Erasmus



Den information, vi har kunnet samle om Erasmus, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Erasmus. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Erasmus, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Erasmus. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Erasmus nedenfor. Hvis de oplysninger om Erasmus, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Erasmus
Beskrivelse af dette billede, også kommenteret nedenfor
Desiderius Erasmus , maleri af Hans Holbein den Yngre , i 1523.
Fødsel 27/28 oktober 1466 ()
Rotterdam burgundiske Holland
Flag for det burgundiske Holland 
Død
Basel- sammenslutningen af ​​XIII-kantonerne
Tidlig schweizisk cross.svg
Primær aktivitet
Forfatter
Bevægelse Renæssancens humanisme
Genrer

Primære værker

Erasmus (Didier Erasmus), også kaldet Erasmus fra Rotterdam ( Desiderius Erasmus Roterodamus ), født om natten den 27. til, eller i 1467 eller 1469 i Rotterdam , døde deni Basel , er en regelmæssig kanon af Saint Augustine , hollandsk filosof , humanist og teolog , betragtes som en af ​​de største figurer i europæisk kultur.

Han forbliver hovedsageligt kendt i dag for hans satiriske deklamation Eloge de la Folie (1511) og, i mindre grad, for hans adages (1500), en antologi af mere end fire tusinde græske og latinske citater , og for hans kollokvier (1522), samling af didaktiske essays med forskellige temaer, skønt hans arbejde, meget større og mere komplekst, inkluderer essays og afhandlinger om et meget stort antal emner, om problemerne i sin tid såvel som om kunst, uddannelse, religion, krig eller filosofi, eklekticisme specifik for en humanistisk forfatteres bekymringer.

Onomastisk

Familienavne var på det tidspunkt ikke nødvendigvis stabiliseret. Faderen til Erasmus gav sig selv navnet Gérard, søn af Elie ( Gerardus Helye ). Erasmus far gav ham dette navn, fordi han var en hengiven af ​​den hellige Erasmus af Formia , påberåbt i nødstider af navigatører, og som han citerer to gange i 1457-1458 (næsten ti år før hans søns fødsel) i manuskripter, som han havde transkriberet under sit arbejde som kopi i Rom. Det er derfor forkert at tro, ifølge en legende, der allerede var født i det 17. århundrede, at han først blev kaldt Geert Geerts eller også Gerhard Gerhards eller Gerrit Gerritsz og derefter oversatte dette navn, tilsyneladende indeholdende roden af ​​ordet "begeren" ( ønske), i sin latinske ækvivalent Erasmus .

Han kalder selv sin far (på latin ) Gerardus og hans ældre bror Petrus Gerardus  ; på den anden side udpeger en brief fra paven ham som Erasmus Rogerii . Det blev udledt, at hans far skal have været kaldt på hollandsk Rotger Gerrit eller Gerrits . I virkeligheden var Rogerius efternavnet til Erasmus's mor, som paven giver ham som efternavn, da han var et uægte barn.

Erasmus er hans dåbsnavn, der kommer fra Saint Erasmus , en af ​​de hellige hjælpere . Som det fremgår af hans korrespondance, var han allerede i 1484 omkring fjorten år gammel, han stavede altid sit navn Erasmus korrekt . Nogle printere har stavet det herasmus forkert . Han blev undertiden ved ordspil kaldet erasmios , "den charmerende", den "ønskede"; hans fadder (født i 1516), søn af printeren Johann Froben , blev døbt Johannes Erasmus , men blev altid kaldt bagefter Erasmius . Desiderius , en dublet- og latinsk oversættelse af Erasmus , er et andet navn, som han selv valgte, og som han brugte for første gang i 1496; det er muligt, at det blev foreslået ham ved hans omhyggelige læsning af Korrespondance af Saint Jerome , som en af ​​korrespondenterne således kaldes for. "De Rotterdam" siges på latin Rotterdammensis , men af ​​æstetiske grunde foretrak han at skrive selv, først Roterdamus , derefter Roterodamus (undertiden på græsk ὁ Ῥοτερόδαμος ).


Biografi

Erasmus ankom til byen Basel for første gang i 1521.

Barndom

Erasmus var et uægte barn. Hendes far Gérard (på hollandsk Geert), der havde været kalligraf og kopi i Rom, blev nægtet ægteskab på grund af hans tilstand og blev senere præst i Gouda. Hendes mor, Margaretha Rogerius, er datter af en barberkirurg fra Zevenbergen . Ifølge andre kilder, herunder en note fra lægen Renier Snooy (1478-1537), blev Erasmus imidlertid født i Gouda. Tre år før hans fødsel havde hans far og mor haft endnu et barn, Pierre. Senere vil han selv romantisere det hele ved at hævde, at dette forhold fandt sted inden sin fars ordinering, at sidstnævnte var rejst til Rom , at han blev bedraget ved at meddele ham pr. Post sin fars død . Elskede osv. det er sikkert, at han selv vidste, at alt dette var falsk. Familien var stor (faderen havde ni brødre alle gift), men ingen fætter eller nevø, der overlevede i denne tid med usikkerhed og sandsynligvis arbejdede i erhverv langt fra bogstavens verden, har ganske vist aldrig hævdet sin berømmelse.

Efter at have tilbragt de første fire år af sit liv i Rotterdam bor Erasmus sammen med sin familie i Gouda. Vi læste på et træsnitbillede : “  Goudæ conceptus, Roterodami natus  ” (designet i Gouda, født i Rotterdam). Det var i Deventer, at han fra 1475 til 1484 studerede i den mest berømte skole i Holland, skolen i kapitlet Saint-Lebuinus, instrueret i begyndelsen af ​​sin skolegang af Johannes Synthen, brødrene i det fælles liv , dengang af Alexander Hegius von Heek , en ven af Rudolph Agricola , en berømt humanist, som Erasmus mødte i denne skole, og som gjorde et stort indtryk på ham. Denne berømte virksomhed havde stor indflydelse på hans kvaliteter som humanist gennem sine arbejdsmetoder og uddannelse. Imidlertid udtrykte han senere mindet om en virksomhed, der stadig var ”barbarisk” og af utilstrækkelige middelalderlige lærebøger. Hans skolegang i Deventer blev afbrudt et stykke tid af en periode, hvor han var alterdreng ved Utrecht domkirke .

Års træning

Hans mor døde under en pestepidemi i 1483, og hans far mindede ham om Gouda såvel som hans bror Pierre; men han døde selv kort tid efter. De to brødre overdrages til tre undervisere, herunder Pierre Winckel, skolemester i Gouda. Erasmus vil have en meget dårlig hukommelse af denne vejledning. Han og hans bror blev sendt til en skole i Bois-le-Duc, som han beskrev som fuldstændig barbarisk, med det formål at bøje unge til monastisk disciplin. Men en pestepidemi bringer dem tilbage til Gouda. Deres værger gør alt for at tilskynde dem til at komme ind i klosteret. Peter var den første til at give efter og gik ind i klostret for kanonerne regelmæssigt i Sion  (nl) nær Delft . En tid senere aflagde Erasmus selv sine løfter ved klosteret Stein sandsynligvis i 1488, han blev ordineret til præst af biskoppen i Utrecht , David af Bourgogne , men han sagde selv, at han sjældent fejrede messe. Senere var monastikken det vigtigste mål for hans angreb, da han angreb kirkens ondskab.

I 1493 var han i stand til at forlade klostret Stein  : takket være hans ry som en strålende latinist blev han tilbudt stillingen som sekretær for Henri de Bergues , biskop af Cambrai , en betydelig figur. Han opholdt sig især hos ham i Bruxelles og besøgte biblioteket i Groenendaels prioritet , hvor han opdagede Saint Augustines arbejde . I 1494 eller 1495 fik han tilladelse fra biskoppen til at studere ved universitetet i Paris .

Det anbefales af biskoppen til Jean Standonck , den meget strenge flamske rektor for kollegiet i Montaigu , som var blevet dannet af brødrene i det fælles liv i Gouda. Asketismen, der hersker i etableringen, forfærdede den unge mand, og han blev ikke der længe. Paris var dengang det vigtigste center for skolastudier , men var også under indflydelse af den italienske renæssance: Italienere som digteren Fauste Andrelin underviste i litteratur der . Erasmus bliver meget ven af ​​Fauste Andrelin. Han præsenterede sig også for Robert Gaguin , leder af parisisk humanisme , der bød ham velkommen med venlighed.

Som studerende valgte Erasmus at leve et uafhængigt liv uden at føle sig bundet af en nationalitet, af akademiske bånd, af religiøse klikker - noget der kunne have hæmmet hans tankefrihed og litterære udtryk. Det latinske sprog , som dengang var i universel brug i Europa, giver ham mulighed for at føle sig hjemme overalt. Han arbejder hovedsageligt i Paris, Louvain , England og Basel. Hans første ophold i England i 1499 under ledelse af hans elev William Mountjoy tillod ham at skabe varige venskaber med de vigtigste mestre i engelsk tanke i denne turbulente periode under Henry VIIIs regeringstid  : John Colet , Thomas More , Thomas Linacre og William Grocyn (brevvekslingen mellem Erasmus og Thomas More, markeret med en stor humor, har en overraskende moderne tone); han opholder sig på Queens 'College , Cambridge, hvor han måske endda har været studerende.

Aktivt liv

Erasmus var længe anerkendt som en af renæssancens største humanister og forsvarede hele sit liv en evangelisk opfattelse af den katolske religion. Han har gentagne gange kritiseret præster og paver , hvis opførsel syntes at være i opposition til evangelierne .

Forfatter til mange skrifter, herunder dialoger, herunder den berømte galskabens ros , rejste Erasmus omfattende i Europa, især i England og Italien for at berige sig selv og udvikle sin humanistiske opfattelse af kristendommen. Selvom hans ideer og hans kritik af paven var tæt på Martin Luther 's ideer , ville han aldrig vedtage eller opmuntre den protestantiske reform uden at ønske at skabe en skisma inden for kirken, trofast derved til hans ideal om fred og enighed.

Mens han forberedte sig til doktorgraden i teologiSorbonne fra 1495 til 1499, tjente han sin kost på at arbejde som vejleder. Han komponerede bogstavmodeller til sine latinistiske studerende og arbejdede på udarbejdelsen af ​​en epistorisk retorik , først og fremmest i overensstemmelse med den fra de italienske humanister, men kaldte til at kende en ekstraordinær udvikling, der i sidste ende førte til forhøjelse. Fra brevet til rang af kunstprosa. Påvirket af nutidige debatter mellem tilhængere af middelalderlig formalisme og tilhængere af neoklassicisme , og som reaktion på offentliggørelsen af Ange Politiens korrespondance (1498), satte Erasmus sig for at illustrere sin egen opfattelse af genren. Hans lærebøger om epistolografi , plagieret mange gange fra 1499-1500, er en del af den evolutionære bevægelse af en syntese af klassiske og middelalderlige traditioner, som De consribeendis epistolis (1522) ville gennemføre senere. Opmærksomheden på epistolen i hans Ciceronian (1528), en satirisk dialog om den farlige efterligning af Cicero , vidner også om genrenes betydning under renæssancen .

En utrættelig brevskribent, Erasmus skrev breve til alt, hvad Europa havde fra fyrster, store kirkelige, kendte lærde og nybegyndere. Han hævder at afsætte halvdelen af ​​sine dage til sin korrespondance. I dag er der mere end 600 korrespondenter i hele Europa. I 1515-1516, bosat i Anderlecht, skrev han The Christian Prince's institution , beregnet til den unge Charles af Habsburg født i Gent, og som ville blive Charles Quint . Fra 1516 til sin død udgav han mere end et dusin forskellige samlinger, hvor hans egne breve og hans korrespondenters var tilknyttet. I alt er det næsten tolv hundrede breve, som han præsenterer for offentligheden, sammenblandet og uden hensyn til kronologi, der sigter mod at illustrere genres udtryksfulde ressourcer og dens positioner inden for Letters Republic .

En stor beundrer af Lorenzo Vallas Elegantiæ , han komponerede igen en samling af latinske udtryk og ordsprog hentet fra gamle forfattere, Adagesamlingen ( Collectanea Adagiorum ), som han bruger som et personligt vade-mekum , med 818 ordsprog, da de var udgivet i Paris i 1500 af udgiveren Jean Philippe. Denne lille samling, som fortsat vil blive offentliggjort under navnet Collectanea Adagiorum , vil følge Chiliades d'Adages ( Chiliades Adagiorum , udgivet i Venedig i 1508), og som vil omfatte op til 4.151 ordsprog i 1536-udgaven. Hvert udtryk kommenteres på forskellige måder, og denne øvelse, der gør det muligt for Erasmus at illustrere forholdet mellem latin og græsk litteratur , er et påskud for forfatteren til at tilbyde sine analyser om menneske, religion eller aktuelle forhold. Den første udgave af samlingen (1503) revideres regelmæssigt af forfatteren (især da der hurtigt kommer parallelle udgaver), og den endelige samling indeholder mere end fire tusind artikler. En komplet genudstedelse er netop blevet givet med en fransk oversættelse overfor (Les Belles Lettres, 2011, se nedenfor).

Han er også forfatter til en manual fra Savoir-vivre til brug af børn , også kendt under navnet La Civility puérile ( De civilitate morum puerilium , 1530) beregnet til prins Henry af Burgund . Dette arbejde, der fungerede som en reference for generationer, giver en god rapport af staten af moral i Europa i det XV th  århundrede.

Da han vendte tilbage til Basel for at føre tilsyn med udgivelsen af Prædikeren , blev han tilbudt at blive kardinal af pave Paul III . Han nægter.

Erasmus blev stærkt påvirket af henrettelsen på stilladset til hans store ven Thomas More i . "I forestillingen af ​​More dør jeg selv lidt," skrev han til en ven. ”Vi var to venner med en sjæl imellem os”. Han døde selv natten til 11 til. Han er begravet i Basel-katedralen , i dag protestant. Det, hans bøger blev offentligt brændt i Milano på samme tid som Luther.

Erasmus's motto

Erasmus havde valgt som hans motto "  Nulli concedo  " ("Jeg giver ikke indrømmelser til nogen") eller "  cedo nulli ", men da han blev kritiseret for det, fordi hun syntes meget stolt, svarede han meget subtilt, at det var nej, var ikke hans men Terminus , den gamle gud, der repræsenterer døden eller livets afslutning, og at det var døden og ikke Erasmus, der talte. Faktisk havde Erasmus en segl på sin ring, en gammel perle, der repræsenterede guden Bacchus, en gave fra hans elev ærkebiskop Alexander Stuart , men Erasmus havde troet, at det var guden Terminus, et fint påskud til et motto uden tvivl dobbelt betydning . Dette "  memento mori  " er repræsenteret i graveringer, og det vises blandt andet på medaljen, hvor Quentin Metsys repræsenterede Erasmus.

Arbejde og tanke

Galskabens ur

Illustration af Hans Holbein den Yngre i kanten af ​​Froben-udgaven, 1515, af L'Éloge de la Folie .

Det er en burlesk og allegorisk fiktion, som måske skylder noget til værket De triumpho stultitiae af den italienske humanist Faustino Perisauli fra Tredozio (nær Forli ). Erasmus får galskabens gudinde til at tale der og giver hende en ondskabsfuld kritik af forskellige erhverv og sociale kategorier, især teologer, mestre, munke og høje præster, men også de hoffere, som vi har en bidende satire for. Denne forfatter udmærket sig i den satiriske genre. Således er han forfatteren af kollokvierne , en pikant satire af hans tids manerer, der understreger hans sinds uafhængighed. Men i ros af galskab udvides satiren og går ud over forfatterens tid for at nå det menneskelige samfund generelt. Arbejdet vil blive sat på indekset i 1559 under kontrareformationen .

Det begynder med en lært lovprisning efterlignet af den græske satiriske forfatter Lucien , hvis værk Erasmus og Thomas More for nylig havde oversat til latin, et stykke virtuositet i delirium. Tonen bliver mørkere i en række taler, når galskab roser blindhed og sindssyge, og når vi går videre til en satirisk undersøgelse af overtro og from praksis i den katolske kirke såvel som til pedants galskab. Erasmus var for nylig vendt tilbage dybt skuffet fra Rom, hvor han havde afvist fremskridt fra Curia . Madness tager lidt efter lidt Erasmus 'egen stemme og annoncerer straffen. Essayet slutter med en inderlig og rørende beskrivelse af de sande kristne idealer.

Erasmus og Europa

Erasmus kæmpede for fred i Europa. Dette europæiske engagement er baseret på dets kosmopolitisme  : "Hele verden er vores fælles hjemland", proklamerer han i Querela Pacis . Det er også baseret på hans pasifisme . Den blodige uenighed, der adskiller englænderne, tyskerne, franskmændene og spanierne, slår ham som en absurditet. "Hvorfor adskiller disse dumme navne os, da navnet Christian forener os" ".

I den biografi, som han viet til Erasmus, skriver Stefan Zweig : ”I stedet for at lytte til de forgæves påstande fra kongetter, sekterier og nationale egoisme, er europæernes mission tværtimod altid at insistere på, hvad der binder og hvad der forener folk bekræfte Europas overvægt over det nationale, menneskeheden over hjemlandet og omdanne kristendommens opfattelse betragtet som et unikt religiøst samfund til en kristendoms universel, i en kærlighed til ydmyg, hjælpsom, hengiven menneskelighed ” .

Den græske udgave og oversættelsen af ​​Det Nye Testamente

I løbet af sin levetid var Erasmus allerede anerkendt i Vesteuropa som en af ​​hans tids store tænkere. Særligt uddannet behersker han latin og antikgræsk . Hans kendskab til græsk overtaler ham til, at visse dele af Bibelen, der findes i den latinske vulgata, ikke er oversat korrekt. Han beslutter derfor at få det græske nye testamente ( Novum Instrumentum omne ) trykt på trods af indvendingerne fra hans venner, såsom Marteen Van Dorp, for hvem det ville undergrave fundamentet for kirken, allerede i en så dårlig stand. For at realisere dette græske nye testamente (1516) har Erasmus seks eller syv græske manuskripter ( Minuscule 1 , 2 , 817, 2814, 2815, 2816, 2817). Han lavede en ny latinsk oversættelse af den for at vise forskellene med Vulgata. Efterfølgende brugte Leyden- familien af ​​printere , Elzeviers , den græske Erasmus-tekst og skrev under titlen Textus Receptus . Denne publikation gentager i vid udstrækning den kritik, som Luthers reform er baseret på  : Den katolske kirke beskylder ham og hans tilhængere for at samarbejde med Luther. På denne skændsel ved at have lagt kætteriets æg , svarer han, at det ikke var hans hensigt, og at han ikke var ansvarlig for Kirkens opløsning.

Denne erasmiske udgave tjente som basis for næsten alle moderne sprogoversættelser af Det Nye Testamente fra det sekstende til det nittende århundrede.

Ved etableringen af sin græske tekst er baseret på undersøgelse af talrige manuskripter, de fleste af de XII th  århundrede, Erasmus usa undertiden en overraskende proces ved at oversætte græske passager af Jerome ikke i de hørte manuskripter. Det unikke manuskript af Apocalypse, som han havde læst, var ufuldstændigt, det manglede den sidste side, der indeholdt de sidste seks vers, og han tøvede ikke med at oversætte Jerome's latinske tekst til græsk. Men det konsulterede bind var af ringere kvalitet, og i stedet for " ligno vitae " (Rev. XXII, 19) indeholdt det " libro vitae ". I andre passager i Åbenbaringen brugte han den samme proces. Således påpegede FHA Scrivener, at i Åbenbaring , XII, 4, skabte Erasmus endda et nyt græsk ord: ἀκαθάρτητος (ifølge modellen af τὰ ἀκάθαρτα ). I Apostlenes Gerninger IX, 6, han omdanner på græsk ifølge teksten i Vulgata det spørgsmål, som Paulus spørger på tidspunktet for sin omvendelse på vejen til Damaskus: Τρέμων τε καὶ θαμβῶν εἲπεν Kύριε τί μέ θέλεις ποιῆσαι; ("Skælvende og fuld af forundring sagde han: Herre, hvad vil du have mig til at gøre"). Erasmus store virtuositet gjorde ham i stand til at bruge en proces, som nutidens filologiske videnskab ikke længere accepterer.

Mystificerer Erasmus

I 1530 introducerede Erasmus i sin fjerde udgave af Saint Cyprian værker en afhandling De duplici martyrio ad Fortunatum , som han tilskrev Saint Cyprian og præsenterede som tilfældigvis fundet i et gammelt bibliotek. Denne tekst, tæt på Erasmus 'værker, både i substans (fjendtlighed over for forvirring mellem dyd og lidelse) og i form, og som man ikke kender noget manuskript til, indeholder åbenlyse anakronismer, såsom en hentydning til forfølgelsen af Diocletian , forfølgelse godt efter Saint Cyprians død. I 1544 fordømte den Dominikanske Henricus Gravius værket som uautentisk og tilskrev dets forfatterskab til Erasmus eller til en efterligner af Erasmus. I det XX th  århundrede, hypotesen om bedrageri Erasmus var et priori afvist af de fleste større Erasmians sådan Percy S. Allen , men vedtages af akademikere som Anthony Grafton .

Hyldest

Statue af Erasmus af Hendrick de Keizer foran kirken St. Lawrence i Rotterdam .

Det europæiske udvekslingsprogram for studerende og lærere ERASMUS er et backronym, der betyder på engelsk , det europæiske handlingsprogram for studerendes mobilitet.

Erasmus betragtes af byen Rotterdam for at være den mest berømte af Rotterdam-folket. For folket i Rotterdam betragtes filosofen også som et "ikon for tolerance" for byen. Den statue af Erasmus , der står foran kirken St. Lawrence i Rotterdam er den ældste ikke-religiøse statue i Holland, som repræsenterer en person. Grundlagt i 1328 blev den tidligere sogneskole i Saint-Laurent kirke, som i 1581 blev en latinskole , derefter et gymnasium , omdøbt til Stedelijk af Erasmiaansch Gymnasium (dvs. kommunal eller erasmisk gymnasium ) i 1842. I Rotterdam bruges navnet Erasmus at henvise til navnet på byens universitet, Erasmus Universteit . Indviet i sin nuværende form i 1973 var det dengang det første universitet, der bar en persons navn i Holland. Den Erasmus-broen blev indviet i Rotterdam i 1996 og spiller en stor betydning i byens urbane landskab, hvis byerne markedsføring er baseret på modernitet og originalitet dens arkitektur. Byens universitetsmedicinske center blev omdøbt til Erasmus Medical Center eller Erasmus MC under en større omorganisering i 2002.

Erasmus-biblioteket opbevares i Emden , hvor den evangeliske reformerede kirke og den evangelisk reformerede sogn Emden i 1993 oprettede " Jean de Lasco Library Foundation - Great Church of Emden". Erasmus bibliotek var blevet købt af den polske protestantiske intellektuelle og reformator John de Lasco , som senere bosatte sig i Emden.

I Anderlecht ( Bruxelles-regionen ), huset hvor Erasmus boede fra maj tiler blevet omdannet til et Erasmian museum .

Arbejder

Originale udgaver

  • Stultitiae laus / Μωρίας ἐγκώμιον . Paris, 1511
  • De duplici copia rerum ac verborum commentarii duo , Josse Bade, Paris, 1512.
  • Institutio principis christiani , 1516
  • I Acta Apostolorum paraphrasis ERASMI Roterodami, nunc primun recens & nata & excusa . 1524.
  • Parabolæ sive similia… Lyon , Sébastien Gryphe , 1528.
  • Dialogus de recta latini graecique sermonis pronuntatione , 1528.
  • De Morte Declamatio ... in genere consolatorio . Lyon, Sébastien Gryphe, 1529.
  • Modus orandi Deum . Lyon, Sébastien Gryphe, 1529.
  • D. Erasmi Roterodami epistolae duae recens conditae et aeditae; Ejusdem Erasmi, responsio ad epistolam apologeticam incerto autore proditam nisi quod titulus forte fictus habebat Per ministros verbi ecclesiae argentoratentis , Coloniae, 1530 læses online Gallica
  • De sarcienda ecclesiae concordia: deque sedandis opinionum dissidiis, cum aliis nonnullis lectu dignis . Paris, Christianus Wechelus , 1533.
  • Fra Immensa Dei Misericordia. Virginis et martyris comparatio per eundem . Paris, Christianus Wechelus , 1534.
  • Erasmi Roterodami Liber cum primis pius, De præparat ad mortem . Paris, Christianus Wechelus , 1534.
  • Exomologesis, pr. Des. Erasmum Roterodamum recognita diligenter & aucta . Paris, Christianus Wechelus , 1534
  • Adagiorum chiliades kvartet og sesquicenturia ex postrema autoris anerkendelse. Ad Hæc Henrici Stephani animadversiones i Erasmicas quorumdum Adagiorum expositiones , Lyon, Sébastien Gryphe , 1541, derefter 1559, Johannis Andreae , Francofierti ( Frankfurt ), 1670.
  • Opus eruditissimum divi Ireanei episcopi lugdunensis, i quinque libros digestum, i quibus mire retegit & consutat veterum haereseon impias ac porterosas opiniones, ex vetustissimorum codicum collatione quantum licuit Des. ERASMI roterodami opera emenda. Parisiis, Apud Audoënum Parvum, 1563.
  • Apophthegmatum ex optimis utriusque linguae scriptoribus . Lyon Sébastien Gryphe , 1541.

Moderne udgaver og oversættelser på fransk

  • Enchiridion militis christiani  ; trad. André-Jean Festugière , Paris, J. Vrin, 1971. (Bibliotek med filosofiske tekster). ( ISBN  978-2-7116-0235-3 ) . (kun oversættelse)
  • Colloquiums , oversættelse og præsentation af Etienne Wolff, to bind, Imprimerie nationale, Paris, 1992 (udgivet med hjælp fra CNRS).
  • Erasmus 'ord fra Pythagoras , først oversat fra latin af Alain van Dievoet, i Anderlechtensia , Bruxelles, 1992.
  • Exomologesis eller måde at tilstå , oversat for første gang fra latin af Alain van Dievoet, i Le Folklore brabançon , specialudgave Bruxelles, 1992.
  • Svar fra Dés. Erasmus fra Rotterdam mod injektion af en feberagtig mand , for første gang oversat fra latin af Alain van Dievoet i 1990 efter udgaven afI Anderlechtensia nr .  69, s.  6-16 og nr .  70, s.  23 til 33 , september og december 1993.
  • Undskyldning fra Erasmus fra Rotterdam mod Edouard Lee , oversat for første gang fra latin af Alain van Dievoet, Bruxelles, La lettre volée, 1997.
  • Ros af medicinen fra Erasmus  ; Fransk oversættelse af Dominique Bockstael, revideret af Alain Van Dievoet og Jean-Pierre Vanden Branden, Bruxelles Labor, 1997.
  • Diatribe: Du libre arbitre , i Martin Luther Du serf arbitre , præsentation, oversættelse og noter af Georges Lagarrigue, Paris, Gallimard, samling "folio essays", 2001.
  • Mest nyttige konsultation om krigen mod tyrkerne , oversat for første gang fra latin af Alain van Dievoet, Bruxelles, Éditions du Hazard, 2006.
  • Svamp Erasmus mod splash Hutten , oversat for første gang latin af Alain van Dievoet i Anderlechtensia , Bruxelles, startende nr .  71(svar på Ulrich von Hutten bog , L'Expostulation, ou klage fra Ulrich de Hutten mod Erasmus af Rotterdam, præst og teolog , oversat for første gang til fransk af Alain van Dievoet og udgivet fra nummer 99 iaf den belgiske anmeldelse Anderlechtensia ).
  • Louange de la Sottise , nyligt oversat efter Strasbourg 1511-udgaven og kommenteret af Alain van Dievoet, Bruxelles, Éditions du Hazard, 2008 (med forord af Jean-Pierre Vanden Branden) ( ISBN  2-930154-17- 9 ) .
  • Krig og fred i tanken om Erasmus , tekster valgt og præsenteret af Jean-Claude Margolin, variorum oversættelser , Paris, Aubier-Montaigne, 1973.
  • Les Colloques , oversat af Jarl Priel , 4 bind.  , Paris, ved tegn på Pot cassé, 1934-1936.
  • L'Éloge de la Folie efterfulgt af Brevet til Dorpius , oversættelse af Pierre de Nolhac og annoteringer af Maurice Rat , Paris, Garnier, 1936.
  • Christian Philosophy , oversættelser af Pierre Mesnard , Paris, Vrin, 1970.
  • De ratione studii , oversættelse af Jean-Claude Margolin, i, Bulletin de Association Guillaume Budé, 3, 1976.
  • Korrespondancen fra Erasmus og Guillaume Budé , oversat af MM. de la Garanderie, Paris, Vrin, 1967.
  • Korrespondance , redigeret af Alois Gerlo, 12 bind , Paris og Bruxelles, 1967-1984.
  • Udvalgte værker , oversættelser af Jacques Chomarat, Paris, le Livre de Poche Classique, 1991 ( ISBN  2-253-05579-4 ) .
  • Éloge de la folie , oversat fra latin af Thibault de Laveaux , med et efterord af Philippe Farget, Torino, Éditions tusind og en nat,( ISBN  2-84205-104-1 ) .
  • Ros af galskab , i: Erasmus. Udvalgte værker , præsentation, oversættelse og kommentarer fra Jacques Chomarat, Paris, The classic pocket book, 1991, s.  107-227 ( ISBN  2-253-05579-4 ) .
  • Ros af galskab . Encomium Moriae. Stultitiae laus ", oversat fra latin, præsenteret og kommenteret af Claude Blum, i: Érasme , Paris, Robert Laffont ," samling Bouquins ",, s. 1-100 ( ISBN  978-2-22105-916-6 ) .
  • Til ros for vanvid. Ordsprog. Konferencer. Refleksioner om kunst, uddannelse, religion, krig, filosofi. Korrespondance , udgave oprettet af Claude Blum, André Godin, Jean-Claude Margolin og Daniel Ménager . Paris, Robert Laffont, "Bouquins" -samlingen, 1992 ( ISBN  978-2-22105-916-6 ) .
  • Sprog , introduktion, oversættelse og noter af Jean-Paul Gillet, Genève, Labor & Fides, 2002 ( ISBN  978-2-83091-044-5 )
  • Les Travaux d'Hercule (Adage MMI) , tosproget udgave, tekst oversat, præsenteret og kommenteret af Joël Gayraud, Bruxelles, Éditions du Hazard, 2011.
  • Les Adages , komplet tosproget udgave, redigeret af Jean-Christophe Saladin, 5 bind, Paris, Les Belles Lettres, samling "Le Miroir des Humanistes", 2011 ( ISBN  978-2-251-34605-2 )
  • Fra Apophtegmes til Polyanthea: Erasmus og genren af ​​mindeværdige ordsprog , redigering, oversættelse og undersøgelse af Louis Lobbes, H. Champion, 2013 ( ISBN  978-2-74532-425-2 )

I kultur

I fiktion

  • Édouard Beauduin, Mémoires d'Érasme , fiktiv biografi, Paris-Gembloux, Les Amis de M gr  Beauduin og Éditions Duculot, 1983.
  • Hervé Le Tellier , Stormen i august , Bruxelles, Det stjålne brev fra Erasmushuset, 1996 (roman med Erasmus og Luther i hovedrollen, som en del af Erasmushuset ).
  • Den afrikanske Leon , Amin Maalouf

I musikalske værker

  • "Le Cri d'Érasme", Opus 146, til bas solo, reciting kor og stort orkester, af komponisten Paul-Baudouin Michel baseret på tekster af Erasmus.

Noter og referencer

Bemærkninger

  1. Vi læser i Vita Longolii tilskrives Reginald Pole (1500-1558), at Christophe de Longueil døde den 9. september 1522 i en alder af 34. Dog skrev Longueil selv i et af sine breve, at han var 21 år yngre end Erasmus.
  2. Det bør heller ikke glemmes, at de er efterkommere af Erasmus vogtere, der sandsynligvis frarøvede ham arven og placerede ham i et kloster.
  3. Hvem er Brev til Dorpius rettet .
  4. Latiniseret navn på printeren Oudin Petit.

Referencer

  1. Peter G. Bietenholz, ”  Erasme, Didier  ” i Historisk Ordbog Schweiz online, versionen du. - Johan Huizinga , Erasmus , Gallimard, 1955, s.  30 ("Datoen er sikker, men årgangen er omstridt [...] Erasmus plejede at fejre sin fødselsdag den 28. oktober, skønt han i Compendium vitae hævder at være født i vigilia Simonis et Judae  ").
  2. Giuseppe Avarucci, Due codici scritti da 'Gerardus Helye' padre di Erasmo , i "Italia medioevale e umanistica", 26 (1983).
  3. Erasmus's far påberåber sig Saint Erasmo to gange i manuskripter, som han havde transskriberet som kopiist mellem 1457-1458 (Giuseppe Avarucci, Due codici scritti da 'Gerardus Helye' padre di Erasmo , i "Italia medioevale e umanistica", nr .  26 (1983) , s. 238-239).
  4. Hans Trapman, Erasmus, leven en Werk , i: ”Erasmus i beeld”, Rotterdam, 2008, s. 14.
  5. I virkeligheden kommer ordet Gérard fra det germanske "gēr" (lans) og "hårdt" (hårdt, stærkt): Albert Dauzat , Frankrigs navne og fornavne , Librairie Larousse, 1980, udgave gennemgået og kommenteret af Marie-Thérèse Morlet , s. 288.
  6. Gouda, slutningen af ​​1484, "Erasmus af Rotterdam til mester Pierre Winckel, tidligere hans vejleder, hej": Correspondance d'Érasme , tome I, 1484-1514, tekster oversat og kommenteret af Marie Delcourt, Paris, Gallimard, 1967, s . 51.
  7. Johan Huizinga , Erasmus , Gallimard, 1955, s.  32-33 .
  8. Jf. Margolin i Erasmus Dictionary , art. Familie , i Blum et al. coll. Bøger.
  9. Pierre Mesnard, Erasmus eller kritisk kristendom , Seghers,, s.  7
  10. Jean-Christophe Saladin, “Erasmus”, La Marche de l'Histoire , 12. marts 2012
  11. Fuld tekst af Chiliades d'Adages d'Érasme: http://sites.univ-lyon2.fr/lesmondeshumanistes/category/adages-erasme/
  12. Se Norbert Elias , La Civilization des mœurs , der analyserer dette arbejde udførligt.
  13. Erasmus breve nr. 3002, 3007, 3052 og 3066.
  14. Mary Purcell, den stille ledsager, Pierre Favre , Chicago, Loyola Univ. Press, 1970, s.  59 .
  15. Med hensyn til mottoet for Erasmus læses: Alain van Dievoet, Concedo Nulli , i, "Miscellanea Jean-Pierre Vanden Branden: Erasmus ab Anderlaco  ", Bruxelles, Belgiens arkiver og biblioteker, 1995.
  16. Cedo nulli, da det var indgraveret på Erasmus-seglet med guden Terminus (Marcel Bataillon, Erasmus og Spanien  : "Mottoet Cedo nulli, der bærer sit segl med gudebilledet af guden Term".
  17. Jean-Claude Margolin, “ERASMUS (1467 –1536)”, Udsigter: den kvartalsvise gennemgang af komparativ uddannelse (Paris, UNESCO: International Bureau of Education ), bind.  XXIII, nr .  1/2, 1993, s.  333-352 , online , der henviser til A. Gerlo, Érasme og hans portrætmalere: Metsijs, Dürer, Holbein , Nieuwkoop, B. de Graaf, 1969, og til L. Smolderen, "Quentin Metsys, médailleur d'Érasme", i Scrinium Erasmianum , II , dir. J. Coppens, Leiden, Brill, vol.  II, 1969, s.  513-325 . Se også Jean Claude Margolin, Otto Herding og Jean Lebeau, Erasme, l'Alsace, et son temps , Palais de l'Université,, s.  11
  18. Se for eksempel Jean Claude Margolin, Nine Years of Erasmian Bibliography, 1962-1970 , Paris, Vrin, 1977, s.  85 (meddelelse om Ijsewijn-Jacobs, J. og J., “De Triumphus Stultitiae van Faustinus Perisauli en de Laus Stultitiae van Erasmus”, i Handelingen van de Koninklijke Zuidnederlandse Maatschappij voor Taal- en Letterkunde en Geschiedenis , 1964, s.  241- 250 ), [ læs online ] .
  19. Stefan Zweig , Erasmus: The Rise and Fall of an Idea ["Triumph und Tragik des Erasmus von Rotterdam"], Paris, Grasset ,, 187  s. , 19 cm ( ISBN  978-2-246-16853-9 , læs online ) , s.  87-88.
  20. (i) WW Combs, Erasmus og Textus Receptus , DBSJ 1 (forår 1996), s.  45 .
  21. FHA Scrivener, En almindelig introduktion til kritikken af ​​Det Nye Testamente , George Bell & Sons, London 1894, bind. 2, s. 184.
  22. Anthony Grafton, forfalskere og kritikere , Les Belles Lettres, 2004, s.  53-54 . Fernand Halleyn, ”Det fiktive, det sande og det falske”, i Jan Herman et al. (red.), Topos af det fundne manuskript , s.  503-506 , [ læs online ] , Louvain; Paris, red. Peeters, 1999. Tilskrivningen til Erasmus blev støttet af F. Lezius, "Der Verfasser des pseudocyprianischen Tractates De duplici martyrio  : Ein Beitrag zur Charakteristik des Erasmus", i Neue Jahrbücher für Deutsche Theologie , IV (1895), s.  95-100 ; af Silvana Seidel Menchi, “Un'opera misconosciuta di Erasmo », I Rivista storica italiana , XC (1978), s.  709-743  ; og af Neil Adkin, ”Brug af Skriften i Pseudo-Cyprianic De duplici martyrio , i Giornale italiano di filologia , 47, 1995, s.  219-248 . Se gennemgang af artiklen af ​​N. Adkin af François Dolbeau i Revue des études augustiniennes , 44 (1998), Chronica Tertullianea og Cyprianea, s.  307-339 , online .
  23. (nl) Gemeente Rotterdam , “  Erasmus | Rotterdam.nl  ” , om Gemeente Rotterdam (adgang 31. oktober 2017 )
  24. (da) M. Beyen og B. Deseure, “Rotterdams ikon for tolerance: Erasmus” , i M. Beyen og B. Deseure, Lokale minder i en nationaliserende og globaliserende verden , Springer,, 280  s. ( læs online ) , s.  40.
  25. (nl) “  Historie  ” [html]webstedet Erasmus Gymnasium (adgang til 28. november 2017 ) .
  26. Jean Claude Margolin, Nine Years of Erasmian Bibliography, 1962-1970 , Vrin,, 850  s. ( læs online ) , s.  386.
  27. (in) Historie  "www.eur.nl ,(adgang 31. oktober 2017 )
  28. (nl) Jan van Helleman , Erasmusbrug Rotterdam - Nieuwbouw Architectuur Rotterdam  " , Nieuwbouw Architectuur Rotterdam ,( læs online , hørt 31. oktober 2017 )
  29. (in) Erasmus MC Om os: Hospitalets historie  "www.erasmusmc.nl (adgang 31. oktober 2017 )
  30. (De) Johannes a Lasco Bibliothek Große Kirche Emden  " , på stedet for Jean de Lasco-biblioteket i Emden (adgang til 5. november 2018 )
  31. Bibliografiske detaljer givet af JK Sowards, “Erasmus og den undskyldende lærebog: en undersøgelse af De duplici copia verboum ac rerum  ”, Studies in Philology , bind. 55, nr. 2 (1958), s. 122-135, s. 122; første side online .

Tillæg

Bibliografi

  • Marie Barral-Baron , L'Enfer d'Érasme. Den kristne humanist i lyset af historien , Droz, 2012.
  • Marcel Bataillon , Erasmo og Spanien - Forskning på det åndelige historie XVI th  århundrede, 1937 (speciale), augmented og korrigeret genudgivelse af 1991 Droz, 1998.
  • Pierre Bayle , Érasme , Beuzet, Éditions Gamma, sd
  • Hyacinthe Brabant, Érasme humaniste dolent , Quebec, Presses de l'Université Laval, 1971.
  • Yvonne Charlier, Erasmus og venskab fra hendes korrespondance , Paris, Les Belles-Lettres, 1977.
  • (it) Lorenzo Cortesi, Esortazione alla filosofia. La Paraclesis di Erasmo da Rotterdam , Ravenna, SBC Edizioni, 2012, ( ISBN  978-88-6347-271-4 )
  • Bernard Cottret , Thomas More, Paris, Tallandier, 2012.
  • Marie Delcourt , Érasme , Bruxelles, Libris, 1945.
  • Marie Delcourt , Érasme , forord af Pierre Jodogne , kommentar af Franz Bierlaire, Bruxelles, Labour, 1986 ( ISBN  2-8040-0184-9 ) .
  • Berthe Delépinne , Érasme, prins des humanistes , Wemmel-Bruxelles: Éditions Draps, 1944 og 1946.
  • Henri De Vocht, Erasmus hans liv og hans arbejde , Louvain, Librairie Universitaire, 1935.
  • Louis Gautier-Vignal, Erasmus. 1466-1836 , Paris, Payot , 1936.
  • Aloïs Gerlo, Erasmus og hans portrætmalere. Metsijs, Dürer, Holbein , Bruxelles: Éditions du Cercle d'Art, 1950.
  • Jean-Louis Antoine Alfred Gilly , Erasmus fra Rotterdam, hans situation foran kirken og fri tanke , 1879
  • André Godin, ”The bastard child and the fader’s language”, Bulletin of the Association for the Study of Humanism, the Reform and the Renaissance 1982 (15-2) , s.  83-94 .
  • André Godin, Érasme, læser af Origen , Genève, Droz, 1982.
  • Léon-Ernest Halkin , Erasmus and Christian Humanism , Paris, Éditions Universitaires, 1969.
  • Léon-Ernest Halkin, Erasmus ex Erasmo , Aubel, premierminister Gason, 1983.
  • Léon-Ernest Halkin, Erasmus blandt os , Paris, Fayard, 1987.
  • Dr. Olaf Hendriks, Erasmus en Leuven , Bussum, Uitgeverij Paul Brand, 1946.
  • Johan Huizinga , Érasme , oversat fra hollandsk af V. Bruncel, forord af Lucien Febvre , Paris, Gallimard, "Les Essais LXXII", 1980.
  • Luc Indestege , Rondom Erasmus 'Lof der zotheid , (essay), Bruxelles, 1937.
  • Paul Jacopin og Jacqueline Lagrée, Érasme. Humanisme og sprog , Paris, PUF, 1996.
  • Adrien Jans , Érasme , Bruxelles: Goemaere, 1942.
  • Lisa Jardine , Erasmus, Letter of Man , Princetton, Princeton University Press, 1993.
  • Albert Maison, Erasmus , Paris, Gallimard, 1933.
  • Jean-Claude Margolin, Erasmus-vejleder for Europa , Paris, Julliard, 1995 ( ISBN  2-260-01137-3 ) .
  • Albert Marinus , Nyheder om Erasmus , Bruxelles, 1941.
  • Albert Marinus , Erasmus og aktuelle anliggender , Bruxelles, 1942.
  • (ca) Pep Mayolas, Erasme i la construcció catalana d'Espanya , Barcelona, ​​Llibres de l'Index, 2014.
  • Pierre de Nolhac , Erasmus og Italien , Paris: Les Cahiers de Paris, 1925.
  • Carlo Ossola , Érasme et l'Europe , oversættelse fra italiensk og indeks nominum af Nadine Le Lirzin, Paris: Éditions du Félin, 2014 ( ISBN  978-2-86645-813-3 ) .
  • Théodore Quoniam, Érasme , Paris, Desclée de Brouwer, 1935.
  • Jean-Édouard Spenlé , De store mestre i europæisk humanisme , med et forord af Gaston Bachelard , Paris: Éditions Corrêa , 1952, s.  21-43 .
  • Cecilia Suzzoni (red.), Erasmus i det XXI th århundrede. Forførelser af en skrivning , Paris, Kimé, 2012.
  • James D. Tracy, Erasmus of the Lows Countries , Berkeley; Los Angeles; London, University of California Press, 1996.
  • Daniel Van Damme , Illustrated Ephemeris of the Life of Erasmus , Bruxelles, 1936, reed. 1992.
  • Daniel Van Damme , En time i Erasmus-huset og den gamle begravelse i Anderlecht , forord af Joseph Bracops , borgmester i Anderlecht, Bruxelles, H. Wellens og W. Godenne, nd [1949].
  • Daniel Van Damme , Libre Académie de Belgique, æreskurator for Erasmus-huset, Erasmus, hans liv, hans værker , Bruxelles, Weissenbruch, nd
  • Jean-Pierre Vanden Branden, Sur les traces d'un humaniste , Bruxelles: Labor, 2000 ( ISBN  2-8040-1528-9 ) .
  • Jean-Pierre Vanden Branden, Erasmus eller ... Ideelt Europa , forord af André Jaumotte , Bruxelles: Presses Universitaires Européennes, 1996 ( ISBN  978-9-05201-939-0 ) .
  • Jean-Pierre Vanden Branden, Erasmus og hans tids pave , Bruxelles, 2004.
  • Jean de Viguerie , Les Pédagogues , Paris, Le Cerf, 2011.
  • Stefan Zweig , Erasmus, storhed og dekadence af en idé , oversat fra tysk af Alzir Hella , tegninger af Alessandro Berretti, Bruxelles: Éditions du Frêne, 1945.
  • Stefan Zweig , Erasmus, Rise and Fall of an Idea , red. Lgf, 2008 (reed.)

Relaterede artikler

eksterne links

På andre Wikimedia-projekter:

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Erasmus, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Erasmus og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Erasmus på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Margit Henningsen

God artikel om Erasmus

Mikael Munch

Tak for dette indlæg om Erasmus

Johan Abrahamsen

Oplysningerne om Erasmus er meget interessante og pålidelige, ligesom resten af de artikler, jeg har læst indtil videre, som allerede er mange, for jeg har ventet i næsten en time på min Tinder-date, og han er ikke dukket op, så jeg tror, han har brændt mig af. Jeg benytter lejligheden til at efterlade et par stjerner til firmaet og til at skide på mit skide liv

Freddy Boysen

Tak. Artiklen om Erasmus var meget nyttig for mig., Tak