Charbel Makhlouf



Den information, vi har kunnet samle om Charbel Makhlouf, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Charbel Makhlouf. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Charbel Makhlouf, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Charbel Makhlouf. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Charbel Makhlouf nedenfor. Hvis de oplysninger om Charbel Makhlouf, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Saint Charbel Makhlouf
Illustrativt billede af artiklen Charbel Makhlouf
Munk , eremit og mirakelarbejder
Fødsel
i Bqaa Kafra  (en) ( بقاع كفرا ) ( North Libanon )
Død  
Fødselsnavn Youssef Antoun Makhlouf
Nationalitet Flag af Libanon.svg Libanesisk
Ærede ved Saint-Maron kloster
( Deir Mar Maroun ), Annaya
Saliggørelse
af Paul VI
Kanonisering
af Paul VI
Ærede af Katolsk
kirke Maronit
kirke syrisk katolsk kirke
Østlige katolske kirker
Parti 24. juli ( romersk ritual )
3. søndag i juli ( maronitkalender )
skytshelgen Libanon

Saint Charbel , født Youssef Antoun Makhlouf i Bqaa Kafra ( Nord-Libanon ) denog døde den , er en libanesisk præst og eremitmunk fra den maronitiske kirke , der har afgivet sine religiøse løfter inden for den libanesiske maronitiske orden . Siden sin død er han en hellig mirakelarbejder , hvis grav aldrig er ophørt med at tiltrække et stadigt stigende antal pilgrimme , kristne og ikke-kristne og fra alle kulturer.

Han er officielt skytshelgen for Libanon. Han blev saliggjort i 1965 og kanoniseret i 1977 af pave Paul VI . Han mindes liturgisk i hele den katolske kirke den 24. juli, og Libanons kirke fejrer den også den 24. december , dagen for hans død.

Et hellig liv, fra barndom til død

Søn af Antoun Zaarour Makhlouf og Birgita Chidiac, ydmyge maronitiske bønder ( østkatolske kristne ), den unge Youssef, med sine to brødre og hans to søstre, modtager en meget from uddannelse, der giver ham fra barndommen en udtalt smag for bøn, som vil være det mest slående kendetegn ved hans liv som munk og eremit. Hans far døde, da han kun var fire år gammel.

Han er stadig barn, og han fodrer hver dag et par får, som hans far havde efterladt, og mens dyrene hvilede, knælede han længe i en lille hule, forvandlede sig til et oratorium og bad foran et billede af Jomfru Maria der aldrig forlod ham. Denne hule blev på en måde hans første eremitage. Efter sine to eremit onkler , der var trukket tilbage til klosteret St. Anthony af Qozhaya , stræber han mere og mere efter eremitlivet.

I 1851, i en alder af 23 år, forlod han pludselig familiens hjem om natten uden at advare nogen uden at sige farvel til sin mor, gik til klostret Notre-Dame i en alder af 23 år, som om han reagerede på et overnaturligt kald. Lady of Maïfouk. Efter snart at have lært, at han var tilbageholdende der, ankom familiemedlemmer, der fulgte sin mor, der for at se ham og stille ham spørgsmål. På trods af faderabbedens opfordring til at møde dem, var han tavs og åbnede ikke døren til sin celle for dem. Til sin mor, der beder ham om at åbne, så hun kan se ham og kysse ham igen, svarer han gennem den lukkede dør: "Min mor ... vi mødes igen og vi vil kysse hinanden i himlen." " .

Han tilbragte sit første klosterår i Maïfouk-klosteret. I 1852, hans overordnede sendte ham til klostret Saint-Maron , i Annaya ( Mount Lebanon ), hvor han kom ind i libanesiske maronitiske Order under navnet Charbel, en af de første martyrer af Church of Antiokia i II th  århundrede. det, han aflagde sine sidste løfter i det samme kloster. Han afsluttede sine teologiske studier i klostret Saints Kibrianos (Saint-Cyprien) -et-Justine i Kfifan ( Batroun- regionen ).

Bror Charbel blev ordineret en præst i Bkerké , sæde for de maronitiske patriarker , den. Han vendte straks tilbage til klosteret Saint-Maron d'Annaya, hvor han levede i bøn og frivillig afsondrethed i 16 år . detstræber efter et stadig mere intenst eremiteliv, sluttede han sig med tilladelse fra sine overordnede til den lille isolerede eremitage af de hellige Peter og Paul, som alligevel var en del af klosteret.

Det var der, hvor fader Charbel i stilhed og fuldstændig lydighed mod kirken gik for at leve ydmygt og praktisere hver dag dybere alle de kristne dyder, idet han fordelte sin tid mellem tilbedelsen af ​​det velsignede nadver, ydmygt manuelt arbejde og næsten evig bøn. . Med sit hjerte fuldstændig helliget til Kristi kærlighed , isoleret fra verden og fra alle, bad han uendeligt i asketisme og selvopofrelse for verden og alles frelse.

Hjertet af hans dag var fejringen af eukaristien , som han forberedte sig hver morgen med glød på, og som han levede intenst. På opfordring fra sine overordnede gik han undertiden ind for at byde de troende velkommen, der kom for at se ham i hans hermitage, og som bad ham om åndelig råd. Han formulerede altid dette råd kort med meget enkle ord, der straks berørte sjælen hos hans samtalepartner. Han forlod meget sjældent sin hermitage for at komme til klosteret og gjorde det i lydighed mod sine overordnede. Hele hans liv og hele hans person var nedsænket i Gud. Han levede således et perfekt eremitteliv i 23 år og døde langsomt i 1898 på juleaften .

Hans død. Vidundere omkring hans grav. Første uofficielle udgravninger

det , Mens du læser den liturgiske bøn ”Far til Truth” under hans morgen Masse , bistået af en acolyte blev fader Charbel ramt af lammelse . Sengeliggende i sin hermitage gik han ind i en smerte, der skulle vare otte dage, hvor han gentagne gange gentog dette unikke ord af liturgisk bøn: "Sandhedens far, her er din søn ..." . detkl. 5 om aftenen, under julevågen , dør han.

I timerne efter hans død bemærker munkene, der holder øje med ham, at der udstråler en blodudstråling på overfladen af ​​hans krop. Efter begravelsen, der finder sted 1. juledag, begraves han uden en kiste på jorden i henhold til traditionen i den klosterorden, som han tilhører. Om natten den 25. til 26. december, få timer efter hans begravelse, dukkede uforklarligt lys rundt om hans grav markeret med et simpelt trækors på munkenes kirkegård ved siden af ​​klosteret; bønder, der ser disse lysstyrker langt væk, kommer for at forhøre sig om dem i klosteret. Munke, der havde observeret det samme underlige fænomen, formår ikke at finde kilden til denne lysstyrke i det område, hvor fader Charbel netop var blevet begravet.

Rygtet om Charbels hellighed spreder sig; snart kommer en skare, som ikke ophører med at vokse i de følgende dage, for at bede og meditere foran sin ydmyge begravelse, som munkene er enige om at give adgang til; folk kommer fra alle de omkringliggende områder. Der bliver snart bragt syge mennesker der, der beder den afdøde om forbøn. Efter 45 dages ventetid og tøven endte de kirkelige myndigheder med at beordre en første opgravning, den. Når man først er renset for jorden, finder man sin krop absolut intakt og smidig uden den mindste nedbrydning. Derefter skylles han om, klædt i nyt klostertøj og placeres denne gang i en trækiste, der overføres til klostrets kapel, hvor han er muret op.

Det er denne nye grav, som gennem væggen snart oser som et konstant blodudskillelse. Efter et par uger er en ny opgravning tilladt; åbningen af ​​graven finder sted i nærværelse af flere læger, der bemærker, at en "olieagtig" væske, der har en lugt af frisk blod, strømmer ud fra den hellige munks porer over hele hans krops overflade. Denne udgydning i løbet af de sidste uger havde været så rigelig, at klostertøjet måtte udskiftes igen. Kisten er igen muret op bag en mur uden mur.

De tre officielle udgravninger bestilt af Rom

Otteogtyve år senere, i 1927, beordrede pave Pius XI en første officiel opgravning til en ny medicinsk ekspertise. Det samme fænomen med effusion observeres igen. Kroppen var denne gang anbringes i en cedar træ kiste foret med en zink kiste . Rapporten udarbejdet af professor Armand Jouffroy fra det franske fakultet for medicin i Beirut, assisteret af læge Balthazar Malkonian, er forseglet i et metalrør og anbragt ved helgenens fødder.

Kisten er denne gang hævet og vippet skråt, så ekssudatet flyder mod fødderne. Derefter er det igen muret op i klostrets kapel med tykke, ikke-porøse sten, sammenføjet med cement, og mesterens murere indestår for vandtætning af denne nye skillevæg. Efter denne første opgravning og ved afslutningen af ​​en første sag, der blev introduceret til Holy See , erklærer pave Pius XI Charbel som en ærværdig tjener for Gud og autoriserer åbningen af ​​hans saliggørelsesproces .

Treogtyve år senere, den 25. februar 1950, reproduceredes den lyserøde siver igen uden for graven, denne gang ved foden af ​​skillevæggen. Efter en forsinkelse godkender pave Pius XII en ny opgravning. Det finder sted i nærværelse af overlegen for den libanesiske maronitiske orden , klostrets munke, andre kirkelige myndigheder, læge Chekri Bellan, direktør for sundheds- og bistandstjenesten ved den libanesiske regering, læge Théophile Maroun, professor patologisk anatomi ved Det franske fakultet for medicin i Beirut, Joseph Hitti, stedfortræder for Mount Libanon, og forskellige civile og militære myndigheder.

Den lyserøde sivning attesteres at være fysiologisk i naturen; den fylder kistens bund med cedertræ til en tykkelse på 8 centimeter . Saint Charbels krop var stadig identisk intakt, hans kød stadig perfekt smidig, på ingen måde nedbrudt, og ekspertrapporten siger: ”Alt tøjet var bogstaveligt talt gennemblødt i serøs væske og her og der farvet med blod, især 'daggry. Væsken, spredt over hele kroppen, havde koaguleret, som om den stivnede steder. Imidlertid bevarede kroppen al sin fleksibilitet, og du kunne bøje dine arme og ben ” .

Til alles overraskelse bemærkede alle de tilstedeværende vidner med følelse, at sløret, hvormed ærværdig Charbels ansigt og hænder var blevet dækket, under den første officielle udgravning bar aftryk af disse på samme måde som Torino-hylsteret . På den anden side var metalrøret indeholdende ekspertisen fra 1927 dårligt korroderet.

Den 4. august 1950 blev Charbels krop med tilladelse fra pave Pius XII højtideligt eksponeret i en glaskiste under en religiøs ceremoni, der tiltrak enorme skarer, både kristne og muslimer fra Libanon og nabolande Arabiske lande. Den maronitiske patriark præsiderer over den såvel som de forskellige østkatolske patriarker, kirkens ledere. Derefter returneres liget igen til graven og mures op.

Det er fra denne dato, at officielle registre begynder at tage højde for miraklerne, både kropslige og åndelige, der forekommer foran kroppen eller Charbels grav. Deres liste er utallige, men kun et vist antal af dem er blevet attesteret (de medicinske myndigheder erklærer officielt, at de ikke kan forklare dem i den nuværende videnskabelige viden) og anerkendes derfor af den katolske kirke . De vil efterfølgende føre til afslutningen af ​​de to romerske processer for saliggørelse og derefter af kanonisering i 1965 og i 1977.

Efterhånden som saliggørelsesprocessen skred frem, beordrede Vatikanet en tredje officiel opgravning. Det finder sted den. Den maronitiske præst Joseph Mahfouz vidner: ”Selv rørte jeg personligt ved hans krop (...); det så ud som om han var død, men i live. At et lig er bevaret er ikke et unikt fænomen. Men at en jordisk rester forbliver fleksibel, øm, foldning, og at den sveder uophørligt, det er en unik sag ... Et tegn ” . De medicinske rapporter og de officielle rapporter, der er oprettet, lægger endnu en gang kroppen op i dets grav.

Brev fra hele verden flyder nu til Annaya fra hele verden. Klosteret modtog 41.530 mellem 1950 og 1957. Alle vidner om nød, moralsk eller fysisk og til håb. Mange kræver relikvier fra Guds tjener, og nogle korrespondenter sender sengetøj, der skal returneres til dem efter at have sat dem i kontakt med ekssudatet, der fortsætter med at sive fra det ærværdige legeme.

Saliggørelsesprocessen (1965)

I slutningen af ​​en saliggørelsesproces, der varede næsten fyrre år, blev Guds tjener Charbel saliggjort videreaf pave Paul VI i Peterskirken i Rom , i nærværelse af mange fædre for Vatikanrådet II , at paven ville lukke tre dage senere, den 8. december. Saliggørelsesprocessen, blandt mange attesterede mirakler, var især baseret på to:

  • Komplet, øjeblikkelig og definitiv helbredelse, foran gravværd af ærværdig charbel, i 1950, af søster Marie-Abel Kamari (menigheden af ​​de hellige hjerters søstre), 30 år gammel , der lider af en kronisk generaliseret sårdannelse i huden siden 14 år gammel .
  • Komplet, øjeblikkelig og endelig helbredelse foran ærværdig Charbels grav i 1950 af Iskandar Obeid, libanesisk smed fra byen Baabdat , blind i venstre øje efter en irreversibel tåre i nethinden.

Kanoniseringsprocessen (1977)

Ved afslutningen af ​​en ny proces, af kanonisering, der varer tolv år, er velsignet charbel højtideligt kanoniseretaf pave Paul VI i Peterskirken i Rom . Denne gang var kanoniseringsprocessen tilfreds med kun at beholde en af ​​de vidunderlige mirakler:

  • Komplet, øjeblikkelig og definitiv helbredelse foran graven til den velsignede charbel i 1966 af Mariam Assaf Awad fra byen Hammana i Libanon i alderen 68 år , der lider af uhelbredelig kræft i halsen (udifferentieret pladecellekarninom), i forværret åndedrætsbesvær, holdt i live ved kontinuerlig infusion af serum , ikke længere i stand til at fodre, fordi de lider ubehagelige smerter ved hver synke. I december 1966 blev hun straks og fuldstændig helbredt efter en pilgrimsrejse til helgenens grav.

Helligdommen Saint Charbel og landsbyen Annaya i dag

Når det er isoleret i de høje bjerge i Lebanon, den kloster Annaya  (i) er derfor forbundet med brede veje. Foran esplanaden af ​​den nye og store kirke med cirkulær arkitektur, hvis farvede ruder relaterer til Charbels liv, og hvor hans jordiske rester er blevet overført, pilgrimme og den syge flok, af alle racer og alle religioner, bliver infrastrukturerne ganget der for at sikre deres modtagelse.

På trods af dette lykkes munkene at bevare freden omkring deres kloster, dets gamle kapel og den lille eremitage Charbel, i dag et fristed, hvor den hellige eremit boede som en eneboer indtil sin død. Nat og dag bringes ugyldige derhen, uhelbredelige sager for medicinen i hver æra, og antallet af krykker og andet paramedicinsk tilbehør, hvor snesevis hænger på væggene, fortsætter med at stige såvel som ex-stemmerne. Af taknemmelighed over for Gud og til den hellige munks forbøn.

De maronitiske munke, som klosteret i Bois-Seigneur-Isaac blev betroet i Belgien , introducerede relikvier fra Saint Charbel der.

Noter og referencer

  1. Martyrologium Romanum , Typis Vaticanis 2001 ( ISBN  978-88-209-7210-3 ) , s.  387
  2. Den romerske martyrologi husker Saint Charbel Makhlouf  ", Magnificat , nr .  241,, s.  340.
  3. Saint Charbel Makhlouf  " , på Nominis , nominis.cef.fr (adgang 14. januar 2018 ) .
  4. (it) Antonio Borrelli, San Charbel (Giuseppe) Makhluf  " , på Santi e Beati , santiebeati.it,(adgang 14. januar 2018 ) .
  5. (in) Foto af kloster-hulen
  6. Charles William Meredith van de Velde og Carel Willem Meredith Velde (van de), Fortælling om en rejse gennem Syrien og Palæstina i 1851 og 1852 , W. Blackwood og sønner,, 472–  s. ( læs online )

Tillæg

Bibliografi

  • Paul Daher, Charbel, en mand beruset af Gud: 1828-1898 , Beirut,, 166  s.
  • Elie Maakaroun, Saint Charbel, kærlighedens profet: Stilhed, korset og frelsen , Pierre Téqui, koll.  "Kærlighedsvidner",, 126  s. ( ISBN  978-2-7403-1084-7 )
  • Fader Hanna Skandar, Saint Charbel, pilgrim af det absolutte: ifølge datidens vidner , Paris, Téqui,, 220  s. ( ISBN  978-2-7403-1696-2 )
  • Beitia Philippe, Saint Charbel , Paris, Téqui,, 60  s. ( ISBN  978-2-7403-1715-0 )
  • Fader Hanna Skandar, Words of Saint Charbel , Perpignan, Artège Editions,, 140  s. ( ISBN  978-2-36040-274-8 )
  • Ernest Joseph Görlich og Jean-Claude Antakli, eremitten i Libanon: vidunderligt liv i Saint Charbel Makhlouf , Parvis,, 172  s. ( ISBN  978-2-88022-425-7 )

Relaterede artikler

eksterne links

Vatikanet

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Charbel Makhlouf, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Charbel Makhlouf og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Charbel Makhlouf på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Randi Borup

Jeg ved ikke, hvordan jeg kom til denne artikel om Charbel Makhlouf, men jeg kunne virkelig godt lide den., Det var artiklen om Charbel Makhlouf, jeg ledte efter

Lasse Hviid

Det er altid godt at lære noget. Tak for artiklen om Charbel Makhlouf.

Lis Bruun

Meget interessant denne artikel om Charbel Makhlouf

Bjarne Gravesen

Sproget ser gammelt ud, men oplysningerne er pålidelige, og generelt er alt, hvad der er skrevet om Charbel Makhlouf, meget troværdigt., Jeg fandt denne artikel om Charbel Makhlouf interessant