Colomban de Luxeuil



Den information, vi har kunnet samle om Colomban de Luxeuil, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Colomban de Luxeuil. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Colomban de Luxeuil, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Colomban de Luxeuil. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Colomban de Luxeuil nedenfor. Hvis de oplysninger om Colomban de Luxeuil, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Colomban de Luxeuil Christian Saint
Illustrativt billede af artiklen Colomban de Luxeuil
Vindue af krypten til klosteret Bobbio .
munk , forfatter, missionær
Fødsel 540
Navan
Død det  (ved 75)
Bobbio (Italien)
Nationalitet Flag: Irland Irsk
Religiøs orden hersker over St. Columban
Saliggørelse 627
Kanonisering
Ærede af den katolske
kirke Ortodokse
kirke Gallican Church
Parti 23. november
skytshelgen motorcyklister

Colomban de Luxeuil , født i 540 i Navan og døde deni Bobbio nær Piacenza , Italien , den mest berømte af Columban-hellige, var en irsk munk, der evangeliserede landdistrikterne i Gallien , Tyskland , Helvetia og Italien . Han fejres den 23. november ifølge den romerske martyrologi , fordi han døde på dagen for præsentationen af ​​Maria i templet , den 21. november . Han betragtes undertiden som skytshelgen for motorcyklister , især i Italien .

Efter at have forladt Irland krydsede Columban britisk Cornwall . Han ville være landet i Bretagne , i Saint-Coulomb nær Saint-Malo , i årene 580 eller 590 , derefter indtil 615 , evangeliseret Frankrig , Tyskland , Schweiz , Østrig og Italien. Efter de problemer som følge af de germanske invasioner , hans evangeliske arbejde i Vesteuropa var kapital til omdannelse af de germanske befolkninger og den re- Christianization af landskabet.

Denne ”budbringer af Gud  ” stadig fascinerer dem, der ser i ham en vektor for fremme af en forenet Europa, i dag bærer af håb om fred og broderskab mellem folkene. Religiøse institutioner hævder at være baseret på ånden fra Saint Columban. Et europæisk netværk af børser, der samler landsbyer og byer, væver i Saint Columban's fodspor.

Dette portræt skal dog kvalificeres. Jonas de Bobbio , Colombans hagiograf og hans panegyrist , fortæller os om skænderiet med en frankisk munk fra Luxeuil, Agrestius, der rejste sig mod visse irske skikke. Denne Agrestius-affære fremhæver ”det arbejde, der blev udført i Luxeuil for at omdanne den historiske figur af Colomban, hvis ortodoksi forblev usikker, til en rolig figur, der var acceptabel for alle.

Missionær of Europe VI th  århundrede

Efter sammenbruddet af det romerske imperium i V th  århundrede, Gallien blev invaderet af tyskerne fra Østen. De frankerne er i nord, vestgoterne i sydvest og burgunderne i sydøst. Clovis udvider Frankerriget overhovedet Gallien, men i begyndelsen af VI th  århundrede, hans bo delte landet igen. Ved at blive døbt, til 498, blev Clovis I først den første barbariske konge, der konverterede til katolicismen. Mod nord-vest styres Neustria af Clotaire II og Frédégonde , mod øst er Austrasien af Thierry II og Brunehilde , mod den sydøstlige Burgondia . L ' Armorique forbliver en verden fra hinanden.

Colomban er dannet i den særlige sammenhæng med keltisk kristendom , afskåret fra den romerske kirke. Den klostervæsen irsk er kendetegnet ved reglen om St. Columban , der fokuserer på den askese , den fastende og andre mortifications. På det område, der bliver Frankrig, er der mere end 200 klostre, men ingen regel har endnu nået konsensus. Kirkens liv er baseret på et sekulært præster centreret om byen eller bispedømmet; den biskop bor i hovedstaden og tager sig af domkirken . Præsteskvaliteten er undertiden tvivlsom, især i landdistrikterne sogne. Befolkningen har blandet hedenskab med deres kristne praksis. I det VI th  århundrede, St. Benedict definerer sit klosterliv regel. Men dette fik først betydning mere end et århundrede senere.

Hans peregrinationer

I året 540 blev Columban født i Nobber , til en velhavende familie i County Meath i provinsen Aileach i det nordvestlige Irland. Hans mor så en lys fremtid for ham, men meget hurtigt afviste Colomban verdens glæder om at blive studerende fra Semell til Cluain Inis i Donegal (amt) . Omkring 20 år blev han munk under ledelse af Comgall ved Bangor kloster nær Belfast . Han udførte flere funktioner i næsten 30 år, og han grundlagde klosteret Durrow . I traditionen med irske rejsende munke besluttede han at gå i eksil for godt omkring 585 . Han rejste med 12 ledsagere til Europa: Gall , Autierne , Cominin , Eunoch , Eogain , Potentin , Colomban den unge , Desle , Luan , Aide , Léobard , Caldwald . De krydser Det Irske Hav på deres curragh , en smidig båd lavet af lameller indpakket i læder. Så følger de kysten af ​​engelsk Cornwall og stopper ved Tintagel . De to landsbyer Saint-Colomb-Major og Saint-Colomb-Minor vidner om denne passage.

585 e.Kr. - landing

Colomban ankom til kontinentet i årene 580-590. Traditionelt lander Colomban og hans ledsagere på Guesclin-stranden i Saint-Coulomb nær Alet ( Saint-Malo ) i Bretagne . Et kryds ville markere hukommelsen, og en lokalitet med navnet hermitage ville være et spor, at gruppen opholdt sig i denne landsby. Derefter kører de mod Reims og passerer gennem Rouen og Noyon . Colomban ønsker at møde Childebert II , kongen af Austrasien for at anmode om et opholdssted. Han opnår retten til at bosætte sig i dette rige. Gruppen afgår derefter til Châlons-en-Champagne , Langres på jagt efter et passende sted til deres installation.

År 587 - Annegray og 590 - Luxeuil

Hule, kilde og kapel af Saint Colomban i Sainte-Marie-en-Chanois  ; kapellet blev genopbygget i det XIX th  århundrede.

De ankommer til Vosges saônoises og bosætter sig på stedet for Annegray (Anagrates) ved foden af ​​Saint-Martin-bjerget, i den nuværende by La Voivre i Haute-Saône , på stedet for et gammelt ødelagt romersk kastrum . Munke foretager rydning af skoven, opførelse af stråtækte bygninger. Samtidig byder de de syge velkommen og begynder uddannelsen af ​​nye munke. Colomban foretog et første tilbagetog i en bjerghule (i øjeblikket i området Sainte-Marie-en-Chanois ). Ifølge legenden var hulen besat af en bjørn, der gav ham den, og Colomban selv fik den "mirakuløse kilde" til at springe op i nærheden.

Stillet over for kaldets succes besluttede Colomban at oprette et nyt kloster i Luxeuil , et mere tilgængeligt sted med kilder med termiske egenskaber. Han og hans munke praktiserer der et kontemplativt liv afbalanceret af stærkt manuelt arbejde. De dedikerer sig til uddannelse, til velgørende gerninger og til evangelisering.

År 603 - Konflikt med den frankiske kirke

Det Rådet for Chalon mødtes i 603 at udtale sig om spørgsmålet om beregning af datoen for påsken, som blev sat forskelligt af den romerske kirke og den irske. Kirken følger den frankiske kanon eller paschal cyklus bestemmes for 532 år, fra 28 th  års alderen, i 457 eller 462 ved Victorius Aquitaine , som bruger den julianske kalender . Det blev vedtaget af Council of Orleans i 541 . Den irske kalender er beregnet ud fra beregningen af St. Anatole biskop i Laodikea , der levede i Syrien i III th  århundrede (omkring 276). Columban imod Merovingian biskopper, ikke give efter, opkald på den pave , Gregor I st .

Året 607 - Konflikten med Brunehilde

Colomban mødes i Boucheresse ( Trévilly ) Brunehilde , bedstemor til kong Thierry II . Mens hun ønsker at introducere sine børnebørn for ham, protesterer Colomban: "de vil ikke modtage det kongelige scepter, fordi de kommer fra dårlige steder". For ham er de "bastarder". Kong Thierry II af Bourgogne havde faktisk ikke en legitim kone, og hans børn var fra flere medhustruer. Træt af krig havde Thierry II gift sig med Ermenberge, den visigotiske prinsesse i 607, men hun blev afvist efter et år. Dette interview er begyndelsen på Colombans problemer med Brunehilde.

AD 610 - Den mislykkede udvisning

Dronning Brunehilde drager fordel af Colombans konflikt med den frankiske kirke for at beordre hende til at rejse med sine irske og armorikanske disciple. Det er derfor afgang fra Luxeuil til Nantes ved at følge Loire. De passerer gennem Besançon , Autun , Auxerre for at nå Loire ved Nevers . De fortsætter med båd til Orleans , Tours og derefter Nantes, hvor de går ombord på et skib, der er på vej mod Irland. Men dette er en falsk start. Efter en stranding finder de sig på Bretagnes sydkyst.

Colomban beslutter at blive på kontinentet og gå til kongen af Neustrien . Han og hans ledsagere går nordpå langs Armorica, hvor den unge bretonske konge Judicaël regerer . Colomban kender ham gennem sin rådgiver Saint Malo, der blev i Luxeuil. De fortsætter deres rejse gennem Rouen, derefter Soissons. Colomban modtages meget godt af Clotaire II, der giver ham sit venskab og inviterer ham til at slå sig ned i nærheden af ​​ham.

År 612 - Brégenz

Colomban foretrækker at fortsætte sin rejse mod de germanske folk. Gruppen passerer gennem Meaux , La Ferté-sous-Jouarre , derefter Metz , hovedstad for kong Thibert II af Austrasien . Kongen foreslog ham også at slå sig ned på sit domæne, men Colomban måtte forlade Austrasien på grund af Tolbiacs nederlag, hvor Thibert II blev slået af sin bror Thierry II . Thibert II er låst inde i et kloster og derefter dræbt efter ordre fra hans bedstemor Brunehilde . Thierry II bevilger Austrasien. Colomban fortsætter sin rejse med den båd, der blev stillet til hans rådighed.

Båden krydser Mainz og går derefter op ad Rhinen til Basel og derefter Waldshut. Efter Aare og Zürichsø ankommer de til Tuggen. De forlader for at bosætte sig i Brégence , på den sydlige bred af Bodensøen , under beskyttelse af kong Clotaire II af Neustrien . De bygger et nyt kloster. Colomban isolerer sig igen i bjergene.

År 614 - Bobbio

Igen truet af hadet mod Brunehilde (hun døde i år 613) på højdepunktet af sin magt efter Thierrys sejr over Thibert, foretrækker Colomban at forlade Brégence og krydse Alperne. Gruppen af ​​irske munke er ældet. Sygdommen nåede Gall, der stoppede undervejs og grundlagde klosteret, der bærer hans navn. I Chur adskilte munken Sigisbert sig fra gruppen og gik for at grundlægge et kloster i Disentis . Endelig når Colomban Col du Septimer og ned ad Comosøen og Po- sletten .

Colomban beder Agilulf , konge af Lombardiet , om at give jord. Han opnår beskyttelsen af ​​kongen og frem for alt af dronning Theodoline. Efter et stykke tid i Milano forlod Colomban for at bosætte sig i Bobbio- dalen . Han og hans munke bygger igen et kloster omkring et gammelt kapel.

Den frankiske konge Clotaire II efter at have besejret Brunehilde , deputerede han abbed for Luxeuil Eustaise for at tilbagekalde Saint Colomban til Frankrig.

Bobbios samfund har taget fart. Colomban trak sig tilbage til en eremitage i højderne af Coli . Det er her, han døde den.

Litterært arbejde

Teksterne efterladt af Saint Columban, alle på latin , offentliggøres i bind LXXX of Latin Patrology . De er :

  • en angrende
  • sytten korte prædikener;
  • seks bogstaver;
  • religiøse digte;
  • en kortfattet klosterregel i ti kapitler.

Hagiografi

Saint Columban's liv blev skrevet af en munk fra klostret Bobbio , Jonas de Bobbio , Saint Columban og hans disciple . En fransk oversættelse blev skrevet i 1988 af en munk fra klostret Pierre-qui-Vire - Dom Adalbert de Voguë. Den fås fra udgaverne af klosteret Bellefontaine.

Arv

Colomban de Luxeuil markerede sin tid med sin personlighed og den monastiske bevægelse han initierede. Dens omdømme har strakt sig gennem århundrederne. Mange steder og monumenter i Vesteuropa og endda andre steder i verden fremkalder hans navn. Religiøse institutioner bærer stadig hans budskab. Lægorganisationer følger i hans fodspor for at finde deres rødder eller møde sin nabo og udvikle pilgrimsvandringsprojekter.

Spor af dens passage

Mange steder i Europa , men også andre steder (for eksempel i Quebec ), henvises til Saint Colomban. Dette skyldes lige så meget mindet om hans passage som den indflydelse, han gennem århundrederne måske har haft på befolkninger, der derefter bar hans hukommelse med sig.  Dette link henviser til en side med disambiguation

Der findes sogne dedikeret til Saint Colomban, især de fra Plougoulm og Saint-Colomb-de-Lauzun, og kapeller dedikeret til Saint Colomban findes i Bretagne ved Carnac , Pluvigner , Saint-Nolff , Plougoulm (kapel i Prat Coulm) og Plounévez-Quintin  ; en kommune kaldet Saint-Colomban er i Loire-Atlantique og en kommune Saint-Colomban i Quebec . En anden by, Saint-Coulomb ( Ille-et-Vilaine ) skylder også sit navn til den.

Religiøse institutioner

Blandt Columbans nutidige disciple er Missionary Society of St.Columban, der blev oprettet i 1918 af to præster fra St. Patrick's College i Maynooth  : Fader Eduard Galvin (senere biskop) og fader Jean Blowick. Selskabets mission var evangeliseringen af ​​Kina, "Maynooth-missionen til Kina". Selskabet kaldes også "fædre til Saint Columban" på engelsk Columban Fathers . Det internationale hovedkvarter har været i Hong Kong i tre år. Faktisk tilhører fædre til Saint-Colomban lige så meget i Nebraska som i Navan (Irland) et internationalt selskab. I Dalgan Park nær Navan udfører fædre til Saint-Colomban mange missioneringsdannelses- og bevidsthedsaktiviteter. Dens Ad Gentes- aktiviteter , oversøisk, er organiseret efter et system af regioner. Regionerne er Irland, England, USA, Australien, New Zealand, Peru, Chile, Japan, Fiji, Pakistan, Taiwan, Kina og Sydkorea.

Sisters of Saint-Columban, grundlagt i 1924 af Madame Francis Maloney og fader Jean Blowick, med hovedkvarter i Magheramore (Irland) samarbejder med fædrene til Saint Columban og udfører deres eget missionsarbejde.

I Frankrig er broderskabet Saint-Colomban et økumenisk religiøst samfund, der lever evangeliet i ånden fra Saint Colomban-reglen.

Sekulære venner

Forskellige institutioner eller foreninger såvel som enkeltpersoner fungerer for at udgøre et netværk af forbindelser i Saint Columban's fodspor. På tidspunktet for opførelsen af ​​et forenet Europa ser disse mennesker i Saint Colomban, en lokal tilnærmelsesvektor til andre europæere. Dette førte til den økonomiske udveksling gennem etablering af en europæisk kulturel rute af foreningen "Venner af St. Columban," især med festligheder aktivitetsprogram 2015 14 th  hundredåret for St. Columba (615 -2015).

Konkret udtrykkes dette netværk af et stof af uformelle forbindelser mellem mennesker fra Navan (Irland), Saint-Coulomb og Luxeuil (Frankrig), Unterboïhingen (Tyskland), Brégence (Østrig) og Bobbio (Italien), venskabsbyen mellem byen Af Bangor (Nordirland) og Brégence (Østrig) og colombianske møder organiseret fra 1998 til 2001 i San Colombano Al Lombro (Italien), i 2002 i Riva di Suzzara (Italien), i 2003 i Canevino (Italien), i 2004 i Friedrichshafen (Tyskland), i 2005 i Vernasca (Italien), i 2006 i Bobio (Italien), i 2007 i Luxeuil-les-Bains (Frankrig), i 2008 i Briandrate 5 Italien), i 2009 i Brugnato (Spezia i Italien ) ... og fra oktober 2014 til november 2015 igen i Luxeuil-les-Bains (Frankrig).

Colombianske rejser er organiseret af de bretonske venner fra Colomban med hovedkontor i Saint-Coulomb. Disse rejser førte deres skridt, i 2000 til Bobbio, i 2001 til Abbey of Pierre-Qui-Vire , i 2002 til Syd- og Nordirland ( Bangor ), i 2004, til Bretagne ( Loyat , Locminé , Pluvigner , Carnac , Saint- Nolff , Langast , Querrien , Plounevez-Quintin ), i 2005 i fodsporene på helgenens germanske rejse ( Saint-Wandrille kloster , Strasbourg , Unterboïhingen , Friedrichshafen , Brégence , Rorschach , Saint-Gall , Luxeuil ), i 2007 på Luxeuil-møderne i 2008 i Quebec (Saint-Colomban des Laurentides), i 2009 Saint Colomban-festen i Lantosque ( Alpes-Maritimes ), i 2010 igen i Bangor og i Irland fra vest, i 2011 i engelsk Cornwall .

Foreningen af ​​venner af Saint Colomban sigter mod at forbedre colombianske steder i Luxeuil, Annegray, hulen i Sainte Marie en Chanois og at formidle colombiansk viden gennem publikationer.

Den colombanske sti

Kendskabet til de stier, som Colomban tog, skulle gøre det muligt at understrege hans rolle i Europas monastiske fundament i kristenhedens begyndelse . Flere foreninger dedikeret til munken kom sammen for nøjagtigt at identificere hans rute og anbringe plaketter på placeringen af ​​større steder. Projektet består i at tilbyde pilgrimme to rejseplaner, den ene åndelig, den anden kulturel. En fil blev sendt til Det Europæiske Institut for Kulturelle Ruter i Luxembourg af sammenslutningen af ​​Chemin de Saint Colomban, der blev oprettet i november 2013, og hvor de tre byer Bangor, Luxeuil-les-Bains og Bobbio blev samlet. Til sidst vil pilgrimme og vandrere blive tilbudt en Via Columbani som Via Francigena .

Motorcyklisters skytshelgen

Saint Colomban betragtes som skytshelgen for motorcyklister, især i Italien og Bretagne. En tilgivelse for motorcyklister under beskyttelse af Saint Colomban arrangeres hvert år i Camaret.

Vatikanet ville officielt have godkendt denne lov .

Se også

Bibliografi

  • Bernard Desgranges, eksisterede Colomban Myte og virkelighed , 2007, 300 sider, 60 illustrationer, selvudgivet på Luxeuil.
  • Saint Colomban († 615) Abbed of Luxeuil and Bobbio
  • B. Merdrignac, JP Arrigon, C.Treffort: Kristendom og kristenhed i Vesten og Østen (midten af VII e -milieu XI th  century , ed Ophrys ..
  • JB Cornelius, Saint Colomban: Guds vandrere , ( ISBN  2-85157-095-1 ) , red. Fernand Lanore - Sorlot, Paris, 1992.
  • Gilles Cugnier, Klosteret Saint-Jean-Baptiste d'Annegray , red. Dominique Guénot / Venner af Saint Columban, Langres Saint-Geosmes, 1997.
  • Paule de Gimazane (pigenavn Marguerite-Marie Dubois ), Le Mystère de Saint-Colomban, spiller i 3 akter i vers med en prolog og mellemrum , red. fra Tour du Guet, Paris.
  • Jean Markale , Le Périple de Saint Colomban , red. Georg, Genève, 2001.
  • Gilles Cugnier, Historie om klosteret Luxeuil gennem sine abbeder , t. I “De første tre århundreder 590-888”, red. Guéniot, 2003, 320 sider, 121 illustrationer; bind 2 "895 til 1495", red. Guéniot 2004, 197 sider, 75 illustrationer; bind 3 "De sidste tre århundreder", red. Saint Colombans Venner 2005, 268 sider, 135 illustrationer.
  • M.-L. Jacotey, Saint Colomban apostel of the West , Imp of the Plaine des Vosges.
  • Marguerite-Marie Dubois , en pioner inden for den vestlige civilisation Saint Colomban , red. Alsatia, Paris, 1950 (oversættelse af James O'Carroll, Saint Columban: En pioner for den vestlige civilisation , Dublin, MH Gill og Son, 1961).
  • Marguerite-Marie Dubois , Mélanges colombaniens , kollektivt arbejde forud for Gabriel Le Bras (Paris, Alsatia, 1951).
  • Marguerite Henry-Rosier , i merovingiansk barbarisme Saint-Colomban , red. SPES, Paris, 1950. Download
  • Abbé J. Auffret, Saint-Coulomb fra sin oprindelse til i dag , red. Breton Press, 1982.
  • Cécile Labaronne, Le Voyage de Saint-Colomban , maskinskrift, 2001.
  • Ivan Gobry , fra Saint Colomban til Saint Boniface , red. Fayard 1987.
  • B. Meriot, colombansk eller kristendom i øst , red. Pastor.
  • ”Fysiologisk undersøgelse af vandtilstanden i Saint-Colomban” i Bulletin de l'Académie de Médecine , 1933.
  • Ernest Gengenbach , The Demonic Experience fortalt af broder Colomban de Jumièges , red. af Midnat 1949.
  • E. Boillon, Forkortet og populært liv i Saint Columban , Imp. Paul Valot, Luxeuil, 1924.
  • Bernard Anderes, Det gamle kloster i Saint-Gall , 1991.
  • Dom Adalbert de Voguë, Udsigt til monastismen fra de første århundreder , red. Roma 2000.
  • Dom Adalbert de Voguë, Rules and monastic penitentials , red. af Bellefontaine Abbey, 1989.
  • Jonas de Bobbio , Saint-Colombans liv og hans disciple (oversættelse af Dom Adalbert de Voguë), red. af Bellefontaine Abbey, 1988, 281 sider.
  • Henrit Parat, L'abbaye de Luxeuil - I går og i dag , red. Saint-Colombans venner, 1994, 91 sider.
  • For 1.400 år siden ... Colomban ... , BD, Red. du Cercle Girardot, Lons-Le-Saunier, 1990, 64 sider.
  • Richard Kearney, The Fall of Samuel , red. Joëlle Losfeld, 1997.
  • Richard Kearney, på jagt efter Raphaëlle , red. Joëlle Losfeld, 1998.
  • Dom Jean Laporte, Le Pénitentiel de Saint-Colomban , red. Desclée 1958.
  • Dom Jean Laporte, "Undersøgelse af ægtheden af ​​de værker, der tilskrives Saint Colomban", i Revue Mabillon , januar-marts 1961, s.  35-46
  • P. Manceron, History of Saint-Colomban , red. Hérault, 1947.
  • P. Alain, Une fleur diéppoise Berthe Lefebvre søster Marie-Saint-Colomban , red. af Maison St-Antoine-Blois 1932.
  • Léon Cathlin, In the Sheep of the Sheep , imp. Jacques og Demontrond Besançon 1941.
  • Saint-Ursanne. Vejledning til Collegiate Church , imp. Le Pays Porrentruy 1995.
  • SR Clerc, St-Ursanne - Secrets d'un Livre de Pierre , ( ISBN  978-2-8399-0749-1 ) , red. Gurganus 2010
  • Abbed J. Roussel, Saint-Colomban og den colombianske epos , red. Server, Baume-les-Dames, 1942.
  • Gisella Cantino Wataghin, munke og klostre i Italien ved ankomsten af ​​Colomban: nogle data mellem arkæologi og historie i Bulletin of the Center for Medieval Studies , Auxerre, 2016, nr .  20.2 ( læs online )

Relateret artikel

eksterne links

Noter og referencer

  1. Lawrence Feller, Church and Society in the West, VII th  -  XI th  century , Paris, Librairie Armand Colin,, s.  78
  2. Saint Colomban, apostel og far til Europa , den meget ortodokse grundlægger af Luxeuil og Bobbio set af hans efterkommere i den ortodokse kirke. Hagiografi, historie, ikonografi, hymnografi.
  3. (it) Santi, Beati .
  4. Bruno Dumezil , "  Sagen Agrestius Luxeuil: Kætteri og regionalisme i Bourgogne af VII th  århundrede  ", Medieval , n o  52,, s.  151.
  5. Jean Markale , Le Périple de Saint Colomban, red. Georg, Genève, 2001.
  6. Mickaël Wilmart, “  Vincent Majewski, Saint Colomban og Briard-klostrene. En ny model for de vest Merovingianske  " samfundsvidenskabelige arkivreligioner , nr .  156, .
  7. Colomban , en historisk spiller i Vogeserne
  8. Sankt Colombans kapel .
  9. Legenden om Saint-Colombans klippe
  10. Jonah af Bobbio , biografen fra Saint Columban, skriver: “  Erat enim tunc vasta eremus Vosagus nomine, in qua castrum erat dirutum olim, quod antiquorum traditio Anagrates nuncupavit. (...) ibi cum suis resedit  ”(der var faktisk en stor ørken ved navn Vosge, hvor der var et slot, der var længe ødelagt, at traditionen fra de gamle kaldte Anagrates. (...) det er der. han bosætter sig med sin familie). Luxovium (Luxeuil) og dets omgivelser var blevet jævnet i 451 af Attila .
  11. Colomban, historisk skuespiller fra Vogeserne
  12. Jean Thiébaud, Saint-Colomban: instruktioner, breve og digte , Éditions L'Harmattan ,, 176  s. ( ISBN  978-2-7384-9997-4 , læses online ) , P16 -614- Clotaire II bekræfter rådet i Paris: han afløser Eustaise abbé de Luxeuil til Saint Colomban for at tilbagekalde ham til Frankrig..
  13. Jonas de Bobbio, Saint Columban og hans disciples liv , Éditions du Cerf, Paris, 1988 ( ISBN  2-855-89069-1 ) . Introduktion, oversættelse og noter af Adalbert de Vogüé, munk fra Pierre-qui-Vire , i samarbejde med Pierre Sangiani. Klosterliv nr. 19 ( Bellefontaine Abbey ).
  14. The Way of Saint Columban .
  15. Foreningens websted" Bretons venner af Colomban  " .
  16. Saint Colomban Lantosque
  17. Sted for foreningen" Les Amis de Saint Colomban "i Luxeuil  " .
  18. (it) Falletti Giancarlo, I centauri hanno un protettore E 'il monaco San Colombano  " , Corriere della Sera ,, s.  55 ( læs online [html] , adgang 10. juli 2015 ).
  19. I november 2011 anerkendte pave Benedict XVI officielt Saint Columban som skytshelgen for alle motorcyklister i verden

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Colomban de Luxeuil, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Colomban de Luxeuil og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Colomban de Luxeuil på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Betina Bloch

Jeg kan godt lide webstedet, og artiklen om Colomban de Luxeuil er det, jeg ledte efter

Eva Kjærgaard

Oplysningerne om Colomban de Luxeuil er sandfærdige og meget nyttige. Godt

Alex Lykke

Tak for dette indlæg om Colomban de Luxeuil

Anders Brodersen

Jeg fandt artiklen om Colomban de Luxeuil meget nyttig, Tak