Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon



Den information, vi har kunnet samle om Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon nedenfor. Hvis de oplysninger om Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon
Billede i infoboks.
Grev af Saint-Simon.
Posthumt portræt malet af Hippolyte Ravergie efter Adélaïde Labille-Guiard , Bibliothèque de l'Arsenal , 1848.
Fødsel
Død
Begravelse
Nationalitet
fransk
Skole / tradition
Lys
Hovedinteresser
Bemærkelsesværdige ideer
Primære værker
Industrien , Arrangøren , Den nye kristendom , Det industrielle system
Påvirket af
Påvirket
Ægtefælle

Claude-Henri de Rouvroy, grev af Saint-Simon , født og døde i Paris (-), er en fransk filosof , økonom og soldat , grundlægger af Saint-Simonism . Hans ideer har haft indflydelse på eftertiden, og de fleste filosoffer i det XIX th  århundrede. Filantrop og industrialismens filosof , han er tænker på det franske industrisamfund , som var i færd med at fortrænge samfundet i Ancien Régime i slutningen af oplysningstiden . Økonomen André Piettre beskriver ham med formlen: "den sidste af herrene og den første af socialisterne".

Han er den fjerne fætter til hertugen af ​​Saint-Simon , berømt mindesmærke for hoffet af Ludvig XIV og Regency .

Biografi

Forfædre og tidlige år

Claude Henri, grev af Saint-Simon, født i Paris i 1760, stammer fra en adelsfamilie, der tilhører grenen af ​​indfødte af Sandricourt i Picardie . Hertug Claude de Rouvroy de Saint-Simon, far til Louis de Rouvroy de Saint-Simon (Louis XIV-mindesmærket) og tilhørende en anden gren af ​​familien, ville have fundet en "form for formløs slægtsforskning", placeret på bagsiden af en cartulary af Philippe Auguste, sandsynligvis for at retfærdiggøre annekteringen af ​​Vermandois 'privilegium til det kongelige domæne. Omkring 1560 havde Jean du Tillet, parlamentsmedarbejder og en renovering af historisk videnskab, oversat denne latinske tekst på en bizar måde og tilføjet en sætning, der ikke eksisterede i originalen. Hun var oprindelsen til en legende, ifølge hvilken Saint-Simon-familien nedstammede direkte fra Charlemagne. I virkeligheden ved vi, hvordan nogle af genealogi Saint-Simon kun fra det XIV th  århundrede.

Claude-Henri, en soldat som sin far, Balthasard-Henri de Saint-Simon, har ni børn, hvoraf Claude Henri, fremtidig grev af Saint-Simon, er den ældste.

De oplysninger, vi har om de første år af Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon, stammer fra sig selv eller er blevet samlet fra hans disciple af Nicolas Gustave Hubbard  (de) . Claude Henri er et ret turbulent barn. I 1773, da hans far ihærdigt ville have ham til at gøre sin kommunion , nægtede barnet med den begrundelse, at det var umuligt for ham at bringe den mindste overbevisning til denne handling. Modstridende, ville han have endt med at være låst inde i klostret Saint-Lazare, som en straf.

Barnet var i strid med sin familie. Jean Dautry udsendte det, han kaldte en "hypotese":

"Hvad vi tænker, idet vi stoler på [...] det faktum, at hendes mor konstant led af en nervøs sygdom, som kun omtales i hemmelighed, er at familieatmosfæren skal være utålelig for et følsomt barn, det er den brutale manifestationer af faderens autoritet, påberåbelse af faderen til støtte for hans middelmådighed af den herlige karolingiske serie, hvor han var afkom, anvendelse af billedet ”af forældrebiskoperne, Metz,” som donor og som en croquemitaine "og Agde's, for hans" beroligende indgreb "," at alt dette let skulle fremstå som karikaturen af ​​et univers, der er underlagt Gud såvel som det hjem, der er underlagt den Almægtige Fader. Psykoanalyse har afsløret de unge forhold à la Saint-Simon mod familien, samfundet og religionen, netop fra en familieforstyrrelse forgæves præsenteret i lånte farver ”.

Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon modtog sin uddannelse fra en vejleder, der viderebragte læren fra D'Alembert og Rousseau .

Han modtog mere, end han accepterede uddannelsen af ​​unge mænd i sit miljø. I 1812 skrev han: “Min uddannelse var meget forsigtig, men dårligt rettet [...]. Jeg blev overvældet af lærere, og jeg fik ikke tid til at reflektere over, hvad de lærte mig ”.

Han tilbragte sin barndom indtil 1777 i Falvy , hvor han var interesseret i hydraulik.

Årene tilbragt i Amerika, derefter årene med revolutionen og konsulatet

En tilhænger af nye ideer, den unge herre sluttede sig til De Forenede Staters Befrielseshær i en alder af 17 sammen med La Fayette og Comte de Rochambeau . I slaget ved Saintes , i, blev han taget til fange af briterne og derefter sendt til Jamaica, hvor han forblev indtil 1783, før han vendte tilbage til Frankrig samme år. Da han kom tilbage, blev han udnævnt til lejrmester i Aquitaine-regimentet, stationeret i Mézières . Royal School of Engineering i Mézières er et vigtigt sted for teknisk uddannelse og uddanner militære ingeniører. Saint-Simon kan således følge matematikforløbene i Gaspard Monge . I 1785 tog han til Holland, officielt for at observere landets politiske situation, mens han noterede sig teknikkerne til opførelse af kanalerne. Hans viden vil tjene ham fra 1787 i Spanien under opførelsen af ​​en kanal mellem Madrid og Atlanterhavet. Den franske revolution bragte ham tilbage til Picardie, til Falvy og Péronne.

Under den franske revolution kastede Saint-Simon, tilknyttet greven af Jean Sigismond Ehrenreich de Redern Bernsdorf , den preussiske ambassadør i London, sig ud i en aktivitet af spekulation om national ejendom - Kirkens ejendom , konfiskeret under dekretet fra november 2, 1789 - med en beslutning, der antydede den største tillid til revolutionens sidste triumf. Han køber alle de nationale varer fra departementet Orne . I hans store erhvervelser indgår domænerne i abbedens Maurys priori samt hotellet på gårdene i Rue du Bouloi i Paris. Hans skænderier med de Redern i 1797  om virksomhedens indkomst på 80.000 livres er sikre. Georges Weill nævner et brev fra den fremtidige filosof, der er afgørende for, om ikke vigtigheden af ​​partnernes erhvervelser. Hôtel des Fermes, hvor de to venner opholder sig luksuriøst, var et nationalt aktiv. Dårlig før revolutionen blev Saint-Simon en meget velhavende iværksætter. ”Jeg ville kun formue som et middel - siger han i de selvbiografiske fragmenter, han efterlod - at organisere en stor industriel etablering, grundlægge en videnskabelig forbedringsskole, med et ord bidrage til oplysningens fremskridt og forbedring. menneskehedens skæbne, disse var de virkelige objekter for min ambition ”. Hans nære forhold til den preussiske diplomat fik ham snart til at mistænke over for den revolutionære regering. Han blev fængslet i Sainte-Pélagie dengang i Luxembourg, og han forlod ikke fængslet før efter 9 Thermidor. Saint Simon fulgte med glæde og med succes hans økonomiske spekulationer indtil 1797.

I 1793 designede han et revolutionerende kortspil, hvor genier erstattede konger, frihedsdamer og ligestillingsstik.

I 1798 flyttede han med de tjente penge til Paris i en lejlighed overfor École Polytechnique . Under indflydelse af læge Jean Burdin og sandsynligvis af ideologerne fulgte han derefter fysik-kurser på École Polytechnique. I 1801 blev han gift med Alexandrine-Sophie Goury de Champgrand , som drev sin salon i et år. Derefter flyttede han nær School of Medicine, hvor han tog kurser i biologi og fysiologi.

Begyndelsen på den filosofiske karriere

Saint-Simon ønskede at give videnskab en fælles betydning og forene videnskabelige principper. I 1803, efter at have organiseret et abonnement til ære for Newton , skrev denne filantrop borger Brev fra en indbygger i Genève til sine samtidige , en slags lovprisning til videnskaben, betragtet som en ny religion. I 1816 deltog han i det liberale parti for at uddanne dette parti og påtog sig offentliggørelsen af Cahiers de l'Industrie , et månedligt tidsskrift, der havde til formål at formidle "nye og frugtbare ideer" om industriklassens overherredømme, handel og fremstilling. Ved denne lejlighed fornyede han sig med den tid, hvor han holdt et åbent bord på Chabanais-hotellet , og besluttede at modtage igen ved at komme til at besætte en lejlighed på et stort hotel, rue de l'Ancienne-Comédie , nr. 18, nær slagterbutikken Saint-Germain, hver torsdag samlede han sine venner og samarbejdspartnere, herunder malerne Henry Scheffer og Ary Scheffer  ; M. de Saint-Aubain behandlede finansspørgsmål; Charles Bougon , almindelig kirurg fra hertuginden af ​​bær, ansvarlig for at skrive artikler om medicin; Édouard Magnien , professor ved Bourbon college, og en af Didots .

Med den eklektiske viden registreret af hans kontakter med forskere byggede han en filosofi, der fortaler menneskehedens fremskridt gennem videnskaberne. Saint-Simon selv citerede "med glæde af hjertet" de personligheder, der bidrog til udviklingen af ​​hans tankesystem; disse er syv personer, der direkte eller indirekte tilhører gruppen ideologer  : Félix Vicq d'Azyr , forfatteren af ​​de første værker af komparativ anatomi, lægen og filosofen Pierre Jean Georges Cabanis (1757-1808), anatom og fysiolog Xavier Bichat , filosofen, matematikerøkonomen og politikeren Nicolas de Condorcet (1743-1794), lægerne Jean Burdin og Charles Bougon og historikeren Conrad Engelbert Oelsner . Disse sidste tre mennesker, mindre kendte, er dem, hvorfra han kommer "en stor del af de ideer", som han vil være i stand til at producere "i løbet af den lange karriere", som han påtager sig.

De sidste år og industrialisme

Saint-Simon, "grundlægger af den nye religion" .
Gravering af
Godefroy Engelmann efter et portræt tegnet i 1825, "et par øjeblikke" efter filosofens død.

I 1814 tiltrådte han som privat sekretær den unge normalien Augustin Thierry , som ville blive historiker. Fra denne periode stammer L'Industrie (1816-1817), som allerede fremkalder spørgsmålet om positiv politik (et udtryk optaget af Auguste Comte senere).

I 1817 var det Auguste Comte, der for nylig blev afskediget fra École polytechnique, blev hans private sekretær, og som aktivt samarbejdede med ham om udarbejdelsen af ​​filosofiske værker og presseartikler.

Fra denne periode daterer følgende værker:

  • Politikeren (1819);
  • Arrangøren (1819-1820): med smagen til historien, som kom til ham gennem samarbejdet mellem historikeren Augustin Thierry , benytter han sig af den for at retfærdiggøre sin vision om nutiden og modsætte sig den industrielle tidsalder til den feudale tidsalder.

Auguste Comte deltager som sekretær i disse første overvejelser om overgangen fra den teologiske og feudale tidsalder til den positive og industrielle tidsalder , ideer, som han beskriver i Cours de Philosophie Positive , mellem 1830 og 1842. Denne berømte lov af tre stater vil have en betydelig indflydelse på det franske samfund indtil i dag.

I 1824 forlod Auguste Comte ham efter uenighed om spørgsmålet om politisk reform. Comte skrev til en ven seks måneder efter bruddet: "Jeg betragter alle diskussioner om politiske institutioner som ren og meningsløs dumhed, og som ikke er baseret på noget, før den åndelige reorganisering af samfundet er gennemført eller i det mindste meget avanceret". Desuden matchede Saint-Simons entusiasme og uordnede karakter ikke hans sekretæres koldere og strengere karakter. Léon Halévy afløser ham som sekretær. Det følgende år afsluttede Saint-Simon sit arbejde, som han kaldte Ny kristendom .

Mange af disse temaer bygger den socialistiske doktrin efter at have næret en ideologisk bevægelse, der ærer ham som om han var en sand profet: Saint-Simonism .

Da han døde den , det er næsten ukendt. Hans begravelse, rent civil, fandt sted på Père-Lachaise kirkegård den(22 th Division). Hans familie er fraværende, men flere af hans venner eller gamle venner er til stede: Olinde Rodrigues , Auguste Comte , Augustin Thierry , Prosper Enfantin . Den U r  Bailly og Léon Halévy hver en tale. Pressen gentog begivenheden ( Constitutionnel , Courrier des Pays-Bas , Globen ).

Olinde Rodrigues samlede nogle venner og grundlagde avisen Le Producteur med Prosper Enfantin , en filosofisk tidsskrift for industri, videnskab og kunst .

Citater

”Til hver efter hans evner, til hver evne efter hans værker. "

“Rejs dig op, monsieur le Comte; du har gode ting at gøre. "

Lære

Læren om Saint-Simon udsættes i forskellige værker:

  • Brev fra en indbygger i Genève til hans samtidige (1803);
  • Memoir on the Science of Man (1813)
  • Om reorganiseringen af ​​det europæiske samfund ved M. le comte de Saint-Simon og ved MA Thierry, hans elev (1814)
  • Industri (1816-1817);
  • Politikeren (1819);
  • Arrangøren (1819-1820);
  • Af det industrielle system (1822);
  • Industrialisternes katekisme (1823-1824);
  • Ny kristendom - Dialoger mellem en kurator og en innovator (1825).

Læren om Saint-Simon rejser en slags "kult" til forskere, især til Isaac Newton , der etablerede tyngdekraftens love . For Saint-Simon erstattes Gud på en måde med universel tyngdekraft . Denne afhandling mærkes fra begyndelsen af ​​hans arbejde. I breve fra en indbygger i Genève til sine samtidige skriver han:

”Mødet med de 21 udvalgte af menneskeheden vil tage navnet Newtons råd; […] Indbyggerne i enhver del af kloden, uanset dens placering og størrelse, kan til enhver tid overhovedet erklære sig selv som en del af en af ​​divisionerne og vælge et bestemt råd i Newton. […] Hvert råd vil bygge et tempel, der vil indeholde et mausoleum til ære for Newton. Dette tempel vil blive opdelt i to dele; en, der vil indeholde mausoleet, vil blive pyntet med alle de midler, som kunstnere kan opfinde; den anden vil blive bygget og dekoreret på en sådan måde, at den giver mænd en idé om opholdet, der er bestemt til en evighed for dem, der vil skade videnskaben og kunstens fremskridt. […] I nærheden af ​​templet bygges laboratorier, værksteder og et kollegium: al luksus vil være forbeholdt templet; laboratorier, workshops, college, boliger for rådsmedlemmer vil blive bygget og dekoreret på en enkel måde. "

Vi kan antage, at Saint-Simon er en eller anden måde arving, to århundreder senere, teorien om heliocentrisme og den kopernikanske revolution , som udviklede den XVII th og XVIII th  århundreder.

Læren er baseret på forestillingen om netværk og kapacitet. Forholdet mellem mennesker afhænger af netværkets evne til at skabe forbindelse. Det fortsætter med metafor med de organiske netværk af mennesker (blodnetværk, nervesystem ...) i henhold til de ideer, der var på mode i fysiologi på det tidspunkt. Det er Saint-Simon, der er oprindelsen til netværksfilosofien ifølge Pierre Musso .

Fra 1820'erne så Saint-Simon starten på industrialiseringen som motoren for social fremgang .

Pragmatisk taler han for en regeringsform, der styres af et råd bestående af lærde, kunstnere, håndværkere og erhvervsledere og domineret af den primære sektor, som skal planlægges for at skabe velstand og forbedre niveauet for arbejdslivets liv. Det er industri- og filantropers pligt at arbejde for proletariatets materielle og moralske forhøjelse i moralens og følelsernes navn.

Navnet på den nye kristendom er baseret på moralske overvejelser, tilbedelse og dogme, der kun er der for at sætte de troendes opmærksomhed på den moral, der er centreret om broderskab og den menneskelige arts materielle og åndelige fremskridt . Formålet med den nye kristendom er at øge samfundets generelle trivsel og at deltage i fremkomsten af ​​paradis på jorden. Derfor kan vi tale om religiøsitet , som Olivier Pétré-Grenouilleau .

Indflydelser

Saint-Simons idéer har været indflydelsesrige i det XIX th  århundrede i Frankrig og i Europa . De har det særlige at have mere eller mindre stærk indflydelse på meget forskellige ideologiske strømme , lige fra socialisme , utopisk socialisme , materialisme til positivisme , liberalisme osv.

Første indflydelse

Økonomiske sektorer: jernbaner, banker, telekommunikation

Andre påvirkninger

  • Karl Marx tog nogle af Saint-Simons ideer op i sine materialistiske teorier .
  • Nogle decembrister kendte hans ideer, herunder Mikhail Lounin .
  • Saint-Simon havde sin statue i Moskva i den sovjetiske periode ved siden af Lenins .
  • Saint-Simon er også en af ​​de få personligheder, der er blevet fejret under den kolde krig , både af USA, som en helt af amerikansk uafhængighed, og af sovjeterne for den rolle, hans arbejde spillede i opbygningen af ​​den materialistiske tænkning om Karl Marx.

Eftertiden

I videnskab og filosofisk tænkning

Den første del af hans arbejde, hvor han assimilerer Gud til kraften af universel tyngdekraft, finder i dag kun et meget formindsket ekko, da det kan chokere religiøse sind så meget som ateistiske sind, men det kan sammenlignes med den berømte formel Deus sive Natura af Spinoza .

Saint-Simon betragtes almindeligvis med Proudhon og Fourier som tilhørende strømmen af utopisk socialisme . Faktisk er det vanskeligt at klassificere hans tanke, da han havde så mange arvinger til at gøre krav på hans system, både på den liberale og på den socialistiske side.

Han betragtes som grundlæggeren af ​​den teknokratiske ideologi. Faktisk er hans opfattelse af magt helt orienteret mod behovet for anerkendelse af kunstnerisk, videnskabelig og frem for alt administrativ kapacitet. Han siger, at ved udgangen af det XV th  århundrede med fremkomsten af pave Leo X , har den katolske præster opgivet "aristokrati af talent  " til "aristokrati af fødsel." Han ønsker derfor, at den første skal overlejres den anden, den af ​​fødselsberettigede eller de med kapacitet, som han anser ubrugelig for samfundet, især militæret. I en lignelse forestiller han sig, at disse kvalitetsfolk pludselig forsvinder og mener, at Frankrig ikke ville være så tabende. Men hvis de vigtigste (ingeniører, handlende, iværksættere, forskere og kunstnere) forsvandt, ville Frankrig blive hårdt ramt. For at illustrere teknokratisk tanke tilskrives man ofte Saint-Simon, men ved en fejltagelse dette citat, ifølge hvilket man skal "erstatte mænds regering med tingenes administration". Mens det var i overensstemmelse med den liberale doktrin, lærte Saint-Simon tværtimod, at "det ikke kun er et spørgsmål om at administrere ting, men om at regere mænd, et vanskeligt arbejde, enormt, et hellig arbejde".

Saint-Simon's filosofi, som Pierre Musso kalder netværksfilosofien , bevarer vigtig betydning inden for flere områder: transport, telekommunikation, videnskabsteori , økonomi , sociologi .

I kolonisering

Idéerne fra greven af ​​Saint-Simon havde en meget vigtig indflydelse i koloniseringen gennem Prosper Enfantin og hans efterfølgere. I 1880'erne blev en Saint-Simon-cirkel født , der samlede personligheder, der ønskede at "opretholde og udvide Frankrigs indflydelse ved udbredelse af dets sprog". En vis fransk kolonialideologi er således blevet kritiseret, givet visse overdrivelser af kolonialisme .

Han blev betragtet af statsvidenskabsmanden Stephan Grigat som bærer sammen med andre ( Blanqui , Fourier , Proudhon , Bakounine , Marx og Engels ) af argumenter for venstreorienteret antisemitisme .

Noter og referencer

  1. André Piettre , økonomisk teorihistorie og nutidige teorier , Paris, Themis, 1966.
  2. Arthur de Boislisle , Memoirer om Saint-Simon , Paris, Hachette, 1879
  3. Olivier Pétré-Grenouilleau , Saint-Simon, Utopia eller fornuft i aktion , Payot, s. 25 og s. 32
  4. Olivier Pétré-Grenouilleau , Saint-Simon: utopi eller grund i handling , Paris, Payot,, 512  s. ( ISBN  9782228894333 , læst online ) , s.  39.
  5. Henri Gouhier , Auguste Comtes ungdom og dannelsen af ​​positivisme , I, Under frihedens tegn, II, Saint-Simon indtil genoprettelsen, III, Auguste Comte og Saint-Simon, Vrin, 1933-1941, s. 352
  6. Saint-Simon og Saint-Simonism , PUF,.
  7. Værker af Saint-Simon & d'Enfantin, vol. 1-2, Paris, Édouard Dentu , 1865
  8. Georges Weill . En forløber for socialismen: Saint-Simon og hans arbejde. Perrin et Cie, 1894
  9. Henri Saint-Simon. Komplette værker af Saint-Simon, bind 4. Presses Universitaires de France, 10. august 2013
  10. Thierry Coronelle, Revolutionens spil  " , på cartes.over-blog.org ,(adgang til 9. august 2017 ) .
  11. Alfred Pereire , Autour de Saint-Simon, originale dokumenter: Saint-Simon, Auguste Comte og de to såkaldte "anonyme" breve, Saint-Simon og accord cordiale, en ukendt sekretær for Saint-Simon, Saint-Simon og Pereire-brødrene , Paris, xii -237  s. , 1 vol. ; 19 cm ( læs online ) , s.  93-4.
  12. Værker af Claude Henri de Saint-Simon , Paris, Anthropos, 1966; Genève, Slatkine, 1978, V, 24
  13. Pierre Musso, telekommunikation og netværksfilosofi .
  14. Éric Anceau, Napoleon III, en Saint-Simon på hesteryg , Librairie Jules Tallandier,, 750  s. ( ISBN  978-2-84734-343-4 og 2-84734-343-1 ).
  15. Jean Sagnes , Napoleon III  : Rejsen af ​​en Saint-Simonian , Sète, Éditions Singulières,, br., 607  s. , 16,5 x 23,5  cm ( ISBN  978-2-35478-016-6 og 2-35478-016-8 , OCLC  470.608.444 , varsel BNF n o  FRBNF41278333 , SUDOC  123.050.073 , online præsentation , læse online [PDF] ) (adgang til 9. maj 2018)
  16. Marianne Fischman og Emeric Lendjel , ”  Fra X-Crise (1931-1939) til X-Sursaut (2005-): Polyteknikernes bidrag til refleksionen over statens rolle i det økonomiske liv  ” ,, s.  10.
  17. J.-P. Callot, "Polytechnicians og Saint-Simonian adventure" , annales.org .
  18. Pierre Musso , telekommunikation og netfilosofi , PUF, koll.  "Eksploderet politik", 2 nd  edition, 1998.
  19. Henri de Saint-Simon, Nouveau christianisme - Dialoger mellem kurator og innovator - Første dialog , Paris, Bossange Père, A. Sautelet et Cie,, 91  s. ( læs online ) , s.  30-36.
  20. Lionel Latty, Henri Fournier: 1799-1876: ingeniør af minekorpset , t.  II af Henri Fournier: 1799-1876, ingeniør for minekorpset, Saint-Simonien: hans liv, hans værker, hans bidrag til den økonomiske, industrielle og sociale udvikling i sin tid , Paris, National workshop til reproduktion af afhandlinger (ANRT ),, 1069  s. ( online præsentation ) , s.  498.
  21. Lignelse om Saint-Simon, Arrangøren ( læs på Wikisource ).
  22. Alain Supiot, styring efter tal , Fayard,, 512  s. ( ISBN  978-2-213-68338-6 , læs online ) , "Lovens slaveri til antallet"
  23. Stephan Grigat (oversat Céline Jouin), Antisemitisme, antizionisme og venstrefløjen (konference afholdt i Mainz den 13. maj 2002 som en del af Deutsche Projektionen )  " , på cafecritique.priv.at , Café Critique (Wien ),(adgang til 28. marts 2017 ) .

Tillæg

Bibliografi

( i alfabetisk rækkefølge )

  • Jean Dautry , "Greven af ​​Saint-Simon og Gud", International Philosophy Review , 1960
  • Jean Dautry, ny kristendom eller ny teofilantropi Bidrag til en religiøs sociologi af Saint-Simon ' , Archives de sociologie des religions, 1965
  • Jean Dautry, Den nødvendige revolution efter Claude Henri de Saint-Simon , AHRF, 1966
  • Jean Dautry, en gentagelse af Claude-Henri de Saint-Simon , Thought, 1966
  • Henri Gouhier , historiker og katolsk filosof, medlem af det franske akademi, har viet to værker til Auguste Comte og Saint-Simon:
    • Ungdommen af ​​Auguste Comte og dannelsen af ​​positivisme
      • Bind 2: Saint-Simon indtil genoprettelsen , Paris: Vrin , 1936
      • Bind 3: Auguste Comte og Saint-Simon , Paris: Vrin , 1941
  • Pierre Musso , telekommunikation og netværksfilosofi. Den paradoksale efterkommere af Saint-Simon , PUF , 1998.
  • Pierre Musso, Saint-Simon og Saint-Simonism , Que Sais-Je, PUF, 1999.
  • Pierre Musso, Le Vocabulaire de Saint-Simon , Ellipses, 2005.
  • Pierre Musso, Den industrielle verdens religion. Analyse af tanken om Saint-Simon , Aube-udgaver, 2006.
  • Pierre Musso, Saint-Simon. Industrialisme mod staten , Aube-udgaver, 2010.
  • Olivier Pétré-Grenouilleau, Saint-Simon, utopi eller fornuft i aktion , Payot, 2001 ( ISBN  2-228-89433-8 ) .
  • Claude-Henri de Saint-Simon, Den nye kristendom og skrifter om religion , tekster valgt og præsenteret af Henri Desroche , Éditions du Seuil, 1969, 192  s.
  • Henri Saint-Simon, Complete Works , kritisk udgave redigeret af Juliette Grange, Pierre Musso, Philippe Régnier, Franck Yonnet, PUF, 4 bind , 2012, 3504  s. ( ISBN  978-213-056622-9 ) .

Relaterede artikler

eksterne links

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Steffen Bjerg

Korrekt. Den indeholder de nødvendige oplysninger om Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon., Korrekt

Mia Storgaard

Sproget ser gammelt ud, men oplysningerne er pålidelige, og generelt er alt, hvad der er skrevet om Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon, meget troværdigt., Jeg fandt denne artikel om Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon interessant

Lillian Jrgensen

Meget interessant denne artikel om Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon

Irene Bjerre

Jeg var glad for at finde denne artikel om Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon., Dette indlæg om Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon., Godt indlæg om Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon., God artikel