Dharma ( transkription fra sanskrit : धर्म) eller dhamma (fra Pali : धम्म) er en polymorf og vigtig betegnelse i indiske spiritualiteter og religioner . Afhængigt af kontekst, de definition adskiller og tilbud ordet en bred vifte af betydninger, teoretisk alle stammer fra sanskrit roden DHR , "at bære, at støtte":
Generelt betegner dharma derfor alle normer og love, sociale, politiske, familie, personlige, naturlige eller kosmiske.
Udtrykket oversættes med 法 på kinesisk ( fǎ ) og japansk ( hō ) i betydningen "lov" og kan henvise til en "lære" , religiøs eller ej, især Buddhas . Det oversættes også undertiden i Vesten af " religion " uden dog den oprindeligt indiske tro, nemlig hinduisme , buddhisme , jainisme og sikhisme, der tilskriver den en betydning svarende til det vestlige koncept.
Endelig er det i hinduistisk mytologi en vismand ( rishi ), der personificerer retfærdighed og naturlig orden.
I den kinesiske og kinesisk-påvirkede verden er dharma- ideogrammet法, udtales fǎ på mandarin og hō på japansk. På tibetansk siger vi tcheu , stavede chos: ཆོས.
I hinduismen har ordet følgende betydninger: Universel kosmisk orden; evig lov; moralsk, pligt; dyd; retfærdighed. Den hinduismen betegner sig selv som Sanatana Dharma (सनातन धर्म), "evige lov".
Den Brahman (det Absolutte) repræsenteres som havende en større kraft over ham: ”dharma [som] er suverænitet suverænitet. Derfor er der intet højere end dharma. " . Dharma er også "den evige sandhed, der styrer verden. " .
Dette udtryk har et mere generelt juridisk aspekt ( se også hinduistisk lov ). Det henviser til de love, der styrer verden, på niveauet af makrokosmos såvel som mikrokosmos . At bryde disse love fører til en ubalance, der sætter kosmos i fare, både på det makrokosmiske og det mikrokosmiske niveau. Således er det indiske samfund styret af love, der definerer hver enkelt pligt i henhold til hans kaste , og brud på disse love, udover en ubalance i samfundet, menes at føre til en ubalance og ødelæggelse af universet i dets heltal.
Krishna siger i Bhagavata Purana :
" Ikke-vold , sandhed , fravær af ethvert ønske om at stjæle, ikke-underkastelse af lyst, vrede og lyst, aktivitet rettet mod det, der er godt og behageligt for alle væsener, sådan er den dharma, der er fælles for alle kaster . "
Udover pligten i henhold til kasterne løser dharmaen også de missioner, der er specifikke for hver af livets fire aldre.
Disse love er genstand for afhandling eller dharmaśāstra , blandt hvilke den mest berømte er utvivlsomt Manu eller Manusmriti 's love .
Ifølge indianisten Jan Gonda : ”Læren om dharma og renhed er mest knyttet til princippet om reinkarnation , et princip, som hinduer ikke kan stille spørgsmålstegn ved, med ideen om, at det er uundværligt. For alle dem, der ikke har opnået udfrielse, vender tilbage igen og igen til en eksistens bestemt af karman . "
Dharma "den retfærdige" kan være en vismand ( rishi ), der personificerer retfærdighed og naturlig orden; det siges at komme fra Brahmās højre brystvorte .
Han assimileres også til Yama , der er ansvarlig for at dømme mænd i henhold til deres handlinger.
Han blev gift med tretten døtre af Dakṣa : addraddhā, hvis sønner han havde Nara og Kama ; Maitrī; Dayā; Śānti; Puṣṭi; Tuṣṭi, hvis søn han havde Satoṣa; Kriyā fra hvem han havde Daṇḍa , Naya og Vinaya som sønner ; Unnati; Buddhi; Medhā; Titikṣā; Hrī; Mūrti.
Dharmas "kone" (eller Shakti ) er Ahimsâ ("Ikke-vold"); således er Dharma og Ahimsâ begge guddommelige forældre til Lord Vishnu : for det er Ahimsâ, der tillader Dharma at eksistere og inkarneres på Jorden (uden at fremme ikke-vold mellem skabninger, den kosmiske orden er i fare; uden Ahimsâ er der ingen Dharma - og omvendt), og det er til beskyttelse af Ahimsâ, at Vishnu bliver Avatâr ("Guds afstamning" på jorden) for at påtvinge Dharma, kæmpe dæmoner og gøre uskadelige dem, der ignorerer eller foragter det, fremmer slutningen af " Tre verdener ".
Det tager undertiden menneskelige eller dyreformer at sætte mænd på prøve.
Udtrykket har en række betydninger, der skal tages i betragtning, når man læser buddhistiske tekster. I sin nuværende betydning er Dharma (med stort bogstav) lære af Buddha Shakyamuni og en af de tre juveler i buddhismen.
Ikke-vestlige tekster henviser til buddhismen som Buddhadharma (kap. Fófǎ 佛法). I denne sammenhæng den Dharma ikke længere refererer så meget at forskrifter (love om hinduistiske levevis og religiøse recepter), men til den meget undervisning af Buddha , der beskriver eksempelvis kilden til dukkha ( "lidelse", "utilfredshed ”,” Mal de vivre ”), dens ophør og den vej, der fører til dette ophør.
Dharma er også den buddhistiske eller naturlige lov, og undervisningen er en observation af, hvordan den verden og den ånd , som Buddhisme bestræber sig på at sende og forklare.
Meget ofte fører en undervisning til en anden. For eksempel meditation af læren om forgængelighed af fænomener og deres indbyrdes afhængighed , snart efterfulgt af intim oplevelse af denne virkelighed, forberede læren om essentiel tomhed (ikke-væsentlighedskriterierne), og vække dens umiddelbare intuitive ængstelse, i den højeste perspektiv ( Paramārtha ).
I buddhistiske afhandlinger er Dharma en af de tre tilflugtssteder - også kaldet tre juveler eller "tre skatte":
” Dhammas gave overgår alle gaver ; smagen af Dhamma overgår alle smag; glæden ved Dhamma overgår alle glæderne. "At tage de tre tilflugtssteder betyder i buddhismen at stole på kræfterne fra Buddha , Dharma (al lære) og Sangha (alle udøvere) for at sikre, at han frigøres fra Saṃsāra 's pine . Dette er den første forpligtelse til at indgå med en kompetent dharma-mester for at blive en sand buddhist, der er værd at være titlen som Buddha Shākyamunis discipel.
Buddhistisk Dharma er symboliseret med et hjul ( dharmachakra ), og Buddhas første prædiken sidestilles ofte med lovens hjul ( Dhammacakkappavattana Sutta ).
I flertal kan dharma også oversættes og forstås som ting, materielle objekter eller mentale og fysiske fænomener. For at skelne ved konvention er Buddhas undervisning udstyret med et indledende stort bogstav.
I Zen- buddhismen bekræftes transmissionen af Dharma-undervisningen fra mester til discipel, kaldet shihô , af et dokument kaldet shisho .
I Nichirens lære refererer buddhistisk lov (法, Ho) til Buddhas lære defineret af sutra (経, Kyō) og mere specifikt til den vidunderlige lov (妙法, Myōhō) fra Nam-myoho-renge-kyo (南 無妙法 蓮華 経), titlen på Lotus Sutra blev videregivet til Shakyamuni's End of Law- æra eller End of Dharma: "Japanske buddhister betragtede End of the Law-æraen som en dom over skyld. Mod tabt menneskehed. [...] Genfortolket af Nichiren blev lovens afslutning æra af kosen-rufu - en tid, hvor læren fra Lotus Sutra spredte sig bredt over hele verden. "
Pali-kommentarerne giver to definitioner af ordet dhamma afhængigt af roden, hvorfra det stammer.
Root DHṚ: at bære, at støtte”Vi siger dhammas, fordi de har deres eget brand”. Ethvert karakteriserbart element er dhamma. Kommentarerne citerer ti:
"En tilstand kaldes dhamma, fordi den etablerer dette eller det" . Her repræsenterer parret dhamma-attha tilstanden og den deraf følgende effekt. For eksempel :
Den Jainisme , også kaldet Jain Dharma (जैन धर्म), bruger ordet dharma i flere sanser. Dharma betyder: religion og også: pligt. Som et stof i universet eller dravya er dharma eller arupi-ajiva imidlertid en del af ajivas : ikke-følsomme forhold. De jivas er deres modsætninger: de er de sjæle: Den ajiva (det vil sige, "ikke-jiva") samler stof i alle dens former: pudgala , og også og det formløse og uinformerede "fag" som betyder:. Kala ( tid), ākāśa (rum), dharma (bevægelsesprincippet) og adharma ( hvileprincippet ).
For sikhisme har dharma to store betydninger: religiøs undervisning på den ene side og daglig adfærd på den anden. Kort sagt, man skal opnå moksha , befrielse fra genfødselscyklussen så hurtigt som muligt ved at følge uselvisk og åndelig opførsel. Sikhismen påstår, at det er nødvendigt at tjene Gud og hans medmennesker uanset deres oprindelse, tro og køn. Guru Nanak , den grundlæggende guru for sikhismen, skrev for at undervise sine troende: "De, der ønsker at få et sæde hos Gud, skal vie sig til tjenesten for folket i denne verden"; Guruen henviser til sewa, uselvisk tjeneste , som nogle østlige religioner fortaler for. Det er også skrevet i sikhernes hellige bog: "Ifølge hans egne handlinger nærmer nogle sig (til det guddommelige), andre bevæger sig væk fra det".