Chapalu



Den information, vi har kunnet samle om Chapalu, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Chapalu. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Chapalu, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Chapalu. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Chapalu nedenfor. Hvis de oplysninger om Chapalu, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Den Chapalu , Capalu eller Capalus er en uhyrlig kat omtales i middelalderen franske håndskrifter knyttet til Arthur-legenden . Muligvis stammer fra keltisk overbevisning, han er kendt i walisisk Arthurian poesi som Cath Paluc , Cath Palug , Cath Paluc , Cath Balug eller Cath Balwg .

Carmarthens sorte bog gør ham til søn af den mytiske so Henwen og fortæller om hans kaos på Anglesey . Ifølge La Bataille Loquifer er Chapalu resultatet af voldtægt af fe Brunehaut af luiton Gringalet og forsøger at blive menneske igen forbandet af hans fødsel. Nogle tekster såvel som en mosaik vidner om kong Arthurs kamp mod ham.

"King of the Luitons" i en sen fortsættelse af dansken Ogier , han er et vildt dyr, der angriber rejsende, endelig besejret af Arthur i The Estoire de Merlin i Vulgata-cyklussen . Senere forbandt populær folklore denne historie med Lac du Bourget og Mont du Chat , skønt toponymet forud for denne version af legenden. Guillaume Apollinaire overtog figuren af ​​Chapalu i L'Enchanteur pourrissant .

Etymologi

For Philippe Walter bør det franske navn opdeles i "kat" og "pelu" eller "palu" eller "behåret", en teori, der er citeret i almindelige offentlige værker. Jean-Paul Lelu fremhæver slægtskabet mellem navnene på Cath Paluc, Capalu og Chapalu for at antyde, at "ca" er et forældet præfiks, "palu", der betyder "sump". I Welsh , selvom "Palug" betyder "frelser" ordet er skal sammenlignes med "wounder, møjsommeligt". For Claude Sterckx er det "uden tvivl, at den walisiske kat Palug (Cath Palug) og den franske Chapalu er den samme væsen". Det walisiske navn ville ved deformation have givet den franske form. Jean Markale (hvis arbejde ofte er omstridt) angiver et stort antal etymologier "mere eller mindre fantasifulde" for denne skabning, den mest logiske og hyppigt citerede er den af ​​en "kat af paluds" eller "af sumpene  ". Ældre undersøgelser havde fremkaldt betydningen af ​​"løve", "tiger-gud" eller "kat-gud" for præfikset "ca". Joseph Loth nævner varianten "Balug", sammensat af "Bal", som fremkalder en keltisk gud.

Oprindelse og egenskaber

Alle teksterne om Chapalu sætter det i tæt forbindelse med det flydende element, et træk, som Émile Freymond allerede bemærkede under hans forskning i 1899. Axel Wallensköld , der kommenterer Freymonds forskning i 1900, nævner endda en "mytisk personificering af havet" ". Titlen på "konge af loutonerne", hvis vandmæssige oprindelse bekræftes af visse konti, henviser endnu en gang til dette element.

Han præsenteres som et monster af dæmonisk natur. Middelalderens hagiografiske litteratur har tendens til at ”dæmonisere” hedenske overbevisninger, et særligt følsomt aspekt i L'Estoire de Merlin . Fra toponymiske og folkloriske analyser kommer Jean-Paul Lelu til den konklusion, at Chapalu er en vogter af vandpassagerne til den keltiske anden verden , sammenlignelig med Tarascan- dragen med løvehovedet, som sandsynligvis har samme oprindelse. Claude Lecouteux citerer tre teorier, herunder de keltiske traditioner. Katten er en chtonisk væsen , endda en personificering af døden i keltisk tro. I Irland er "havkatten" en monstrøs kimærisk katt, mens Shetlandsfolk tidligere er kendt som Cat Inis eller "Cat Island". Deres nordlige placering og deres klima svarer ret godt til ideen om en anden verden , så mange spor, der henviser til en isoleret keltisk oprindelse. Denne keltiske oprindelse er blevet påberåbt i lang tid, som det fremgår af undersøgelsen af ​​Kerstin Hård af Segerstad i 1926, der citerer MG Paris, der ser i det et "formidabelt keltisk mytologisk monster, der sandsynligvis dateres tilbage til en æra før domesticering af katten i Vesten ”. Han fremkalder selv en analogi med Chêne-Lapalud i nærheden af Angers og forbinder denne skabning med gallisk mytologi.

En endelig teori er den om en gammel akvatisk guddom, som fiskerne måtte tilbede ved at afvise en del af fangsten.

Udseende

I The Estory of Merlin and the Welsh Triads er Chapalu først og fremmest en lille sort kat fra vandet, som bliver gigantisk og monstrøs. Ifølge La Bataille Loquifer har han liget af en hest og en kattehoved, han er en "rødøjede djævel": nogle manuskripter tilføjer dragefødder og en løvehale til denne beskrivelse , der specificerer, at han ville være en prins offer for en fortryllelse, ændret til et dyr. Et digt i middelhøjtysk , Manuel und Amande , taler om det som en fisk med udseendet af en kat.

Teorierne om en los og vildkatinspiration er citeret, men konsistensen af ​​en "furry padde" i beskrivelserne gør en deformation af odderen eller andet mustelid sandsynligt .

Manuskripter

Kilderne til Cath Palug kommer fra gamle håndskrifter, især XII th  århundrede og XIII th  århundrede . Jean Bichon hævder, at kong Arthurs kamp mod dette monster er dårligt repræsenteret i romantisk litteratur, men Francis Dubost fastholder det modsatte. Denne kamp er imidlertid vel nok kendt til at være repræsenteret på en mosaik af Otranto-katedralen , dateret 1163 eller 1165. Denne viser Arthur ride på et hornedyr (sandsynligvis en ged) og inkluderer to overlejrede vignetter: Kongens kamp ved toppen og i bunden opløsningen af ​​kampen, hvor "pardé" (plettet) monster håndterer en mand på jorden. En vis dæmonisering af Arthur kan ses i denne repræsentation.

Franske kilder

Chapalu er blandt andet blevet undersøgt af Laurence Harf-Lancner , Philippe Walter , Gaël Milin og Goulven Péron .

Loquifer-slaget

Det ser i La Bataille Loquifer , en sang fra det karolingiske cyklus oprindeligt komponeret i 1170. Det er genereret under voldtægt begået af luiton ( elver ) Gringalet på fe Brunehaut, dermed dens udseende med hovedet af en kat og kroppen af en hest, som skal "legemliggøre modsætningen mellem et ædelt vidunderligt væsen og en uhyrlig fantastisk skabning" og oversætte feens vrede. Navnet "Gringalet" henviser til Gauvains bjerg , hvilket måske forklarer det delvist hesteudseende af Chapalu i denne historie.

Chapalus var, kunne ikke komme til natïon
Anjandrés var på øen Oryon
Med en sådan dyd, at man ikke én;
For en faee, som Bruneholt ikke
badede sit horn i Orcon-fontænen;
Før ham kom Grigalet. I luiton;
Iloques prist la fee en traïsson
Si anjandra Chapalu lou felon.

- Graindor de Brie, La Bataille Loquifer

Hans mor fordømmer ham til at forblive et monster og at forblive i Avalon, indtil han bider den modigste ridder på hælen for at drikke sit blod. Han stiller sig til tjeneste for fe Morgue . Ridderen Rainouart ankommer, der møder kong Arthur og mange andre riddere på øen . Arthur er ivrig efter at teste sin værdi og organiserer en enkelt kamp mellem Rainouart og det kattemonster i nærværelse af Morgue og ham selv. Chapalu formår at drikke ridderens blod, som øjeblikkeligt ændrer ham til en smuk ung mand. Han sværger loyalitet over for Rainouart. En fest er organiseret for at fejre begivenheden.

Transformationen af ​​Chapalu løfter den forbandelse, der vejede Avalon, og Rainouart efterlader derefter Morgane, som er forelsket i ham, for at finde sin søn. Hun overtaler Chapalu til at følge ham ud på havet og få et skibsvrag til at dræbe ridderen. Rainouart klarer sig ved hjælp af sirener.

I denne historie er Chapalu sammenlignet med lycanthropes og fe Mélusine , som begge lider af en uhyrlig udseende og søger at genvinde deres menneskelighed. Kampen løses ikke med våben, men fordi Rainouart er den eneste, der kan befri Chapalu, selv på bekostning af sit liv. Domineret af sin modstander tillader han gennem sit offer en anden fødsel af monsteret. Rainouart er figuren af ​​Arthurs mester, der er bestemt til at reparere det forkerte ved fødslen af ​​Chapalu på grund af en voldtægtsindehaver ved at gøre ham menneske.

Li Romanz fra Franceis og Galeran fra Bretagne

Den mosaik i Otranto Cathedral viser Chapalu kæmper Kong Arthur (en del af mosaikken ikke er synlig i dette billede).

Flere kilder fortæller Arthur bliver dræbt i en sump af Cath Palug, især Li Romanz Franceis af en pjece fra slutningen af XII th  århundrede skrevet af Norman André Coutance kort før denne region, er knyttet til England , ikke bliver fransk. Den nationalisme er så håndgribelig i hele den nordvestlige Frankrig. André de Coutance forsøger at provokere engelskmennene, for hvem kong Arthur er nationalhelt og den legendariske erobrer af en del af fransk territorium, ved at sige, at han blev besejret af Chapalu:

De sagde, at intet var værd,
og derfor chaluede Arflet ikke
Que boté fu af Capalu
Li reis Artur en la palu;

Og at katten var krigens ocist,
derefter gik over til England
og ikke flygtede fra erobringen,
Ainz porta corone på jorden;

Og far fra det land,
hvor denne fabel er fundet;

- André de Coutance, Li Romanz fra franskmænd

Digtet specificerer, at katten derefter vinder England og griber landets krone for at blive dets suveræn. Denne historie udbredt af Kapetianerne har til hensigt at latterliggøre Arthur og dermed skade deres politiske modstandere, det er en opfindelse, og ifølge Philippe Walter "skynder forfatteren, der rapporterer denne tradition, at understrege dens absurditet" ved at konkludere "Hvor gjorde de (franskmændene) ) finde sådan en fabel " Det hele er en løgn, det ved Gud. ".

Galeran of Britain , en roman af begyndelsen af XIII th  århundrede , tager denne historie om nederlag ved Cath Palug.

L'Estoire de Merlin og dens suiter

Populær folklore har knyttet Cat's Tooth and Cat's Mount til den legendariske væsen.

Et digt er dedikeret til Cath Palug i The Estoire Merlin , skrevet i løbet af første halvdel af det XIII th  århundrede og en del af Vulgata Cycle . En fisker fra Lac du Bourget lover at tilbyde sin første fangst til Gud og bryder sit ord. Han opdrager en lille sort kat i det tredje træk, men sidstnævnte bliver uhyrlig, fortærer fiskerens hele familie og angriber rejsende. Han bliver til sidst dræbt af Arthur , der provokerer ham ved hjælp af Merlin . Ved at kaste sig på kongen bliver Chapalu skudt ned.

De folklore lokale kendte varianter af denne historie, hvor død kat tilskrives to brødre, der angriber den krigsmaskine og komplet cutlass, eller en soldat kom Bourget, der dræber musket . Fra XIV th  århundrede , er det væsen beskrives som gemmer sig i en stor hule, og fra XVI th  århundrede , den legendariske kamp for kong Arthur flyttes på Mont du Chat . Navnet på bjerget, der er kendt siden 1232, minder om Chapalu og bliver en af ​​grundene til, at legenden er fikseret. I 1619 sagde fransiskaneren Jacques Fodéré ved at genoptage denne historie, at det drejede sig om en kat på størrelse med en tiger og introducerede de to brorriddere af Arthur, Berius og Melianus. Ved slutningen af det XIX th  århundrede , Emile Freymond indsamle populære traditioner forbundet med denne legende og er fortalt af den gamle Savoyard land katten slugte en rejsende i ti eller tyve fra en hule i nærheden af Col du Chat , derefter en ridder eller en soldat dræbt det. Omnævnelsen af ​​denne "store kat" i Savoy kunne have været populær med den effektive tilstedeværelse af losen indtil for nylig.

Arnold van Gennep er interesseret i denne tro og bemærker en indflydelse af navnet på landsbyen Saint-Jean-de-Chevelu , som minder om monsterets, måske forstærker den lokale fiksering af denne legende.

Ogier den danske

I en sen fortsættelse af Ogier den danske er Chapalu kongen af ​​loutonerne (nisser). Fra Avalon udfordrer han kong Arthur til at gribe sit slot. Denne udfordring tages op af Ogier , ledsageren af ​​fe Morgue (Morgane). Kampen mellem Ogier og Chapalu betragtes som en prøvelse, der befri Chapalu fra hans forbandelse, hvorefter han bliver Ogiers kammerat under navnet "Benoît" og forbliver i Faëries land. Denne historie ligner meget den fra Rainouart, La Bataille Loquifer fungerede sandsynligvis som model.

Walisiske kilder

Walisiske triader

Ifølge de walisiske triader jages den mytiske so Henwen (den gamle hvide), fordi en profeti meddeler, at hendes afkom vil hærge landet. Coll, en af ​​de sidste tre store svineheste, finder en nyfødt sort kat i Llanveir og kaster den i havet fra en klippe, sikker på at den vil dø. Katten krydser vandet, og i Anglesey finder Palucs børn dyret og fodrer det derefter. Han voksede op og blev under navnet Cath Paluc (eller "Palucs kat") en af ​​de tre plager på øen.

Det skal bemærkes, at "Cath Paluc" kommer til verden på samme tid som to andre skabninger, en ørn og en ulveunge, der minder om guden Lug , selv om det ifølge Claude Sterckx handler om en "tredobbelt fødsel. funktionel zoomorf ”. Den so , der føder rigelige høst eller til uhyrlige dyr, er sammenlignes med et billede af moderen gudinde .

Carmarthens sorte bog

Ifølge Carmarthens Black Book , hvis manuskript er kopieret mellem 1154 og 1189, kommer Cath Paluc fra havet for at ødelægge landet, men han bliver i sidste ende skudt ned af Seneschal Keu efter at have dræbt 180 krigere.

Jean-Paul Lelu minder om denne tekst, at "i oldtiden befolkningen i Silures besatte de sydlige og vestlige dele af Wales  ", og at antefixes af Caerleon show hoveder med ører af katte, med symboler. De kunne repræsentere en "formidabel kattegud af Silures".

Moderne tilpasninger

I litteraturen

I 1898 , Guillaume Apollinaire nævner Chapalu, et monster "som havde hovedet af en kat, fødderne af en drage, liget af en hest og halen af en løve", i L'Enchanteur pourrissant . Han tilskriver ham lyse øjne, frygt for dagen og specificerer, at han konstant er sulten. Disse vers fører til mange kommentarer:

”Jeg vil aldrig være produktiv. Alligevel har de der har kvaliteter. Jeg indrømmer ikke at kende nogen. Jeg er ensom. Her opdager jeg en kvalitet: Jeg er sulten. Lad os finde noget at spise. Den, der spiser, er ikke længere alene "

Guillaume Apollinaire , The Rotting Enchanter

Franz Hellens ser i den en henvisning til myten om lycanthropen og andre til "den digteres Apollinaires legendariske appetit": et ungdommeligt værk skrevet i en alder af 18 år, L'Enchanteur pourrissant kunne iscenesætte en analogi mellem skabningen og dets melankoli. skaberen, bekymret for sin fremtid.

Chapalu vises også i anmeldelsen Le Festin d'Ésope , grundlagt af Apollinaire, og hvor de forbrugsgoder, der er nævnt under titlen, ikke er jordbaserede. Et andet forslag ville være at forstå “Den, der læser, er ikke længere alene”, baseret på analogier mellem fysisk mad og “lysten til at læse” eller handlingen med at ”fortære en bog”. Chapalu specificerer også, at han ledte efter den fortryllende Merlin "fordi han var lærd og ville have vidst, hvordan han kunne gøre ham produktiv".

Max Jacob hylder denne tekst ved at skrive en meget tæt version, hvor Chapalu er en skyggeelskende enhjørning . Han truer Victor Matorel med at kollapse et bibliotek på knæene og derefter begrave maven under ordbøgerne .

I en verden af manga og japanimation

  • I mangaen Seven Deadly Sins af Nakaba Suzuki , frit inspireret af Arthur-legender, er Cath Parigue en slags kat i en kugle, der ledsager Arthur, inden han meget senere afslører sine sande planer og vender sig mod den unge konge af Camelot.
  • i 2019 , Fate / Grand Order Absolute Demonic Babylonien , en tilpasning af Fate / Grand Order mobile spil , Chapalu, transskriberet i Cath Palug, vises som Fou eller fire; et lille, hvidt, fluffigt dyr med store hvide og duerblå ører, et visuelt kryds mellem en kat, et egern og en kanin, iført en slags hætte kantet i samme blå og fremkalder dets akvatiske oprindelse. Han ledsager heltinden Mashu Kyrielight gennem hendes tidsrejser. Hans forbindelse til Arthur-legenden fremhæves meget hurtigt, når sidstnævnte angriber Merlin under deres første møde, hvilket tyder på, at der er en historie mellem disse to karakterer. På grund af sit chara-design minder Fou meget om Teto, et andet kæledyr, der findes i Nausicaä i vindens dal (風 の 谷 の ナ ウ シ Ka, Kaze no tani no Naushika), Af Hayao Miyazaki .

I kunst og underholdning

I 2013 omdøbte kollektionen af ​​historiefortællere "Chemin Contant" sin forening og gav det navnet "Chapalu". Han er udpeget som et underligt dyr født af forbudte kærligheder og vandrer verdener på jagt efter et velvilligt blik.

Analogier i andre kulturer

I russiske fortællinger er Kot Baioun en enorm ond kat, der holder og lullerer rejsende med sine fortællinger, før han ubarmhjertigt dræber dem.

Noter og referencer

Bemærkninger

  1. Se kontroversafsnittet i hans artikel.
  2. Selvom denne sang er knyttet til den karolingiske cyklus (eller et spørgsmål fra Frankrig), er den tæt på den fantastiske, der fremgår af den, i Arthurian-cyklussen.
  3. Der er meget tætte forbindelser mellem heste og alver, se alfeartiklen .
  4. Avalon adskiller sig her fra den klassiske keltiske beskrivelse, idet riddere kan lade det være ukontrolleret.

Referencer

  1. Walter 2002 , s.  143
  2. Brasey 2007 , s.  205
  3. Lelu 2004 , s.  34-48
  4. Gricourt og Hollard 2010 , s.  103
  5. Sterckx 1994 , s.  59
  6. CUER MA og Chantal Connochie-Bourgne, Shaping tegnet i middelalderen: Afvikling af 31 th  Symposium CUER MA, 9, 10 og 11. marts 2006 , Publikationer Universitet Provence, 2007 ( ISBN  2853996638 og 9782853996631 ) , p .  121
  7. Vox romanica , bind 62, Francke, 2003, s.  115-116
  8. Keith Val Sinclair, Tristan de Nanteuil: tematisk infrastruktur og litterær skabelse , bind 195 af Beihefte zur Zeitschrift für romanische Philologie, Niemeyer, 1983, ( ISBN  3484521953 og 9783484521957 ) , s.  15
  9. Markale 2008 , s.  60
  10. Kerstin of Hård Segerstad, "Om guder saracenerne i epos XII th  århundrede", 1926, s.  30-32 [ læs online ]
  11. Joseph Loth , Revue celtique , XVIII, s.  129. , citeret af Kerstin Hård af Segerstad
  12. Lelu 2004 , s.  41
  13. MA Desbois og Alfred Firmin Loisy, gennemgang af religiøs historie og litteratur , bind 6, É. Nourry, 1901, s.  38
  14. Axel Wallensköld, "Bibliografi", i Tidende romanske sprog , bind 43, University Paul Valery, 1900, s.  173 [ læs online ]
  15. Gricourt og Hollard 2010 , s.  106
  16. Sterckx 1994 , s.  49-54
  17. Jérémie Benoît , indoeuropæisk hedenskab: bæredygtighed og metamorfose , Lausanne / Paris, l'Age d'Homme, koll.  "Antaios",, 266  s. ( ISBN  2-8251-1564-9 og 9782825115640 , læs online ) , s.  78
  18. Lelu 2004 , s.  40
  19. Lelu 2004 , s.  44
  20. Lecouteux 2000 , s.  93
  21. Gricourt og Hollard 2010 , s.  104
  22. Freymond 1899 , s.  343
  23. Gricourt og Hollard 2010 , s.  107
  24. Rumænien XXIX , s.  121 , citeret af Kerstin Hård af Segerstad
  25. Rolland, Flore populaire , t. X, s.  139
  26. Hüe et al. 2002 , s.  76
  27. Sydney Aufrère og Michel Mazoyer, Clémence et châtiment: proceduren for konferencen organiseret af Cahiers Kubaba, University of Paris I og det katolske institut i Paris, 7-8 december, 2006 , Kubaba-samlingen: Série Actes, Editions L 'Harmattan, 2009, ( ISBN  2296090796 og 9782296090798 ) , s.  84
  28. Dubost 1991 , s.  322
  29. Sterckx 1998 , s.  98
  30. (in) Helmut Nickel, "About Palugs cat and the mosaic of Otranto" in Arthurian Interpretations , Vol. 3, nr. 2, sommer 1989, s.  96-105 [ læs online ]
  31. Martin Aurell , The Legend of King Arthur, 550-1250 , Paris, Perrin,, 682  s. ( ISBN  978-2-262-02635-6 og 2262026351 ) , s.  233
  32. Lelu 2004 , s.  39
  33. Peron 2013
  34. Philip E. Bennett, heroisk karneval og cyklisk skrivning i gestus af William of Orange , bind 34 af essays om middelalderen , Champion, 2006, ( ISBN  2745313754 og 9782745313751 ) , s.  245-246
  35. Blade LXXXII, ca. 3797 til 3804
  36. Loquifer-slaget , forlader LXXXII, omkring 3813 til 3820, citeret af Mazoyer og Pérez Rey 2007 , s.  175
  37. Jeanne Wathelet-Willem, Madeleine Tyssens og Henning Krauss, Les Épopées romanes , bind 1 til 2, vinter 2001, ( ISBN  3825309886 og 9783825309886 ) , s.  71-72
  38. (en) Isabelle Frances McNeill og Bradley Stephens, Transmissions: Essays in French Literature, Thought and Cinema , Bern New York, P. Lang,, 221  s. ( ISBN  978-3-03910-734-6 og 3039107348 , læs online ) , s.  41
  39. Hans Dijk og Willem Noomen, den romanske episke aspekter: mentaliteter, ideologier, intertekstualitet , Groningen, E. Forsten,( ISBN  978-90-6980-091-2 og 9069800918 ) , s.  26
  40. Rencesvals Corporation Rise og formue af Chanson de geste i Europa og latin Øst: Afvikling af IX th internationale kongres af Society for Studiet Rencesvals Romance epos, Padova-Venedig, den 29. august- September 4, 1982 , volumen 2, Mucchi, 1984, s.  430-431
  41. Freymond 1899 , s.  341
  42. (in) Carolyne Larrington , kong Arthurs fortryllere "Morgan og hendes søstre i Arthursk tradition" , London, New York, IB Tauris,, 264  s. ( ISBN  978-1-84511-113-7 , læs online ) , s.  47
  43. Trachsler 2000 , s.  179
  44. Karen Pratt og Penny Eley, Skift og transpositioner i middelalderens fortælling: en festdrift for Dr Elspeth Kennedy , Boydell & Brewer, 1994, ( ISBN  0859914216 og 9780859914215 ) , s.  16-18 [ læs online ]
  45. Trachsler 2000 , s.  180
  46. Gaston Paris, Blandinger af fransk litteratur i middelalderen udgivet af Mario Roques , Ayer Publishing, 1971 ( ISBN  0833743112 og 9780833743114 ) , s.  99
  47. Gaël Milin , King Mark with Horse Ears , vol.  197 fra romanske og franske publikationer, Genève, Librairie Droz,, 362  s. ( ISBN  978-2-600-02886-8 , læs online ) , s.  161, note 45
  48. Walter 2002 , s.  141
  49. Martin Aurell , The Legend of King Arthur, 550-1250 , Paris, Perrin,, 692  s. ( ISBN  978-2-262-02635-6 og 2262026351 , OCLC  699204819 ) , s.  228
  50. Lelu 2004 , s.  40-41
  51. Marcel Brasseur , kong Arthur, helten i Utopia: historie, legende, myte , bind.  1: fra La gesture des Bretons , Paris, Éd. Vandrende,, 279  s. ( ISBN  978-2-87772-205-6 og 2877722058 , OCLC  468998436 ) , s.  34.
  52. Gricourt og Hollard 2010 , s.  105
  53. Meurger 1990 , s.  192
  54. Arnold van Gennep , Religioner, manerer og sagn: essays inden for etnografi og lingvistik , Mercvre de France, 1911, s.  210
  55. Trachsler 2000 , s.  153
  56. University of Poitiers. Center for Higher Studies of Medieval Civilization, Cahiers de civilisation medievale , bind 29, 1986, s.  365
  57. Emmanuelle Poulain-Gautret, Den litterære tradition for Holger Danske efter XIII th  århundrede: varig og fornyelse af den middelalderlige episke genre , Paris, H. Champion, coll.  "Nyt middelalderbibliotek" ( nr .  72), 412  s. ( ISBN  978-2-7453-1208-2 og 2745312081 , OCLC  61177875 ) , s.  232
  58. Sterckx 1998 , s.  94
  59. Sterckx 1998 , s.  95-96
  60. Guillaume Apollinaire , L'Enchanteur pourrissant , nrf, Saint Amand (Cher), 2009, s.  31
  61. Madeleine Boisson , Apollinaire og de gamle mytologier , Fasano, Italia Paris, Frankrig, Schena Nizet,, 790  s. ( ISBN  978-88-7514-356-5 og 8875143560 ) , s.  424; 440
  62. Guillaume Apollinaire (1880-1918), L'Enchanteur pourrissant  " , Frankrigs Nationalbibliotek,(adgang til 7. november 2011 )
  63. Guillaume Apollinaire , L'Enchanteur pourrissant , Monard, Paris, 1972, s. 86
  64. Franz Hellens , ”Apollinaire med efterfølgende syn” i Europa 451-452, november-december 1966, s.  86-97
  65. Jean-Jacques Thomas, sprog, poesi: essays om moderne fransk poesi: Apollinaire, Bonnefoy, Breton, Dada, Eluard, Faye, Garnier, Goll, Jacob, Leiris, Meschonnic, OuliPo, Roubaud , Lille, Lille University Press ,, 189  s. ( ISBN  978-2-85939-349-6 , OCLC  833223396 , læs online ) , s.  83-84
  66. Sydney Aufrère og Michel Mazoyer, Den banket gennem tiderne fra Farao til Marco Ferreri , Paris, L'Harmattan Association Kubaba, coll.  "Kubaba notesbøger",, 347  s. ( ISBN  978-2-296-55471-9 og 2-296-55471-7 , OCLC  794328979 , læs online ) , s.  74
  67. Max Jacob , ”belejringen af ​​Jerusalem, stor himmelsk fristelse af Saint-Matorel” i Saint-Matorel , Paris, Galerie Simon, 1909, s.  108
  68. CHAPALU Association Le Chapalu  " ,

Tillæg

Bibliografi

Dokument, der bruges til at skrive artiklen : Kilde brugt til at skrive artiklen

  • (de) Émile Freymond , Artus 'kampf mit dem katzenungetüm, eine episode der vulgata des Livre d'Artus: die sage und ihre lokalisierung in Savoyen , M. Niemeyer,, 86  s.
  • Francis Dubost , fantastiske aspekter af middelalderens narrative litteratur, XII th- XIII th århundreder: den anden hånden, den gamle , vol.  15 fra det nye middelalderbibliotek, Paris, Libr. H. Champion,, 1057  s. ( ISBN  978-2-85203-202-6 )
  • Claude Sterckx , Sangliers far og søn: Keltiske ritualer, guder og myter om grisen og vildsvinet , bind.  8 fra Mémoires de la Société Belge d'Études Celtiques, Bruxelles, Soc.,, 196  s. ( ISBN  2-87285-059-7 og 9782872850594 )
  • Claude Lecouteux , dæmoner og genier fra landet i middelalderen , Paris, Imago,, 202  s. ( ISBN  2-911416-41-4 og 9782911416415 )
  • Richard Trachsler , Disjointures: conjunctures , vol.  120 af Romanica Helvetica, A. Francke,, 429  s. ( ISBN  3-7720-2056-9 og 9783772020568 ) Dokument, der bruges til at skrive artiklen
  • Marcel Brasseur , “The Chapalu in the Estoire de Merlin  ” , i King Arthur, utopiens helt: historie, legende, myte , bind.  1 af bretonernes gest, Errance,( ISBN  2877722058 og 9782877722056 , online præsentation )
  • Denis Hüe , Christine Ferlampin-Acher , University of Haute Bretagne og Centre for the Study of Medieval Texts , The World and the World: Acts of the Arthurian Colloquium in Rennes (8-9 marts 2001) , bind.  45 de Medievalia (Caen), Paradigme,, 457  s. ( ISBN  2-86878-235-3 og 9782868782359 )
  • Goulven Péron , L'Armorique arthurienne: i fodsporene til Merlin og King Arthur i Bretagne, Normandiet, Anjou og andre steder , Port-Vendres, Ar Strobineller,, 105  s. ( ISBN  978-2-9543247-1-5 )
  • Philippe Walter , Arthur: bjørnen og kongen , Paris, Imago,, 234  s. ( ISBN  2-911416-64-3 og 9782911416644 )
  • Daniel Gricourt og Dominique Hollard , "Le Chapalu: svøbsø, regicid og ... kongelig" , i Cernunnos, den vilde dioscuri: komparativ forskning i kelternes dionysiske guddommelighed , Éditions L'Harmattan, koll.  "Kubaba: Antiquity Series",, 561  s. ( ISBN  229613596X og 9782296135963 ) Dokument, der bruges til at skrive artiklen
  • Michel Mazoyer og Jorge Pérez Rey , Monstre og uhyrer i den antikke verden , vol.  9 fra Cahiers Kubaba, Éditions L'Harmattan,, 300  s. ( ISBN  978-2-296-03272-9 og 2-296-03272-9 , læs online )

Artikler

Popularitetsbøger

Relaterede artikler

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Chapalu, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Chapalu og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Chapalu på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Ann Mouritsen

Korrekt. Den indeholder de nødvendige oplysninger om Chapalu., Korrekt

Rasmus Wulff

Det er længe siden, at jeg har set en artikel om Chapalu skrevet på en så didaktisk måde. Jeg kan godt lide det

Anna Hjort

Sproget ser gammelt ud, men oplysningerne er pålidelige, og generelt er alt, hvad der er skrevet om Chapalu, meget troværdigt., Jeg fandt denne artikel om Chapalu interessant

Tonny Kirk

Jeg finder det meget interessant, hvordan dette indlæg om Chapalu er skrevet, det minder mig om min skoletid. Sikke en dejlig tid, tak fordi du tog mig med tilbage til dem.