Filosofi



Den information, vi har kunnet samle om Filosofi, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Filosofi. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Filosofi, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Filosofi. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Filosofi nedenfor. Hvis de oplysninger om Filosofi, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Filosofi
Billede i infoboks.
Underklasse af
Praktiseret af
Filosof , professor i filosofi ( d )
Felter
Objekter
Betingelse ( d )
fænomen ( d ) viden
verden
Historie

Den filosofi af den antikke græske φιλοσοφία (sammensat af φιλεῖν, philein  "kærlighed", og σοφία, sophia  , "  visdom  " eller "viden"), bogstaveligt betyder "kærlighed til visdom" er en proces med kritisk refleksion og spørgende om verden, viden og menneskelig eksistens . Det har eksisteret siden antikken i Vesten og Østen , gennem filosofens skikkelse , ikke kun som en rationel aktivitet, men også som en livsstil. Den filosofiens historie gør det muligt for os at forstå dens udvikling.

Forankret fra sin oprindelse i debatten om ideer, der deles under dialogen , kan filosofi opfattes som en aktivitet med skabelse, meditation , definition og analyse af begreber som godt , ondt , skønhed , retfærdighed . Det kan også ses som en søgen efter sandhed, frihed , mening , samvittighed , kort sagt, en søgen efter lykke . Fra et kristent synspunkt bør dets fokus være på overvejelse af sandheden og søgen efter den ultimative ende og mening med livet .

I Aristoteles , visdom er den videnskab af første principper og første årsager. Det er en definition, hvorpå aristotelerne i middelalderen vil stole på at grundlægge den første filosofi .

I moderne forstand og for nogle nutidige filosoffer er filosofi ikke viden eller en viden, men en proces med refleksion over den viden, der er til rådighed. Det er blevet en disciplin inden for humanvidenskab .

Filosofiens studieretning kan omfatte et sæt discipliner såsom humanvidenskab , samfundsvidenskab , formel videnskab og naturvidenskab , som det historisk er knyttet til.

Filosofi skabte grundlæggende fagområder såsom vidensteori , politisk filosofi , metafysik , etik og logik . Over tid har disse filosofiske grene set fødslen af ​​forgreninger som ontologi , æstetik , lovfilosofi , epistemologi ( videnskabsfilosofi ), sindfilosofi , antropologi. Filosofisk eller sprogfilosofi , blandt andre.

Etymologi

Etymologisk stammer det franske ord filosofi fra det antikke græske φιλοσοφία, sammensat af φιλεῖν, "at elske" og σοφία, " visdom , viden  ", det vil sige bogstaveligt: kærlighed til visdom eller kærlighed til kendskab . Ifølge filosoffen Roger-Pol Droit , ”denne etymologi kan sige forskellige ting. På græsk betyder sophia både viden og visdom. Og philô betyder at elske, men også at ønske . Du kan derfor oversætte filosofi som ”ønske om viden”. Men også ved "kærlighed til visdom". I det første tilfælde trækker du filosofi fra videnskabens side. I det andet tilfælde på siden af ​​eksistens og lykke. Denne dualitet er til stede i selve den græske rod og har ledsaget hele filosofiens historie. "

Bemærk, at ordet φιλοσοφία faktisk er en del af leksikonet i det antikke græske, hvor vi finder anvendelser, der er attesteret fra antikken. Det er derfor et spørgsmål om konstruktionssemantik, som for udtrykket utopi , en neologisme, der almindeligvis er opfundet på det franske sprog.

Udtrykkene φιλόσοφος ( philosophos ) og φιλοσοφεῖν ( philosopherin ) forekommer i nogle få tilfælde blandt de presokratiske tænkere Heraclitus , Antiphon , Gorgias og Pythagoras , men også blandt andre tænkere som Thukydides eller Herodot , samtidige til Socrates . I denne henseende ville et ekko af Heraclides du Pont afsløre, at den første græske tænker, der havde beskrevet sig selv som en "filosof", ville have været Pythagoras. Imidlertid er det praksis i Platons dialoger, som Socrates lavede af den, der beordrede den type spørgsmålstegn og forskning på grund, der har udgjort filosofi indtil i dag.

Filosofi defineres gentagne gange af Platon som værende i modsætning til menneskeligt ønske  : " philo-nikos (kærlighed til sejr) og philo-sómatos (kærlighed til kroppen) philo-hèdonos (kærlighed til sensationel fornøjelse)". For ham er det ret overraskende deløvelser hos mennesker , det vil sige i en rent intellektuel praksis, og det er synonymt med φιλομαθία ( filomathia ): "kærlighed til viden". Derudover er det en tendens til en visdom og en immateriel viden , og i denne forstand stammer den fra et permanent ønske: Således bekræfter Socrates under sin retssag rapporteret i undskyldningen fra Socrates ikke at være klog og også ven af visdom. Han ville senere have betragtet hans dødsdom som en ultimativ chance for adskillelse fra sin sjæl , hvilket i kraft af hans egen intellektuelle forfatning ville have givet ham mulighed for at overveje post mortem-viden.

ӯnsker at kende og elske viden eller filosofi, er de det samme "

- Platon, Republikken , II, 376b

”Filosofi er intet andet end kærlighed til visdom. "

- Cicero

Filosofi som en livsstil

Jean-Léon Gérôme , Diogène , 1860. Romantisk portræt, der også repræsenterer hunden (på græsk "κύων"), der gav sit navn til kynisme .

Filosofi blev meget tidligt forstået som en livsstil og ikke kun som en teoretisk refleksion. Med andre ord er det også at leve og handle på en bestemt måde at være filosof og ikke kun at konfrontere abstrakte spørgsmål. Etymologien for udtrykket "filosofi" indikerer tydeligt, at filosofen er den, der har tendens til visdom, der søger at leve ordentligt og mere specifikt, der søger lykke. Filosofi, forstået som en livsstil, understreger anvendelsen i ens eget liv af resultaterne af filosofisk refleksion. Tanken om, at filosofi er en livsstil, kan også have fået nogle filosoffer til at forestille sig, at de af denne grund skulle vejlede andre og hjælpe dem med at føre deres liv ordentligt. Filosofi om personlig etik kunne blive et kollektivt eller endda politisk projekt. Disse "kollektive" filosofiske ambitioner tager forskellige former. Et ægte livsfællesskab kunne dannes omkring en filosof. Dette forklarer delvist fødslen i antikken af ​​filosofiske skoler (f.eks. Omkring Epicurus, Platon eller Aristoteles). Siden præ-socratics og især siden Socrates har en hel tradition forsvaret denne opfattelse af filosofi som en livsstil. Lad os citere blandt andet stoicerne , Platon , Aristoteles , Epicurus , Descartes , Spinoza , Sartre eller Russell . Men sidstnævnte er langt fra at udelukke tanken om, at filosofen er interesseret i teoretiske problemer. Den “visdom”, eller mere nøjagtigt sophiaen , som filosofen ønsker at forstå er også viden og viden. I overensstemmelse med den tradition, der blev grundlagt af Socrates, ved filosofen, hvordan han skal leve; han kan retfærdiggøre sine valg og sin livsstil. Socrates for eksempel i Platons socratiske dialoger kræver af sine samtalepartnere, at de er i stand til at give logoerne for deres værdidom og deres valg, det vil sige for at retfærdiggøre dem rationelt. Dette krav om rationalitet kan endda føre til at give ægte videnskabelige fundamenter til filosofien. Selvfølgelig kan definitionen af ​​filosofi som modus vivendi (livsstil) ikke hævdes at være tilstrækkelig til at definere filosofien som en helhed. Mange filosoffer har forstået filosofi som intellektuelt arbejde og ikke som en livsstil: dette er tilfældet i den akademiske verden og forskning i dag. Det er helt anderledes, især i Indien. Det vestlige synspunkt kan ikke anvendes på de filosofiske begreber, der er gældende i denne del af verden, skønt der var et forsøg på assimilering i romertiden, især med Plotinus . Vi ved, at under den erobring af Alexander den Store (omkring -325) blev grækerne ramt af hinduistisk askese og den deraf følgende nødlidelse. Deraf deres falske navn "gymnosofer" (de gumno , "nu"). Disse asketikere praktiserede opanishadernes forskrifter. I denne konfrontation med filosofiske ideer kommer etnofilosofi.

Maurice Merleau-Ponty i sin indledende forelæsning i Collège de France med titlen Ros til filosofi antyder en opfattelse af filosofi som en livsstil.

For Pierre Hadot , i filosofien som en måde at leve på  : "Den sande filosof er ikke den, der taler, men den, der handler [dagligt]". ”Der ville være plads igen i vores moderne verden for filosoffer (sic) i ordets etymologiske forstand, det vil sige visdomssøgere, der ikke ville fornye den filosofiske diskurs, men ville søge [...] En mere bevidst liv, [mere sammenhængende (sagde senere)], mere rationel, mere åben for andre og for verdens store. […] Tale og [daglig filosofisk] liv er uadskillelige ”. "Koncentrationen på det nuværende øjeblik, vidunderet foran verdens tilstedeværelse, blikket ovenfra [koncept, som han kender, og som han også afviser i Sirius synspunkt ] fokuserede på tingene, bevidstheden om tilværelsens mysterium "," at stræbe efter objektiviteten, historikens og lærdens upartiskhed og også at løsrive sig fra sig selv for at åbne sig for et universelt perspektiv "," for at åbne vores hjerter for alle levende væsener og for alle af naturen i sin pragt ”.

Ifølge Georges Politzer identificeres filosofien om videnskabelig materialisme ved at blive dialektisk med en daglig praksis. Et af grundlaget for denne filosofi er den tætte forbindelse mellem teori og praksis. For ham adskiller dette filosofers materialisme, der er fuldstændig ideel ( tankeområde ), ikke-idealistisk så meget som muligt, fra marxistisk materialisme, som også er praktisk (med det formål at handle, også det personlige liv end det sociale. og politiske liv).

Vestlig filosofi

Paul Gauguin , hvor kommer vi fra Hvem er vi Hvor er vi på vej hen (1897/98).

Definition

Den moderne filosofi vestlig, fra flere traditioner, kommer i forskellige former: hermeneutisk tradition og kantian i Tyskland, analytisk filosofi i engelsktalende lande og i meget af Europa, traditionel fænomenologisk i det kontinentale Europa. Nogle sætter stærkt spørgsmålstegn ved den filosofiske tradition og dens forudsætninger såsom feministisk filosofi , dekonstruktionen af Derrida eller Heidegger . Disse strømme danner så mange forskellige fremgangsmåder og divergerende meninger om filosofiens natur, som forbyder at give en enkelt definition acceptabel for alle. Mens der er flere filosofiske traditioner i dag, kan ingen hævde at opsummere filosofisk aktivitet alene eller at beskrive filosofisk aktivitet på en samstemmende måde.

Vanskelighederne med at definere filosofi er også epistemologiske , fordi det er vanskeligt at afgrænse filosofiens metoder, temaer og objekter nøje. Historisk har det været i stand til at hente inspiration fra andre discipliner (matematik, endda positive videnskaber ). Imidlertid lykkedes det aldrig med at udvikle en metode eller et sæt metoder, der ville have været i stand til at etablere sig blandt filosoffer (som den eksperimentelle metode f.eks. Har påtvunget sig inden for fysik og kemi). Desuden fremmes sammenlægningerne mellem filosofi og andre discipliner yderligere af en tradition for filosoffer med meget forskellige interesser. Således vil Aristoteles have været en logiker såvel som en filosof eller en naturalist. Det er derfor ikke let at bestemme filosofen efter hans sociale funktion. De fleste af de aktiviteter, der tidligere tilhørte disciplinen, er nu blevet autonome (psykologi, naturvidenskab osv.), Og den rette del af filosofien er blevet reduceret.

Men det er også vanskeligt at bestemme essensen af ​​vestlig filosofi, enten fordi dens status i samfundet i sig selv er vanskelig at fastslå, eller fordi den er blevet reduceret til andre tilsyneladende nære discipliner. Fra antikken blev Socrates for eksempel forvirret i skyerne af Aristophanes med sofisterne, som Platon alligevel præsenterer for os som sine modstandere i sine dialoger.

Immanuel Kant reducerede filosofiens domæne til fire spørgsmål: ”Hvad kan jeg vide Hvad skal jeg gøre Hvad kan jeg håbe på Hvad er mennesket ".

Metoderne i den vestlige filosofi

I en første tilgang kan vi afgrænse et bestemt antal heuristiske metoder og principper, som i det mindste delvist karakteriserer filosofien.

Negative grænser for metoden

På den ene side tyder filosofien ikke på den eksperimentelle metode . I modsætning til fysik, kemi eller biologi har filosofi faktisk aldrig integreret eksperimenteringsprocessen i dens heuristiske værktøjer. Dette er tydeligt for gammel og middelalderlig filosofi, som ikke vidste eksperimenter. Selv de store filosoffer, der adskilte sig som forskere ( Descartes , Pascal , Leibniz for at nævne nogle få) har altid skelnet deres arbejde inden for det videnskabelige felt og det filosofiske felt. Visse filosoffer som Kant eller Wittgenstein så endda i fravær af eksperimenter i filosofi et væsentligt kendskab til denne disciplin og nægtede enhver forveksling med de eksperimentelle videnskaber.

På den anden side er filosofi i det væsentlige ikke en videnskab baseret på empirisk observation i modsætning til f.eks. Sociologi eller statskundskab. Naturligvis må vi ikke tro, at filosofi kan ignorere de mest åbenlyse empiriske data. Men traditionelt ønsker filosofien ikke at begrænse sig til et simpelt katalog over fakta og foretager derfor et reelt arbejde med teoretisering eller endda spekulation . Således, for eksempel, selvom Aristoteles samlede forfatningerne for de daværende græske byer, ville han i Politik og i etik med Nicomaque analysere byens strukturer fra et teoretisk synspunkt.

Endelig har filosofi, i modsætning til matematik eller formel logik , aldrig besluttet at arbejde kun ved hjælp af formelle symboler, skønt Leibniz måske har drømt om at løse filosofiske problemer ved hjælp af en universel logisk beregning. Og hvis moderne analytisk filosofi er utænkelig uden matematisk logik, bruger den stadig naturligt sprog i massiv skala .

Kendetegn ved metoden for filosofi

På trods af vanskelighederne i denne bestræbelse er det muligt at skelne mellem visse store positive egenskaber ved den filosofiske metode. Filosofi forstås som kritisk arbejde. Dette er en af ​​de mest almindelige definitioner. Denne kritik er dog aldrig rent og simpelt negativ. Det sigter mod at skabe nye sikkerhedsforhold og rette falske beviser, illusioner og fejl i sund fornuft eller i selve filosofien. Socrates udspurgte for eksempel sine samtidige og sofisterne for at vise dem deres modsætninger og deres manglende evne til at retfærdiggøre det, der syntes åbenlyst for dem. Descartes er i moderne tid den bedste repræsentant for denne opfattelse af filosofi, fordi ifølge ham kun en radikal og generel tvivl kunne være grundlaget for en fuldstændig streng og umiskendelig tanke.

Filosofi karakteriseres ofte som et arbejde med begreber og forestillinger, et værk til skabelse af begreber, der gør det muligt at forstå det virkelige, at skelne objekterne fra hinanden og analysere dem , men også et arbejde med at analysere begreber og deres tvetydigheder . Hun erkendte tidligt de problemer, der var tvetydige i sprog. I dag giver analytisk filosofi også et fantastisk sted til dette problem.

Desuden er afgrænsningen af ​​metoder og filosofiens domæne , i modsætning til videnskaberne , en del af filosofien selv. Hver tænker skal angive, hvilke problemer han ønsker at afklare, og hvilken der vil være den mest egnede metode til at løse disse problemer. Det skal virkelig ses, at der er en dyb enhed mellem de filosofiske problemer og den filosofiske metode. Vi må derfor ikke se ustabiliteten af ​​metoder og filosofiske temaer som en svaghed i disciplinen, men snarere som et karakteristisk træk ved dens natur. Således er filosofi en slags kritisk tilbagelevering af viden om sig selv eller mere præcist en rationel kritik af al viden ( meninger , overbevisninger , kunst, videnskabelige refleksioner osv.), Inklusive filosofiske - da reflektion over filosofiens rolle er at indlede en filosofisk refleksion.

Adorno og Horkheimer  : to repræsentanter for den marxistiske kritik af moderne rationalitet.

Endelig er filosofi en deduktiv og rationel disciplin. Det er ikke et simpelt intuition eller subjektivt indtryk , men forbliver uadskilleligt fra viljen til at demonstrere ved argumenter og fradrag, hvad det fremfører: det er viljen til rationalitet. Det er endda bruddet på præ - socratics med den tids religiøse tanke (mytologi) og deres forhold til de græske guder, som traditionelt betragtes som højdepunktet i filosofiens fødsel. Denne interesse i at demonstrere og levere et argument findes gennem filosofiens historie. Tænk på de eristiske diskussioner i antikken , den interesse, som filosoffer har vist i logik siden Aristoteles, men også i middelalderen, om ønsket om at give filosofien den demonstrative strenghed i matematik (som i Descartes eller Spinoza) eller til vigtigheden den analytiske filosofi placerer i dag argumenterende strenghed og klarhed. På trods af denne dybe tendens har nutidens filosofi set udviklingen af ​​en radikal fornuftskritik, hvad enten det er hos Nietzsche , Heidegger eller endda Adorno  : Rationaliteten i sig selv er derfor sat i debat af filosofien.

Filialer af vestlig filosofi

Filosofi er langt fra at være et veldefineret vidensfelt i den forstand, at de problemer, som den konfronteres med, er af ekstrem variation. Hun studerer mange objekter, nogle tætte, derfor er dens opdeling i forskellige grene problematisk og vilkårlig. Også, hvis hele sektioner af filosofi dukkede op i XX th  århundrede , blev nogle områder løsrevet tydeligt fra filosofi til moderne tid. Fysik, for eksempel, blev betragtet som hørende til filosofi til XVIII th  århundrede . Men løsrivelsen er ikke altid så klar; således opretholder statskundskab , betragtet som en gammel gren af ​​filosofi, der er blevet autonom, en permanent dialog med politisk filosofi (som derfor ikke er død). Ligeledes biologi, som længe har været hæmmet af sin tilhører filosofi med finalist , skibsmaskinist , og vitalist afhandlinger , kommer tilbage gennem en bagdør. Faktisk i begyndelsen af XXI th  århundrede udviklingen af bioteknologi naturlig følge fremkomsten af et nyt felt af filosofisk undersøgelse: de bioetik .

På trods af disse vanskeligheder skiller de følgende grene sig ud i dag, fordi hver har sit eget veldefinerede objekt, som det udsættes for specifikke spørgsmål (og især dem, der er angivet her):

  • den fænomenologi , hvis metode er at lade optrædener for at skabe en tale;
  • de metafysik og dens forskellige grene ( "Er der nogen immaterielle realiteter", "Findes Gud", "Sjælen er udødelig immaterielle");
  • den ontologi , relaterede eller ikke at metafysik som tolke ( "Hvad bliver", "Hvorfor er der ved at være snarere end ingenting");
  • den religionsfilosofi , delvist knyttet til metafysik, da den forsøger at definere det guddommelige og rejser spørgsmålet om Guds eksistens, som det fordobler som et forhør af arten af det hellige i almindelighed;
  • den moral eller etik  : praktisk og normative disciplin for at definere den bedste fremgangsmåde for hver situation ( "Hvad er slutningen af menneskelige handlinger", "Godt og ondt er de universelle værdier til at definere dette ende”);
  • den politiske filosofi (" Hvor kan magtens legitimitet opstå", "Hvad er det bedste politiske system", "Kan moralen og styre politisk handling");
  • den retsfilosofi ( ”Hvad er forholdet mellem lov og ret”, ”Hvordan opstår juridiske normer”, ”Efter hvilke kriterier skal de dømmes”);
  • den epistemologi ( "Hvor viden fra");
  • den teori om viden ( ”Hvad er sandhed”);
  • de æstetik ( "Hvad er skønhed", "Hvad er kunst")
  • den filosofi i sindet ( "Hvad er forholdet mellem sind og krop", "Hvordan virker kognition");
  • den filosofi logik  ;
  • den filosofi handling ( ”Er frihed en illusion”);
  • den historiefilosofi ( ”Er historien styret af love, en nødvendighed, eller er det den dunkle frugten af uforudsete”);
  • den sprogfilosofi ( ”Hvad er oprindelsen af sproget”, ”Hvordan er sproget forskellig fra andre kommunikationssystemer”, ”Hvad er forholdet mellem sprog og tanke”);
  • den epistemologi , der er bogstaveligt talt en diskurs om videnskab. Diskursen om viden er dækket af gnoseologi eller teorien om viden , med henvisning til metodologi og filosofier i sprog og handling.

Historie af vestlig filosofi

Mens filosofi har en lang historie, bør praksis med filosofi skelnes fra den enkle undersøgelse af tidligere doktriner. Undertiden svækket, endda slettet, er denne forskel ikke desto mindre afgørende. Mange tænkere appellerer til tidligere filosofier om at støtte dem, hente inspiration fra dem eller endda kritisere dem: der er et kald til historie og til en fælles kulturel baggrund, men det gør ikke filosofi til en historisk disciplin. Da filosofisk praksis ikke kun er et udtryk for filosofien fra tidligere epoker, skal den skelnes fra filosofiens historie .

Filosofiens historie består i at forsøge at rekonstruere, forstå, fortolke, endda kritisere, holdninger og teser fra tænkere som Platon , Thomas Aquinas , Hegel osv. Det er mindre et spørgsmål om at evaluere disse filosoffers filosofiske relevans eller nuværende interesse end at vide, hvad de virkelig sagde, og at gendanne deres tanker i deres sammenhæng med udseende. Dette undersøgelsesarbejde vedrører også filosofiske strømme (gammel skepsis, neokantisme ) eller spørgsmål, der er diskuteret i løbet af historien ( sjælens og kroppens dualisme , de universelle skænderier ) hører også til filosofiens historie.

Tidslinje

Philosophie contemporainePhilosophie modernePhilosophie médiévalePhilosophie antiquePhilosophie juivePhilon d'AlexandrieXXe siècleTaoïsmeZhuang ZiLao ZiXIXe siècleEmmanuel KantThomas d'AquinConfucianismeConfuciusRationalismeScolastiquePierre AbélardMoïsmeMo ZiEmpirismePatristique et patrologieAugustin d'HipponePère de l'ÉglisePhilosophie islamiqueAverroèsAvicenneAntiquité tardivePlotinSocrateHumanisme (philosophie)Hellénismeprésocratiques


Gamle filosofi

Græsk periode

Græsk filosofi har kendt tre store perioder:

Skolen i Athen (detalje af en fresko af Raphael ), der repræsenterer de forskellige skoler i den græske antikvitet: i midten genkender vi Platon, der peger på himlen (hentydning til hans idéteori ) og Aristoteles viser jorden (hentydning til hans bekymring over forankre filosofi i viden om empiriske fakta ).

Græsk filosofi er kendetegnet ved, at den er domineret af etik , af spørgsmålet "hvordan man lever godt" Og især af dyder og lykke . Vigtigheden af ​​dette tema fremgår af læsning af Platons dialoger, teksterne fra Aristoteles, Stoics eller Epicurus. Konsekvensen af ​​denne tendens er, at filosofien blev forstået som en livsstil og ikke kun som en teoretisk diskurs (selvom sidstnævnte selvfølgelig ikke kunne ignoreres), som er særligt slående i en Socrates , en Diogenes eller blandt stoierne.

De to andre store forskningsfelt fra gamle tænkere er på den ene side kosmologi og fysik (hvad der længe har været kaldt naturfilosofi ), på den anden side teorien om viden undertiden knyttet til logik . Således var det grundlæggende spørgsmål, der optog de præ-sokratiske filosoffer, spørgsmålet om alles princip. Gennem en blanding af empiriske observationer og spekulationer forsøgte de at forstå naturen og dens fænomener. Således holdt den første kendte filosof, Thales , vand for at være princippet for alt. Platon i Timaeus (en bog, hvis indflydelse var primordial under filosofiens historie) forsøger også at forklare verdens fødsel og forestiller sig en demiurge, der ville have skabt vores univers ved at gengive den evige model, der er ideerne. Endelig viser Aristoteles fysik , ligesom brevet til Herodot fra Epicurus eller stoisk fysik, de store interesse for de gamle for viden om naturen (φυσις, physis ).

Den teori om viden og logik var også afgørende for de gamle filosoffer. Sofisterne forsvarer ofte en afhandling, der kan kvalificeres som relativist, fordi den svarer til at benægte eksistensen af ​​objektiv og universelt gyldig viden. ”Intet er sandt (i sig selv). For alle vises tingene, som de ser ud, afhængigt af omstændighederne og miljøet ”. Dette er meningen med den berømte formel: Den menneskelige person er målestokken for alt. Platon, efter Socrates, der bekræftede eksistensen af ​​en objektiv videnskab om værdier og moralske normer, udvikler en teori om viden, der er gjort eksplicit i Republikken og Theaetetus . Platon skelner mellem enkel mening (eller doxa , empirisk og ubegrundet) og ægte filosofisk viden, som kun kan erhverves gennem et langt kursus i matematik, dialektik og hvad der kaldes idéteorien . Epicurus udvikler på sin side en hel empiristisk teori om viden for at bestemme de kriterier, som viden skal opfylde for at være sand. Endelig grundlagde både Aristoteles og stoikerne en formel logik i henholdsvis form af syllogistisk og af en logik af propositioner .

Rom og senantikken

Romerne dominerede gradvist omridset af Middelhavet ( Mare nostrum ) og tilegnede derefter den græske arv fra de forskellige filosofiske strømme. Nogle romerske forfattere har forladt os over tid principper og begreber i den græske filosofi, som i dag mangel på grund af manglende originale tekster eller kopier: det drejer sig om Lucretia ( jeg st  århundrede  . F.Kr. ), med sin poetiske værk De rerum natura , forklarer Epicureanism (kun tre breve fra Epicurus har overlevet), på trods af epikuræernes afvisning af poesi. Det er faktisk sandsynligt, at han havde haft traktater, som nu er gået tabt, for øjnene. Vi skylder det sandsynligvis Cicero , en filosof af den største betydning, for at have reddet Lucretias digt. Den første forfatter, der skrev filosofiske værker på latin, Cicero kan ikke knyttes til nogen skole, der viser tegn på eklekticisme , men han bidrog ikke desto mindre i vid udstrækning til spredningen af ​​stoisk og epikurisk filosofi i den romerske verden.

De stoikerne er repræsenteret ved to store mænd af magt: Seneca ( I st  århundrede ) og Marcus Aurelius ( II th  århundrede ). Den første af disse to figurer er på den ene side berømt for sin nærhed (hvilket vil være fatalt for ham) med kejseren Nero , på den anden side fordi han anses for at være den mere komplette repræsentant for stoicismen (selvom han frigør), især gennem hans værker, nemlig to af hans dialoger ( De Brevitate vitæ , De la breveté de la vie  ; De Vita beata , Sur la vie rire ). Den anden stoiske er Marcus Aurelius, den romerske kejser. Påvirket af Epictetus udvikler han i sine berømte tanker til mig selv de højeste værdier, der skal være mennesker: visdom , retfærdighed , mod og temperament .

Den Nyplatonismen , en bevægelse grundlagt af Plotin ( III th  århundrede ), ønskede at forene Platons filosofi med konceptuelle ideer i Egypten og Indien. Der var to faser vedrørende neoplatonisme under antikken, og en anden mere lokal under renæssancen. Plotinus, der lyder meget mere mystisk end de platoniske ideer, ser filosofien som en rejse af sjælen mod princippet om transcendens af det gode, hvilket giver dette system som mål, forening med det første, originale princip, Gud.

Augustin af Hippo , eller Saint Augustine ( IV th  århundrede ), et tegn det vigtigste for udbredelsen af kristendommen efter St. Paul , efterlader rigeligt papir spor, der vil være af afgørende indflydelse på fremtiden for Vesten, og dette synspunkt , på mange filosoffer og teologer. Hans tanke, Augustinisme (så opkaldt efter hans død), forankrer platonisk idealisme.

Middelalderlig filosofi

Den middelalderlige filosofi om Vesten og Mellemøsten kom fra den samme strøm. Det er de muslimske og kristne tænkere, derefter blandt muslimer selv, der ved at søge overbevisende argumenter vil appellere til gammel filosofi. Fra Mellemøsten, hovedsagelig muslimer, vil der blive født flere tanker og metoder, som vil blive taget op senere i Vesten, mens muslimske samfund ender med at kvæle de originale ideer, der blev født i denne periode.

Middelalderfilosofi i Vesten er præget af mødet mellem kristendom og filosofi. Middelalderfilosofi er en kristen filosofi, både i sin hensigt og gennem dens repræsentanter, der næsten alle er præster . Et konstant grundlæggende tema er fremover forholdet mellem tro og fornuft. Men dette betyder ikke, at tanke fremover manifesterer sig i en dogmatisk enhed. Konflikten mellem de filosofiske retninger mellem dem på den ene side og de kirkelige myndigheders fordømmelser af teser på den anden side viser klart, at tanken anvendes på meget autonome og divergerende veje.

På trods af sin store mangfoldighed og dens lange udviklingsperiode manifesterer den ikke desto mindre en vis enhed i præsentationen af ​​filosofiske spørgsmål: diskussion af fortidens forfattere, konfrontation med de hellige skrifter og teksterne fra Kirkens fædre for at undersøge alle aspekter af det samme problem, som forfatteren til sidst foreslog beslutningen.

Den første periode falder sammen med antikken: det patristisk (den II th til VII th  århundrede ca.) er kendetegnet ved indsatsen fra kirkefædre ( patres ) at bygge den kristne lære med antikke filosofi, og at forsikre det således både mod hedenskab og imod gnosis . Den vigtigste og mest indflydelsesrige repræsentant for kristen filosofi i antikken er Saint Augustine . Hans arbejde, påvirket af neoplatonisme, er en af ​​de vigtigste kilder til middelalderens tænkning.

Efter afslutningen af ​​antikken blev de fremsendte tekster i århundreder bevaret og kopieret i klostrene. Men paradoksalt nok mister den filosofiske tanke sin autonomi og sin egen styrke. Den symbolske dato 529 e.Kr. AD ser lukningen af Neoplatonic School of Athens bestilt af Justinian . Akademiets mestre ( Damascios , Simplicios of Cilicia , Priscian of Lydia , Eulamios of Phrygia , Hermias of Phoenicia , Diogenes of Phoenicia , Isidore of Gaza ) beslutter at søge asyl ved retten til persenes konge i Ctesiphon derefter i Harran hvor en filosofisk-religiøs sekt opretholdes med krav om neoplatonisme og hermetisme . Omdannelsen af ​​filosoferne fra Neoplatonic School of Alexandria til kristendommen markerede, at denne skole forsvandt i 541 e.Kr. J.-C.

Den kommende periode fra den IX th  århundrede er generelt kaldes Scholastic . Navnet Scholastics ( scola svarer til skolen) betegner dem, der beskæftiger sig med videnskaben i skolen, og især de lærere, der arbejder i bispedømmets skoler eller i retten grundlagt af Charlemagne og senere i universiteterne. Men med udtrykket skolastik er det frem for alt en metode, der fremkaldes. Spørgsmål undersøges og løses rationelt på baggrund af fordele og ulemper. Det, der karakteriserer skolastik, er en tilbagevenden til gamle tekster, deres kritiske analyse og deres budskab.

Universiteter, baseret fra det XII th  århundrede , bliver centrum for intellektuelle liv. Udviklingen af ​​viden i de følgende fire grundlæggende fakulteter: filosofi ( Septem artes liberales ), teologi, lov og medicin. De "  tvister  ", der finder sted på universiteterne, fulgte den stramme skitse af den skolastiske metode. Til sidst var hans formelle sklerose udgangspunktet for den kritik, der blev udført under renæssancen mod denne form for filosofi. De gamle kilder, som skolastikken drikker, er frem for alt: Saint Augustine; den neoplatonske tradition (med her skrifterne fra en ukendt forfatter ved navn Dionysius Areopagiten ); Boethius, der transmitterer aristotelisk logik; senere sæt af tekster af Aristoteles .

Vi skelner mellem følgende perioder:

  • i løbet af den første skolastiske ( XI th til XII th  århundrede ) begyndte at udvikle den rette skolastiske metode. På dette tidspunkt spredes universernes skænderi, hvilket også er temaet for det følgende århundrede. Spørgsmålet er at vide, om alle universelle bestemmelser (slægter og arter, for eksempel den menneskelige art ) svarer til en virkelighed uafhængig af tanken, eller om de kun findes i selve tanken. Indflydelsen fra den arabiske verden er meget vigtig for den fremtidige udvikling af filosofien. I årene 800-1200 tillod islamisk kultur transmission af græsk filosofi og videnskab. Det var på denne måde, at en større del af skrifterne end den, der var tilgængelig for den kristne middelalder, blev tilgængelige. Dette var tilfældet med Aristoteles komplette værker.
  • den nye modtagelse af Aristoteles gennemsyrer billedet af den høje skolastiske (ca. XII th til XIII th  århundrede ). Ingen tænker kommer til fuldstændig viden om Aristoteles principper. Det er på dette punkt, at den franciskanske tanke, orienteret mod augustinismen, og den aristoteliske tanke fra Dominikanerne er imod. Thomas Aquinas overtog den enorme systematiske virksomhed rettet mod foreningen mellem aristotelianisme og kristen tanke. Den antinomiske karakter af nogle af Aristoteles 'lærdomme med kristen dogme førte fra Kirkens side til et midlertidigt forbud mod visse skrifter og til fordømmelse af en række filosofiske teser. Med Meister Eckhart nåede traditionen for middelalderlig mystik sin højdepunkt; det er stien til indre kontemplation og forening med det guddommelige.
  • fjernere Henry Susa repræsentanter, John Tauler og Gerson i slutningen skolastik ( XIV th  århundrede ), som vandt med Vilhelm af Occam og kritik af de metafysiske systemer i de gamle skoler ( via antiqua ). Den nye sti ( via moderna , også kaldet nominalisme) går hånd i hånd med en blomstring af naturvidenskaben ( Nicolas d'Oresme , Jean Buridan ) ( Atlas for filosofi , lommebog).

Islamisk filosofi

Kilderne til islamisk filosofi kommer både fra selve islam ( Koranen og Sunnah ) såvel som fra præislamisk græsk, iransk og indisk filosofi.

Det er ved at søge at forfine islams doktrin og fortolke hadith korrekt , mens man ekstrapolerer om religiøse emner, som ikke eksplicit var bestemt i Koranen, at metoden til ijtihad er født . Med den åbner de første filosofiske og teologiske debatter i islam, især mellem partierne af fri vilje eller Qadar (fra arabisk  : qadara , som har magten), og djabaritterne (af djabar  : kraft, begrænsning), partisaner af fatalisme .

Den teologi Islam skal besvare spørgsmål om teodicé , den eskatologi , den antropologi , den negative teologi og religionsvidenskab . Adskillige filosofiske strømme findes i islams land:

Den madhhab motazilite blev født af modstand mod de traditionelle synspunkter muslimske tilhængere af kalifat . Da disse motazilister blev interesseret i angrebene på islam fra ikke-muslimer, blev de hurtigt besat af at diskutere med andre teologier og tankeskoler inden for islam selv.

Kalif Al-Mamun gjorde motazilism til den officielle doktrin i 827 og skabte Visdomens Hus i 832 . Meget hurtigt blev græsk filosofi introduceret i persiske og arabiske intellektuelle kredse. Den peripatiske skole begynder at have repræsentanter blandt dem: dette var tilfældet med Al-Kindi , Al-Farabi , Ibn Sina ( Avicenna ) og Ibn Rushd ( Averroes ).

De, der søgte ved en filosofisk demonstration at konsolidere og demonstrere fortjenesten ved deres religiøse tro, blev rekrutteret af Hunayn ibn Ishaq , en kristen araber, der førte visdomshuset i 870'erne . De samlede, oversatte og syntetiserede alt, hvad geni fra andre græske, indiske og persiske kulturer kunne producere, inden de kommenterede disse værker. Det er dette arbejde, der danner grundlaget for muslimsk filosofi IX th og X th  århundrede . De, der vil bruge denne metode kaldet Ilm- al-Kalâm baseret på den græske dialektik, vil blive kaldt mutakalamin . Som svar på Motazilism , Abu al-Hasan al-Ash'ari , i første omgang en Motazilist selv, udviklet Kalam og grundlagde Acharite tankegang , der har påberåbt sig denne metode. Således vil kalâm og falsafa påvirke flere madhhabs .

Under abbasidernes kalifat spiller en række tænkere og videnskabsmænd og blandt dem mange ikke-sunnimuslimer eller ikke-muslimer (især syriske kristne lærde, som tidligere har oversat dem fra græsk til syrisk, derefter på arabisk), en rolle i overførslen til Vesten af ​​græsk, indisk og anden præislamisk, mesopotamisk og persisk viden. Tre spekulative tænkere , de to persere al-Farabi og Avicenna og den arabiske al-Kindi , kombinerer aristotelianisme og neoplatonisme med andre strømme i islam. De blev af mange set som afvigende fra religiøs ortodoksi, og nogle betragtede dem endda som ikke-muslimske filosoffer.

De Ismailis er ikke isolerede fra påvirkning af Neoplatonic filosofi og flere tænkere samarbejder om at producere en encyklopædi i Basra : den Ikhwan al-Safa .

Den XII th  århundrede oplevede apoteose af ren filosofi og faldet af Kalam. Denne højeste ophøjelse af filosofien må i vid udstrækning tilskrives den persiske Al-Ghazali og jøden Juda Halevi . Ved at udsende kritik reagerede de på en strøm, der var gunstig for filosofien, ved at stille spørgsmålstegn ved begreber og gøre deres teorier mere logiske og klarere. Ibn Bajjah og Averroes producerede de fineste værker af islamisk tanke. Averroès afslutter debatten med sit arbejde med stor dristighed. De ortodokse raseri er faktisk sådan, at debatten ikke længere er mulig. De ortodokse angriber uden forskel alle filosoffer og brænder bøger. Debatten vil fortsætte, men i Vesten gennem jøderne.

Nogle betragter Ibn Khaldoun som den sidste store tænker i denne islamiske filosofiske tid; han boede i XIV th  århundrede. Han var med sit store arbejde Al-Muqqadima (især hans strålende introduktion) forud for sin tid og opfinderen af sociologi .

Kristen filosofi

Ofte karikaturiseret og nedværdiget, middelalderlig filosofi spænder over den enorme periode, der adskiller sen gammel filosofi fra moderne filosofi. Langt fra at blive reduceret til det negative image, som skolastikken har i dag , præsenterer den en lang række tænkere af markant forskellige inspirationer.

På den ene side er middelalderen en af ​​de mest frugtbare perioder med hensyn til logik. Visse logiske love var kendt fra middelalderen (for eksempel vidste Peter af Spanien allerede, hvad der senere ville blive kaldt De Morgan's lov ), før de derefter blev glemt. Det er især logikfilosofien, der kendte en vigtig udvikling. Middelalderens tænkere fokuserede mere specifikt på de berømte universelle skænderier , hvis udgangspunkt var et spørgsmålstegn ved teorien om platoniske ideer . Det blev animeret blandt andre af Abelard , Albert den Store og William of Ockham .

Desuden var middelalderen også en alder af genopdagelse af gamle filosofi fra det XI th  århundrede . Den latinske oversættelse af det aristoteliske korpus vil derefter i høj grad ændre situationen og vil hjælpe med at bekræfte Aristoteles som en af ​​de mest indflydelsesrige filosoffer i historien. Men denne genopdagelse vil kun være mulig gennem mellemmanden mellem syrerne i Mesopotamien og Syrien, ivrige efter at lære og ønsker at de skal bruges til eksegese af religiøse tekster. De arabiske erobrere fik de oversatte værker, som gjorde det muligt for værkerne at videregive til Vesten. Traditionen med kommentar til tekster er også meget til stede: den kommentar til de Sætninger af Peter Lombard vil være for lang tid en kanonisk udøvelse af tiden. Som for Aristoteles kommentarer fra St. Thomas Aquinas , i XIII th  århundrede , disse lange og autoritet vil være en model af sin slags.

Endelig er middelalderens filosofi tæt knyttet til kirken , og filosofiske refleksioner har ofte en mere eller mindre betydelig religiøs og teologisk baggrund. Middelalderens filosoffer, som alle var uddannet i teologi , stolede på bibelske tekster og forsøgte ofte at forene Bibelens lære med skrifterne fra gamle filosoffer. Denne forsoning tog form af en underordning af filosofien til teologien, eller rettere som en komplementaritet, hvor de åbenbarede sandheder i Skrifterne har forrang over fornuftets "naturlige lys" , hvor den ene aldrig går imod den anden. Den store syntese af tro og fornuft, det vil sige, Aristoteles, teologi og åbenbaring blev lavet i XIII th  århundrede, især ved tænkere som Thomas Aquinas.

Jødisk filosofi

To reaktioner fandt sted blandt jøderne i lyset af den græske filosofi: mens de jøder, der forblev i Judæa, gjorde oprør mod helleniseringen, bosatte andre sig på græsk jord, i Alexandria og producerede tænkere, der efter Philos eksempel ikke tøvede med at konfrontere de to sprog.

En typisk repræsentant for helleniseret jødedom i Alexandria taler Philo sandsynligvis ikke hebraisk . Han drømmer om at forene religion og filosofi, åbenbaring og fornuft: filosofi er middel til at forsvare og retfærdiggøre jødedommens åbenbarede sandheder. Disse er faste og bestemte for ham, og filosofien giver os mulighed for at nærme sig dem.

Den hebraiske bibel er for ham et værk af religiøs lovgivning spredt med lektioner i etik, Moses er en forløber for Solon eller Lycurgus , de hebraiske bibelske befalinger indgyder den menneskelige grundlæggelse af stoicisme og tildeler dens rytme til kosmiske og universelle rytmer. Den Sabbatten er at afskaffe alle sociale barriere, den kashrut til undervise mådehold og sparsommelighed.

Det krævede en udvidelse af islams verden, før filosofien kom tilbage for at banke kraftigt ind på dørene til den jødiske verden. Hun havde nu et helt andet ansigt:

  • på den ene side gjorde mutazilitterne det til et redskab til at rationelt studere de hellige tekster;
  • på den anden side var neoplatonisme blevet tilpasset og derefter vedtaget  : emanationisme, den uendelige perfektion af den ene, sjælens fremkomst osv., er temaer meget tæt på religiøs overbevisning, der gør det muligt at prøve både rationel spekulation og mystisk spekulation .

En af jødedommens mest fremtrædende tænkere, Judah Halevi , rejste sig derefter for at bekæmpe filosofi. Imidlertid ophørte Judah Halevi ikke "med at bevæge sig i sine modstanders mentale univers" for at imødegå dem, mens hans samtidige Abraham ibn Dawd Halevi forsøgte at introducere sine samtidige til Aristoteles- idéerne .

Aristotelianismen fandt sin repræsentant i giganten af ​​jødisk filosofi, Maimonides . Han ændrede bogstaveligt synsfeltet for jødedommen. Han var ”Synagoge-ørnen”, der skrev kommentaren til Mishnah og Mishne Torah , ” Lægerens prins” og frem for alt en af ​​de største forskere, som jødedommen kendte. Forfatter til Vejledningen om de fortabte , hvis mål er at løse den vanskelighed, som præsenterer sig for en troende jødes sind , samtidig næret af filosofiske virkeligheder, har Maimonides formået at forklare bibelske antropomorfismer med at frembringe den åndelige betydning skjult bag betydningerne bogstaveligt og for at vise, at det åndelige var det guddommelige kugle.

Såkaldt moderne filosofi (1492-1789)

René Descartes (1596-1650).

Ved "moderne filosofi" skal vi forstå de filosofiske strømme, der udviklede sig under, hvad historikere kalder den moderne tidsalder ( 1492 - 1789 ). Samlet set kan vi skelne mellem den humanistiske filosofi fra renæssancen og oplysningstiden .

Humanisme (15. århundrede til 17. århundrede)

Humanisme er en tankegang, der vises under renæssancen . Den består i at værdsætte menneskeheden og placere den i centrum af sit univers. Fra dette perspektiv er det grundlæggende princip i denne teori, at den menneskelige person er i besiddelse af potentielt ubegrænset intellektuel kapacitet. Søgen efter viden og beherskelse af forskellige discipliner er nødvendig for korrekt brug af disse fakulteter. Han går ind for popularisering af al viden, selv religiøs: for nogle humanister skal det guddommelige ord være tilgængeligt for alle, uanset deres oprindelse, sprog eller sociale kategori.

Således har denne humanisme til formål at bekæmpe uvidenhed og mere tydelig formidling af kulturarven, herunder det religiøse budskab. Imidlertid forbliver den enkelte, korrekt uddannet, fri og fuldt ansvarlig for sine handlinger i troen på sit valg. Begreberne frihed (hvad der kaldes "fri vilje"), tolerance, uafhængighed, åbenhed og nysgerrighed er derfor uadskillelige fra klassisk humanistisk teori. Humanismen betegner enhver tanke, der sætter spidsen for dens bekymringer om udviklingen af ​​menneskets væsentlige kvaliteter.

Listen over humanisters filosoffer inkluderer både Petrarch og Leonardo da Vinci , Jean Pic de la Mirandole , Charles de Bovelles , Montaigne og meget senere Thomas Jefferson eller Albert Schweitzer  ; dette for at indikere den lange rækkevidde indtil vores dage for denne filosofiske strøm.

Oplysningstiden og fremkomsten af ​​moderne filosofi (17. og 18. århundrede)

Det er på den ene side arvingen til den gamle tanke på mange måder. Descartes , Spinoza , Leibniz eller Hume (for at nævne nogle få) er langt fra at have brudt alle forbindelser med de antikke filosofi . De kendte hende perfekt og lånte især deres ordforråd fra dem. Men på den anden side forstod moderne ofte deres eget arbejde som en forbedring af, hvad de gamle filosoffer allerede havde opnået, hvilket nogle gange førte dem til at modsætte sig dem.

Dette forsøg på at "forbedre" gammel filosofi fremgår tydeligt i politisk filosofi , hvor et af de store kendetegn ved moderne filosofi er at have fornyet den. Machiavelli eller Hobbes ønskede begge at finde den politiske filosofi som en videnskab og tydeligt adskille den fra etik (hvorimod sidstnævnte og politik var uadskillelige blandt de tre store tænkere i antikken, Socrates, Platon og Aristoteles). Desuden forsøgte både Spinoza og Hobbes og Machiavelli at basere politisk filosofi på studiet af den menneskelige person, som han er - og ikke som han skulle være som de gamle gjorde.

Men moderne filosofi, i den forstand, at vi har defineret, omfatter også, i slutningen af det XVII th  århundrede, filosofien i oplysningstiden og liberalisme  : Locke , Rousseau , Diderot , Voltaire og andre. Ordet "filosof" får den nye betydning af "medlem af det filosofiske parti  ", da en politisk filosofi tager form, der favoriserer demokrati , tolerance og folks suverænitet , hvad enten det er i den teologisk-politiske traktat. De Spinoza, Rousseaus sociale kontrakt eller i Lockes to afhandlinger om borgerlige regeringer .

David Hume (1711-1776).

Den anden store træk ved moderne filosofi er vigtigheden af videnskaben spiller, selv om det skal bemærkes, at filosofien i XVII th  århundrede snarere lægger vægt matematik og fysisk (mekanisk), mens filosofferne i attende han  århundrede er ved at vende mere til biologi. Tænkere førte ofte en karriere som lærd eller i det mindste nærede en stor interesse for videnskab. Især Leibniz og Descartes var store lærde, ligesom et århundrede senere udviklede Diderot refleksioner, der annoncerede transformisme . Set fra metodens synspunkt inspireres filosofien derefter enten af ​​matematik (såsom Descartes og Spinoza ) eller af fysik ( Hobbes ); ellers forsøger den at finde en metode, der kan anvendes på alle vidensfelter: filosofi, fysik, matematik osv., for eksempel for Leibniz. Filosofiens metode er derfor ofte inspireret af videnskab eller matematik.

Endelig med hensyn til vidensteorien er det traditionelt at skelne mellem to hovedstrømme: rationalisme (med Descartes, Leibniz og Spinoza) og empiri (Hume og Locke). Meget skematisk hævder rationalister eksistensen af ​​viden uafhængig af erfaring, rent intellektuel, universelt gyldig og umiskendelig. Empirikerne hævder, at al viden kommer fra induktion og sensorisk oplevelse. De er ofte også skeptikere (for eksempel Hume), der hævder, at der ikke er nogen universel gyldig viden, men kun domme, der er født af induktion, og som erfaring kan afvise.

Kant forsvarer en original position i denne diskussion. Faktisk bekræfter han både nødvendigheden af ​​erfaring, men også af begreberne og formerne for a priori følsomhed over for vidensopbygning. Hans afhandling kombinerer derfor både empiri og rationalisme. Kant, der i modsætning til rationalisterne benægter muligheden for en viden, der ikke er baseret på erfaring, skelner derefter mellem ting i sig selv (kendt uden empirisk anvendelse) og ting for os (som os selv). Kender dem). De første er ukendte for os: Gud, frihed og sjælen.

Moderne filosofi

Den XIX th  århundrede

Adolph von Menzel , The Iron Rolling Mill (1872-1875). Den industrielle revolution medførte en revolution i levevilkår, som skulle skabe en omvæltning i filosofisk, økonomisk og politisk tænkning.

Filosofien bag XIX th  århundrede er opdelt i forskellige retninger, hvis de ikke forlader tilbage til et enkelt koncept. Den inkluderer romantisk filosofi, tysk idealisme , positivisme , den socialistiske og materialistiske tanke fra Marx , Feuerbach eller Proudhon , pragmatisme såvel som en række tænkere, der er vanskelige at klassificere som Schopenhauer , Nietzsche og Kierkegaard eller endda senere Chestov .

En del af filosofien og især den tyske filosofi kan forstås som en kritisk, men også konstruktiv dialog med kantiansk tanke: dette var tilfældet med tysk idealisme , Schopenhauer og Nietzsche. Det erkendte mål var at optage det, der syntes mest interessant i Kants filosofi, og at fjerne det, der syntes at være resterne af en forældet metafysik .

De filosofiske strømme præget af empirisme tog en anden retning som Comte 's positivisme, som kun ønskede at gå ud over metafysisk tænkning ved hjælp af empiriske videnskaber, det vil sige uden at ty til metafysiske forklaringer. I England udviklede Bentham og Mill utilitarisme, der udsatte økonomi og etik for et strengt princip om sammenligning af fordele og ulemper, og som med ideen om et velbefindende for alle (princippet om "større lykke til størst antal") spillede en grundlæggende rolle.

Økonomi og politisk filosofi blev præget af Marx , Engels eller Proudhon eller endda Hume og Adam Smith . De to første ønskede at modificere arbejdstagernes levevilkår dybt ved at forstyrre de økonomiske og politiske strukturer i deres tid, som filosofferne havde til opgave at konceptualisere.

På den anden side er det vanskeligt at klassificere en hel række filosoffer som Schopenhauer , Kierkegaard og Nietzsche . Schopenhauer fremsatte viljens magt og herredømme over fornuften ved at hente inspiration fra Upanishaderne , filosofiske principper, der delvis udgjorde den indiske tanke om Vedaerne , som dengang var på mode i visse europæiske universiteter. Hans pessimistiske verdensbillede, dybt præget af oplevelsen af ​​lidelse, vidner om en vedisk indflydelse og den buddhistiske idé om nirvana . Nietzsche, der ligesom Schopenhauer tillagde kunsten stor betydning, kaldte sig en immoralist. For ham var værdierne af traditionel kristen moral udtryk for svaghed og dekadent tænkning. Han analyserede ideerne om nihilisme , supermand og den evige tilbagevenden til den endeløse gentagelse af historien. Kierkegaard var på mange måder en forløber for eksistentialisme . Han forsvarede en filosofi, der er gennemsyret af religion og repræsenterer en radikal individualisme, der siger, hvordan man skal opføre sig som et individuelt individ i forskellige konkrete situationer.

Den XX th  århundrede

Filosofien i XX th  århundrede er også kendetegnet ved en lang række forskellige doktriner, generelt domineret af to store åndsretninger: analytisk filosofi og fænomenologi.

Den analytiske filosofi , filosofi dominerende i anden halvdel af dette århundrede, der slår rod i Tyskland med Frege , i Østrig med Moritz Schlick og Rudolf Carnap , Storbritannien med Russell og Whitehead , og Polen med skolen Lvov- Warszawa ( Tarski , Kotarbiński , Leśniewski , Łukasiewicz ), er i flertal i alle engelsktalende lande og i en stor del af Europa (Østrig, Tyskland, Polen, Schweiz, Skandinaviske lande osv.). Det er kendetegnet ved en vigtig anvendelse af matematisk logik og mere generelt af stor opmærksomhed mod sprog som kilde til illusioner og lammelser . Det resulterede i en omfattende gennemgang af mange traditionelle filosofiske problemer såsom sindets natur og dets forhold til kroppen (se sindets filosofi ), problemer i forbindelse med handlingens natur (se handlingsfilosofi ), essensen og funktionen af naturlige og formelle sprog (jf sprogfilosofi og filosofi logik ). Dens vigtigste repræsentanter er Russell, Frege, Whitehead, Wittgenstein , Tarski, Leśniewski, Łukasiewicz, Ajdukiewicz , Davidson , Kenny, Austin , Searle , Ryle , Hintikka , Vuillemin .

Den anden store filosofiske tradition af XX th  århundrede er den fænomenologi , grundlagt af Husserl , hvis efterfølgere er Heidegger , Sartre , Merleau-Ponty , Ingarden , Stein , Patocka , Ricoeur eller Levinas . For Husserl er fænomenologi videnskaben om fænomener , det vil sige videnskaben om de "levede oplevelser" af bevidsthed, idet den er imod den naive realisme (eller "naturlig holdning"), der hævder at være videnskaben om objekter fra. omverdenen. Det er en a priori videnskab eller "eidetic", det vil sige en videnskab, der beskriver essensen af de levede bevidsthedsoplevelser. Det vil således have for objekter, blandt andet, viden (Husserl), fantasi (Sartre), opfattelse (Merleau-Ponty), menneskelig eksistens (Heidegger), vilje (Ricoeur).

I begyndelsen af XX th  århundrede også markerede begyndelsen på psykoanalyse grundlagt af Freud , der bringer en ny opfattelse af mennesket, modsiger den traditionelle repræsentation af den menneskelige bevidsthed: psykoanalysen faktisk giver en teoretisk model af den menneskelige psyke involverer dominans af den ubevidste løbet bevidsthed , samt en metode til at undersøge sidstnævnte. Freud siger selv om sin disciplin, at den udgør menneskehedens tredje narcissistiske sår . Selvom Freud var en neurolog og ikke en filosof, er de filosofiske konsekvenser af hans doktrin (især med hensyn til spørgsmålet om frihed og ansvar og om drev og seksualitet i menneskelig adfærd) tydelige. En sådan størrelse, at de fleste filosoffer fra XX th  århundrede var interesserede i hans ideer, til at kritisere eller at blive inspireret (som i Frankrig, Alain, Sartre, Derrida og Deleuze).

Påvirket af det arbejde, som den tyske filosof Martin Heidegger, udviklet i anden halvdel af det XX th  århundrede, især i Frankrig, filosofi poststrukturalistisk og dekonstruktion , baseret på afhøring af de klassiske begreber vestlige metafysik, for eksempel dem af ”emne” og "Objekt", "mening", "fornuft", "bevidsthed", men også videre end konceptualiteterne i første halvdel af det 20. århundrede , psykoanalytisk, fænomenologisk, sproglig osv. De vigtigste repræsentanter for denne “modstrøm” af tankerne er Michel Foucault , Gilles Deleuze , Félix Guattari og Jacques Derrida . Hvis enheden af ​​disse tanker udgør et problem ved deres form, der forhindrer dem i at "lave skole", betragter amerikanerne dem som en original fransk strøm, som de har givet navnet fransk teori , og grupperer dem mere generelt i den postmoderne filosofi .

Martin Heidegger åbner også vejen for filosofisk hermeneutik , som har til opgave at bringe forventningerne om betydning af forståelsen af Daseins eksistens til lys . Hermeneutik er taget op af Heideggers elev, Hans-Georg Gadamer , som vil være mere interesseret i forståelse gennem furer sporet af kunst, historie og sprog. På den franske side vil hermeneutik blive repræsenteret af Paul Ricoeur .

Den politiske filosofi af XX th  århundrede, til gengæld er kendetegnet dels ved sin interesse totalitære fænomener ( Voegelin , Arendt , Schmitt , Aron ), og for det andet ved at gennemgå og diskussion af sociale kontrakt teorier udviklet i XVII th og XVIII th  århundreder, herunder teorien om retfærdighed i Rawls (1971), kommenteret bredt.

Idéen om absurd er også udviklet af Albert Camus gennem flere værker, herunder et filosofisk essay: Le mythe de Sisyphe  ; denne atypiske tanke i filosofien stiller spørgsmålet om selvmord som et grundlæggende spørgsmål foran ethvert andet, og ved at udelukke denne mulighed fortaler for oprør som et alternativ.

Begreberne (rekursion, fremkomst osv.) Fra videnskaberne (komplekse system, neurovidenskab, biologi osv.) Tvinger de forskellige filosofiske strømme til at blive opdateret. Eksempel: nutidig materialisme er blevet evolutionistisk, emergentistisk ...

Hvis der ikke sættes spørgsmålstegn ved filosofisk forskning af udviklingen af ​​natur- og humanvidenskab, spares ikke filosofiundervisningen i skolen. Således har UNESCO , som erklærede i 1954, at "undervisningen om filosofiske ideer har haft i historien og stadig i dag har stor betydning - hvad enten det er direkte eller indirekte - for demokratiets institution, for styrkelsen af ​​menneskerettighederne og for beskyttelsen af ​​fred" , bemærkede i 1993, at ”filosofiundervisningen er den første, der er ramt af fornuftskrisen i de forskellige lande i Europa. Det sikres faktisk, at det er nødvendigt at undervise i matematik, grammatik, et eller andet sprog for at give en fysisk uddannelse. På den anden side er det ikke indlysende, at det er nødvendigt at undervise i filosofi ”. Denne observation forstærkes af, at det kun er obligatorisk at studere filosofi i gymnasiet i Frankrig, Italien, Spanien og Portugal.

Asiatiske filosofier

Kinesisk filosofi

Kinesisk filosofi adskiller sig radikalt fra græsk filosofi, så meget at man kan undre sig over sammenhængen mellem udtrykkene "kinesisk filosofi". Fra starten stier afviger, sammenføjning kun XX th  århundrede  : sproglige former er meget forskellige (det kinesiske sprog er ikke baseret på de logoer , i modsætning til den antikke græske); Kinesisk tanke bygger lettere på analyse end på syntese; om løsning af problemer end ved definition af begreber; på eksemplaritet end på demonstration; på sindets flydende virkning end på argumenternes soliditet.

Kinesisk tanke er derfor interessant i den forstand, at den giver os mulighed for at opdage originale poster, ukendt for vestlig filosofi.

Konfucianisme

Den konfucianismen er den vigtigste rute for kinesisk filosofi, og har kun kendt sjælden skrinlagt. Al uddannelse var i første omgang baseret på de bøger, der dannede den "konfucianistiske kanon": inklusive Shi Jing eller Digtebog , Yi Jing eller Book of Changes , Lu 's annaler , Analects of Confucius og Mencius 'bog . Næsten al den videnskabelige produktion i Kina kan fortolkes som en række kommentarer til disse værker æret som værende essensen af ​​den kinesiske ånd. Næsten alle konfucianistiske tankebevægelser præsenterede sig som at have genforbundet sig med den sande tanke om vismanden. Mellem "realister" som Xun Zi og tilhængere af hans "idealistiske" modstykke Mencius , senere mellem Wang Yangming og Zhu Xi , opstod der tendenser og debatterede mesterens tanke og berigede filosofien med nye koncepter og nye fortolkninger. Det er linjen fra Mencius, som Zhu Xi vil favorisere, og hans kommentarer vil være dem, der betragtes som ortodokse, det vil sige som referencer, af de kejserlige eksaminatorer af Ming- og Qing-dynastierne (sidstnævnte).

Neo-konfucianisme

Neo-konfucianisme betegner en sen og fjern udvikling af konfucianisme, men har andre rødder end konfucianismen. Det begyndte sin udvikling under Song- dynastiet og opnåede sin største ekspansion under Ming . Vi finder spor af det så tidligt som i Tang- dynastiet .

Denne tankegang havde stor indflydelse i øst, især i Kina, Japan og Korea. Zhu Xi betragtes som sangens største neo-konfucianistiske mester, mens Wang Yangming er den mest berømte af de bekendende mestre under Ming. Men der er konflikter mellem skolerne hos disse to tænkere.

Taoisme

dào “vejen”, kalligrafi草書Câoshū “ukrudt”, en meget fri stil påvirket af taoismen.

Taoisme, en religion, en filosofi

Udtrykket "taoisme" dækker tekster, forfattere, overbevisninger og praksis og endda historiske fænomener, der muligvis er blevet påstået fra hinanden, spredt over 2.500 års historie.

Kategorien "Taoisme" blev født under Han-dynastiet ( 200 f.Kr. til 200 ), længe efter skrivningen af ​​de første tekster, på grund af behovet for at klassificere beholdningerne af fyrstelige og kejserlige biblioteker. Dào jiā (道家) eller dào jiào (道教), "taoistisk skole", udpegede på det tidspunkt en af ​​de filosofiske skoler i de stridende staters periode ( 500 f.Kr. til 220 f.Kr. ). Skolen skal forstås her i sin græske, endog pythagoreanske , følelse af et tankefællesskab, der også er viet til et filosofisk liv; at se det kun som en intellektuel strøm er en moderne anakronisme. Men denne skole var utvivlsomt kun virtuel, fordi dens forfattere, for så vidt de virkelig eksisterede, ikke nødvendigvis kendte hinanden, og visse tekster tilskrives forskellige skoler i henhold til katalogerne.

I løbet af de tre kongeriges periode ( 220 - 265 ) adskiller udtrykkene dào jiā (道家) og dào jiào (道教) sig, den første betegner filosofi og den anden religion. Fordi kategorien hurtigt omfattede religiøs overbevisning og praksis af forskellig oprindelse: ”Taoisme har aldrig været en samlet religion og har konstant været en kombination af lærdomme baseret på forskellige originale åbenbaringer [...] den kan ikke forstås end i dens konkrete manifestationer”.

Er taoismen en filosofi eller en religion Begge kan vi sige. De gamle opfattelser af Zhuangzi ( Tchouang Tseu ) og Dao De Jing ( Tao Te King ) fremkaldes, da disse tekster fortsætter med at inspirere kinesisk tanke såvel som Vesten med temaer som Dao , kritik af tanke dualist, af teknik, af moral ; i ros af natur og frihed. Man vil også finde en præsentation på taoistiske praksis, fokus på middelalderen Kinesisk (seks dynastier, 200- 400 ). Perioden giver mulighed for at afsløre mystiske teknikker , medicinske ideer, alkymi , kollektive ritualer . Deres udvikling begyndte længe før og fortsatte derefter, men dette øjeblik giver os mulighed for at tilbyde et rigere og mere attesteret billede. Resultatet er et bredt panorama, der er baseret på nylige tekster og kommentarer, så alle kan få deres egen idé om taoismen som før, men ved at privilegere de mest betydningsfulde og stemningsfulde kilder.

Neo-taoismen

Xuanxue玄學, Hsuan Hsue eller neo-taoisme betegner en kinesisk filosofisk og kulturel tankegang. Det blev oprettet under afviklingen af Empire Han , den III th  århundrede e.Kr.. Filosofferne i denne strøm har udviklet en sammenhængende metafysisk fortolkning af Dao De Jing , Zhuangzi og Yi Jing , hvor dao , identificeret med wu (intet eller tomt), er den ontologiske oprindelse til alle ting. Deres kommentarer og udgaver fik hurtigt autoritet og udøvede en afgørende indflydelse på, hvordan disse værker vil blive fortolket af efterfølgende generationer.

Dens væsentlige kulturelle komponent er qingtan ("ren samtale"), en slags kodificeret oratorisk spil, hvis temaer ofte filosofiske undgik de varme emner i nutidens politik. Forbundet med denne praksis var en individualistisk, hedonistisk og anti-konformistisk livsstil.

De hundrede skoler

Under denne betegnelse finder vi en række doktriner med blandt andet:

  • den paragrafrytteri af Shang Yang eller Han FEI Zi, hvilket er en rent politisk doktrin, meget autoritær, stærkt ligner totalitarisme .
  • den mohism eller Mohism grundlagt af Mo Zi (Mo-tzu), født i reaktion på konfucianismen.
  • Navneskolen, eller logikerne, er interesseret i sproget og de logiske forhold, som det beskriver, for at overbevise.

Japansk filosofi

Den japanske filosofi (på japansk日本 哲学, Nihon tetsugaku ) er en udvidelse af kinesisk filosofi, oftest ved import via den koreanske , kinesiske kultur i middelalderen. Japan har faktisk tilegnet sig buddhismen og konfucianismen. Den traditionelle japanske religion, shintoismen , gik i dialog med disse forskellige importerede traditioner. For denne religion er der guddomme eller spiritus, kaldet Kami神, som findes i ethvert naturligt objekt (vandfald, træ ...), naturfænomen (regnbue, tyfon ...), hellig objekt ... Vi kan sætte på samme tid, Inca huacas for bedre at forstå, hvad Kami repræsenterer.

Den budo武道( beruset , krigen gør , den måde) er kampsport ( judo , karate , aikido ) Zen Buddhistisk inspiration.

Indisk filosofi

Vi definerer klassisk to slags indiske filosofier: āstika- filosofierne (आस्तिक in devanāgarī ), der følger vedaerne ( hinduismen ...) og nāstika (नास्तिक) -filosofierne, der er jainisme , buddhisme og Cārvāka , som afviser dem. For sidstnævnte henviser vi til de artikler, der vedrører dem.

De forskellige āstika skoler

Der er traditionelt seks ortodokse skoler, som er Mimamsa , Nyaya , Samkhya , Vaiśeṣika , Vedanta og Yoga af Patañjali . Disse skoler er også kendt under sanskritudtrykket darśana, hvilket betyder "doktrinært synspunkt".

Nyâya

Den Nyaya (sanskrit न्याय, Nyaya) skole af filosofiske spekulationer er baseret på en tekst kaldet Nyaya Sutra . Det er komponeret af Gautama Aksapada (ikke at forveksle med Siddhartha Gautama , grundlæggeren af buddhismen ) til IV th og V th  århundrede  f.Kr.. AD Det vigtige bidrag fra denne skole er dens metode. Det er baseret på et logiksystem, som senere blev vedtaget af de fleste andre indiske skoler (ortodokse eller ej) på samme måde som man kan sige, at vestlig videnskab, religion og filosofi stort set er baseret på aristotelisk logik.

Vaishika

Vaiçeshika- systemet (på sanskrit वैशेषिक, vaiśeṣika), grundlagt af det kloge Canada , postulerer en atomær pluralisme. I henhold til forskrifterne for denne tankegang kan alle objekterne i det fysiske univers, de materielle stoffer, reduceres til et bestemt antal atomer undtagen de fem immaterielle stoffer: tid, rum, eter ( âkâsha ) sind og sjæl. De materielle substansers atomer er atomer af ild, jord, luft og vand.

Sāṃkhya

Den Sankhya (Sanskrit devanagari: सांख्य) er generelt betragtes som den ældste af de indiske filosofiske systemer, blev det grundlagt i det VII th  århundrede  f.Kr.. AD af Kapila, eller tre århundreder tidligere, ifølge A. Daniélou. Dette er historisk den første kendte beskrivelse af universets komplette model og menneskets bestanddele i principform, både videnskabelig og metafysisk. Hans filosofi betragter universet som sammensat af tre evige virkeligheder, som er princippet om rum ( âkâsha ), intelligensprincippet ( Puruṣa ), naturprincippet ( Prakriti ) og 22 andre principper. Det er fra naturens princip indirekte påvirket af Purusa og dets tre iboende kvaliteter, der er sattva , rajas og tamas i ubalance, at hele skabelsen udvikler sig.

Vedānta

Skolen af Uttara Mimamsa ( ny forskning ), almindeligt kendt som Vedanta (sanskrit वेदअन्त, Vedanta), fokuserer på de filosofiske lære af Upaniṣad snarere end de rituelle påbud i Brahmanaerne. Men der er over hundrede Upanishader, der ikke danner et samlet system. Deres systematisering blev foretaget af Badarayana, i et værk kaldet Vedānta Sūtra.

Den uklare måde, som aforismerne i Vedānta-teksterne skrives på, lader døren stå åben for en lang række fortolkninger. Dette har resulteret i en spredning af Vedānta-skoler. Hver af disse har fortolket teksterne på deres egen måde og produceret deres egen række underkommentarer - mens de hævder at være de eneste, der er tro mod originalen.

De forskellige nāstika skoler

Der er traditionelt tre uortodokse skoler for jainisme , buddhisme og Cārvāka .

Jainisme

"Jainisme" er en indisk filosofi baseret på ikke-vold ( ahimsa ) eller respekt for alt liv (menneske, dyr, plante) og på tolerance ( anekantavada ) eller anerkendelse af mangfoldigheden af ​​synspunkter. Det involverer tre hovedprincipper, som er:

  • den korrekte vision af virkeligheder ( tattvas ),
  • fair opførsel,
  • rigtig viden.

Dets vigtigste store filosofiske og åndelige mester eller 24 ° Tirthankara var Vardhamana sagde Mahavira (den store helt), der levede i Indien i VI th og V th  århundreder BC. AD .

buddhisme

Buddhismen er en af de store systemer af tanke og orientalsk Action, født i Indien i VI th  århundrede  f.Kr.. AD . Det er baseret på de tre juveler  : Buddhister hævder, at de søger tilflugt i Buddha , grundlæggeren af ​​buddhismen, i Dharma , Buddhas lære og i Sangha , tilhængersamfundet.

Oprindeligt er buddhisme ikke virkelig en filosofi eller en religion, men en "lektion af ting" ( dhamma i Pali , dharmasanskrit ), hvilket udtryk samtidig betegner virkeligheden, dens lov og dens redegørelse. Derudover, når vi taler om dharmaer, udpeger vi forskellige særlige naturlove.

De fire ædle sandheder, der er oprindelsen til buddhismen, er:

Disse klassiske lærdomme og spirituelle snarere end filosofiske er kun udgangspunktet for, hvad der bliver en rig flerhed af filosofiske og religiøse traditioner. Efter alt buddhismen havde "erobret" hele Asien, fra Japan til Afghanistan, integreret og / eller tilpasset sig disse forskellige kulturer. Især inden for filosofien har hele spektret af mulige positioner og muligheder på et eller andet tidspunkt været genstand for uddybning og debat. Han kendte derfor sin "  realisme  ", hans "  atomisme  ", hans "  nominalisme  " osv.

Hinduismen, der deler en vis filosofisk baggrund med buddhismen, udviser også en sådan variation. På samme måde og som den vestlige skolastik er al filosofi indskrevet inden for rammerne af religion. Mere præcist mister buddhistiske filosofier aldrig soteriologiske bekymringer af syne .

I slutningen af ​​denne historiske proces er der kun to store filosofiske skoler tilbage, især i den såkaldte mahāyāna- buddhisme , de er Cittamātra ( kun ånd , intet andet end ånd ) og Madhyamaka ( mellemvej ).

Cārvāka

Persisk filosofi

Der er gamle forhold mellem de indiske vedaer og Meded Avesta . De to vigtigste traditionelle indo-iranske filosofiske familier blev bestemt af to grundlæggende forskelle: i deres implikationer for menneskers stilling i samfundet og deres syn på kvinders og mænds rolle i universet. Det første charter om menneskerettigheder (grundlæggende menneskerettigheder) af Cyrus II (også kendt som Cyrus den Store) ses som en afspejling af de spørgsmål og tanker, som Zarathustra udtrykte , og udviklet i zoroastriske tankeskoler.

  • Zoroastrianisme stammer fra navnet Zoroaster fordrejet af grækerne på bekostning af det rigtige navn, Zarathustra. Dets andet navn, Mazdaism, stammer fra navnet på den ærede gud, Ahura Mazda. Denne tankegang blev grundlagt i det jeg st årtusinde f.Kr.. J.-C.
  • Manikæisme er en religion syncretic dukkede op i II th  århundrede e.Kr., hvis navn stammer fra dens grundlægger, Mani .
  • Den mazdakisme er en religiøs bevægelse grundlagt i det V- th  århundrede. Det skylder sit navn til sin grundlægger, Mazdak.

Afrikansk filosofi

Hvis det skal siges, at udtrykket udgjorde et problem af samme slags som det, der blev observeret med udtrykket "kinesisk filosofi", skal det anerkendes, at debatten om afrikansk filosofi har udviklet sig meget i de seneste årtier. Udtrykket “afrikansk filosofi” bruges derfor på forskellige måder af forskellige filosoffer. Selvom et flertal af afrikanske filosoffer studerer inden for områder som metafysik, epistemologi, moral og politisk filosofi, er et spørgsmål, der griber mange af dem, selve afrikansk filosofis natur. Et af de centrale punkter i uenigheden er om udtrykket "afrikansk": betegner det indholdet af filosofien eller filosofernes identitet Afrikansk filosofi trækker både fra den traditionelle arv på kontinentet, især fra undervisningen i det faraoniske Egypten og fra den vestlige filosofis arv.

Noter og referencer

Bemærkninger

  1. Så Lacan, Foucault, Althusser og endda Derrida, for blot at nævne et par stykker, trak støtte, ofte indirekte eller allusivt til Letter on Humanism , for at give næring til eller støtte deres egen kritik af begrebet humanisme og af humanismens rolle. ved at skifte til deres favør (det vil sige i en mere eller mindre strukturistisk eller dekonstruktivistisk forstand) den Heideggerianske erklæring Dominique Janicaud om korrekt brug af brevet om humanisme til Heidegger og spørgsmålet om humanisme Fakta, begreber debatterer retning Bruno Pinchard Themis Philosophy PUF 2005 side 222

Referencer

  1. Om oprindelsen af ​​udtrykket se: Anne-Marie Malingrey, Philosophia. Undersøgelse af en gruppe ord i græsk litteratur, fra præsokraterne til det 4. århundrede e.Kr. , Paris, Klincksieck, 1961.
  2. Leksikografiske og etymologiske definitioner af "filosofi" fra den computeriserede franske sprogkasse på webstedet for National Center for Textual and Lexical Resources
  3. Johannes Paul II , Fides et ratio , § 47
  4. Jean-François Mattéi , "  De to stammer af metafysik i Aristoteles og Platon  ", Philosophique , nr .  3,, s.  3–18 ( ISSN  0751-2902 og 2259-4574 , DOI  10.4000 / philosophique.280 , læst online , adgang til 8. august 2018 )
  5. André Comte-Sponville, Philosophical Dictionary (artikel på philomag.com)
  6. Ali Kazancigil , Samfundsvidenskab i verden , Les Editions de la MSH,, 404  s. ( ISBN  978-2-7351-0907-4 , læs online ) , s.  13

    "Udtrykket humanvidenskab bruges også til at betegne ikke-empiriske discipliner såsom filosofi eller filologi"

  7. Hvad er filosofi Definitioner fra Aristoteles til Descartes  ” , på La-Philosophie.com: Kurser, sammenfatninger og citater fra filosofi ,(adgang til 25. januar 2021 )
  8. "Philo-lykke er en del af en blød og strålende totalitarisme", Le Matin dimanche , 15. februar 2015. [ læs online ]
  9. R. Bödéus, "filosofía", i (red.) Jacob, André , Universal Philosophical Encyclopedia , bind. 2: Les notions philosophiques , tome 2, Paris, PUF.
  10. ALQUIÉ, F., Meaning of Philosophy , Paris, 1971.
  11. Heraclides du Pont , fragment 88.
  12. Monique Dixsaut , Den naturlige filosof. Essay om Platons dialoger , s.  9 .
  13. Platon, Republikken , II, 376b.
  14. Vismanden er den der har visdom, venen er den der ønsker det. Platon skriver i Phaedrus (278d), at korrekt, kun en gud besidder visdom.
  15. se Phaedo
  16. Se om dette emne Pierre Hadot, Hvad er filosofi .
  17. René Descarte, Filosofiens principper , Forord, side 15
  18. På den korte sjælen af Seneca , Manual af Epictet , de tanker for mig selv ved Marcus Aurelius .
  19. Se korrespondancen med Elisabeth og Bog IV i Discourse on Method .
  20. Se Bøger IV og V i etik .
  21. E. Brehier, Plotinus filosofi , s.  121 , red. Vrin, ( ISBN  978-2-7116-8024-5 ) .
  22. Merleau-Ponty Maurice, ros af filosofi , Paris, Gallimard ,( ISBN  978-2-07-035075-9 ).
  23. Pierre Hadot, filosofi som en livsstil , Albin Michel ,, 283  s. ( ISBN  978-2-226-12261-2 ).
  24. Hadot 2001 , s.  176.
  25. Hadot 2001 , s.  179.
  26. Hadot 2001 , s.  180.
  27. Hadot 2001 , s.  262.
  28. Hadot 2001 , s.  263.
  29. Georges Politzer, Elementære principper for filosofi , Paris, sociale udgaver ,, 286  s. , s.  83 til 113, del 2 Filosofisk materialisme.
  30. På modsætningen mellem kontinentale og analytisk filosofi se en tekst af Pascal Engel  : ”  kontinental morgenmad og analytiske snacks  ” (hørt om 30. juni 2013 ) .
  31. Respektivt i metoden til kritik af ren fornuft og i Tractatus logico-philosophicus
  32. Dette forhindrer naturligvis ikke filosofien i at bruge viden og resultater, der er etableret gennem eksperimentering. Dette gælder især for sindets filosofi . Imidlertid udfører ingen selv eksperimenter blandt repræsentanterne for denne strøm. Desuden, hvis vi sammenligner vigtigheden af ​​eksperimentering for fysik og for filosofi, for eksempel, ser vi, at vi ikke kan gøre filosofi til en eksperimentel disciplin.
  33. På Leibniz-logikken se Louis Couturats klassiske værk , Leibniz-logikken , reed. Olms, 1969
  34. Se f.eks. Lachès eller Protagoras .
  35. Se den første Metafysiske Meditationer .
  36. Om opfattelsen af ​​filosofi som skabelse, se Gilles Deleuze , Pourparlers , 1972-1990, Ed. De Minuit, 1990, s.  168 ).
  37. Fra oldtiden: se den femte bog om Aristoteles ' nikomakiske etik og den berømte skelnen mellem de forskellige betydninger af ordet retfærdighed .
  38. Til tekster, der leverer de traditionelle definitioner af filosofien af filosoffer, se blandt andet: Den Banket og Apology af Platon  ; den tiende etiske bog til Nicomaques  ; Af bestendigheden af ​​vismanden fra Seneca; den femte bog om Spinozas etik .
  39. Dialectic of Reason af Adorno og Max Horkheimer og Genealogy of Morals af Nietzsche .
  40. På denne periode, se: Historien om filosofien af Émile Bréhier , Hvad er den antikke filosofi af Pierre Hadot
  41. Clémence Ramnoux, Den presokratiske , s.  445 , i filosofihistorie udgivet af Brice Parain , Paris, 1969, ( ISBN  978-2-07-040777-4 )
  42. Republikken , Bog VI og VII
  43. Under alle omstændigheder forbliver dette spørgsmål stærkt debatteret. Jf. José Kany-Turpin, introduktion til sin oversættelse af De la nature de Lucrèce, 1993, pocket edition review, 1998, Garnier-Flammarion ( s.  15-18 ).
  44. Porphyry of Tire , Life of Plotinus III, Ed. Belles Lettres: "Han kom til at besidde filosofien så godt, at han forsøgte at tilegne sig en direkte viden om det, der praktiseres blandt perserne, og om det, der er i ære blandt indianerne. "
  45. Alain de Libera , middelalderlig filosofi , Presses Universitaires de France,, 547  s.
  46. Se for flere detaljer, dette websted
  47. denne periode Étienne Gilsons værker  : Filosofi i middelalderen , 2 bind, Paris, 1922.
  48. Christian Wenin , "  Betydningen af ​​universelle i Abelard  ," Philosophical Review Leuven , bind.  80, nr .  47,, s.  414–448 ( DOI  10.3406 / phlou.1982.6197 , læst online , adgang til 25. september 2019 )
  49. Dette kalder kommentatorer som Marie-Dominique Chenu middelalderens renæssance (se Introduktion til studiet af Saint Thomas Aquinas )
  50. Se dette websted for mere information
  51. Se Pascal Engel , La dispute, en introduktion til analytisk filosofi , Paris, Minuit, 1997, Scott Soames , Philosophical Analysis in the Twentieth Century, bind 1: The Dawn of Analysis , Princeton, 2003 og Philosophical Analysis in the Twentieth. Century, bind 2: Betydningens alder , Princeton, 2003
  52. Se om Levinas , teori om intuition i Husserls fænomenologi , Paris, 1930
  53. Paul-Laurent Assoun , Freud, Philosophy and Philosophers , Paris, PUF, 1976, s.  6 .
  54. Johannes Angermuller, The Field of Theory. Struktur og stigning i Frankrig , Paris, Hermann ,; Johannes Angermuller (2015): Hvorfor er der ingen poststrukturalisme i Frankrig. Fremstillingen af ​​en intellektuel generation . London: Bloomsbury.
  55. Såsom Hannah Arendt i The Origins of Totalitarianism , oversat i tre bind; Carl Schmitt , La dictature , Seuil, Paris, 2000 (oversat af Mira Köller og Dominique Séglard); Raymond Aron , Democracy and Totalitarianism , red. Gallimard, 1965.
  56. Silberstein Marc (dir), Filosofiske og videnskabelige materialer til nutidig materialisme: Videnskab, ontologi, epistemologi , Paris, Éditions Matériaux,, 1017  s. ( ISBN  978-2-919694-26-6 )
  57. På stierne til det at være  " ,(adgang 30. januar 2016 )
  58. Undervisningen om filosofi i Europa og Nordamerika  " , på http://unesdoc.unesco.org/ ,(adgang til 2. februar 2016 )
  59. Annabelle Laurent, ”  Hvorfor Frankrig som filosof  ", Skifer ,( læs online )
  60. Om taoismen, se Marcel Granet , Tre sociologiske undersøgelser af Kina , "  Bemærkninger om gammel taoisme  ", 1925 og La Pensée chinois , 1934 (omredigeret af Albin Michel, koll. "  L'Évolution de l'homme  ", 1999) 1925, Henri Maspéro , Taoism and Chinese Religions , 1950, NRF (Gallimard), koll. "Library of Histories" (redigeret af Gallimard, 1990)
  61. Isabelle Robinet, History of taoisme: oprindelse i det XIV th  århundrede  " ( ArkivWikiwixArchive.isGoogleHvad gør jeg ) . For Stanford Encyclopedia of Philosophy  : “Taoisme er et paraplyudtryk, der dækker et sæt [filosofiske] doktriner, som har en lignende orientering til fælles. Udtrykket taoisme er også forbundet med forskellige naturalistiske eller mystiske religiøse strømme ... Resultatet er, at [det] er et i det væsentlige formbart koncept. Creels berømte spørgsmål: "Hvad er taoismen" Er stadig lige så svært. »( Se artiklen ).
  62. Om indisk filosofi se Surendranath N. Dasgupta: A History of Indian Philosophy , Cambridge, 1922 og AK Warder: Outline of Indian Philosophy , Delhi: Motilal Banarsidass, 1971. ( ISBN  978-0-89581-372- 5 )
  63. Essay om hinduernes filosofi . Henry Thomas Colebrooke , Guillaume Pauthier . Ed. Firmin Didot , Paris, 1834, side 1 og 2
  64. Sanskrit Heritage Dictionary af Gérard Huet
  65. Indisk filosofi: en introduktion til hinduistisk og buddhistisk tænkning . Richard King. Ed. Edinburgh University Press, 1999, side 62. ( ISBN  9780748609543 )
  66. Se: Classic India , bind III af Louis Renou og Jean Filliozat, genoptryk af French School of the Far East, Paris, 1996
  67. Til buddhismen se: Samuel Bercholz og Sherab Chödzin Kohn , at forstå buddhismen: en indvielse gennem de væsentlige tekster , Paris, Pocket ,, 428  s. ( ISBN  978-2-266-07633-3 )og Philippe Cornu , Encyclopedic Dictionary of Buddhism , Paris, Éditions du Seuil,, 841  s. ( ISBN  978-2-02-036234-4 )
  68. Den anden store tradition kendt som theravāda undgår omhyggeligt enhver metafysisk eller abstrakt filosofisk diskussion og fokuserer på de mediterende aspekter

Tillæg

Bibliografi

Relaterede artikler

eksterne links

Definition

Organisationer dedikeret til filosofi

Diverse ressourcer

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Filosofi, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Filosofi og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Filosofi på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Alexander Clemmensen

Sproget ser gammelt ud, men oplysningerne er pålidelige, og generelt er alt, hvad der er skrevet om Filosofi, meget troværdigt., Jeg fandt denne artikel om Filosofi interessant

Ann Jepsen

Jeg fandt artiklen om Filosofi meget nyttig, Tak

Mogens Steffensen

I dette indlæg om Filosofi har jeg lært ting, jeg ikke vidste, så nu kan jeg gå i seng