliografi

Relaterede artikler

Jødiske tekster

Kristen bibel

Historisk og eksegetisk forskning

eksterne links

Oversættelser

Jødiske udgaver

Kristne udgaver

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om bibel, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om bibel og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om bibel på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Ina Magnussen

Tak for dette indlæg om bibel

Grete Petersen

For dem som mig, der søger oplysninger om bibel, er dette et meget godt valg., God artikel om bibel, Godt indlæg