Chantin messin



Den information, vi har kunnet samle om Chantin messin, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Chantin messin. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Chantin messin, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Chantin messin. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Chantin messin nedenfor. Hvis de oplysninger om Chantin messin, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Den sang Messin eller Cantilena metensis på latin, dukkede op i IX th  århundrede, er stamfader til gregorianske sang . Det var en kirkelig sang, komponeret i Gallien, men ifølge den romerske ritual med strenghed. I den musikalske sammenhæng transformerede denne sang melodien fra den gamle romerske sang .

Definition

Oprindelsen af ordet sang Messin er i en biografi af Karl skrevet i slutningen af det IX th  århundrede: "Cantilena metensis". Denne titel har dog i dag flere betydninger.

I. synonymt med gregoriansk sang
I middelalderen og i det karolingiske rige blev ordet cantilena metensis simpelthen brugt som et synonym for kirkelig sang fra Rom. Dette job blev gendannet til det XX th  århundrede, når oprindelsen af gregorianske sang tilskrives Metz var blevet videnskabeligt bekræftet, herunder en brugt og foretrækkes af musikologer fra denne region.
Bestemt er tilskrivningen til Saint Gregory ikke længere korrekt inden for det videnskabelige område. Historisk inerti er imidlertid så stærk, at brugen af ​​udtrykket gregoriansk sang ikke bestrides, som tilfældet er med fem bøger af Moses .

II. første repertoire af romersk-frankisk sang, der er etableret i Metz (dvs. gregoriansk sang i kuvøse)
Dette udtryk kan dog bruges i streng forstand og som en romersk kirkesang sammensat og tilskrevet Metz. I denne artikel bruges udtrykket chant messin med denne definition.

Derudover skal vi skelne mellem en anden brug af denne titel:
III. sang praktiseret i bispedømmet Metz , senere
Denne brug kan for eksempel findes i Directorium chori af Giovanni Domenico Guidetti († 1592) såsom ordet parisisk sang . Faktisk mistede den gregorianske sang efter renæssancen sin enorme ensartethed.

Historie

Frankisk religiøs musikalitet

Det er sandsynligt, at Metz-sangen skulle fødes i en temmelig udviklet kultur. Således fortæller biografien om den hellige Eloi de Noyon († 660), Vita Eligii episcopi , at biskoppen kunne lide at synge: ”Da han havde bedt i lang tid, sang han salmer, som om han ville hvile sig og efter sang, han læste. Det ser ud til, at denne sang var så åndelig, at Saint Eloi var godt trøstet af denne forestilling.

Men frem for alt en begivenhed af i Orleans , efter den store fest i St. Martin af Tours dengang meddelte, at der på VI th  århundrede, hellig sang der var sofistikerede og kunstnerisk:

“III. Mod midten af ​​måltidet beordrede kongen ( Gontran ) mig til at få min diakon til at synge, som dagen før ved messen havde sagt salmernes svar. Mens diakonen sang, beordrede kongen mig igen at lade alle de tilstedeværende præster synge for ham og tildele hver den del, der tilhørte ham i henhold til hans ansættelse. Jeg overførte kongens ordrer til præsterne, og alle sang salmer så godt de kunne [ læse online ] . "

- Saint Gregory of Tours († 594), Frankernes historie , bog ottende

Hvis den gallikanske sang havde været for enkel og primitiv, ville kong Gontran ikke have bedt om disse forestillinger. Biskoppen af ​​Tours nævnte flere flere eksempler. Hvorfra kan man overveje, at før oprettelsen af ​​messin-sangen var den liturgiske sang temmelig udviklet i Gallien.

Vedtagelse af den romerske ritual i Gallien

Der var stadig behov for et par begivenheder. På den ene side fulgte fødslen af ​​Metz chant efter vedtagelsen af ​​den romerske ritual af Pepin den korte i 754. Gallien var faktisk blevet den første pontifikale stat.

På den anden side blev musikuddannelse etableret i Metz.

Uddannelsessted i Gallien

I modsætning til det romerske sakramente forbeholdt fejre var vedtagelsen af ​​den gamle romerske sang , der blev praktiseret i Holy See, ikke let i Gallien på grund af manglende musikalsk notation . På trods af dette blev undervisningen først etableret af Saint Rémi , halvbror til Pepin den korte og ærkebiskop af Rouen . I 760, havde dette ambassadør bragt tilbage fra Rom, den sub-mester i skole Cantorum Simon (Simeon). Desuden fik ærkebiskoppen sit personale sendt til Rom for musikalsk træning. Så det første skridt blev taget i Rouen. Denne lære blev imidlertid afbrudt på grund af den første kantors død ved Holy Holy, George. Denne store musiker Simeon var at vende tilbage til Rom, mindes af pave Paul I st († 767).

Da Karl den Store blev stærkt udtrykt i 787's usædvanlige støtte til at synge den gamle romerske (og derfor Holy See), besluttede pave Adrian I først at sende to sangere Roman Gallia. De var Theodorum og Benedictum (Théodore og Benoît). Dokumenterne fortæller mange forskellige og meget varierede historier, og det er svært at bestemme. Det blev skrevet, at Karl den Store holdt disse kantorer, men endelig havde en af ​​de to placeret i Metz efter anmodning fra hans biskop Enguerrand . Det er ellers muligt, at suverænen distribuerede disse to tegn i Metz til fordel for Austrasien såvel som i Soissons for Neustria . Uanset fordelingen underviste en romersk kantor permanent i Metz. Dynastiet behøvede derfor ikke længere at sende sine musikere til Rom, mens sangundervisningen var mere effektiv. Metz blev en ægte citadel af den romerske ritual.

Endelig blev oprettelsen af ​​en skole i Metz beordret i 805 af Charlemagne med en hovedstad erklæret i Thionville . Fra nu af måtte alle kapelmestere i kongeriget lære den kirkelige romerske sang der: ”Ut cantus discatur et secundum ordinem et morem Romanæ Ecclesiæ fiat; og ut cantores de Metis revertantur. ". Hvad der blev undervist der i begyndelsen af ​​dette århundrede, var enten stadig den gamle romerske sang, hvor Karl den Store forblev en forsvarer, eller et overgangsrepertoire. Det er usandsynligt, at frankisk-romersk sang blev fuldt undervist, da den stadig var i en inkubator. Men når denne nyfødte ankom, hjalp skolen med at sprede den med god effektivitet i hele kongeriget.

Fødsel af messin sang før 800

Oprindelsen til messin messen var ikke et fredeligt motiv. Under et andet besøg i Rom i 787 bragte Karl den Store sit kongelige kapel der , nemlig et hold af kantorer, der var direkte forbeholdt kongen. Og på påskefesten blev en voldelig skænderi fremkaldt i den evige by mellem de romerske henrettelser og frankerne.

Faktisk mente de frankiske kantorer, at deres gallikanske sang havde en overlegen kvalitet. Derfor var modstanden fra de gallikanske kantorer virkelig stærk. De romerske kantorer beskyldte Galliernes hensigt, som ønskede at denaturalisere den romerske kirkesang, der stammer fra Saint Gregory, og behandlede endda frankerne som uvidende eller barbarer. De troede også, at Holy See autoritet og tradition blev anfægtet. Deres argument var så alvorligt, at Karl den Store måtte gribe ind. På trods af Gallikanske kantors vilje konkluderer suverænen: ”Sig mig, hvad er den reneste af den levende kilde eller af vandløbene, der, når de er kommet ud, flyder i det fjerne Gå tilbage til kilden til Saint Gregory, for det er indlysende, at du har ødelagt kirkelig sang. Charlemagnes dom kanaliserede en vej til oprindelsen, der tilskrives Saint Gregory.

Teoretisk er Paschal-fejringen med Holy See fortsat den mest højtidelige liturgi i kirken. Imidlertid forblev musikaliteten af ​​den gamle romerske sang i 787 mindre tilstrækkelig, så karolingiske kantorer blev overbevist. Derfor kunne ingen afslutte denne skænderi. En anden løsning var nødvendig. Det var en kreativ løsning af Metz-kantorerne, sammensætning af en ny liturgisk sang, der respekterede teksten i den romerske ritual.

Væsentligt spørgsmål. Modifikationen af ​​den gamle romerske sang, en hellig melodi, var en modsigelse af Karl den Store ordinance. Af hvem og af hvilken grund blev denne transformation godkendt Vi ved ikke noget. Eller der er en anden mulighed. Tilladelsen eksisterede ikke, på grund af manglende notation var ingen i stand til at præsentere den autentiske melodi, hvorfra kilden blev tilskrevet Saint Gregory. Under alle omstændigheder var Metz-kantorerne så forsigtige, at kirkesamfundet forblev romersk kirkesang for at undgå uenighed. Sangbøgerne nævnte navnet Saint Gregory.

På grund af manglende notation forblev det således meget vanskeligt at bestemme den nøjagtige fødselsdato for den romerske sang fra Metz. Men Daniel Saulnier fast denne dato i slutningen af den VIII th  århundrede, da romerske lærere vil i sidste ende forlod Gallien. Mere præcist er der i slutningen af ​​en gallikansk salter kendt som Charlemagne (manuskript BNF Latin 13159, mellem 795 og 800) en prototype af de otte tilstande på græsk (nemlig octoechos ), kaldet tonaire de Saint-Riquier [ manuskript i linje ] . Takket være litanierne og bønner til fordel for Karl den Store, er dette dokument korrekt dateret før kroningen af ​​suverænet i Rom i 800. Desuden anvendte hverken den gamle-romerske sang eller den gallikanske sang disse udviklede og komplicerede tilstande, men sidstnævnte. valgte normalt en simpel tilstand.

Fra hvor man kan overveje, at messin-chanten, blev gregoriansk, blev oprettet i Metz, ved foden af ​​den gamle romerske, men fra nu af på en anden måde. Når notationen blev opfundet, var forskellen mellem de to sange, der delte den samme kilde, åbenbar [1] .

Vi må ikke glemme et andet vigtigt center. Den Abbey of Gorze nær Metz, grundlagt af Chrodegang i 749, også bidraget til udviklingen af kirkelige sang. Klosteret fungerede faktisk som et stort centrum for Metz chant.

Vigtig funktion af Chrodegang og Amalaire

Chrodegang

I 753 fik biskoppen af ​​Metz Chrodegang i opdrag af kong Pepin den korte som ambassadør at præsentere den gunstige hensigt for pave Stephen II . Suverænen anså ham i stand til at udføre denne sarte mission på grund af hans visdom og dedikation. Saint Chrodegang ankom til Rom og udførte sin mission ved at bringe paven til Gallien. Opholdet for hans ambassade i Rom var så imponerende, at biskoppen af ​​Metz ikke tøvede med at vedtage den romerske rite til fordel for sit bispedømme. For at forene kirken Metz og Holy See, etablerede han fælles liv i henhold til reglerne i Rom i præster i hans katedral. Mere præcist, omkring 755 skrev biskoppen Regula canonicorum i 34 kapitler. Derudover introducerede han den gamle romerske sang og rækkefølgen af ​​romerske tjenester. Også bispedømmet Metz blev en af ​​de første til at praktisere den romerske ritual under denne største animator af den romerske liturgi i kongeriget. Stadig på kontoret i Metz, men biskop Chrodegang kunne bevare støtten fra Stephen II, som pyntede ham med pallium . Fra Rom blev der sendt kopier af romerske liturgiske bøger til hans bispedømme.

Død i 766 kunne Saint Chrodegang ikke se sine færdige værker eller fødslen af ​​messin chant. Enguerrand Metz lykkedes ham i 768, under beskyttelse af Karl den Store og pave Adrian I st . Det var denne biskop af Metz, der var ansvarlig for at fremme kirkelige anliggender i riget. Derfor bevarede Chrodegangs efterfølger også enorm tillid til kongen og den suveræne pave, og blev også bemyndiget fra 785 til at sætte palliet på. Det år blev bemærket af begyndelsen på centraliseringen af ​​liturgien af ​​Charlemagne. Men i Metz var den romerske ritual allerede effektivt installeret, og Karolingerne, bedre end i Rom, blev forberedt.

Amalaire

Det karolingiske rige havde ikke kun brug for kapelmestere, men også liturgiske bøger. Amalaire , der var bosat i Metz som ærkediakon, var i stand til at imødekomme dette behov. Tidligere uddannet ved klosteret Saint-Martin i Tours under abbed Alcuin (udgiver af Sacramentarium Gregorianum Hadrianum ), adskiller denne karakter sig med en dyb viden om teologi, kanonisk ret samt liturgi. Men frem for alt stod Amalaire ud for sin smag for liturgisk sang . Derfor fik det tilnavnet Amalarius Symphosius eller Symphosii Amalarii . På grund af denne kvalitet fik han i 815 i opdrag af Ludvig den fromme at skrive liturgiske bøger tilpasset hans kongeriges behov. Et af hans fremtrædende værker var Antiphonarium Mettense , som var beregnet til alle kirker i riget. På trods af sit publikum med Gregor IV i Rom var Amalaire ude af stand til at få pavens godkendelse af sin egen antifonar. Derefter havde han bosat sig i klosteret Saint-Pierre de Corbie, hvor han igen studerede de bøger, der blev brugt i Gallien, sammenlignet med en romersk antifonar bragt fra den evige by. Antifonaren direkte nedstammer fra Amalaire (mellem 831 og 835) gik tabt. Vi beholder dog dens prolog. Teksten til Liber de ordine antiphonarii , som dukkede op omkring 840, blev bevaret [2] . Også dette arbejde blev ikke værdsat. Især Agobard de Lyon kritiserede hende voldsomt. Det var dog et ægte kvalitetsværk med henblik på at regulere kirkelig sang i det karolingiske rige. I dag er Liber de ordine stadig et væsentligt vidne til studier af fødslen af ​​messinsangen.

Eftertiden

Denne Metz-sang, forbeholdt Kongeriget Karl, blev meget hurtigt en universel liturgisk sang fra den vestlige kirke med udviklingen af Sacramentarium Gregorianum Hadrianum . Nemlig, alle andre chants forsvandt undtagen den ambrosianske salme . Bestemt favoriserede centraliseringen af ​​liturgien, bestilt af suverænen, dette monopol. Det er dog nødvendigt at bemærke kvaliteten af ​​messin chant, blive gregoriansk. I sidstnævnte høres den latinske tekst tydeligt, hvorimod med hensyn til den gamle romerske sang er ordfølgen sløret. I slutningen af ​​en sætning i gregoriansk sang er den sidste note mindre vigtig i de ældste manuskripter for at forberede den næste sætning (såvel som det melodiske momentum). Den hellige tekst kan tydeligt høres der.

Metz-skolen, der var så blomstrende, opretholdt sig i flere århundreder med sit ry. Der er Aldric du Mans († 856) blandt de første disciple. Adémar de Chabannes († 1034) nævnte i sin krønike den efterfølgende eksistens af skolemesteren i Metz. Ved at værdsætte liturgisk musik tøvede ikke pave Leo IX med at besøge Metz efter Rådet for Reims (1049). Altid trofast respekterede bispedømmet Metz den romerske ritual mellem 754 og 1779 uden afbrydelse og holdt den romerske sang.

Mulighed for den ældre oprindelse af gregoriansk sang

I 2018 bestred Jean-François Goudesenne ( Institut for Forskning og Teksthistorie) med sin offentliggørelse af undersøgelserne oprindelsen af ​​den gregorianske sang, der tilskrives Metz. Denne ret overvældende hypotese skal stadig undersøges. (Det skal bemærkes, at i 1857 Vervoitte, fremtidig mester kor af Our Lady of Paris , nævnte personale sendt af Pavestolen i Britiske Øer , under pontifikat af St. Gregory og VII th  århundrede.)

Karakteristisk for Metz-sangen

Vanskelighed

Hvis oprettelsen af ​​chant messin var veldokumenteret, er det ikke muligt at identificere dens melodier med manuskripterne. Faktisk IX th  århundrede manglede gregoriansk musikalsk notation , og hans manuskripter bevaret teksterne.

Hybridisering

Musikologer analyserer fænomenet hybridisering (udtryk brugt af Philippe Bernard) mellem gallikansk sang og gammel romersk sang for at danne Metz-sang. Ifølge Dom Daniel Saulnier havde den nykomponerede sang i princippet den generelle lokke og den modale arkitektur af den gamle romerske sang, mens den melodiske måde at ornamentere var helt anderledes på.

  • Sammenligning mellem Vatikanets (den gamle romerske), den gregorianske og den ambrosianske version, præsenteret af Dom André Mocquereau i 1891: [ læs online ]

Det er indlysende, at denne gregorianske melodi til dels forbliver en sofistikeret variation af den gamle romerske sang. Det, som Karl den Store havde beordret i 787, forklarer det: ”Gå tilbage til kilden til Saint Gregory. For de karolingiske komponister eksisterede ikke fuldstændig frihed. At indrømme, at karolingernes øre ikke er identisk med Dom Mocquereaus, hvad sidstnævnte, tidligere cellist og kandidat til Paris Conservatory, skrev, forklarede, hvorfor den gamle romerske sang skulle forsvinde foran den gregorianske sang (1891, s. 5 ).

Desuden findes dette fænomen i flere regioner. Dom René-Jean Hesbert og resten observerede allerede den romersk-velvillige sang, en hybridisering mellem den romerske sang og Benevento-sangen. Fænomenet dukkede også op i Aquitaine . Forskerne identificerede oprindelsen af ​​sangen Libera me Domine de Mort æterna du requiem med hybridiseringen i denne region mellem det romerske kontor for de døde såvel som de gallikanske svar henholdsvis fra Jobs bog og fra Klagesangene .

Derfor ser det ud til, at Jean-François Goudesenne udviklede sin hypotese, præsenteret i 2018, og foreslog flere forskellige oprindelser af gregoriansk sang.

Vejviser

Vanskelighed

Uden scoring, møder vi den samme vanskelighed for Messin sang repertoire IX th  århundrede.

På trods af denne vanskelighed offentliggjorde Dom René-Jean Hesbert i 1934 sin Antiphonale missarum sextuplex . Disse var de seks ældste manuskripter såvel som formodes at være bøger med gregoriansk sang og manglede naturligvis notation. Denne publikation blev dog hurtigt glemt, indtil vigtigheden af ​​den latinske tekst blev forstået.

Et manuskript i biblioteket af Metz, manuskript 351, er en vigtig kontrol af flere dokumenter kopieret mellem IX e og X e århundreder. Med hensyn til teksten forbliver dette dokument nyttigt til at genoprette repertoiret [3] .

Selvom nylige undersøgelser ikke er i stand til at genskabe Metz-sangrepertoiret, kender vi nogle fremskridt. Når Dom Jean Claire først har etableret de videnskabelige undersøgelser af sangene før oprettelsen af ​​notation, forbedres viden om sangene før gregoriansk i stigende grad, især de lokale liturgier. I dag har musikologer identificeret oprindelsen til mange værker, enten fra den gamle romerske sang eller fra den gallikanske sang.

  • Se undersøgelsen af ​​Dom Jacques-Marie Guilmard, Nødvendighed og grænser for anvendelse af melodier for at etablere historien om oprettelsen af ​​gregoriansk sang (1999): [ læs online ]

To cistercianske reformer og Metz-sang

Hvis der stadig er lidt af gamle manuskripter i Metz, der var en konkret vidne til middelalderen, specielt en eller flere manuskripter af X th  århundrede meget sandsynligt (hvor XI th  århundrede). Faktisk med ordren fra Cîteaux var der en udgave revideret efter gamle manuskripter i Metz. Siden omkring 1955 er der opbevaret en to-bindet kopi i klosteret Notre-Dame du Sacré-Cœur i Westmalle i Belgien. Dette er Westmalle WA I og WB I antifoner, hvoraf faxmaskiner har været tilgængelige siden 2011.

Historien går tilbage til 1099, valget af abbed Étienne Harding († 1134) til klosteret Cîteaux . Han ønskede en omarbejdning af de sangbøger, der blev brugt af hans ordre. Da han var fuldt ud klar over deres oprindelse, blev et antal munke sendt til Metz (og Milan for den ambrosianske salme ) for at konsultere de ældste og mest rene manuskripter. Omkring 1147 nævnte Saint Bernard af Clairvaux i sit brev denne formulering:

”Så de sendte til Metz, hvis antiphoner-pas til gregoriansk, folk pålagde at fremstille dem og bringe en kopi tilbage. Men disse udsendinge fandt ud af, at tingene var langt fra det, de havde fået at vide. Antiphoner, undersøgt med omhu, havde dem ikke længere, sangen og ordene var fulde af fejl; desuden var han ikke længere dårligt sammensat og var absolut intet værd i næsten enhver henseende. "

Denne beskrivelse af Saint Bernard forblev uforklarlig, indtil en identifikation af Alicia Scarcez blev præsenteret i 2011. Musikologen fandt dem, der bekymrede blandt alle de fire antifonary bevaret i klosteret Westmalle. Desuden havde Dom René-Jean Hesbert opdaget, at der på trods af den enorme ensartethed af den gamle gregorianske sang er to grupper af manuskripter, hvis tekster og notationer forbliver delikat forskellige. Dette er den østlige eller germanske gruppe såvel som den vestlige eller latinske gruppe . Scarcez identificerede, at WA I og WB I antifonary var de germanske manuskripter fra Harding, mens de af WA II og WB II var nøjagtigt den latinske udgave af Saint Bernard.

Rækkefølgen af ​​Cîteaux havde faktisk vedtaget den latinske tradition som følge af dens oprindelse, Abbey of Notre-Dame de Molesme . En gang brugt forårsagede den antifonære omarbejdede i Metz en stor konflikt med denne ordre. Munkene mente, at udgaven lavede mange fejl, som Saint Bernard skrev. Selv den overordnede var uenig. Vi forstår, at efter Fader Hardings død blev Saint Bernard opkrævet en ny omorganisering. Dette var den anden cisterciensereform for at genskabe den latinske tradition. WA II og WB II antifonary var hans værker.

I dag videnskab semiotik gregorianske forklarede fremragende kvalitet af den oprindelige gregorianske sang, komponeret ældste og findes i håndskrifter Kopieret X th  århundrede. Men i det XII th  århundrede, St. Bernard samfund nydt mest denne gamle version, og autentiske, under indflydelse af den musikalske udvikling af tiden.

Sammenfattende, hvis WA I- og WB I-antifoner ikke var dem fra den oprindelige Metz-sang, bevarer disse manuskripter sin karakteristik i bunden af ​​de gamle dokumenter, der er konsulteret i Metz.

Udviklingen i identifikationen af ​​oprindelsen af ​​gregoriansk sang, messing messing

I middelalderen, stadig tilskrevet Saint Gregory

Udviklet som gregoriansk sang, men brugen af ​​navnet cantilena metensis (messin chant) forblev i Gallien til minde om oprindelsen med Metz-skolen.

Tværtimod tvivlede næsten ingen i middelalderen på oprindelsen fra Saint Gregory. Fordi det karolingiske dynasti spontant havde gavn af den hellige Gregorius autoritet for at genforene sit store rige. Straks dukkede Gregorius præsul op i manuskripterne i Gallien. Bøgerne af sang, stadig mangler scoring, at nævne navnet på St. Gregory i deres titel som Antifonar Mont Blandin , kopieres til 800. Deres effekter og påvirkninger forblev enorm indtil XX th  århundrede.

Mod oprindelsen af ​​autentisk Metz-sang

Men renæssancen udviklede videnskabelig konsultation i henhold til manuskripterne. I 1571, Jacques de Pamele identificeret med offentliggørelsen af Liturgicon Ecclesiae Latinae , den sakramentale tilskrevet St. Gregor den Store er ingen andre end de sene håndskrifter, fra slutningen af VIII th  århundrede.

Hvis den gregorianske sang efter renæssancen gennemgik en betydelig nedgang som en pladesang , søgte nogle religiøse dens autentiske oprindelse. Især Léonard Poisson vidste nøjagtigt:

”For at opnå et sådant godt og undgå de fejl, som vi netop har talt om, er det nødvendigt at konsultere, hvad der er overalt bedre chants, især de gamle. Men hvilke ældste og hvor finder man dem På grund af de mest berømte antikke er der næppe noget mere blandt os end romeren før hans reform og gallikaneren. Det ville utvivlsomt være fordelagtigt at have de gamle chants i deres renhed indtil da i St. Gregory den Store tid: men hvor kan man finde sangen fra disse århundreder tilbage i sin renhed, og hvordan man genkender den, da blandingen introduceret af italienerne og gallerne, der begge har forvirret italieneren og gallikaneren fra det 9., 10. og 11. århundrede, som M. Le Beuf så omhyggeligt bemærkede i sin Traite Historique du Chant kirke Vi kan derfor ikke ordne os bedre for de gamle end i Karl den Store århundrede og de følgende to århundreder. Det er i det, der er tilbage for os af værkerne i denne tid, at vi finder de sande principper for den gregorianske sang. Vi skal studere dem og udfylde deres melodier; fordi disse første mestre holdt deres sang af romerne, ... "

Teoretisk og praktisk afhandling om slettesang, kaldet gregoriansk , s. 8 (1750)

Da kæberne på det tidspunkt ikke længere var uadskillelige, er det sandsynligt, at Poisson fandt dem, der vedrører, i historiske dokumenter og sene notationer. Og ikke ved videnskabelig analyse i henhold til de ældste manuskripter på trods af dets hensigt.

Derefter , Paul-Georges-Marie Dupont des Loges som funktion af biskoppen af ​​Metz fik restaureret den romerske liturgi i sit bispedømme fordømt ved brev, der omhyggeligt og præcist dokumenterede oprindelsen af Metz- sangen. Stemmen nåede dog ikke Hellige Stol. Faktisk vidste Rom på det tidspunkt bølgen fra den cecilianske bevægelse . Under myndighed Saint Gregory den Store og Palestrina , fejlagtigt tilskrevet, blev Medicean-udgaven stadig respekteret. Regensburg-udgaven, neomedicinsk, vil bevare sit privilegium i 30 år indtil 1901.

Stadig lang vej til det XX th  århundrede

Oprindelsen til gregoriansk sang i Gallien var helt glemt, da klosteret Saint-Pierre de Solesmes begyndte at gendanne gregoriansk sang. Således skrev fader Dom Paul Delatte i 1901 til pave Leo XIII  : ”Det første bind udgivet [i 1889] var en Antiphonale Missarum fra biblioteket i dette kloster Saint-Gall, der modtog direkte fra Rom omkring 790, sangen Roman. "

I 1950, under den første internationale kongres for hellig musik i Rom, foreslog Bruno Stäblein, tysk musikolog, en identifikation af gamle manuskripter, der blev opdaget i Vatikanets arkiver i 1890 af Dom André Mocquereau . For første gang gav han en rimelig forklaring: disse to forskellige linjer for den samme romerske ritual kan forklares med antikken i den nyopdagede sang. I den evige by var der nemlig to typer romersk sang, gammel og ny. Den gregorianske sang blev komponeret ifølge ham senere, mens den anden var oprettet tidligere. For at skelne mellem disse to romerske sange afslørede han navnet Old Roman sang . Imidlertid tilskrev han stadig oprindelsen af ​​begge disse sange til Rom.

Dette forslag åbnede en bred diskussion om oprindelsen af ​​den nævnte gregorianske sang med alle mulighederne. I mellemtiden tilskrev Stäblein stadig sin oprindelse til Rom, selv i 1972, og ikke til de frankiske kongeriger . Udgiveren af Grove Dictionary of Music and Musicians kunne endnu ikke i 1980 afgive sin konklusion for sin nye udgave. Han var tilfreds med at præsentere disse forskellige meninger fra specialister på 5 sider (s. 693 - 697).

Men efter denne dato, blev det mere og mere klart, at der efter omfattende undersøgelser Sacramentarium Gregorianum Hadrianum , de lectionaries romerske og den antiphonal romerske, var der, fra slutningen af det VIII th  århundrede, udvandring af de liturgiske bøger af den romerske ritus, fra Rom til nord for Gallien. Tilsvarende var fænomenet hybridisering mellem gammel romersk sang og gallikansk sang videnskabeligt etableret . Oprindelsen i Gallien blev ubestridelig.

Det er normalt, at den gregorianske betegnelse ikke længere er egnet til denne bekræftede oprindelse. Udtrykket chant messin , der allerede blev brugt af Peter Josef Wagner i 1904, bruges derfor hyppigere. Imidlertid forbliver brugen af ​​dette ord, mere videnskabeligt, ret beskeden foran en meget stærk tradition for den gamle betegnelse med den legendariske myndighed Saint Gregory. Derfor bruges det normalt til at synge i en inkubator i Metz.

Musikalsk notation

I. I snæver forstand, notationen af sangen Metz ikke eksisterede, fordi det IX th  århundrede, under oprettelsen af denne sang, musikalsk notation ikke eksisterede. Mens X th  århundrede vidste hans enorme udvikling, den musikalske tegn af forrige århundrede var, men en lille spor.

II. Imidlertid fødte regionen i anden halvdel af IX -  tallet et af de første skridt i neumes , fra litterær skrivning. Det ældste vidne om de gregorianske kæder, så primitive, er bevaret i Valenciennes ' kommunale bibliotek (manuskript 148, folio 71v og 72r). Den Messina notation illustrerede sin kvalitet, herunder dens evne til rytmisk indikation, indtil pladsen notation endeligt fuldfører en konsistens XV th  århundrede. Den Laon manuskript 239 ( X th  århundrede) er stadig en af de bedste manuskripter i den autentiske gregorianske sang, selv i dag. Den gradvise af Bellelay ville have været kopieret mellem Laon og Namur . Dette er en virkelig vigtig manuskript af Messina rating i fire linjer i XII th  århundrede. Det handlede ikke om notationen af ​​Metz chant, da melodierne indeholdt i manuskripter som Laon 239 findes i andre traditioner, andre regioner og derfor allerede gregorianske melodier.

Bibliografiske referencer

  • Charles-Joseph Vervoitte, Overvejelser om kirkelig sang, Ved tilbagevenden til den romerske liturgi , uddrag fra Précis des travaux de l'Académie imperial des sciences, belles-lettres et arts de Rouen , Imprimerie de A. Péron, Rouen 1857 [ læs online ] 50 s.
  1. p.   417 , note nr. 1
  2. p. 417, note nr.2
  3. p.   418 , note nr. 1
  4. s.   420
  5. s. 416, note 1
  1. p. 8, note nr. 1
  2. p.   7
  3. s. 8, note nr. 4
  4. p.   5
  5. s.   6
  6. p.   9
  7. p.   10
  8. s.   12
  9. s. 8, note nr. 1 og 2
  10. s. 1 - 14
  • Peter Joseph Wagner, Oprindelse og udvikling af liturgisk sang indtil slutningen af ​​middelalderen , oversættelse af Abbé Bour, Société de Saint-Jean-l'Évangéliste samt Desclée Lefebvre et Cie. , Tournai 1904 [ læs online ] 337 s.
  1. p. 242, fodnote 3: "Denne dom bekræftes af den anonyme biografi af Charlemagne (den samme ende af 9 th århundrede), hvorfra man simpelthen sagde"  Cantilena Metensis  "at henvise til kirken sang, i de frankiske regioner, hvor latin var talt. "
  2. s.   225
  3. p.   233
  4. s.   239
  5. s. 239 - 241
  6. s.   242
  • Huglo, Forskning i middelalderens musikvidenskab ved XX th århundrede , i tidsskriftet Civilization Medieval Papers , 1996, No. 39 - 153/154, s. 67 - 84 [ læs online ]
  1. p.   74
  2. p.   75
  3. p.   73
  1. s. 137 - 162
  2. s. 148 og 150
  3. s. 137 og 139
  4. s. 155 - 161 med fax
  5. s.   137
  6. s.   161
  7. s.   138
  • Daniel Saulnier, Les modes du plain-chant - nova et vetera , University of Tours 2015 [[læs online]]
  1. p.   31
  2. s.   29

Se også

Relaterede artikler

eksterne links

Dokument

  • Sted for Scola metensis og CEGM - Musikalsk træning fra Centre d'Etudes Grégoriennes de Metz. CEGM har forsket i gregoriansk sang siden 1975 ved hjælp af middelalderlige manuskripter. La Scola metensis bruger resultaterne af denne forskning til at genskabe de mest repræsentative værker af Metz sang.

Online manuskript

  • Municipal Library of Metz, manuskript 351, hvoraf Tonaire de Metz siger (folios 66r - 75v, før 869): [ online manuskript ]
    - Dette er det ældste manuskript, der opbevares i Metz, hvilket vidner om brugen af ​​liturgien romerske i denne region .
    - Den indeholder også Liber sacramentis af Raban Maur [ online manuskript ] samt Exposilio orationis dominicæ [ online manuskript ] og Esposilio symboli af Venance Fortunat [ online manuskript ] . Derudover er der De harmonica institutione (ca. 900) af Réginon de Prüm .
    - Den nævnte tonaire af Metz i dette manuskript er et af de første vidnesbyrd om octoecho i den vestlige kirkes liturgi såvel som i den gregorianske tradition.

Noter og referencer

  1. F. Chaussier, Plain sang ifølge meloplast metode ,, 524  s. ( læs online ) , s.  160.
  2. Giovanni Domenico Guidetti (1530-1592) - Forfatter - Ressourcer fra Frankrigs Nationalbibliotek  " , på data.bnf.fr (adgang til 5. september 2020 ) .
  3. “  Saint Elois liv, biskop af Noyon og Tournai. forud for en introduktion og efterfulgt af en monografi om klosteret Mont-Saint-Éloi (2. udgave, dekoreret med to smukke stålgraveringer) / af Saint Ouen; oversat og kommenteret af Father Parenty, ...  ” Gratis adgang , på Gallica ,(adgang til 5. september 2020 ) .
  4. Jean Favier , Charlemagne , s. 418 - 419, Tallandier Texto, Paris 2013
  5. Adrien Baillet, De helliges liv ... arrangeret efter rækkefølgen af ​​kalendere og martyrologier med ... historien om årets andre fester [af Adrien Baillet] ,, 938  s. ( læs online ) , s.  154.
  6. Geneviève Bührer-Thierry og Charles Mériaux, Frankrig før Frankrig (481-888) ,, 64  s. ( ISBN  978-2-7011-8897-3 , læs online ) , s.  419.
  7. Denne fordømmelse fra de romerske kantorer antydede en mulighed for opførelsen af ​​det gallikanske repertoire i Rom, hvis det mangler beskrivelse.
  8. I gamle dokumenter, blev sangen altid kaldes, i henhold til den tekst, romersk sang eller kirkelige sang .
  9. http://eglise-orthodoxe-de-france.fr/les_racines_orientales_du_chant.htm
  10. David Galley, det mystiske Frankrig ,, 322  s. ( ISBN  978-2-36075-523-3 , læs online ) , s.  570.
  11. Philippe VALODE, Frankrigs historie i 2000 daterer ,, 678  s. ( ISBN  978-2-7357-0361-6 , læs online ) , s.  65.
  12. Regula canonicorum - Chrodegang (0712-0766) - Arbejde - Ressourcer fra Nationalbiblioteket i Frankrig  " [bog], på data.bnf.fr (adgang til 5. september 2020 ) .
  13. http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0776-0852,_Symphosius_Amalarius,_Liber_De_Ordine_Antiphonarii,_MLT.pdf
  14. Amalaire brugte udtrykket symphoniam i sit arbejde ( https://books.google.fr/booksid=ZRJB2GaVWqYC&pg=PA302 , citat (a)).
  15. Vogel, Cyrille, “  Walther Lipphardt. - Der karolingische Tonar von Metz.  », Cahiers de Civilization Médiévale , Persée - Portal for videnskabelige tidsskrifter i SHS, bind.  11, nr .  44,, s.  622–623 ( læs online Gratis adgang , konsulteret den 5. september 2020 ).
  16. Det ser ud til, at den ambrosianske salme blev holdt på grund af den hellige Benedikt , der krævede henrettelse af denne, "ambrosianum", i slutningen af ​​kontorerne (kapitel XIII). Derefter omkring XIII th  århundrede blev det tilladt at den romerske ritus.
  17. http://palmus.free.fr/session_2005.pdf
  18. Derfor skal vi fjerne Mora-punktet i Vatikanudgaven, som holder den sidste note. Det handler også om modsætningen af ​​den latinske accent (understreget stavelse før den sidste).
  19. https://irht.hypotheses.org/3612 se især hans europæiske kort: forfatteren antager fire oprindelser
    - Neustrian (irsk sang, anses for at være forsvundet indtil nu)
    - Aquitaine (oprindelse til Saint Abbey - Martial de Limoges )
    - Alto-Italic (to traditioner med to poler i Milano og Verona)
    - tysk (sang med oprindelse i klosteret Saint-Gall , Metz ville kun være dens passage)
  20. http://www.brepols.net/Pages/ShowProduct.aspxprod_id=IS-9782503579788-1
  21. Philippe Bernard - Forfatter - Ressourcer fra Nationalbiblioteket i Frankrig  " , på data.bnf.fr (adgang til 5. september 2020 ) .
  22. Daniel Saulnier, Le chant gégorien , s. 9, Saint-Pierre Abbey, Solesmes 2003
  23. "... det er en rigtig tydelig sang, så langt fra Ambrosian som den er fra gregoriansk. Ikke desto mindre er den melodiske baggrund sædvanligvis lånt fra den gregorianske cantilena: under blomstringen, broderierne eller som vi også siger maskinens bearbejdninger, der genkender det, anerkender vi et primitivt design. Disse melodier ser ud til at stamme fra en relativt ny tid, hvor reglerne for den gregorianske komposition begyndte at blive ubrugt: dette afsløres ved den ofte defekte eller akavede måde, hvorpå teksterne anvendes på musikken, endsige de andre. spor, at det ville tage for lang tid at afsløre her. "
  24. https://www.cultivoo.com/index.php/e-librairie/histoire/1568-le-tonaire-de-metz
  25. Jacques-Marie Guilmard - Forfatter - Ressourcer fra Nationalbiblioteket i Frankrig  " , på data.bnf.fr (adgang til 5. september 2020 ) .
  26. “  Alicia Scarcez - Forfatter - Ressourcer fra Nationalbiblioteket i Frankrig  ” , på data.bnf.fr (adgang til 5. september 2020 ) .
  27. http://fr.scribd.com/doc/58813264/Saint-Bernard-Oeuvres-completes-Charpentier-Trad-1865-Volume-2 se s. 533 - 544
  28. Memoirer om de spørgsmål, der er foreslået af Det Kongelige Videnskabsakademi og Belles-Lettres i Bruxelles, der vandt priserne ,, 720  s. ( læs online ) , s.  59.
    "Ecclesiastica Cantilena dicatur metensis" ( Stromatheus Tragicus af GESTIS Caroli Magni , til XV th  århundrede)
  29. Se Sacramentarium Gregorianum Hadrianum
  30. Léonard Poisson, teoretisk og praktisk afhandling om slettesang kaldet gregoriansk ,, 419  s. ( læs online ) , s.  8.
  31. Pierre Combe, Historie om gendannelse af gregoriansk sang fra upublicerede dokumenter , s. 484
  32. Peter Josef Wagner (1865-1931) - Forfatter - Ressourcer fra Nationalbiblioteket i Frankrig  " , på data.bnf.fr (adgang til 5. september 2020 ) .
  33. Charles Vervoitte (1819-1884) - Forfatter - Ressourcer fra Nationalbiblioteket i Frankrig  " , på data.bnf.fr (adgang til 5. september 2020 ) .
  34. https://hal.archives-ouvertes.fr/tel-01277210/document s. 128, især note nr. 256

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Chantin messin, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Chantin messin og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Chantin messin på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Robert Dalsgaard

Jeg fandt artiklen om Chantin messin meget nyttig, Tak

Sonja Kirk

Dette indlæg om Chantin messin har hjulpet mig med at færdiggøre mit arbejde til i morgen i sidste øjeblik. Jeg kunne allerede se mig selv gå tilbage til Wikipedia, hvilket læreren forbyder os at gøre. Tak, fordi du reddede mig

Kasper Magnussen

God artikel om Chantin messin

Bente Ibsen

Det er en god artikel om Chantin messin. Den giver de nødvendige oplysninger uden overdrivelser