Chaouis



Den information, vi har kunnet samle om Chaouis, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Chaouis. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Chaouis, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Chaouis. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Chaouis nedenfor. Hvis de oplysninger om Chaouis, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Chaouis
(ber) Icawiyen / ⵉⵛⴰⵡⵉⵢⴻⵏ
(ar) الشاوية
Beskrivelse af dette billede, også kommenteret nedenfor

Betydelige populationer efter region
Flag af Algeriet Algeriet 2.870.000 højttalere i 2007
Andre
Oprindelsesregioner Flag af Algeriet Aures og dens omgivelser, især i området af Constantine
Sprog Chaoui
Algerisk arabisk
Religioner Islam
• Andre religioner
Relaterede etniciteter Zénètes , Kabyles , Rifains , Mozabites , Chenouis
Beskrivelse af dette billede, også kommenteret nedenfor
Distributionskort

De Chaouis (i Chaoui og Tifinagh  : Icawiyen , ⵉⵛⴰⵡⵉⵢⴻⵏ , i arabisk  : الشاوية ), er en etnisk gruppe og en Berber folk oprindeligt fra Algeriet , mere præcist placeret i den nordøstlige del af Algeriet og hovedsageligt indbyggerne i massivet af ' Aures , som samt de tilstødende regioner, såsom Constantinois og Chotts-regionen , i alt en stor del af det østlige Algeriet . Chaouis er den anden berbersprogede algeriske gruppe med hensyn til antallet af talere og med hensyn til befolkning efter Kabyles .

Geografi og territorium

Bortset fra Aurès findes Chaouis i regionerne nord for dette massiv: bjergene og sletterne i Belezma , Boutaleb , regionen med tynderne og de høje sletter i Constantine .

Set ud fra den administrative opdeling findes Chaouies-befolkningerne hovedsageligt i Wilaya Batna , Khenchela , Oum El Bouaghi , Tébessa , Souk Ahras , Guelma , Constantine , Biskra , Sétif , M 'Sila , Annaba , Skikda , Mila , og Bordj Bou Arreridj . Chaouierne er derfor også i Lille Kabylia .

Etymologi

Oprindeligt ville udtrykket chaouis, der betegner aurerne i dag, have været brugt af araberne i middelalderen til at betegne "skatteyderne", zenet Berbers .

Desuden, ifølge Slane , oversætter af Ibn Khaldouns bøger , betyder ordet chaoui "hyrde" og betegner direkte zeneterne og tilføjer, at det er disse præster snarere end de udpegede araber, der grundlagde muslimske dynastier i Maghreb. Og Andalusien ( Ifrenides) , Maghraouides , Zianides , Mérinides ) og det er gennem dem, at de arabiske dynastier kollapsede (delvist i Maghreb og Andalusien ).

Aurès-zeneterne fodrede Berber-zenet-dynastierne eller andre i hele de store muslimske dynastier i Maghreb. Gennem rivaliseringer er de svækket over tid. Forringelsen af ​​levevilkår og magtens ledighed forårsager sammenbrud og uorden i regionen. Ordet chaouis kunne også betegne Chaouis- berberne i Aurès , berberne i det vestlige Algeriet og endda de i Marokko eller andre.

Oprindeligt brugte europæerne ordet "  Kabyles  " til at udpege alle bjergfolk, der bar forskellige navne i henhold til de stammer, de tilhørte, uden forskel. Vi talte derefter Om "Kabylia of Ouarsenis" eller endda om "Kabylies of Marokko".

Udtrykket chaoui ville kun have været gældende for hele Aures befolkning  ; Der er dog en befolkning i Marokko, der bærer dette navn Chaouia-Ouardigha , men den har ikke de samme egenskaber som befolkningen i Aurès.

Kateb Yacine anser udtrykket Chaoui at være nedsættende, ligesom Kabyle , og Berber . Han vælger ordet imazighen for at betegne hele den algeriske befolkning.

En anden måde at betegne Aurès 'indbyggere på er "Auresians".

Før den franske erobring brugte de indfødte ikke ordet "chaoui" til at betegne hele deres befolkning, fordi de brugte stammenes navne. Ordet chaoui udpegede kun en hyrde inden for Chaouis.

I øjeblikket udpeger Chaouie-befolkningen sig uden problemer som sådan for at anerkende sig selv med andre beboere i Algeriet.

Navneproblem

Historikere på arabisk har navngivet flertallet af moderstammerne uden at tilføje udtrykket Banu. For eksempel Sanhadja , Zénète , Lemtouna , Zwawas osv. Udtrykket chaouis er en kvalifikator, det udgør ikke en moderstamme . Udtrykkene abou (faderen) og ibn (søn af) blev introduceret af historikere på det arabiske sprog for at betegne nogen specifik. Udtrykket banou blev indført af historikere på det arabiske sprog for at beskrive de berømte berberstammers genealogiske tilknytning.

Ligesom andre Amazigh-regioner finder vi de samme ord i Aures- regionen , den radikale aït eller ayth (søn i ental) bruges meget ofte: Ayth Busliman, Ayth Abdi, Ayt Daoud osv. Dette er stammenes navne.

Hvis nogle navne har en berberbetydning, især med henvisning til gamle matrixstammer, betegner andre navne steder eller lånes fra arabisk. Imidlertid har flere navne på stammer og mennesker ingen tilsyneladende betydning.

Under den franske kolonisering til XIX th  århundrede, fransk har sat navne på enkeltpersoner til at etablere registreringer af civilstand og personlig identifikation.

Oprindelsen til Chaouis-stammerne

Medghassen gravsted for de numidiske konger

Patriarken af ​​Chaouis ville være Medghassen forfader til Zénètes og Botrs. Ibn Hazm erklærer, at berberne er fra Yemen , men Ibn Khaldoun klassificerer dem i kategorien Kana'an (patriark) versus Ham (søn af Noah) . Moderne historikere klassificerer berberne i regionen i gruppen Getules dannet af Zeneterne (hovedsagelig indbyggerne i Aures i middelalderen).

Chaouis er en del af Zénètes ( Ifren , Maghraouas , Djerawa , Abdalwadides ), Houaras og Awarbas . Vi skal føje til Wassin des Aurès (Mérinides), som er Zenetes, til denne liste .

Flere stammer som Ouled Soltane , Bou Aoun , Oucines bor i Tunesien, og forfatteren klassificerer dem blandt Ouderna. Flere stammer kom enten fra Ifriqiya eller Libyen, og også flere stammer immigrerede til Vesten i middelalderen.

Ifølge Delartigue er Chaouis opdelt i to dele: Bourch (navn kommer fra Borch, romersk oprindelse og fædre til Rejemis) eller Maïou (Bourch kaldes også Marius) og Zénètes. Ifølge Jean-Pierre Marin.

Historie

Massinissa konge af Massyles 206 - 203 , derefter konge af Numidia 203 - 148 . Han hjalp romerne med at besejre Kartago

Under antikken, Mauretanien , havde Numidia sæde for regionen Aurès . Cirta , Timgad , Lambèse , Biskra , Tobna , Baghaï , Tebessa , Zama (i øjeblikket kendt som Seliana i det centrale Tunesien), osv, var de hovedstæder og byer i den lokale Berber befolkning tidligere kaldet libyere, Gétules , Zenete , maurerne , Massyles , Numidians osv.

Under den romerske æra, flere uafhængige stater lykkedes hinanden ( Massaesyles , Massyles , Numidere , maurere , osv ). Kong Massinissa forener Numidia . Han overfører hovedstaden fra Zama (i øjeblikket Seliana i Tunesien) til Cirta . Under den anden puniske krig blev Massaesyles, under kommando af Syphax , allieret med Carthage , mens Massyles, under kommando af Massinissa , allieret med Rom , efter at være blevet plyndret af Syphax . I slutningen af ​​krigen tildelte romerne hele Numidian-området til Massinissa. Dets nye område omgiver nu Kartago , undtagen på havsiden.

I -148 , ved Massinissas død, delte Scipio Emilien Numidia mellem kongens tre sønner. Ligeledes forpligter Rom Micipsa , den sidste søn af Massinissa, til at dele sin andel mellem sine to sønner og hans brors naturlige søn, Jugurtha . Sidstnævnte, der ønskede at genoprette rigets enhed, havde sine fætre myrdet og i -113 gjorde oprør mod Rom, som han ville påføre alvorlige nederlag under en lang og vanskelig krig, der varede fra -111 til - 105 . Da romerne ikke kunne opnå en militær sejr, brugte de forræderi til at fange ham. I -105 leveres Jugurtha takket være et baghold af Bocchus, hans svigerfar og indtil da hans allierede, til Sylla, der havde bestukket sidstnævntes følge. Numidia deles: dens vestlige del tilskrives Bocchus , konge af Mauretanien , resten er underlagt en vasalkonge af Rom .

Under kejser Trajan i 100 har Timgad status som en koloni. I Aurès tilbydes berberne romersk nationalitet. Dette letter integrationen af ​​nomader i den romerske verden . Adskillige blandede ægteskaber mellem romere og naturaliserede berbere fejres i de store byer. Praksis med berberkulturer ( berberoverbevisninger ) er repræsenteret i romerske freskomalerier; ligeledes for spil er de en kilde til underholdning og glæde for de fleste berbere. Et amfiteater, der kunne rumme op til 4.000 mennesker, blev bygget i Timgad . Den samlede befolkning i Aurès blev anslået til mellem otte og ti tusind indbyggere i de tidlige år af det romerske imperium i Nordafrika. Derudover var de offentlige bade tilgængelige for alle; således tællede Timgad op til 27 termiske bade.

Der var ingen vold omkring byen for at lette forholdet mellem de berbiske nomader og romerne. Kunsten er udviklet af Berber-håndværkere (keramik, mosaikker, keramik osv.). Adskillige opstande blev rapporteret i Aures regionen som oprøret Tacfarinas den første halvdel af det jeg st  århundrede e.Kr.. AD , mod det romerske imperium under kejser Tiberius 'regeringstid . Efter 193, under Septimius Severus, blev Numidia officielt løsrevet fra provinsen Afrika.

I året 256 , kristendommen gjort sit udseende i regionen Aures. Flere biskopper udnævnes. Augustin af Hippo, hjemmehørende i Thagaste , betragtes som den vigtigste figur i etableringen og udviklingen af ​​den vestlige kristendom. I 384 manifesterede det religiøse og politiske oprør sig i donatistkulten i Baghaï . I 430 trak hele Romerriget sig tilbage fra Algeriet under pres fra de vandaler, der invaderede landet. Og byzantinerne erobrede Afrika fra 533 . Ved VII th  århundrede den Umayyad ind i Maghreb.

I middelalderen opstod betegnelsen chaouis med datidens historikere som Ibn Khaldoun. Chaouierne er dannet af flere berberforbund. De vigtigste er Houaras , Aurébas , Zenetes osv. Det første Chaouis-oprør vil blive ledet af Koceila fra Aurébas-stammen, en stamme relateret til Branès-gruppen og derfor ikke Zenète, derefter af Dihya , kendt som "Dronning Kahina", fra Zénète-stammen Djerawas, der tilhører Zenetes konføderation. Dihya vil styre provinsen Ifriqiya i fem år. Chaouierne demonstrerede deres beslutsomhed om at få magt og deltog i at etablere eller vælte adskillige arabiske Umayyad , Fatimid og Abbasid dynastier .

Sejren af Zirids og Hammadids over Zenetes vil medføre en stor ændring i Aures. Den Banou Ifren og Maghraouas vil miste mange mænd under oprøret i Abu Yazid kendt som "manden med æsel", og tilhører Banou Ifren. De to Zenetes-dynastier har ingen rolle siden Aures. I den vestlige del af Algeriet vil de samme stammer blive elimineret af Almoravids . De vil kun forblive en lille del i Algeriet. Men Chaouis-stammerne vil føde berber-dynastierne ved at sende deres mænd til erobring af Andalusien. Flere Chaouis-dynastier vil have uafhængige stater ( Taifa ) i Andalusien. En helvede kamp begynder mellem stammerne for magt og religion.

Flere arabiske stammer kom til at bosætte sig blandt berberne under den Hilaliske invasion . Hamadides-Hilalien-alliancen vil ødelægge resten af Maghraouas og Banou Ifren . Derefter ødelægger Almohads ziriderne og tager Aures-regionen. Derefter forbliver oussinerne, en del af Zenetes, herrer over Aures, der ligger i deres bjerge såvel som Zianides (abd EL Oued). Sidstnævnte grundlagde et stort dynasti takket være Yghomracen Ibn Zyan . Kong Zianides erklærer Maghraouas , Almohads og Hafsids krig . Efter sammenbruddet af Zianiderne , Meriniderne og Hafsiderne deltog osmannerne i Aures . De udpeger mænd til at kontrollere stammerne og opkræve skat. Imidlertid modsatte flere oprør osmannerne.

Ved ankomsten af ​​den franske hær og efter at have kastet Ahmed Bey ud , ville Aurès-stammerne fremlægge deres indlæg på trods af nogle større oprør såsom slaget ved Zaatcha . I 1916 organiserede Ouled Soltane , Bou Aoun , stammerne i det østlige Hodna , Saharis , stammen Lakhder Halfaoui, Ouled Zian, stammerne på bjerget Cherchar, Seguias , Maadid osv. En stor oprør mod den franske besættelse, men de vil blive undertrykt af den franske hær . Den franske hær udnævner religiøse befalinger til at befale stammerne i Aurès. Den nationalistiske bevægelse var organiseret i Aures i det tidlige XX th  århundrede. Flere Chaouis vil deltage sammen med de allierede under anden verdenskrig .

Fra 1954 er Aures i spidsen for den algeriske krig . Mostefa Ben Boulaïd , født i Arris og tilhører det store forbund Touabas, er en af ​​de seks ledere, der er oprindelsen til FLN og starter den algeriske revolution. Blandt dem bemærker vi, at Mohamed Boudiaf , Rabah Bitat og Larbi Ben M'hidi alle er fra det østlige Algeriet og har Chaoui Berber-oprindelse.

I 1962 blev uafhængighed proklameret. De Aures er en del af den uafhængige algeriske stat.

Samfund

Social organisation

Chaouierne er for det meste oprindelsen af ​​barske bjergfolk. De fleste af Chaouis var halvt stillesiddende , de boede i huse lavet af sten og jord. Familien er patrilineal og matrilineal, afhængigt af stammer eller familier. Chaouierne har en stamme- og familieorganisation. Normalt er der en stammehøvding , der træffer vigtige politiske og civile beslutninger i klanen eller i tilfælde af krig mod en anden stamme. Individerne i den samme klan har ret til at tale, og beslutningen træffes af den ældste af klanen og de mest modige. Derudover har hver region sin driftsmodel.

Kvinden har ret til at tale og deler mands mening. Men kvinden ikke havde ret til at arve XIX th  århundrede i nogle stammer. De gamle Chaoui-stammer, der var allieret med de Berber Sufrite Kharidjites, havde en anden opfattelse af islam . De sunnimuslimske og shiamuslimske berbere deler ikke denne opfattelse af de faktiske forhold. De Zenetes gav magt til kvinder som den Kahina. I øjeblikket praktiseres sunnismen af ​​alle stammerne i Aures-regionen.

Hver stamme har sine vaner og skikke i Aurès. Adskillige stammeledere konflikter er blevet rapporteret af nogle historikere til XIX th  århundrede. Hovedårsagerne til konflikter mellem stammer er vand og jord. Moralen blev nedbrudt, forbrydelser, razziaer, stammekrige osv. Skilsmisse eller afvisning var en almindelig handling blandt nogle Chaouis-stammer. De religiøse broderskaber mobiliserede for at kontrollere stammerne. Fællesskabsaspektet er vigtigt blandt Chaouis. Flere kornkammer anvendt som spisekammer er monteret af den lokale befolkning i bjerghytter.

Tøjet er lavet af kvinder, de er lavet af uld ( kachabia (slags flagdug ), tæpper , dækning ( haouili ), Tricot , kjole , hætteklædte , tørklæde osv Pengene bliver brugt til at gøre smykker, der er forskellige dem i kabylere . Læder og skind bruges til at lave sko , rammer , tasker, Læderflasker (guerba). Mænd og kvinder tager deres måltider i separate spisestuer under festivaler. kunst er til stede i keramik, kvinder gør køkkenredskaber til brug og dekoration, og træ bruges også til køkkenredskaber.

Kvinderne uddanner børnene til at lære dem det mundtlige berbersprog. Uddannelsen er inspireret af islams principper . Børn lærer først arabisk og derefter fransk fra en tidlig alder i skolen. Før var flertallet af mænd hyrder, og andre handlede. På nuværende tidspunkt udøver mænd flere handler såvel som kvinder. I tvillingerne og i de bjergrige områder tager kvinden sig af alle de store husarbejde i huset. Hun tager sig af budgettet og arbejder jorden. De unge Chaouis tager sig også af husdyr (geder, kyllinger, malkekøer osv.).

Før 1990'erne samlede kvinder brænde og bragte vand til huset. De fleste af tvillingerne manglede elektricitet og rindende vand. Tøjet vaskes i floden om sommeren. Kvinden gifter sig på betingelse af, at den fremtidige mand kan give en stor sum penge og tilbyde en stor mængde guld (flere juveler). Bryllupsceremonien er især i Chaoui-familier, men den adskiller sig fra familie til familie. Kvinder har generelt ikke ret til at gifte sig med en udlænding. De skal gemme sig for en fremmed mand eller sætte på et tørklæde. Men vaner og kostumer er forskellige for hver Chaouie-stamme generelt.

Traditionel Chaouie-medicin bruger planter til at helbrede visse sygdomme. Saltet smør ( dhane ) bruges i vid udstrækning mod hoste såvel som honning og olivenolie. Kvinder i bjergregioner konsulterer ofte marabouts for at tage mændenes magt. Den henna bruges som et kosmetisk og skønhed for kvinder og børn. Flere ritualer og fester fejres ( nytårsdag , efterårsfesten, rogationer, muslimske fester osv.) I Aures-regionen og ifølge stammerne. Hver stamme har sin egen måde at fejre og ifølge en kalender, der er specifik for hver stamme og hver region. I Menaa består Bou Ini-festivalen, der blev fejret kort før den franske kolonisering, at ændre en sten i huset og ændre jorden, der omgiver ildstedet. Riten finder sted otte dage inden årets udgang og udføres af kvinder.

Med globalisering og modernitet har flere ændringer påvirket Chaouis i deres måde at organisere sig på. Der er en stærk Chaouis diaspora i Europa og Nordamerika .

Stammer og nuværende situation

Chaouies-stammerne blev identificeret af Mohamed Nadir Sebaâ. Andre franske historikere har udført nogle undersøgelser af Chaouie-stammerne. Historikere fra middelalderen har også været i stand til at oprette hele listen over stammer i Aures og Maghreb-regionen .

Chaouis er i øjeblikket koncentreret i store byer som Batna , Khenchela , Oum el Bouaghi , Barika , M'Sila , Biskra . En vigtig landdistrikterne udvandring begyndte i det XIX th  århundrede , på grund af de vanskelige forhold i bjergområder og landdistrikter. Et stærkt Kabyle- samfund bor i Aurès. Disse bor hovedsagelig i byerne Aurès. Den Mozabites en gruppe Zenete også levende i byen Batna og Khenchela siden begyndelsen af det XX th  århundrede.

Etnografi og litteratur

Thérèse Rivière i Aurès i 1936

I sin afhandling (University of Algiers, 1928) beskriver Mathéa Gaudry livet for Chaouies-kvinder i Aurès . Det sporer Kahinas historie og beskriver vaner og skikke i denne region, de unge Chaouies såvel som kvindernes daglige liv i kolonitiden .

Lidt senere blev etnologen Germaine Tillion i Aurès en stor del af 1934 til, Primært med stamme Ouled Abderrahmane (Kebach), på det tidspunkt i douar Tadjemout af den blandede kommune af Arris (i øjeblikket i kommunen El Mizaraa ). Hun udførte vigtigt videnskabeligt arbejde i Aures-regionen, men meget af det gik tabt under 2. verdenskrig, og det var først for nylig, at hun offentliggjorde det, der var tilbage af hendes arbejde. Hun vendte tilbage i begyndelsen af ​​1955 på en observationsmission og observerede forringelsen af ​​levevilkår siden sit første ophold.

En anden etnolog, Thérèse Rivière , der arbejdede i Aurès i 1935-1936, udgav en række studier og oprettede en udstilling om Chaouis i 1943Musée de l'Homme i Paris; for nylig udgav Fanny Colonna Aurès / Algérie, 1935-1936 , som præsenterer et stort antal fotografier af Chaouiesamfundet taget af Thérèse Rivière.

Liliane Amri, fransk gift med en algerisk chaoui, er forfatteren af ​​romanen La Vie à tout prix , en selvbiografi, der beskriver livet i Aurès , især kvindernes, i årene 1960 til 1990.

Kultur

Tunge

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Chaouis, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Chaouis og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Chaouis på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Johanne Ovesen

Jeg troede, at jeg allerede vidste alt om Chaouis, men i denne artikel fandt jeg ud af, at nogle af de detaljer, som jeg troede var gode, ikke var så gode. Tak for oplysningerne., Det er altid godt at lære noget

Henrik Antonsen

Artiklen om Chaouis er omfattende og velforklaret. Jeg ville ikke fjerne eller tilføje et komma., Artiklen om Chaouis er komplet og velforklaret

Gerda Pedersen

Jeg fandt artiklen om Chaouis meget nyttig, Tak

Tom Wagner

Tak. Artiklen om Chaouis var meget nyttig for mig., Tak