Dogme



Den information, vi har kunnet samle om Dogme, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Dogme. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Dogme, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Dogme. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Dogme nedenfor. Hvis de oplysninger om Dogme, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Et dogme (fra det græske δόγμα- dogme  : "mening" eller δοκέω dokéô  : "at dukke op, tænke, tro") er en bekræftelse, der betragtes som grundlæggende, ubestridelig og immateriel formuleret af en politisk, filosofisk eller religiøs autoritet. Historisk set har dogme været en formulering af en trosartikel , der blev brugt, når kriteriet om overensstemmelse med troen skulle anvendes af retsvæsenet, når den tidsmæssige magt (historisk det østlige romerske imperium ) kriminelt sanktionerede afvigelser fra ortodoksi .

Et system af sammenhængende eller tilsyneladende sammenhængende dogmer danner en ideologi .

Definition

I sin rette forstand er ordet "dogme" af filosofisk oprindelse, inden det blev religiøst med kristendommen . .

Visse ikke-religiøse overbevisninger kaldes ofte "dogmer", især i politik eller filosofi .

Det bruges analogt på andre områder:

Begrebet "dogme" bruges ofte med en kritisk eller polemisk intention om at kvalificere udsagn, der præsenteres som ubestridelige, men som dog hverken er grundlagt af en religiøs tro eller af en rationel demonstration. I det omfang et ”dogme” kun kan have en religiøs begrundelse, er det ulovligt i en rationel diskurs (især videnskabelig), hvor det også betragtes som en manifestation af intellektuel stivhed og intolerance . Ordet "dogme" og dets afledte får derfor en pjorativ betydning, når det bruges uden for den religiøse kontekst.

På trods af visse fælles punkter kan et dogme ikke sidestilles med et aksiom . Ligesom "dogme" er "aksiom" en erkendt sandhed, selvom det ikke er rationelt påviseligt. Imidlertid skyldes etableringen af ​​et aksiom et bevidst valg, og dets gyldighed betragtes kun som ubestridelig inden for rammerne af en teori, mens dogmen betragtes som en absolut sandhed, der er fremherskende på forhånd .

Juridisk karakter

Dogme er direkte forbundet med begrebet autoritet ifølge Lalandes tekniske og kritiske filosofi (PUF):

  • ved dets etymologiske oprindelse  : "politisk beslutning truffet af en suveræn eller af en forsamling";
  • ved sin filosofiske betydning  : "filosofisk opfattelse anerkendt i en skole", som kan fortolkes som en opfattelse indrømmet mellem mennesker, der holder sig til den samme autoritet, der producerer den samme doktrin;
  • ved sin teologiske betydning  : "doktrin anerkendt af en kirkes autoritet"

Ved definitionen af ​​"rigtig tro" (ortodoksi) definerer dogme i omvendt kætteriet, der erklærer en anden opfattelse på et punkt, der er diskuteret fra synspunktet for den autoritet, der forkynder det. De råd af de første århundreder regerede i denne sammenhæng om spørgsmål om kristologi .

Den juridiske karakter af dogmer går tilbage til den ariske krise . Tidligere var rådene lokale: de var domstole, hvor mindretallene blev bedømt, såsom den i Hierapolis, som havde udelukket Montan i 175 . Med den ariske krise i stedet for at være lokal (med lokale konsekvenser) blev rådet af kejserens vilje ”økumenisk”, og konsekvenserne blev udvidet til hele imperiet. Den eneste vej ud for den fordømte kætter er derefter eksil.

Fremkomsten af ​​kristendommen som statens officielle religion førte undertiden til en dobbelt forvirring:

  • Forvirring mellem religion og social orden: i et samfund, hvor religion er et grundlæggende element, udgør kætteri et spørgsmålstegn ved den sociale orden. Dette førte til brugen af ​​dogmer til retlige formål og til undertrykkelse af skismatisk mening;
  • Forvirring mellem dogme og tro: Kampen mod kætteri førte til krav fra alle om, at de offentligt anførte troens dogmer for at bevise deres ortodoksi (hvilket er oprindelsen til indførelsen af trosbekendelsen i messen ), hvilket gør recitation af dogme et eksplicit kriterium for tro.

Kristne dogmer

I katolicismen

Den Transfiguration . Polen, sent XIV th / tidlig XV th  århundrede.
Mandelbilledet, hvis bark skal knækkes for at finde det nærende stof, findes i kunsten: det er på grund af denne symbolik, at Kristus i ikoner undertiden er repræsenteret i billedets centrum. 'En mandel- formet figur.

I katolicismen er forståelsen af ​​et dogme baseret på en indledende rejse , der kræver personligt arbejde og tid. Dette er den lære, der blev bekræftet af Vatikanrådet II  : et dogme er ikke en vilkårlig erklæring, men noget, der skal finde et ekko i de troendes personlige liv.

Den, der tænker over det selv, og sammenligner resultatet med det, han har fået at vide, ender med at genkende konceptet bag ordene. Det er et symbol i etymologisk forstand: dogmen stammer fra anerkendelsesformlen, det indikerer for den, der endnu ikke har taget det indledende skridt, at der er noget ud over, og det giver den, der krydsede det, at vide, at det kom gennem højre dør. Sådan forstår Augustin af flodhesten det .

For et katekumen og endda for den bekræftede kristen, der forfølger uddybningen af ​​sin tro, er spørgsmålet ikke, om det, som et dogme siger, er sandt eller ej (vi kan kun diskutere det efter at have krydset det 'tilsvarende trin), men hvorvidt eller ej han forstod, hvad det betyder. Alle skrider frem i deres eget tempo med at forstå troen. Det er normalt og respektabelt ikke at forstå denne eller den anden undervisning og stille spørgsmål om dens betydning.

I denne progression er personlig forståelse afgørende; uddannelse kan ikke erstatte det. Denne personlige forståelse er til gengæld ikke baseret på menneskets intellektuelle evner; den katolske tradition bevarer, at i det åndelige område er denne forståelse kun mulig under Helligåndens handling .

I den ortodokse kirke

For den ortodokse kirke er kun de dogmer, der er vedtaget af de første syv råd , "  ortodokse  ", hvilket på græsk betyder "retfærdig tro" og defineres i opposition til skismer , som på græsk betyder "adskillelser".

Dogmerne fra de "syv råd", accepteret af både ortodokse og katolikker, er som følger:

  1. 325  : Rådet for Nikæa First - Søn "sand Gud fra sande Gud, født, ikke gjort, grundlæggende kendetegn ved Faderen" (kejser Konstantin I st , Ossius Cordoba mod Eusebius og Arius ).
  2. 381  : Første råd i Konstantinopel - "Helligånden væsentlig med faderen" - Creed Nicene (kejser Theodosius I St. , Gregory Nazianzen mod Demophilus ).
    Konklusionerne fra dette råd forårsager splittelsen med de to råds kirker
  3. 431  : Efesos Råd - “Maria, Guds Moder” (theotokos) ( Cyril af Alexandria mod Nestorius ).
    Konklusionerne fra dette råd forårsager splittelsen med de tre råds kirker
    I 449 fandt det andet råd i Efesus sted , et orientalsk råd, der besluttede monoenergisme . Dette råd anerkendes kun af de syv råds kirker
  4. 451  : Council of Chalcedon - "Den dobbelte natur af Jesus", det vil sige to naturer i en person (pave Leo - kejser Marcian mod Eutyches - Dioscorus af Alexandria )
  5. 553  : andet råd i Konstantinopel
  6. 680  : tredje råd i Konstantinopel
  7. 786  : Council of Nicea II - Legitimitet af kulten af ​​ikoner ( Théodore Studite , patriark Nicephore ).

Siden skismen fra 1054 , af mere geopolitiske årsager end doktrinære, splittede den vestlige kirke , ledet af biskoppen og paven fra Rom, Primus inter pares ("først blandt hans jævnaldrende": paven) og pentarkiets ortodokse. Siden da har denne vestlige kirke, som er blevet en "  katolsk kirke  ", samlet 14 egne råd (derfor 21 i alt), hvis doktrinære og kanoniske nyskabelser har udvidet kløften med den ortodokse samfund, i det mindste indtil i Vatikanet II . Fra dette råd begyndte de katolske og ortodokse kirker en vigtig proces med dialog og tilnærmelse.

Protestantiske kirker

Fælles punkter

For kirkerne, der er resultatet af reformationen , som fuldt ud anerkender autoriteten fra de første fire økumeniske råd  :

Specificiteter ved de forskellige protestantiske kirker

Protestantiske kirker er forskellige, fordi intet magisterium har universel jurisdiktion til udelukkende eller endeligt at fortolke den bibelske tekst:

  • I uddannelsen af præster reformeret dem er "dogmatiske" teologer i det XX th  århundrede Karl Barth og Emil Brunner grundlag for studiet af dogmer.
  • I de evangeliske kirker bekræfter man den bibelske ufejlbarhed , det vil sige den bogstavelige inspiration fra Bibelen: disse er de “inerrantistiske” kirker.
  • Desuden selv inden for den samme tilståelse modtages dogmer ikke længere ensartet på samme måde som tidligere, på trods af den oprindelige definition af dogme .

Dogme i islam

Flere hadither støtter definitionen af ​​den muslimske tro i seks aksiomer  :

  • Der er eksistens og enhed af Gud ( Allah ).
  • Der er eksistens af engle .
  • Der findes profeter  : Mohammed var den sidste af dem, Jesus den næstsidste, og Moses, David, Salomo, Abraham, Noah og mange andre blev sendt foran dem til deres folk.
  • Der er bøger sendt til jorden, hvoraf Gud er forfatter: Toraen ( al-Tawrâ ) blev først åbenbaret for Moses ( Mūsā ), evangeliet ( jInjīl ) åbenbaret for Jesus (ʿĪsā) og endelig Koranen ( al-Qurʾān) blev afsløret for Muhammad.
  • Der er eksistensen af ​​dommedag: på denne dag vil menneskeheden blive opdelt i to grupper: himmelens og helvede . Disse grupper er selv sammensat af undergrupper (merit / demerit).
  • Der eksisterer skæbne , hvad enten det indebærer godt eller dårligt.

Koranen hævder, at åbenbaringen blev "forfalsket" af jøderne og "  nasara  " - et debatteret udtryk, der betegner hele eller en del af kristne - dvs. "ignoreret, fejlagtigt, glemt eller forbudt" men hverken omskrevet, ødelagt eller erstattet af falske skrifter.

Filosofi

Dogmatismens historie

Dogmatisme er en vidensfilosofi, der mener, at mennesket har mulighed for at opnå absolut sandhed ved hjælp af fornuft, selv i metafysisk forskning. Med vigtige nuancer, det er grundlaget for de doktriner Platon , Aristoteles , Pascal af Stoikerne og i Nyplatonikerne . Tværtimod afvises dogmer af filosofiske skoler som rationalisme og skepsis og en religion af indisk oprindelse som jainisme .

Senere findes den i Descartes , Leibniz og Spinoza . I filosofiens historie er det normalt imod skepsis. Men siden antikken blev en mellemliggende løsning kaldet sandsynlighed foreslået af Carnéades .

Videndebatten er stadig mellem dogmatisme, skepsis og sandsynlighed. Under indflydelse af Kants kritik (som desuden siges at være blevet vækket af sin "dogmatiske søvn" af David Hume ) og af positivisme bestrider mange tænkere faktisk den absolutte værdi af "rationel" metafysik, men mener det er muligt. opnå en stigende tilnærmelse af sandhed, selv i metafysik.

Fra religiøse videnskabers synspunkt

I den følgende tabel bruger vi forskellen mellem Louis-Auguste Sabatier (fransk protestantisk teolog) mellem "autoriteter" og "åndens religion", enten ved gratis undersøgelse eller ortopraxi . Faktisk har alle religioner ikke dogmer (doktriner, der tiltrækker mere eller mindre obligatorisk medlemskab); det er en kristen specialitet. I kristne trossamfund, hvor dogme er "obligatorisk", forveksles tro med tro. I de andre trosretninger og mere bredt i de andre Abrahams- religioner anses troen for at komme fra Gud eller guderne og har ingen forbindelse til troen.

Autoritetsreligioner Religioner med gratis undersøgelse
Hvad er rollen som dogme
Dogme er en erklæring om tro, der ikke kan sættes spørgsmålstegn ved. A (og ikke den ) dogme er en foreløbig ord til at udtrykke en usigelig sandhed .
Det er defineret af et råd eller en pave (fra XIX th  århundrede ), der virker (i henhold til den katolske tro) under "inspiration af Helligånden." Det er ikke defineret, for hvordan kan vi definere ( definitivt, dvs. fastsætte bøder , det vil sige grænser ) Gud   Men det udtrykkes af troende at samle deres oplevelse af Gud.
Det gør det muligt at tydeligt angive Kirkens tro uden kompromis. "Dogmen" gør det muligt at stamme et tøvende ord på sproget i en æra og kulturen i et sted.
Det lukker en refleksion over et givet spørgsmål eller om kætterier opfattet som trosfejl . Det indleder en diskussion om det dristige udtryk fra mennesker, som vil gøre det muligt for alle at uddybe tanken om senere at hoppe tilbage på en anden formulering af en sandhed under opståen.
Hvad er dens "brug"
Det gør det muligt at bekræfte den samme tro. Det muliggør fremskridt mod en fælles forståelse af en multipel tro

Kritisk

Den videnskaben ikke indrømme nogen dogme, at enhver teori videnskabsmand:

  • på den ene side udsat for kritik og modifikation, kan de første aksiomer sættes i tvivl;
  • på den anden side skal den udelukkende være baseret på observerede og kontrollerbare fakta: det er fortolkningen af disse fakta, der kan sættes spørgsmålstegn ved, men ikke resultaterne, målingerne og verifikationerne.

Den dogmatiske religion blev stærkt kritiseret af videnskabsmænd og filosoffer i oplysningstiden , især på grund af holdningen hos nogle teologer til XVII th  århundrede om Galileo-sagen og hans dom for den "  dialog af to store systemer verden  ”(1633). Den kopernikanske revolution blev gennemført i det XVI th  århundrede XVIII th  århundrede som reaktion på obskurantisme . Oplysningens filosoffer, især Rousseau i den sociale kontrakt, fører til følgende ligningssystem:

Kirke → heteronomi
Stat → autonomi

Marcel Gauchet bemærker, at revolutionen førte til for sin egen regning at gøre tankegangen, der fører fra religionens politiske underordning til den metafysiske bekræftelse af autonomi. " Mens Stephen Jay Gould skrev i sine amerikanske videnskabelige tidsskrifter Natural History, at " dogmer er uforanderlige og indehavere af følelser, ligesom en musikalsk score, mens videnskaben er skalerbar og bærer af viden, som "er en afhandling om arkitektur: du vil ikke bygge en mere bygning ved at læse en Bach-sonate, end du vil spille Bach ved at læse en afhandling om arkitektur, og det er præcis, hvad religiøse fundamentalister hævder at gøre, der læser deres profetier som om de var videnskabelige værker og ønsker at tage fra arbejde af forskere kun hvad der synes at være i stand til at bekræfte deres fordomme ” .

Noter og referencer

Bemærkninger

  1. Om parret ortodoksi / kætteri, se Kætteri

Referencer

  1. Ordbog over kristne tros ord , publ. under dir. af Olivier de La Brosse, Antonin-Marie Henry og Philippe Rouillard , Éd. du Cerf , Paris, 1989 (ny udgave), side 235.
  2. ord bekræftet i 1580 fra kirkelig latinsk dogme , selv fra græsk δόγμα [ dogma ], "mening") hører til det filosofiske og religiøse ordforråd
  3. Lucien Jerphagnon , "Arius sår uenighed", i Historia-tematik , marts-april 2003, kættere .
  4. Vatikanrådet II , dekret ad gentes , nr. 14.
  5. [[Augustin d'Hippone |]], Traite du catéchisme .
  6. Augustin , Kommentar til den 1 st  Brev John .
  7. Michel Grandjean, History of Christianity , Autonomous Faculty of Protestant Theology, University of Geneva, kursus nr. 4, januar 2001 , onlineoversigt
  8. Som et eksempel kan vi henvise til sammenligningen mellem Enchiridion Symbolorum fra 1976 og Introduktion til kristen teologi af Claude Tresmontant fra 1967 eller Histoire des dogmes af Bernard Sesboué , udgivet i 2000; jf. bibliografi
  9. B. LEWIS, VL MENAGE, Ch.PELLAT og J. SCHACHT ,, Paris, EJ BRILL, 1990, 1303  s. ( ISBN  9004042571 ) , side 1200/1201
  10. Geneviève Gobillot , “Évangile” , i Mohammad Ali Amir-Moezzi (red.), Koranens ordbog , Robert Laffont,( ISBN  978-2-221-09956-8 ) , s.  289
  11. Gabriel Said Reynolds , “  Om Koranens beskyldning om bibelsk forfalskning (taḥrīf) og kristen anti-jødisk polemik,  ” Journal of the American Oriental Society , bind.  130, nr .  2, s.  189–202 ( ISSN  0003-0279 , læst online , adgang til 27. juni 2019 )
  12. Sethia, Tara (2004), Ahiṃsā, Anekānta and Jainism , Motilal Banarsidass, ( ISBN  978-81-208-2036-4 )
  13. Marcel Gauchet , Religion in Democracy , side 70.

Tillæg

Bibliografi

  • Ordbog over ordene fra den kristne tro , udgivet under ledelse af Olivier de La Brosse, Antonin-Marie Henry og Philippe Rouillard, Ed. du Cerf, Paris, 1989 (ny udgave), side 235.
  • Jacques Schlosser , Jesus fra Nazareth , ed Noesis (om hellenistisk kristendom, der driver en synkretisme mellem ideerne fremsat af Jesu bevægelse og hellenistisk neoplatonisme ).
  • Théo, New Catholic Encyclopedia , Drouguet-Ardant / Fayard, 1989 ( ISBN  2-7041-0336-4 ) .
  • (de) Adolph von Harnack , Abstract af historien om dogme , Fishbacher, Paris (oversat Grundriss der Dogmengeschichte , 1 st ed., 1873. franske og engelske oversættelser forkortet).

Relaterede artikler

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Dogme, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Dogme og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Dogme på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Lilly Rohde

Tak for dette indlæg om Dogme

Jon Madsen

Det er længe siden, at jeg har set en artikel om Dogme skrevet på en så didaktisk måde. Jeg kan godt lide det

Lotte Due

Jeg finder det meget interessant, hvordan dette indlæg om Dogme er skrevet, det minder mig om min skoletid. Sikke en dejlig tid, tak fordi du tog mig med tilbage til dem.