Chaoui



Den information, vi har kunnet samle om Chaoui, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Chaoui. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Chaoui, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Chaoui. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Chaoui nedenfor. Hvis de oplysninger om Chaoui, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Chaoui
ⵝⴰⵛⴰⵡⵉⵝ / ⵜⴰⵛⴰⵡⵉⵜ
Ṯacawiṯ / Tacawit
Land Algeriet
Område Aures
Antal højttalere Algeriet: 2.130.000 (2016) I
alt: 2.178.100
Skrivning Arabisk alfabet , tifinagh og latinsk berber alfabet
Klassificering efter familie
Officiel status
Officielle sprog Flag af Algeriet Algeriet (officielt sprog som en variant af Tamazight )
Styret af HCA
Sprogkoder
ISO 639-3 genert
IETF genert
Glottolog tach1249
Menu
Placering af chaoui.
Placering af chaoui.

Den Chaoui (i berbisk  : ⵝⴰⵛⴰⵡⵉⵝ eller ⵜⴰⵛⴰⵡⵉⵜ ) er et sprog afro-asiatisk , familien af Amazigh sprog , der tales i Algeriet ved Chaouis bebo Aures og tilstødende områder.

Chaoui tilhører gruppen af Zenet Berber- sprog .

Chaoui tales i det østlige Algeriet af 2.130.000 mennesker i 2016: i Aurès og omkringliggende regioner (Boutaleb (Talbi) -massivet , Belezma og Nemencha-bjergene ) såvel som i de høje sletter i Constantine, som på baggrund af den nuværende administrative opdeling svarer helt eller delvis til wilaya (s) af Sétif , Batna , M'Sila , Constantine , Mila , Biskra , Oum-el-Bouaghi , Khenchela , Tébessa , Souk Ahras og Guelma , Annaba , Skikda .

Historie og oprindelse af chaoui

Medracen {Imedghacen}, gravstedet for de numidiske konger og patriarken i Amazighs .

Chaoui, også kaldet Auresian (på Tamazight  : Tawrasit ), er et nordafrikansk sprog af libysk oprindelse , der tilhører familien af Zenet Berber- sprog som Chenoui , Rif osv.

Chaoui hører mere præcist til gruppen af zenet- sprog .

Chaoui-sproget

Adskillige ordbøger og undersøgelser Chaoui sprog blev offentliggjort fra slutningen af 19 th århundrede. Den ANZAR Éditions udgiver i Chaoui sprog.

I litteraturen illustreres chaoui gennem flere litterære genrer, såsom poesi, romaner, fortællinger, ordsprog, sang, teater, biograf og studier. I poesi var Lalla Khoukha Aït Boudjenit (1914-1963) en af ​​de første digtere på Chaoui-sproget.

Abdellah Khelfa skrev en roman, Moumna, i 2002 og en digtsamling i chaoui indeholdende 1600 vers, hvis titel er Lmumen, i 2014 .

En undersøgelse blev foretaget af Naziha Hamouda, hvis titel er landdistrikterne kvinder i Aurès og poetisk produktion .

Adskillige kvinder digtere deltager i udgaver af dagen for kvindelige Amazigh poesi i Khenchela såsom Yemmas n-wewras, Zerfa Sahraoui, Faiza Aichi, Fatma Bey, Yemmas n-Hamz, Djamila Fellah, Nawel Ghanmi, Hanane Khenneb, Rabia Drid, Saïda Abouba osv.

Medier

Den TV Tamazight 4 og algeriske radio broadcast indhold på sprog Chaoui. Således præsenterer flere præsentanter i programmer fra Radio Aurès eller på tv i chaoui som Salah Bezzala, Noureddine Bergadi, Salima Sakri osv. Flere digtere udsendte i lokale radioudsendelser i chaoui som Bachir Adjroud, Aghilas Mazigh , Salah Bezzala, Adel Solatni, Djamel Samir Chemlal, Dhifallah Khalef osv.

Ordbog og undersøgelse af chaoui

I det XIX th  århundrede har flere bøger og ordbøger af sproget blevet offentliggjort som en undersøgelse af fransk Émile Masqueray og bogen af Gustave Mercier , Chaouia af Aures i 1896 .

I det XX th  århundrede, ordbogen Chaouia, arabisk, fransk, blev Kabyle PG Huyche offentliggjort i 1906 . André Bassets bog, Le spoken des Ait Frah , i 1961 og La grammaire chaoui af M. Torchon udgives.

Efter Algeriets uafhængighed udgav Mohamed Salah Ounissi adskillige bøger, herunder en Chaoui, arabisk og fransk ordbog i 2003. Fakihani Tibermacine fulgte med sin bog Parler chaoui i 2009 , derefter et bøjningsopgave af Ferhaoui Laid.

I 2013 , Khadidja Saad offentliggjorde en Chaoui-arabisk ordbog, Bengasmia Laâmri skrev sin bog om Chaoui fonetik.

Og Tamazight-afdelingen ved University of Batna Hadj Lakhder blev åbnet for at supplere studierne af Chaoui-sproget.

Undersøgelsen af ​​sproget blev foretaget af unge forskere som Salim Lounissi, Abdenacer Guedjiba ved University of Tizi-Ouzou og Malek Boudjellal ved Berber Research Center og på INALCO . Forskeren Abdenacer Guedjiba er også en Chaoui-specialist i det sproglige spørgsmål.

El Hadi Meziani udgiver først Tirawal, en guide til læring af chaoui. Derefter redigerede han det andet med titlen How to Learn the Tamazight Language , en lommeordbog til Chaoui-sproget.

Grammatik

Mohamed Merdaci, forsker og historiker, udgiver Timuqqan , aftalerne på chaoui-sproget, Tira-udgaven i 2017.

Sammenlignende fonetik med andre regioner i Nordafrika

Højkommission for forbløffelse udgav en bog om chaoui-fonetik af Lâamri Bengasmia i 2013. Salem Chaker foretog en undersøgelse af chaoui for at skrive Berber Encyclopedia . Den fonetiske Chaoui er beskrevet i hans bog:

"Chaoui-fonetik præsenterer de generelle egenskaber ved alle andre berbersprog i det nordlige Algeriet og Marokko  :

  • Et ternært vokalsystem (/ a, i, u /) uden modstand af varighed med et neutralt centralt vokal, ikke-fonologisk [e], hvis funktion er at undgå arv fra flere end to konsonanter. Halvokalerne / w / og / y / skal skelnes fra de tilsvarende vokaler (/ u / og / i /), selvom halvvokaler ofte udføres som vokal i visse sammenhænge (endelig).
  • Det konsonantale system er også meget sammenligneligt med dialekterne i det nordafrikanske band, fra Rif til Tunesien; den deler især sin hovedkarakteristik: den generaliserede spirantisering af enkle "berber" stop / b, d, t, k… / produceres lokalt [ß, ð, θ, ç ...].

På dette niveau skal to karakteristika - attesteret andetsteds, men stærkt markeret med pletter - bemærkes: spirantiseringen af ​​/ t /> [θ] resulterer ofte, især i et bestemt antal højfrekvente morfemer, i simpel murmur (strubehoved) / h /. I nogle dialekter er fænomenet næsten generelt for præfikset t- af feminine substantiver og i alle pronominale paradigmer, derfor: -h <θ <t "the" (personlig pronomen direkte regime) -hen <θen <ten "les" ( personlig pronomen direkte regime, maskulin) -hent <θent <tent "the" (personlig pronomen direkte regime, feminin) nihnin, nehni <niθni <nitni "dem" (uafhængigt pronomen) nihenti, nehenti <niθenti <nitenti "dem" (uafhængig pronomen) hameṭṭuθ <θameṭṭuθ <tameṭṭut "kvinde"; hamsumta <θamsumta <tasumta "pude"; hufa <θufa <tufa "hun fandt"; hufa-hen <θufa-θen <tufa-ten "hun fandt dem"; hemmut <θemmut <temmut "hun er død"; henn-asen <θenn-asen <tenn-asen "hun fortalte dem"; hinid <θinid <tinid "du vil sige" ... [Aït Abdi]

Oprindeligt kan svækkelsen endda føre til ren og enkel forsvinden i henhold til diagrammet:

t> θ> h> ø: tameṭṭut> θamettuθ> hamettuθ> amettuθ.

De sidste tre stadier af evolution mødes i en plet. Fænomenet ser ud til at være fordelt på en meget forskelligartet måde i den Aurasiske helhed, og det udgør utvivlsomt et af kriterierne for klassificering af dialekterne i regionen: meget begrænset blandt Aït Frah, hvor vi er i en situation næsten identisk med Aït Frah. Kabyle (/ t /> / θ /; jf. Basset 1961), det er hyppig hånd i Ouled Sellam (Joly 1912), i-Ahmar Kheddou (Mercier 1896) og næsten systematisk i Ait Abdi (Se tekster Djarallah) ...

  • Den interdialektale sammenligning viser også, at Berber palato-velars / g / og / k / kender forskellige og klassiske behandlinger i Chaouia, som kan findes i mange andre nordberbiske dialekter:

g> y (Aït Abdi): argaz> aryaz "mand"; fx> ey "gør"; mger> myer "at høste"; bzeg> bzy / bziy "at være våd" ... g> ǧ> j (Ahmar-Kheddou / Aït Frah): gar> ǧar> krukke "mellem"; tagrest> tajrest "vinter"; mger> mjer "at høste"; ajenna (<agenna) "himmel"; ajerqil (<agertil) "mat"; aniji (<anebgi) "gæst ... k> š: kem> šem" du "(fem); neknin> nešnin" os "; (a) kal> šal" jord "... kk> čč: nekk> nečč "mig"; kkat> ččat "at slå"; nekkenti> neččenti "os (fem.). Omvendt kan den berbiske halvvokal / y / lokalt have en behandling i palatal okklusiv / g, gg /: yis> gis "hest", yaziḍ> gaziḍ "coq" (region Khenchela og Aïn M'lila ): teyni> qeggeni "datoer" ... Foran en døv konsonant - især det feminine suffiks -t -, / / ​​behandles ofte som / k /> [ç]: θazdayθ> θazdaçθ, palme; θahyuyθ> θahyuθ, "pige" ...

Det er utvivlsomt omfanget og de særlige karakteristika - især behandlingen / k /> / š / - af disse svækkende fænomener, der førte til, at flere gamle deskriptorer førte de aurasiske dialekter sammen snarere end dem i det centrale Algeriet og (Chénoua, Menacer, Blida , Ouarsenis , Snouss ...) end Kabylien (Mercier, s. 11). På den anden side vil vi bemærke det totale fravær af tandafvikling, et fænomen, der er så markeret i Kabyle. "

Skrivning

Berber har historisk første skriftlige alfabet tifinagh før dette skrives forsvinder til fordel for latin i midten af VII th  århundrede.

Chaoui-sproget i den rette forstand har længe været udelukkende oralt. Det "standard" berbersprog, der undervises i Aures i dag, er chaoui (i sig selv forskelligt fra Kabyle ), der er udpeget i den officielle algeriske etymologi under navnet Tamazight , - et generisk udtryk, der er ganske kritiseret af lingvister, men generelt udbredt og accepteret i befolkningen -, og har tendens til at påtvinge sig selv som standard skriftsprog, mens de forskellige sprog, der tales, ville være dets mundtlige modstykke.

Skriften, der bruges i dag, er derfor det latinske berber-alfabet (med en latinsk base). Chaoui-sproget i sin egen variant bruges undertiden inden for den associerende bevægelse, skrevet i dette alfabet.

Du kan også finde overalt i Chaouiphone-regionen, skilte og andre stednavne skrevet i Tifinagh , især i turistområder.

Tifinagh karakter

I dag forbliver Tifinagh-alfabetet, selvom det anvendes i folklore, et stærkt kulturelt symbol for det meste af Chaouis. Den første version af neo-tifinagh (fordi det trods alt er forskelligt fra gamle historiske tifinaghs) blev udviklet af Berber-akademiet i 1960'erne. Det skal bemærkes, at tifinagh blev holdt af Tuaregs, som den stadig er til stede med. , før de blev genindført i de berbersprogede samfund i Algeriet og derefter i Marokko .

Leksikonundersøgelse

Låntagning fra andre sprog

Chaoui var et berbersprog og blev påvirket af andre middelhavssprog  : punisk , græsk , latin , germansk på grund af vandaler , arabisk , tyrkisk og fransk . Han var også i kontakt med hebraisk på grund af tilstedeværelsen af jødiske samfund siden antikken og det gamle egyptiske samt med de romanske sprog ved Middelhavets bredder, såsom catalansk , italiensk dialekt og occitansk . Flere ord er blevet lånt som kaffe , te osv. I modsætning til et første indtryk var chaoui imidlertid mindre påvirket af arabisk end Kabyle . Sammenlignet med statistiske data er dette dog ikke tilfældet, fordi sidstnævnte har en meget rigere Berber-leksikalsk fond.

Uddannelse

I 2014 har Amazigh Cultural Movement (Aurès) samt Association for the Identity of Cultural Heritage and Artistic Creativity of the Wilaya of Batna under fejringen af Berber Spring og Black Spring begivenhederne i House of Culture of Batna været i udviklede refleksioner om undervisningen i berbersprog som modersmål.

Chaoui litteratur

Chaoui terroir har eksisteret i århundreder. Gustave Mercier samler fem fortællinger fortalt af Chaouis historiefortællere; han opdager en vigtig krop af Chaoui-fortælling. Gustave Mercier , søn af Ernest Mercier , skrev fem berbiske tekster i Chaouïa-dialekten i 1900 . Gustave Mercier udgav Le Chaouïa des Aurès i 1896 . Familien Mercier var dybt interesseret i oprindelsen af ​​Chaouis og deres sprog, Chaoui. Mena Lafkioui og Daniela Merolla udgiver Chaouis Berber Tales of Aurès efter Gustave Mercier.

Mohamed Salah Ounissi offentliggør ordsprogene Inzan d timseâreg og gåder chaouis i 2002

Chaoui-udgave

Den ANZAR Éditions og Højkommissariat for Amazighity udgive bøgerne i lange Chaoui, og i løbet af Algier bogmesse i 2015, blev fire bøger præsenteret som Ini-Iya (han siger i Chaoui) ved Aghilas Mazigh, en bog af poesi; Tilelli (Liberty) , af Smaïl Aggoune , der fortæller historien; Tamawalt n takrura , fra Saad Saad , chaoui-leksikon; Imunnan-nneɣ af Bachir Ajroud , ordsprog i chaoui; Tirawal af El Hadi Meziani , en chaoui-læringsvejledning og Kesma d kesmana , af Osmane Kassa , en bog om chaoui-fortællingen. Awal- netværket (Association of Auressian Authors) samler forfattere i amzigh- talende udtryk og udgiver også på Anzar Éditions.

Romanen og teatret

Kateb Yacine var en af ​​de første Chaouis-romanforfattere, der skrev om sin berbiske oprindelse og præsenterede sin vision om verden. Han skrev på fransk og arabisk. Imidlertid skrev flere forfattere fra Aurès-regionen på fransk og arabisk . Der er også europæiske forfattere , for det meste franske , der har beskrevet chaouis historie og tradition i deres romaner. En roman af Abdellah Khelfa, Moumna, udgivet i 2002

Flere chaoui-spil udføres hvert år på Batna Regional Theatre under Batna Amazigh Theatre Festival . Samia Bounab fra Batna vandt prisen for bedste kvindelige præstation, og en hyldest blev udbetalt til Dihya (sanger) i 2014 .

Saïda Abouba har udgivet digte og en roman i Tamazight.

Poesi

Efter Algeriets uafhængighed blev en af ​​de første digtsamlinger redigeret af Mohamed Salah Ouniisi, hvis titel er Tametna n umenzu: isefra i 2008 . Det følger værkerne fra Abdellah Khelfa, en roman, Moumna, i 2002 og en digtsamling i chaoui indeholdende 1600 vers, hvis titel er Lmumen i 2014 .

En undersøgelse blev foretaget af Naziha Hamouda, hvis titel er landdistrikterne kvinder i Aurès og poetisk produktion.

Flere digtere udsendte i lokale radioprogrammer i chaoui som Bachir Adjroud , Aghilas Mazigh , Salah Bezzala, Adel Solatni, Djamel Samir Chemlal, Dhifallah Khalef, Messaoud Nedjahi osv.

Flere kvindelige digtere deltager i løbet af kvindelig Amazigh-poesi i Khenchela såsom Yemmas n-wewras, Zerfa Sahraoui, Faïza Aïchi, Fatma Bey, Yemmas n-Hamz, Djamila Fellah, Nawel Ghanmi, Hanane Khenneb, Rabia Drid osv.

Chaoui ordsprog

Chaoui-ordsprogene blev samlet af Mohamed Salah Ounissi , her er et par " 

  • Er userdun, nnan -as “mand wa d baba -k ɣ” yenna - sen: “xali d yiss! "

(Vi sagde til muldyret, "hvem er din far", Svarede han: "min onkel, det er hesten!")

  • wa I âefsen f we âlaw nnes, ad yadu f yexf nnes.

(Den, der træder hans brændende ned, falder på hans hoved.)

  • wi -t- ikersen s ufus, at yefdek s teɣmas

(Til den der binder trådene med hænderne for at løsne dem med tænderne.)

  • deg mi (di mi) nnek a fi ɣer, ula deg mi n tamza

(Jeg foretrækker at blive fortæret af slangen snarere end af ogressen.) Fra fortællingen "behdidan"

  • w-iqqimen f wehdir, er wi-t- irefden

(Sidder på en sten, ligesom hendes havn.)

  • Ini-ya mand wa d ameddukel nnek, ak -iniɣ mand wa d cek

(Fortæl mig hvem din ven er, jeg vil fortælle dig hvem du er.)

  • yum-ak ac yeffez, uc iserrede-c

(Din bror vil tygge på dig, men han kunne ikke sluge dig.)

  • Er wi rezzun f ticcett deg exf n uferdas.

(Som den der leder efter en loppe på det skaldede hoved.)

  • Er vi rezzun f vævning af deg lum

(Som en, der leder efter en nål i halmen.)

  • Ma yuder, hos ur yetzalla-c, ved yerfed cra n tɣawsa

(Når han bøjer sig, er det ikke, at han beder, det er, at han tager noget.)

  • Er userdun yesɣersen uɣen

(Som en løs muldyr.)

  • Dar s udar (sers dar zzat n udar, maɣef ad tadud)

(For at undgå at falde skal du gå med velmålte trin.)

  • Wa ur yessersen lum grav âeddis nnes, ur yettaggwad lâafit.

(Den, der ikke har noget strå i maven, frygter aldrig ild.)

  • Afrux ur yesseččay bab -as

(Fuglen fodrer ikke sin far.)

  • Itett id n wuccen, yill id n unilti

(Han spiser med sjakalen og græder med hyrden.)

  • Er w iderrmen gravede jehlum nnes

(Som en, der ønsker at bide i halen.)

  • Ugur id n userkas yer yimi n tebburt (n teddart)

(Følg løgneren til døren til huset.)

  • W 'erɣin a wer yexs, ad yezzenz matta yexs

(Den, der køber, hvad han ikke vil, vil sælge, hvad han vil.)

  • Imakaren, ald ad asen ad bdan, tmeknasen.

(På tidspunktet for delingen dræber tyve hinanden.)

  • Itett azalim s yimi n yudan

(Han spiser løg ud af andres mund.)

  • S tmeqqit ter tmeqqit, ttazzalen iɣzran.

(Floder strømmer dråbe for dråbe.)

  • Aman ad yeânan ɣer tzuggwart, i tzemmurt xir.

(Tazuggwart: tornet plante) (Skyl oliventræet bedre end kosten.)

  • Aman zzat-neɣ, fad yenɣa-neɣ

(Vandet er foran os, og vi er tørstige.)

  • Aman ssenen abrid nnsen.

(Vand kender sin vej godt.)

  • D iccer nnek ak ikemzen d titt nnek ak-izehgen.

(Det er kun din negle, der klør, og dit øje, der får dig til at græde.) ”.

Chaoui legender og fortællinger

Chaoui-sprogets kulturarv er ikke undersøgt i dybden. Dette har flere årsager. En af grundene er, at Aurès-regionen ikke er kendt.

Ikke desto mindre har et par sjældne forskere i berberlitteratur været i stand til at udvikle dokumenter, der samler nogle uddrag fra mundtlige fortællinger. Det skrevne ord findes ikke, da chaoui kun er en mundtlig dialekt. Gustave Mercier skrev Les chaouia de l'Aurès (1896) og Five Berber tekster i chaouia dialekt (1900).

Mena Lafkioui og Daniela Merolla har lavet en genudgivelse af Gustave Merciers arbejde, Rüdiger Köppe Verlag, Köln (Köln), 2002. Berber Studies, bind 3. Bogen samler nogle fortællinger:

  • Taqsit n Ğexran - Djekhrans historie
  • Taqsit lɣul d taqiyart - Historien om ogren og den smukke kvinde
  • Taqsit n tmettut n ssultan d uwzir-nnes - Historien om sultanens kone og hendes vizier
  • Taqsit m usufi d utargi - Sufi og Targuis historie
  • Taqsit m Ahmed Lhelayli d Rredah '- Ahmed El-Helayli og Redah
  • Taqsit m uryaz d tqellalt n zzit - Menneskets historie og krukken med olie
  • Taqsit m uâraben d icawiyen - Arabernes og Chaouis historie
  • Taqsit n leâbad tiraren rrunda - Rundspillernes historie
  • Taqsit n iya itemxasamen ɣuf th'abbukt n Iğuz - Historie om dem, der skændtes om en mandelmøtrik
  • Taqsit m ubudrim d war - Rævens og løvens historie
  • Taqsit m umtchuk d uryaz yuɣa abrid - Historien om barnet og forbipasserende
  • Taqsit n tmettant d wa-dd-ittawin isɣaren - Dødens historie og tømmerhuggeren
  • Taqsit n tayerzizt d ifker - Historie om haren og skildpadden
  • Den gamle mand, der skal giftes af.
  • Jagteventyr.
  • Harun Rracid d Ğeâfer Lbranki - Haroun Errachid og Dje'fer El-Branki
  • Taqsit m Beckerker d lɣul - Historien om Bechkerker og trollet
  • Taqsit n ta itet'sen dug uzaw-nnes - Historien om den, der sov i hendes hår
  • Taqsit n ssultan d harwan-nnes - Historien om en sultan og hans børn
  • Taqsit m war d taɣyult d uccen d insi - Historie om løven, æslet, sjakalen og pindsvinet
  • Taqsit mn tsekkurt d Serdeslas aseh'h'ar - Historien om patridge og tryllekunstneren Serdesla »

Fortællinger

Flere fortællinger blev samlet af Gustave Mercier, da han arbejdede i Tkout .

Ogreens historie og den smukke kvinde

”Jægere begav sig med deres kameler. Da de ankom til jagtlandet, slap de deres kameler for at lade dem græsse; de jagede selv indtil solnedgang og vendte derefter tilbage til deres lejr. En dag gik en af ​​dem, da han så sporene efter en tromme, hver tre skridt lange, og han begyndte at følge dem. Han gik hen og fandt det sted, hvor han havde deponeret sit affald, stort som en bunke tarm. Han vendte tilbage og vendte tilbage til sine ledsagere. "Jeg har fundet spor af en tromme," sagde han til dem; kom, lad os gå sammen med ham. - Nej, svarede de, vi vil ikke slutte sig til ham, fordi vi ikke er stærkere end ham. "Giv mig fjorten dage," sagde jægeren; hvis jeg kommer tilbage, vil du se det, hvis ikke, tag min kamel med jagtkødet. Den næste dag gik han væk og begyndte at følge i troldens fodspor. Han havde gået i fire dage, da han opdagede en hule, han kom ind i. Inde var en smuk kvinde, der sagde til ham: - Hvem bringer dig her, eller vil du blive spist af denne trussel - Men du, svarede jægeren, hvad er din historie, og hvordan fik truslen dig her ”For tre dage siden i dag,” svarede hun, “han kidnappede mig; Jeg var forlovede med min onkels søn, det var da trolden glædede mig. Jeg blev i hulen, han bringer mig mad, jeg bliver der, og han dræber mig ikke. - Hvor kommer han normalt ind, sagde jægeren, når han kommer tilbage her - Det er hans måde, svarede hun. Han gik ind i midten af ​​hulen, lastede sin riffel og ventede på hende. Ved solnedgang ankom trommen. Jægeren spændte batteriet, fyrede, ramte truslen mellem øjnene, da han satte sig ned. Da han nærmede sig ham, så han, at han havde bragt to mænd til at lave mad og spise dem. Han tilbragte natten med denne kvinde i hulen. Den næste dag tilbragte de dagen med at udtrække skjulte penge, tog hvad de kunne og gik ud. Den fjortende dag kom de til det sted, hvor han havde efterladt sine ledsagere, og fandt dem ventende. - Efterlad jagtkødet, sagde han til dem, og kom, lad os gå tilbage til hulen. Da de ankom, begyndte de at plyndre våben, tøj, læssede alt på deres kameler og forlod for at vende tilbage til deres landsby. Da de nåede midt på vejen, ville ledsagerne tage denne kvinde fra jægeren. Der opstod et argument, de kæmpede på vejen. Pulveret talte imellem dem. Vores mand dræbte fire af dem og fortsatte sin rejse alene med kvinden, indtil de nåede deres landsby, hvor de blev gift. " .

musik

Tolke, der generelt bruger Chaoui-sproget, er Aïssa Brahimi , Massinissa , Les Berbères Djamel Sabri , massilia Tafert , Dihya , Messaoud Nedjahi , Numidas, Ithran, Ishem Boumaraf , Nouari Nezzar , Amirouch Ighounem, Markunda Awras osv. Andre sangere bruger derja såvel som chaoui som Hamid Belbeche , Hacen Dadi , Katchou , Farid Houamed , Nacerdine Houra , staifi musik sangere osv. Chaouis-dansen består af en gruppe mænd eller kvinder, der danser ansigt til ansigt ved at synge polyfoniske sange ledsaget af gasbas og bendirs.Den særlige rytme i bendiren blandt Chaouis findes i næsten alle Aures sange.

Musikerne er inspireret af chaoui-digtene og sangene i en marokkansk Amazigh-tone og bruger andre sprog (arabisk, fransk) til at udtrykke sig. Folklore er forskelligartet i regionerne Aurès . Traditionel musik er godt repræsenteret af mange aurassiske sangere. De første sangere, der opnåede international succes, er Aissa Jermouni og Ali Khencheli . Rahaba musikstil er unik for hele Aurès-regionen. Derudover findes der flere forskellige musikstilarter såsom den arabisk-andalusiske stil , en af ​​Chaouis-sangere er Salim Hallali . Flere Aurès-sangere blev inspireret af denne stil, såsom Youcef Boukhantech (som synger på arabisk og i chaoui).

Kvinder har været i stand til at få deres plads i den nationale eller internationale scene. Algerisk tv udsendte sangene fra Thelja (Ya Saleh) og Beggar Hadda i 1970'erne i derja på algerisk arabisk. Houria Aïchi , Markunda Awras, Nadia Tchaouit, Dihya osv. Har lavet adskillige albums i Frankrig og Algeriet.

En anden genre af moderne Chaouis-musik har etableret sig i regionen. Denne musik er en blanding af rock ( Les Berbères (chaoui rockgruppe) ), blues, folkemusik ( Smaïl Ferrah ) og raï på chaoui-sproget (berber) og på arabisk. Nogle sangere og musikere er også inspireret af klassisk arabisk musik.

Genren Zorna (med sækkepiber), Sétifian-musik, Diwan osv. Spilles af musikere fra det østlige Algeriet. Nogle musikinstrumenter er specifikke for regionen som bendir, Gasba osv.

Sangforfattere på Chaoui-sproget

Sangudøver på Chaoui-sprog

Smaïl ferrah

Biograf

Religiøse skrifter

Saint Augustin

Gennem historien har ingen af ​​forfatterne i Aurès-regionen, forfattere af berber etnicitet eller østlige Algeriet skrevet på Chaoui eller noget andet berbersprog.

Saint Augustine skrev mange bøger på latin, der beskæftiger sig med forskellige aspekter af den kristne tro. Augustines modersmål var Numidian (som han tydeligt citerer i sit arbejde The Confessions ), men hans kultur er grundlæggende latin.

Mange bibelske (kristne) historier er blevet oversat til chaoui i video-, lyd- og tekstform (Adam, Noah, Abraham, Jesus ...).

Noter og referencer

  1. Etnolog [genert] .
  2. http://www.asadlis-amazigh.com/am/tag/%e2%b5%9c%e2%b4%b0%e2%b5%9b%e2%b4%b0%e2%b5%a1%e2% b5% 89% e2% b5% 9c /
  3. Dieleman F. 1994 - Oversigt over beskrivelsen af Berber sprog Chaouia: leksikalske og fonetiske variationer og sociolingvistisk undersøgelse
  4. GUEDJIBA A.2000 - Morfosyntaktisk beskrivelse af At Bouslimane du Zalatous tale
  5. “  Berbère Research Center - Chaouia  ” , på centrederechercheberbere.fr (adgang til 2. april 2021 ) .
  6. Minder om en videnskabelig udforskning i det nordlige Afrika, Jules-René Bourguignat
  7. Ibn Khaldoun, Berbers historie
  8. INALCO
  9. Antologi af algerisk litteratur med Amazigh-udtryk , Abderrahmane Lounès, ANEP-udgaver, 2002, s.  289 , book online
  10. Jugurtha Hanachi, Amazigh feminin poesi udtrykker sig i Khenchela  " , på www.lematindz.net (adgang til 18. juni 2015 ) .
  11. Rachid Hamatou , "  Forfatteren Khadija Saâd at Liberty  ", Liberty (Algeriet) ,( læs online ).
  12. Salim Lounissi, Undersøgelse af chaoui-sproglig geografi på fonetisk-fonologiske og leksikale niveauer. (Magisterium Thesis) , University of Tizi-Ouzou,.
  13. Abdenacer Guedjiba, Den sproglige situation i Auress 'centrale massiv: (Sociolingvistisk undersøgelse) (Doktorafhandling) , University of Tizi-Ouzou,.
  14. Frihed: HCA Yennayer festival i det gamle Theveste  " , højkommissær til Amazigh (tilgængelige på en st august 2015 ) .
  15. Konferencen af Mr. Abdenacer GUEDJIBA, Tema:" Tamazight: passagen til at skrive for hvad nytter »  » , WebTV Université A-MIRA Béjaïa (adgang 28. april 2019 ) .
  16. Virkninger af rumlige mutationer på sociolingvistisk praksis blandt berbertalende talere fra Aurès-massivet  " , Insaniyat, Revue algérienne d 'anthropologie et de sciences sociales (adgang til 28. april 2019 ) .
  17. [PDF] Højkommission for forbløffelse , Program for aktiviteter i HCA-standen  " , om Højkommission for forbløffelse , Højkommission for forbløffelse,(adgang til 6. februar 2016 ) .
  18. Udgivelse af to bøger til læring af chaoui  ", Algérie Presse Service ,( læs online ).
  19. (ar) Noureddine Bergadi , Writer og udgiver El Hadi Meziani  " , Dounia News ,( læs online ).
  20. Andet nationalt møde" Aures historie og kultur ": Fortrolighed for bevarelse af arv og traditioner  ", Reportes dz ,( læs online ).
  21. Salem Chaker, Berber Encyclopedia, udgave VIII, 1990
  22. Salem Chaker, The Berber Encyclopedia.
  23. Z Youcef og Hanane Benflis, "  The Amazigh Cultural Movement  ", El Watan ,( læs online ).
  24. Inzan d timseâreg  " , på www.books.google.fr (adgang til 18. juni 2015 ) .
  25. Chaouie Cultural Association of Quebec Zerfa
  26. Anzar, et forlag for Amazigh-talende forfattere  ", Liberté (Algeriet) ,( læs online ).
  27. RH, “  L'Iliade” en chaoui  ” , på www.liberte-algerie.com (adgang til 18. juni 2015 ) .
  28. “  National Festival of Amazigh Expression Theatre  ” , på www.elwatan.com (adgang til 17. juni 2015 ) .
  29. KA udtryk Batna Amazigh Theatre Festival  "www.impact24.info (adgang til 18. juni 2015 ) .
  30. Jugurtha Hanachi, "  " Betta, en Aurasians kamp "af Saida Abouba  ", Le Matin d'Algérie ,( læs online , konsulteret den 10. december 2017 ).
  31. Le Soir d'Algérie , http://www.lesoirdalgerie.com/articles/2016/10/30/article.phpsid=204046&cid=16  " , på www.lesoirdalgerie.com (adgang 10. december 2017 ) .
  32. “  Tametna n umenzu: isefra  ” , på www.books.google.fr (adgang til 18. juni 2015 ) .
  33. “  L'Iliade” en chaoui  ” , på www.liberte-algerie.com (adgang 18. juni 2015 ) .
  34. Mohamed Salah Ounissi, Inzan d timseâreq. Ordsprog og gåder chaouis Collection - Éditions ENAG, Algier, 2004
  35. Berber-udgaver
  36. Mena Lafkioui og Daniela Merolla, Berber Chaouis Tales of Aurès efter Gustave Mercier
  37. Algeriet, Dominique Auzias
  38. Thomas Sotinel , "  Kina er stadig langt væk: at være 10 år i Aurès  ", Le Monde ,( læs online ).
  39. Augustine definerer sig selv som en latinsk forfatter . Men det er ikke sikkert, at han kendte de lokale afrikanske dialekter. Se Chr. Om dette vanskelige spørgsmål. Courtois, "Saint Augustin og problemet med punisk overlevelse", Revue Africaine , 94, 1950, s.  239-282 .
  40. . Det skal bemærkes, at Augustinus vil have store problemer med det græske sprog, som han aldrig vil mestre.
  41. Injil Bible chaoui

Tillæg

Relaterede artikler

Bibliografi

  • Abouba, Kamal, Nominal Morphology of Chaoui, Montreal, University of Montreal, (1993), [Speciale].
  • Aïchi, H., "Traditionen med populær sunget poesi fra Chaouias i Algeriet", Horizons maghrébiens, 20-21, Toulouse, (1993), s.  176-178 .
  • Amaghestan, Y., Th'chèwith: Roots of memory: Memory of the roots, Self-publishing, (2004).
  • Basset, A., Linguistic Atlas of Berber dialects, Algiers, Institute of Oriental Studies, (1936 og 1939), [+ maps].
  • Basset, A., “Berbère isnin (begge)”, Comptes Rendus du Groupe Linguistique d'Études Chamito-Sémitique, 4, Paris, (1946), s.  19-20 .
  • Basset, A., Igen om navnet på øen jern (De Kanariske Øer); om Berber toponymi og især om chaouia toponymi af Ait Frah (Department of Constantine), Paris, Lyon, (1948).
  • Basset, A., “La mise à part. Berber-fakta ”, Regnskaber fra den sproglige gruppe for chamito-semitiske studier, 4, Paris, (1946), s.  65-66 .
  • Basset, A., “Præsentation af Berber Linguistic Maps”, Comptes Rendus du Groupe Linguistique d'Études Chamito-Sémitiques, 1-2, Paris, (1934/1937), s.  42 og s.  81-82 .
  • Basset, A., “On the independent proposition and the relative proposition in Berber”, Comptes Rendus du Groupe Linguistique d'Études Chamito-Sémitique, 4, Paris, (1945/1948), s.  30-32 , [Eksempler taget fra Aït Frahs tale].
  • Basset, A., "On Berber toponymy and especially on toponymy chaouïa Aït Frah", Onomastica, 2, PubLg: Français, (1948), s.  123-126 .
  • Basset, A., Textes berber de l'Aurès (taler om Aït Frah), Paris, Publ. fra Institute of Oriental Studies, (1961).
  • Basset, A., “Un faux arabisme en berber”, Comptes Rendus du Groupe Linguistique d'Études Chamito-Sémitique, 4, Paris, (1948/1951), s.  63-64 . [Navn på "uld"; ḍḍuft <taḍuft, på det berbiske sprog fra Aït Frah].
  • Basset, R., Berber Loqmân ..., Paris, Leroux, (1890), [15 tekster fra Aurès].
  • Basset, R., "Notice on the chaouïa of the Province of Constantine (Sedrata)", Asian Journal, Paris, (1896), 36p.
  • Basset, R., "Notice on Berber dialects of Harakta and Tunisian Djerid", Proceedings of the International Congress of Orientalists, 9, Paris, (1896), 18 s.
  • Basset, R., "Nye undersøgelser i Mauretanien, i Contantinois og i Oran og marokkanske ksours", Asian Journal, 9: 8, Paris, (1896), s.  361-394 .
  • Boughuida, BK, Bibliografi om Aurès fra 1830 til 1880, Constantine, Univ. de Constantine, 103 s. [2 kort, s.  760 , ref. Bibel: Memory de License Institut de Bibliéconomie Univ. af Constantine].
  • Boulhaïs, N., "Forskning på Aurès, bestilt bibliografi", Études et Documents Berbères, 15-16, Paris, (1998), s.  284-312 .
  • Camps-Faber, H., Berber smykker fra Algeriet. Grande-Kabylie og Aurès, Aix-en Provence, Edisud, (1990), 146 s., Ill. [Chaoui-fransk leksikon].
  • Cantineau, J., "The Arabic dialects of the Department of Constantine", Acts of the Congress of the Federation of Learned Societies of North Africa, 4, Algiers, (1939), t. 2, s.  849-863 , [arabiske / berberkontakter og berberunderlag ].
  • Chaker, S., "Chaoui / Chaouia (lingvistik / litteratur)", Berber Encyclopedia, xii, Aix-en-Provence, Edisud, (1993), s.  1875-1877 .
  • Chaker, S., “Aurès (lingvistik)”, Berber Encyclopedia, viii, Aix-en-Provence, Edisud, (1989-90), s.  1162-1169 og (1993), s.  1875-1877 .
  • Colonna, F., "Diskurs om navnet: identitet, andenhed", Mediterranean Peoples, 18, Paris (1982), s.  20-42 .
  • Coquet, M., Un skæbne modvirket: Rivière-Tillion-missionen i Aurès (1935-1936) [online] . Paris: Lahic / DPRPS-Direction des patrimoines, 2014. Les Carnets de Bérose, 6.Tilgængelig på: http://www.berose.fr/spip.phparticle596
  • Dejeux, J., “La Kahina: fra historie til litterær fiktion. Myte og episk ”, Studi Magrebini, 15, Napoli, (1983), s.  1-42 .
  • Dejeux, J., "The bandit d'honneur in Algeria, from reality and orality to fiction", Études et Documents Berbères, 4, Paris, (1988), s.  39-60 , [to digte om Ben Zelmat, s.  56-7 ].
  • Dejeux, J., Kvinder i Algeriet; legender, tradition, historie, litteratur, Paris, La Boîte à Documents, (1987), 347 s.
  • Dieleman, F., skitse af Chaouia Berber-sproget (Algeriet). Lexikale og fonetiske variationer og sociolingvistisk undersøgelse, Aix-en-Provence, Université, (1994), 285 s. [menu. Samme. kandidatgrad, Sci. af sprog].
  • Djarallah, A., “A chaouï tale: Hend utteɣyult”, Awal, Cahiers d'Études Berbères, 1, Paris, (1985), s.  163-175 .
  • Djarallah, A., “Baɣyay, a chaouï tale”, Awal, Cahiers d'Études Berbères, 3, Paris, (1987), s.  198-201 .
  • Djarallah, A., "En fortælling i Aït Abdis tale (Aurès meridional)", Études et Documents Berbères, 4, Paris, (1988), s.  139-142 .
  • Djeghloul, A., Elements of Algerian Cultural History, Algiers, ENAL, (1984), 244 s.
  • Faublée, J. “Om Thérèse Rivière (1901-1970) og hendes missioner i Aurès”, Études et Documents Berbères, 4, Paris, (1988), s.  94-102 .
  • Fery, R., “Aurès (Le Haf)”, Encyclopédie Berbère, 43, Aix-en-Provence, Edisud (1988), 1p.
  • Galand, L., “Libyque et berbère”, EPHE Yearbook, ive sektion, Paris, (1977-78), s.  199-212 .
  • Gaudry, M., La femme chaouïa de l'Aurès, Study of Berber sociology, Paris, P. Geuthner, (1929), [poetisk tekst, s.  274-279 ].
  • Hamouda, N., "Landlige kvinder i Aurès og poetisk produktion", Mediterranean Peoples, 22-23, Paris, (1983), s.  267-269 , [poetisk tekst].
  • Hamouda, N., "Landlige kvinder i Aurès: En poesi i sammenhæng", Journal of the Oral History Society, 13: 1-2, Essex, (1985), [Oversættelse af og resumé af: "Les femmes ruraux de l 'Aurès et la production poétiqe', Peuples Méditerranéens, 22-23, Paris, (1983), s.  267-279 .].
  • Huyghe, RP, fransk-chaouïa ordbog (Qamūs rūmi-caui), Alger, Jourdan, 1906, 750 s. [Lihograferet].
  • Huyghe, RP, Chaouïa-Arabic-Kabyle- French Dictionary, Algiers, Jourdan, (1907), 571 s.
  • Joly, A., "Le chaouiya des Ouled Sellem", Revue Africaine, Alger, (1912), 88 s. (= 1911-4, s.  441-449 og 1912-2, s.  219-266 ), [efterfulgt af et ordforråd og en kort morfosyntaktisk beskrivelse].
  • Kerhuel, YG red., "Sange og digte fra Berbers of Aurès", Simoun, Oran, 25, (1957), s.  11-26 .
  • Khelfa, A., Moumna, Batna, Editions Echihab, (2002).
  • Lafkioui, M. & Merolla, D., Berber Chaouis Tales of Aurès efter Gustave Mercier, Köln, Köppe, (2002), 163 s.
  • Mercier, G., Mœurs et traditions de l'aurès. Fem berbertekster i Chaouia-dialekt, Paris, (1900).
  • Maougal, M., "Arabiseringen af ​​Chaouïa", Nedjma, 1, Paris, (1981), s.  20-42 .
  • Maougal, M., “A sociolinguistic study in chaouïa country”, Nedjma, 6, Paris, (1984), s.  35-50 .
  • Masqueray, E., Sammenligning af et Zenaga-ordforråd med de tilsvarende ordforråd i Chawia- og Beni Mzab-dialekterne, Paris, Imprimerie Nationale, (Archives des missions scientifique et littéraires 3/5), (1879), s.  473-533 .
  • Masqueray, E., dannelse af byer blandt stillesiddende befolkninger i Algeriet. Kabyles du Djurdjura, Chaouia de l'Aourâs, Beni Mezâb, (Reed.) Aix-en-Provence, Edisud, (1886-1983), 374 s. [Maghrebian Archives, Research Center. Og undersøgelser af Middelhavssamfund / Facsim. Fra ed. de Paris, Leroux, (1886)].
  • Masqueray, E., "Le Djebel-Chechar", Revue Africaine, 22, Alger, (1878), s.  26-48 , 129-145, 202-214, 259-281, 29, (1885), s.  72-110 , [Sproglige data].
  • Masqueray, E., “Traditions de l'Aourâs oriental”, Bulletin de Correspondance Africaine, 3/185, Paris, Leroux, (1885), s.  72-110 .
  • Masqueray, E., "Voyage dans l'Aourâs", Bulletin de la Société de Géographie, Paris, 6: VI, (1876), [tekst på chawia-sprog, s.  55-56 ].
  • Mercier, G., “Fem berbertekster i chaouïa-dialekt”, Asian Journal, Paris, (1900).
  • Mercier, G., "Study on the Berber toponymy of the Aures region," Proceedings of the XI th International Congress of Orientalists, Paris, (1897), s.  173-207 , [sek. Egypten og afrikanske sprog].
  • Mercier, G., Le chaouïa de l'Aurès (dialekt af Ahmar-Khaddo). Grammatical study, Paris, Leroux and Publications of the Faculty of Letters of Algiers, (1896), 3-80 s. og 326 s. (PFLA = African Correspondence Bulletin 17), [tekst i chaouïa dialekt].
  • Mercier, G., "Navnene på planter i Aurès chaouïa-dialekt", XVI International Congress of Orientalists, 2/4, Algiers, (1905), s.  79-92 .
  • Merolla, D., “Il 'Tempo di Roma'in alcuni racconti orali dei gruppi berberofoni chaouia dell Aures (Algeria)”, Studi e materiali di Storia delle religioni, 54: 12-1, Rom, (1988), s.  133-150 .
  • Meziani, M, Axel., Sociologisk-politisk undersøgelse af berbiske mindretal i Algeriet, Genève, Genèves universitet, (1994).
  • Meziani, M, Axel., Clitiques Pronouns of chawi, Genève, University of Geneva, (1997).
  • Meziani, M, Axel., La morphologie casuelle du chawi, Reykjavik, Islands universitet, (1997).
  • Morizot, J., L'Aurès ou le myth de la montagne rebelle, Paris, l'Harmattan, (1991), 273 s.
  • Morizot, P., den berbersprogede Chaouia-gruppe i Sydkonstantin. Dens karakter, dens udvikling, Paris, Center for avancerede administrative studier af det moderne Afrika og Asien, (1946).
  • Notat vedrørende Aoulad-Daoud fra Mont-Aurès (Aourâs), Algier, A. Jourdan, (1879).
  • Ounissi, Mohamed Salah, Amawal, s Tcawit, Tafransist, Taârabt. Dictionary, Chaoui, fransk, arabisk, Alger, Enag Éditions, (2003), 161 s.
  • Ounissi, Mohamed Salah, Tales of Berber and the World. Tinfusin si tmazgha d umadal, Algiers, Enag Éditions, (2003), 111 s.
  • Ounissi, Mohamed Salah, Inzan d timseâreq. Ordsprog og gåder chaouis, Algiers, Enag Éditions, (2002), 193 s.
  • Papier, A., "Om etymologien i de ord, der blev brugt af grækerne, romerne, araberne til at betegne Jebel Aurès", Revue de l 'Afrique Française, (1887).
  • Penchoen, Th.G., Study of a Berber language (Ait Frah de l'Aurès), Napoli, Istituto Universitario Orientale (= Studi magrebini V), (1973), 217p. [Th. 3 rd  cyklus, Linguistique, Paris, 1966, forsvarede under titlen: ”Syntaktisk undersøgelse af en berbisk tale (Chaouia) Ait Frah ( 'Aures), i henhold til ordlyden af A. Basset ”].
  • Plault, M., "Berberstudier, berbersprog i den blandede kommune Barika" og "Berber i den blandede kommune Guergour", Revue Africaine, Algiers, (1946), s.  406-409 og 194-209, [ordforråd, kvæg].
  • Riviere, Th., "Landbrugsskik for Aurès", Études et Documents Berbères, 3, Paris, (1987), s.  124-152 , [Oplysninger om dokumenter indsamlet af Th. R., Fem sangtekster, s.  148-152 ].
  • Saidani, H., Visite aux Aurès. Turist- og kulturguide for Batna og Aurès, Algiers, Éditions Anep, (2003), s.  26-54 .
  • Servier, J., Chants de femmes de l'Aurès, Supplerende afhandling for doktorgraden i Letters, Paris, (1995), [Ikke offentliggjort].
  • Shaler, W., Skitse af staten Alger, Paris, Nouvelles Annales des Voyages, (1830), X, 407 s., Plan. [Ordforråd s.  319-328 (efter JF Schultze og J. Benzamon). Oplysninger om bergerne i Algeriet og deres sprog af en konsul i Alger før den franske erobring. Trad. de: Skitser af Alger, Alger, Amerikansk generalkonsul i Alger, (1926), 310 s.].
  • Shaw, T., Rejser i flere provinser Barbary og Levanten, Haag, (1743), 2 bind, [Chaoui ordforråd og sætninger t. 2, s.  134-136 . Oversættelse af: Rejser eller observationer vedrørende flere dele af Baraby og Levanten, Oxford, Publ. , (1738), 441 og 60 s. I tillægget er chaoui-ordforråd s.  52 ].
  • Sierakowsky, A., Das Schaui, ein Beitrag zur berberischen Sprach- und Volkskunde, Dresden, Kraszewski, (1871), 138 s.
  • Stricker, BH, Rapport af: A. Basset, Textes berber de l'Aurès, 1961, Kroniek van Afrika, Leyde, (1967), s.  122-125 .
  • Stuhlmann, F., “Die Kulturgeschichtlicher Ausflug in den Aures”, Atlas von Süd-Algerien, xii, Hamburg, Friederichsen, (1912), 205 s. [Ordliste over berbiske tekniske udtryk (geografi, fauna, flora, vævning, tøj ...].
  • Stumme, H., Arabische und berberische Dialekte, Berlin, PubLg: German, (1928), s.  14-19 .
  • Tafsut (normal serie, Tizi-Ouzou), 4, (1982), s.  24-28 : Dihya, neɣ tigɣri n Wawras (Dihya, eller aurernes kald), [berbertekst om en aurisk sanger].
  • Vycichl, W., "Et problem med historisk kartografi: Claude Ptolémée og kartografien i det nuværende Tunesien", Polyphème, 1, PubLg: Français, (1969), s.  31-33 , [navne på hovedpunkterne].
  • Zouaoui, Y., sproglig variation i seks berbiske dialekter i Algeriet: (funktionel og komparativ undersøgelse af de syntaktiske enheder af Kabyle af Soummam og Babors, af Chaoui, af Mozabite og af Tuareg af Ahaggar), Paris , Univ. Paris, (1996), [Speciale].

eksterne links

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Chaoui, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Chaoui og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Chaoui på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Jan Lange

Jeg finder det meget interessant, hvordan dette indlæg om Chaoui er skrevet, det minder mig om min skoletid. Sikke en dejlig tid, tak fordi du tog mig med tilbage til dem.

Inga Nilsson

Dette indlæg om Chaoui har givet mig et væddemål, hvad mindre end en god score., Korrekt

Merete Christophersen

Korrekt. Den indeholder de nødvendige oplysninger om Chaoui., Korrekt