Confucius



Den information, vi har kunnet samle om Confucius, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Confucius. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Confucius, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Confucius. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Confucius nedenfor. Hvis de oplysninger om Confucius, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Confucius
Billede i infoboks.
Fødsel
Død
11. april 479 f.Kr. AD (71 år gammel)
Qufu , land Lu
Begravelse
Nationalitet
Skole / tradition
Hovedinteresser
Bemærkelsesværdige ideer
Primære værker
Påvirket af
Påvirket
Afledte adjektiver
Confucian, Confucianist
Far
Mor
Yan Zhengzai ( d )
Søskende
Meng Pi ( d )
Ægtefælle
Qi Guanshi ( d )
Barn
Kong Li ( d )

Confucius ( fransk  :  /kɔ.fy.sjys/  ; forenklet kinesisk  :孔子 ; pinyin  : Kǒng zǐ  ; Wade  : K'ung³-tzu³ ), født til Zou (陬) og døde den i Qufu (曲阜) i den nuværende Shandong- provins , er en kinesisk filosof . Hans efternavn er Kong, hans fornavn Qiu og hans sociale fornavn Zhongni. Han er den historiske person, der har mest markeret den kinesiske civilisation og betragtes som den første "pædagog" i Kina .

Hans undervisning fødte konfucianismen , politiske og sociale doktrin etableret som statsreligion fra Han-dynastiet og blev officielt forbudt i begyndelsen af det XX th  århundrede, med en genopblussen i 1973 (se Kritik af Lin Piao og Konfucius ). Dets vigtigste disciple kaldes de tolv filosoffer og hædres i konfucianske templer .

Det kaldes generelt Kǒngzǐ (孔子) eller Kǒng Fūzǐ (孔夫子) af kineserne, hvilket betyder "Master Kong" og blev latiniseret i Confucius af jesuitterne . De koreanerne kalder det Kong-ja , de japanske , Koshi, og Vietnamesisk , Khong Tu .

Hans liv

Hans halvhistoriske , halvlegendariske figur spores i hans første biografi fra Shiji (史記/史记, Shǐji ), et værk af den kinesiske historiker Sima Qian skrevet fra 109 til 91 f.Kr. AD , mere end fire århundreder efter hans forsvinden.

Navne

Hans personlige navn var Kong Qiu (孔丘), og hans sociale navn var Zhongni (仲尼). Også med respekt kaldet Kongfuzi (孔夫子: "master Kong") eller blot Kongzi (孔子).

Den latiniseret navn "  Confucius  ", der stammer fra Kongfuzi, blev oprettet i XVI th  århundrede af missionærer jesuitter i Kina, sandsynligvis ved Matteo Ricci .

Oprindelse

Kong-familien var oprindeligt fra Song State . Kong Fu Jia, hans oldefar, var krigsminister der. Efter at han blev myrdet søgte hans søn Fang Shu tilflugt i Lu-staten , hvor han forfulgte en militær karriere. Hans søn, Shu Lianghe , ville følge i hans fodspor og også have en strålende militærkarriere. Kong-familien var en familie af store krigere. Confucius, søn af Shu Lianghe, var den første af hans linje, der opgav våbenstien.

Fødsel

Confucius blev født den 28. september 551 før vores æra i Zou (陬), en by, hvor hans far var guvernør, ikke langt fra byen Qufu (曲阜), landet Lu, den nuværende provins Shandong . Hans mor Zheng Zai, der var gået for at bede på Mount Qiū, kaldte ham således.

En legendarisk fødsel

Ifølge legenden ville ekstraordinære begivenheder have forud for hans fødsel; en enhjørning ville også have forudsagt dens fødsel. Hun kastede op en jadetablet , der forudsagde fødslen af ​​et barn, der ville støtte det faldende Zhou-dynasti . I løbet af natten efter hans fødsel siges det , at to drager er landet på taget af hans hus. Fem gamle mænd, der gendannede essenser fra de fem planeter , ankom til hans gårdhave. Himmelske sange ville være blevet hørt. Til sidst profeterede stemmer: Himlen vil favorisere fødslen af ​​en hellig søn .

Kinesiske historikere taler i to tusind år om denne meget gamle tid som  foråret og efteråret  (春秋) og henviser således til en krønike der fortæller hvad der skete mellem 771 og 481 f.Kr. AD netop i denne region, som dengang blev kaldt Lu- landet .

Familie

Ifølge traditionen var hans far, Shu Lianghe (叔 梁 紇), en efterkommer af Yi Yin  (en) (伊尹), premierminister for Cheng Tang (), grundlæggeren af Shang ( ast ) -dynastiet .

Guvernør for fyrstedømmet Lu (鲁国/魯國, lǔguó ), i den sydøstlige del af det, der nu er Shandong- provinsen , blev gift for anden gang i en alder af 65 år med den unge Zheng Zai, dengang 15 år gammel.

Han døde, da Confucius kun var tre år gammel og efterlod sin familie i fattigdom.

Afkom

Confucius 'familie, Kong, har verdens største stamtræ . Fader-til-søn-forældre, der nu tæller 83 generationer, er blevet registreret siden Confucius 'død. Ifølge Confucius Genealogy Compilation Committee har den 2 millioner kendte og registrerede efterkommere ud af et anslået antal på 3 millioner efterkommere.

Fysisk fremtoning

Ifølge Shiji var Confucius seks fod og 9 inches høj, hvilket svarer til 2,06 meter. Denne høje statur kom til ham fra sin far, der selv målte mere end 2,20 meter.

Barndom og ungdom

Fra en alder af sytten år, takket være en for tidlig smag for bøger og ritualer , ville Confucius være blevet en vejleder . Han giftede sig i en alder af nitten og havde sin første søn, Kong Li (孔 鯉) et år senere. Dette blev efterfulgt af to piger. For at leve udførte han sandsynligvis administrative opgaver for provinsens leder.

Voksen alder

Forholdet til hertug Jing af Qi

Confucius, der boede i landet Qi (齐国/齊國, qíguó ) blev modtaget ved denne lejlighed af Jiang Ziya (姜子牙, jiāng zǐyá ), hertug Jiang af Qi, der sendte efter ham. De to mænd dialogede om statsanliggender, men også om emner som moral og skikke . De talte regelmæssigt til hinanden under hele Confucius 'ophold. Hertug Jing, der kunne lide Confucius 'ideer, var fast besluttet på at give ham ansvar i sin regering, men blev i sidste ende afskrækket af en af ​​hans rådgivere, som sandsynligvis frygtede for sin stilling. Endelig, da hertug Jiang mødte Confucius en sidste gang, sagde han til ham: ”Jeg er for gammel til at ansætte dig. Derefter vendte Confucius tilbage til landet Lu .

Møde med Lao Tseu

Den legende siger, at han mødte Lao Zi (老子), far til taoisme . Han ville være gået for at finde ham i Luoyang for at lære mere om sorgritualer . De ville have haft en lang udveksling, og da Confucius var ved at forlade ham, ville Lao Dan have sagt til ham:

”Ifølge traditionen giver velhavende gaver til deres vært, og fattige mennesker giver ord. Jeg er ikke let, men jeg kan ikke desto mindre give dig nogle ord: en intelligent mand, en stor observatør, vil altid være i livsfare, fordi han kan lide at tale om andre. Gennem sin enorme viden og sunde dømmekraft kommer han til at opdage, hvad andre har mest foragtelige af. At være en søn som at være et simpelt emne fjerner selvet. "

Bagefter var Confucius forbavset og opgav at tale i tre dage - eller en måned - så meget Lao Zi havde generet ham.

Karriere

Som steward for Jisun

Ved Lu-retten

Efter sin mors død i -530 lærte han sin viden om de gamle tekster til den lille gruppe disciple, der fulgte ham. Efter et par uhyggelige job ved retten til hertugen af ​​Lu, blev han storminister for justitsret i Lu i en alder af 53 år. Yuan Xian var leder af Confucius 'husstand, da han tjente som Lu's justitsminister. Efter hans herres død rejste Yuan Xian til Wei-staten , hvor han boede som en eneboer og i byen. Fattigdom.

Efter at denne hertug havde foretrukket at have glæde i tre dage med dansere i stedet for at udføre sin regeringsopgave, besluttede Confucius at forlade sin stilling som minister og i -496 forlod i fjorten års vandring til søgen efter en suveræn i stand til at lytte til ham. Han vendte definitivt tilbage til Lu for at vie sig indtil sin død den 11. april -479 til undervisning og til udarbejdelse af gamle tekster.

Jiagus interview

Årene med at vandre

Bliv i Wei-landet

Bliv i Chens land

Farerne ved Songs land

Confucius og hans disciple havde samlet sig i et skov for at hvile og lytte til lærerens lære. Da Huan Tui , minister for krig i Song Country , forsøgte at myrde ham ved at få et træ til at falde på ham. Confucius undgik ham bare. Derefter forlod han et stykke tid sammen med sine disciple landet Song.

Fanget mellem Chen og Cai

Confucius og hans disciple var i Chen-landet, da kongen af Chu sendte gaver til Confucius. Kong Zhao de Chu ønskede at bede Confucius om at tiltræde i sin regering. Chen og Cai, der var fjender af Chu, ønskede imidlertid at forhindre dette i at omgå Confucius og hans tilhængere og bragte dem i en belejringstilstand. Kongen af ​​Chu, der havde hørt om det, som holdt sin lejr i Chengfu, løsrev et hærkorps for at befri dem fra deres uheldige stilling. Operationen var vellykket, og Confucius og hans disciple var i stand til at flygte. Confucius var helt klar til at udøve et kontor i landet Chu og ville møde sin konge. Men Zixi, Chus store rådgiver, der følte, at hans position i Chus regering var truet, sparte ingen bestræbelser på at skifte mening til kongen af ​​Chu, der til sidst gav op.

Farerne ved Kuang by

Overraskende lignede Confucius fysisk en grusom mand ved navn Yang Huo . Imidlertid havde han begået grusomheder mod befolkningen i byen Kuang. Befolkningen i Kuang, der forvekslede Confucius med Yang Huo, omringede ham og ville hænge ham. Confucius formåede ikke desto mindre at flygte.

Tilbagevenden til landet Lu og døde

Hans discipel Ran Qiu var blevet spurgt af Ji Kangzi i embedet i regeringen i Lu og han vendte tilbage til Lu. Efter ankomsten, Ran Qiu spurgte Ji Kangzi, premierminister i staten Lu , at bringe tilbage sin herre. Ji Kangzi var enig. Confucius vendte tilbage til Lu, men ville ikke holde sit embede i regeringen. Han fortsatte sin undervisning indtil sin død.

Yang Huos fælde

Yang Huo - en tyran, der levede på det tidspunkt - var fast besluttet på at møde Confucius; så han besluttede at sende ham en gave, når Confucius ikke var hjemme. Ifølge traditionen skal en lærd, der ikke er hjemme, og som modtager en gave fra en herre gå til den nævnte herre til fods for at takke ham for hans gode nåde. Men Confucius besluttede ikke at se ham og troede, at det var en fælde, der blev sat af denne bedragerske og grusomme mand. Så han beslutter at gå og takke ham, når han ikke er hjemme for ikke at se ham. Imidlertid forventer Yang Huo manøvren og tager føringen, så meget at de to mødes på vej. Når han ser Yang Huo, indser han, at han virkelig er fanget. Hans hurtige humor fik ham ud af denne dårlige situation. Yang Huo ønskede faktisk at bede Confucius om at udøve positioner i sin pseudostyring med det formål at så problemer i Prince Tings legitime regering.

Hendes tanke

Det meste af Confucius 'tanke er kommet til os gennem Analects eller Conversations , en samling ord fra Confucius og hans disciple såvel som diskussioner mellem dem, samlet af anden generations disciple, og gennem deres supplement, de kendte samtaler om Confucius .

Selvom han aldrig udviklede sin tanke på en teoretisk måde, kan vi skitsere, hvad hans største bekymringer var og de løsninger, han foreslog. Med udgangspunkt i observationen om, at det ikke er muligt at leve med fugle og vilde dyr , og at det derfor er nødvendigt at leve i det gode samfund med sine medmennesker, væver Confucius et netværk af værdier, hvis mål er harmonien mellem relationer. På sin tid blev Kina opdelt i uafhængige og krigsførende kongeriger, kampe for hegemoni gjorde situationen ustabil, og det antikke Zhou-dynasti havde mistet den forenende og fredsskabende rolle, der blev tillagt det ved himmelens mandat . Confucius ønskede derfor at genoprette dette mandat fra himlen, som tildelte magt og effektivitet til den dydige kejser. Men selvom han hævder ikke at opfinde noget og er tilfreds med at videregive gammel visdom, fortolkede Confucius de gamle institutioner i henhold til hans ambitioner, han såede frøene til det, som nogle forfattere kalder "kinesisk humanisme".

Konfucius satte mennesket i centrum for sine bekymringer og nægtede at tale om spiritus eller død, og han fandt ikke en religion i den vestlige forstand af udtrykket, selvom en kult blev dedikeret til ham efterfølgende. Søger at finde en positiv moral , struktureret af "ritualer" og livliggjort af "oprigtighed", der understreger undersøgelse og retfærdighed, repræsenterer Confucius for kineserne før revolutionen læreren par excellence, men en omhyggelig læsning af interviews viser, at han ikke ønskede at sætte sig op som en mestertænker, og at han tværtimod ville udvikle den kritiske ånd og personlige refleksion hos sine disciple: "Jeg løfter et hjørne af sløret, hvis den studerende ikke kan opdage de tre andre, alt for dårlig for ham . "

Et meget vigtigt bidrag, og revolutionerende på en måde, af Confucius, findes i begrebet "  Junzi  " ("gentleman"), der før ham betegner en adel af blod, og hvis betydning han ændrede for at omdanne det til adel af hjertet, lidt som det engelske ord gentleman . Det centrale koncept for Confucius 'doktrin er Ren , velvilje, hvis praksis er baseret på Li , moral. Selvom hans undervisning hovedsageligt var rettet mod uddannelse af fremtidige magtmænd, var hans undervisning åben for alle, ikke kun for prinsesønner. Vi kan spore tilbage til denne oprindelige impuls den lange tradition for kejserlige undersøgelser , der er ansvarlige for at give staten opretstående og kultiverede mænd, som den ydmyste bonde (i teorien) kunne forsøge. Selv om denne " meritokratiske  " institution  har gennemgået forskellige avatarer og fordrejninger, spillede den bestemt en overordnet rolle i den kinesiske kulturs bæredygtighed og i det celestiale imperiums relative stabilitet i to årtusinder.

Ifølge Confucius er underkastelse til faderen og prinsen en selvfølge og garanterer sammenhængen mellem familier og landet, men det er en pligt til (respektfuld) omvendelse, hvis faderen eller prinsen går i den forkerte retning. Mange kinesiske lærde, der med rette hævder at være deres mesters lære, er omkommet eller blevet forvist for at have vovet at kritisere kejseren, da sidstnævnte under indflydelse af hovmænd eller taoistiske præster ikke tog mere omsorg for sit folk og forlod land, der falder i hungersnød eller borgerkrig.

Hans efterkommere

Eftertiden til Confucius i Kina og Fjernøsten kan ikke overvurderes. Dens kommentatorer og nære tilhængere som Mencius og Xun Zi dannede en doktrinekrop, kaldet konfucianisme , valgt som statsfilosofi i Kina under Han-dynastiet .

De Jesuitterne i Kina realisere en kulturel overførsel Confucian tænkte med de europæiske eliter XVII th og XVIII th  århundreder fremme Sinophilia eller endda sinomanie intellektuelle. De gør Confucius til en helgen, hvilket er en af ​​udløserne for ritualens skænderi .

Indtil slutningen af ​​imperiet i 1911 forblev eksamenssystemet baseret på det konfucianske korpus i kraft. Nogle analytikere, kinesiske eller vestlige, mener, at indflydelsen fra konfucianismen stadig er overvældende i dag. Den Sydkorea (se artiklen Yi I ) og Singapore er stadig kræver, at politisk doktrin (2007). Japan hævder også denne doktrin for grundlaget for sit samfund, da Hayashi Razans omdannelse af samfundet under Edo-æraen og selv i dag betragtes rødderne i det japanske samfund som shinto-konfucianister. En anden globalisering efter jesuitterne formidles efter anden verdenskrig af sinologen James Legge eller den filosofiske pragmatiker Herbert Fingarette  (in) (forfatter til Confucius, The Secular as Sacred , "Confucius, secular it as sacred", udgivet i 1972).

Denne tilsyneladende kontinuitet af konfucianismen i Kina bør imidlertid ikke skjule de konstante fornyelser efterfulgt af tilbagevenden til kilder eller midlertidige formørkelser, som har animeret historien om den kinesiske tanke. Således genoplivning af konfucianismen, der blev oprettet af Zhu Xi under Song-dynastiet , efter en relativ tilbagetrækning under Tang-dynastiet, integrerede de gamle bidrag fra den taoistiske tanke og de nyere bidrag fra buddhismen til en ortodoksi, der har været relativt ubestridt siden da. Det er siden grundlæggelsen af Republikken Kina , at undervisningen i de fire bøger og de fem konfucianske klassikere ikke længere er obligatorisk:

De fire bøger (四 书/四 書, si shu ) er:

De fem klassikere (五 經 Wǔ jīng ) er:

To modsatte bevægelser kan observeres på nuværende tidspunkt: udviklingen på det kinesiske fastland af private konfucianske skoler, der indprenter eleverne indlæring i hjertet af klassikerne i Confucius, hvis figur er rekonstrueret og genopfundet; derimod, især blandt vestlige sinologer, en bevægelse af dekonstruktion af figuren Confucius og af teksten til samtalerne .

Hans studerende

Confucius havde over 3.000 studerende; blandt hvilke 72 ( 77 ifølge visse kilder) mestrer de 6 underviste i kunst .

Og blandt disciplene betragtes 10 som kloge eller filosoffer i den konfucianske tradition.

Ti vismænd fra den konfucianske skole

Ifølge vers 3 ( eller 2 afhængigt af version) i kapitel 11 i Lun Yu  :

Bibliografi

Gamle publikationer

Alle hans moralske bøger blev sat på latin og omskrevet af Prospero Intorcetta , Christian Herdtrich , François de Rougemont og Philippe Couplet under titlen Confucius, Sinarum philosophus , Paris , 1687 , in-folio.

Den SHU Jing blev oversat til fransk af fader Antoine Gaubil , 1770  ; den læren om middelværdien blev offentliggjort i kinesisk med latin og fransk oversættelse af Abel-Remusat , 1817 , i-4; le Ta hio , af Guillaume Pauthier (kinesisk, latin og fransk), 1837 , in-8.

Vi finder også flere af Confucius 'værker i fader François Noël's Sinensis imperii libri classici sex , Prag , 1711 , samling oversat til fransk af fader François-André-Adrien Pluquet , 1784 , 7 i-18 bind.

Den Life of Confucius blev skrevet af fader Joseph-Marie Amiot i Memoirs på det kinesiske . The Morals of Confucius er udgivet , Amsterdam , 1688 , 1 bind in-8.

Oversættelser

  • Konfucianistiske filosoffer , Gallimard, koll. La Pléiade, 1536 s. Interviewene ( Lun Yu ) af Confucius, Meng Zi, The Great Learning ( Da Xue ), The Balanced Practice ( Zhong Yong ), The Classic of Filial Piety ( Xiao-jing ), Xun Zi.
  • Anne Cheng , Analects af Confucius , Paris, 2004 ( 1 st ed. 1981)
  • Pierre Ryckmans , The Analects af Confucius , Paris, 2005 ( 1 st ed. 1987)
  • André Lévy, Confucius, Interview med sine disciple , Paris, 1993

Gamle kilde

Undersøgelser

Generelle værker
  • Anne Cheng, History of Chinese Thought , Paris, 2002, s.  61-93 .
  • Jeffrey Riegel, Confucius , The Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2013.
Bøger om Confucius
  • Pierre Do-Dinh  : Confucius og kinesisk humanisme Éditions du Seuil Collection Maîtres Spirituels, 1958.
  • Karl Jaspers , Confucius . Éditions Noé 2006. ( ISBN  2916312013 ) .
  • René Étiemble , Confucius , Gallimard 1966. Udvidet udgave 1985 (Folio-Essais) ( ISBN  2070323587 )
  • Yasushi Inoue , Confucius , Éditions Stock til den franske oversættelse ( ISBN  9782234054240 )
  • Lin Yutang , Confucius's visdom , red. Picquier-lomme, 2008 ( ISBN  2809700559 )
  • Yu Dan: Lykke ifølge Confucius Éditions Belfond 2009
  • Michèle Moioli: At lære at filosofere med Confucius , Éditions Ellipses, 2011 ( ISBN  978-2-7298-6385-2 )
  • Danielle Elisseeff, Confucius, Words in Action , Paris, 2003
  • Jean Lévi, Confucius , Paris, 2003
  • Jean-Paul Desroches et al., Confucius, ved begyndelsen af ​​kinesisk humanisme , Paris, 2003
  • José Frèches , Me, Confucius , XO-udgave, 2013
  • Defu Guo , Illustreret biografi om Confucius , kinesiske sider, 2 bind, 2016 ( ISBN  109539102X )

Lydbøger

  • Dialog med sine disciple af Confucius, Éditions Thélème, Paris, 2007.

Børnebøger

Filmografi

Film om Confucius 'liv:

Film hvis titel bærer hans navn:

Hyldest

Asteroiden (7853) Confucius blev navngivet til hans ære

Noter og referencer

  1. Hervé Beaumont, Kina , Editions Marcus,, s.  116
  2. Yang Huanyin, ”  Confucius (K'ung TZU): -551 / -479  ”, Perspectives: kvartalsvis gennemgang af sammenlignende uddannelse , Paris, UNESCO: Internationale Bureau of Education, vol.  XXIII , n knogle  1-2,, s.  215-223 ( læs online [PDF] ).
  3. (i) Phan, Peter C., katolicismen og konfucianismen: En interkulturel og interreligiøs dialog , New York, Oxford University Press,, 222  s. ( ISBN  978-0-19-982787-9 , læs online ) , side 170
  4. Confucius stamtræ tæller 2 millioner efterkommere  " , på People Daily ,(adgang 23. maj 2017 )
  5. Sammenlignende historie med politiske ideer , Maurice Robin, 1988
  6. Huang 1997 , s.  204.
  7. antikke Kinas historie: Fra oprindelsen til slutningen af ​​foråret og efteråret (546 f.Kr.): bind 2 - side 385, Dang Vu Quang
  8. Collective, Dictionary of Oriental Wisdom , Robert Laffont,( ISBN  2-221-05611-6 )
  9. René Étiemble , Jesuiterne i Kina. Ritenes skænderi, 1552-1773 , Julliard,, s.  56-57
  10. Anne Cheng, katalogetIntellektuel historie i Kina  " Collège de France , nr .  109,, s.  796
  11. Anne Cheng , “  Intellektuel Historie i Kina  ”, Årbog for College de France. Kurser og arbejder ,, s.  495-514 ( ISSN  0069-5580 , DOI  10.4000 / annuaire-cdf.1033 , læst online , adgang til 17. september 2016 )
  12. (i) Chang Hao, "Ny konfucianismen og intellektuel krise of Contemporary China" i Charlotte Furth (red), Grænser for Change: Essays om konservative Alternativer i republikanske Kina , Harvard University Press, 1976 s.  276 - 302

Se også

Relaterede artikler

eksterne links

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Confucius, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Confucius og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Confucius på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Kristoffer Sørensen

Tak for dette indlæg om Confucius

Lis Thomasen

Dette indlæg om Confucius var lige, hvad jeg ville finde., Min far udfordrede mig til at lave Confucius., Min far udfordrede mig til at lave en Confucius

Ulla Jeppesen

Jeg finder det meget interessant, hvordan dette indlæg om Confucius er skrevet, det minder mig om min skoletid. Sikke en dejlig tid, tak fordi du tog mig med tilbage til dem.