Gammel romersk sang



Den information, vi har kunnet samle om Gammel romersk sang, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Gammel romersk sang. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Gammel romersk sang, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Gammel romersk sang. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Gammel romersk sang nedenfor. Hvis de oplysninger om Gammel romersk sang, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Den gamle romerske sang er en gammel liturgiske sang og kirke Vatikanet , herunder den officielle sang Schola Cantorum i IV th  århundrede til begyndelsen af det XIII th  århundrede. I henhold til pave Innocentius III 's ordinance blev den officielt erstattet af gregoriansk sang .

Oprindelse af den gamle romerske sang

Der er flere teorier om oprindelsen af ​​denne sang. Dens rødder er tydeligt almindelige med gregoriansk sang .

Tidligere deltog kirkens liturgi af solister og holdt traditionen med det jødiske ritual . Efter oprettelsen af Schola Cantorum i Rom i IV th  århundrede blev en romersk sang født som en mappe. På det tidspunkt, der også eksisterede den ambrosiansk kirkesang i Milano (fremtiden Pave Celestine I st i udtryk).

Ved afslutningen af den VIII th  århundrede, sandsynligvis for at fremme genoprettelsen af en kristen imperium i Vesten, den romerske sang blev importeret i de nordlige dele af imperiet. Det er vanskeligt at vide i dag præcis, hvilken sang der blev importeret. Faktisk blev transmissionen af ​​liturgiske sang kun sikret ved mundtlige midler, i mangel af tilstrækkelig notation. Dette er grunden til, at paverne måtte sende kantorer til Rouen , derefter til Metz , for virkelig at installere den romerske liturgi i det karolingiske imperium . Den gamle romerske sang var så den, der blev praktiseret i sognene i Rom (mens det i det nordlige Italien var det den ambrosianske sang på grund af sin skytshelgen Ambrose og den sydlige region i Italien bevarede Benevento-sangen, der stammer fra Saint Benedict ). Ifølge de teorier, der aktuelt debatteres, er sangen, der blev importeret til imperiets nordlige regioner, enten den såkaldte "gamle-romerske" sang, eller en anden, hvis oprindelse er fælles med den, og som derefter ville have været praktiseret til pavelige ceremonier.

I imperiet Charlemagne, efter at de romerske kantorer havde forladt regionen, udviklede praksis sig, især ved at imprægnere den originale sang med den gallikanske regionale melodi, men beholde den liturgiske tekst og derved udvikle den gregorianske sang som den er. Han er kendt i dag .

Årsagen til, at den gregorianske sang til sidst fortrængte den gamle romerske sang, som ikke desto mindre blev praktiseret i selve Rom, er ikke helt klarlagt, men det er sikkert, at i 1071 - efter opfindelsen af Guido d 'Arezzo  : en notation med fire linjer oprettet omkring 1030 - , den nævnte gradvise gamle romerske af Sainte-Cécile du Transtévère (nu opbevaret ved Martin Bodmer Foundation nær Genève) blev kopieret i neumes , og dette har en tendens til at bekræfte den officielle karakter af denne sang på det tidspunkt (f.eks. blev den ambrosianske sang kopieret ved XIII th  århundrede, da det igen ville være blevet godkendt til den officielle liturgi Kirkens). Når det er sagt, fra det XI th  århundrede, alle lande, der kendte den romerske liturgi fejrede deres kontorer i Gregorian: det blev anset for bedre end andre liturgiske sange, takket være dens kvalitet på latin, mens du synger den gamle romerske aldrig opnået denne universelle egenskab. Men i den evige by, Schola Cantorum stadig holdt synger gammel-romerske i XII th  århundrede, da sognet kunne bære den gregorianske sang. En vis Bernhard, kanon i basilikaen Saint-Jean-de-Laterran og åbenbart fra et germansk land ifølge hans navn, vidnede om denne sameksistens:

”Når den apostoliske kommer for at fejre messe med os, bliver kanonerne bedt om at sidde ved kirkens seng og være rolige. Den dag vil den forudgående gå til byen for at rekruttere fire kraftige kantorer, fordi vi ikke ved, hvordan vi skal reagere på pavens sang. "

- Dom Daniel Saulnier, gregoriansk session 2005

Til Pavestolen, brugen af den gamle romerske chant alligevel sluttede i begyndelsen af XIII th  århundrede, til fordel for den gregorianske sang, i henhold til en afgørelse truffet af pave Innocens III . Derudover forsvandt de tilsvarende sangbøger også, fordi den hellige far beordrede deres ødelæggelse. Dette antyder, at tilgængeligheden af ​​gamle romerske sangbøger blev strengt kontrolleret, ligesom Allegri's Miserere . Ellers ville flere manuskripter stadig være i dag. Sporet af denne sang og forsvandt indtil tre bøger blev ved et uheld fundet i XIX th  århundrede.

Den første genopdagede i 1890 i Rom

Mens de ledte efter gamle manuskripter i de vigtigste europæiske arkiver for at videnskabeligt genskabe gregoriansk sang , opdagede munkene fra Saint-Pierre de Solesmes Abbey Dom Mocquereau og Dom Cabrol i Rom i 1890 tre ret bizarre sangbøger, den ene i den Vatikanets apostolske bibliotek (latin 5319) og de to andre i Archivio di San Pietro (B79 og F22).

Mens melodierne fra den gamle gregorianske sang var konstante uanset manuskriptet, var disse af disse bøger undertiden tæt på gregorianske sang, nogle gange ret fjerne. Deres tekster var næsten helt identiske, men den æstetiske rækkefølge var anderledes. Deres ægthed og alder var uomtvistelig, især da de var i de pavelige arkiver.

Denne opdagelse forårsagede stor forvirring i klosteret. På den ene side kunne ingen forklare, hvorfor der var eller havde brug for de to identiske repertoirer til den samme liturgi med Holy Holy. Desuden i de dage, gregoriansk sang var stadig tilskrevet St. Gregory I st . Hvis de, de studerede, ikke var fra Rom, ville det være for foruroligende.

Den anden genopdagede i 1952 i London

Indtil midten af det XX th  århundrede, disse bøger var stadig gådefuld. Imidlertid blev der i 1952 opdaget to andre bøger i London i en boghandel med gamle William Robinson-bøger og igen af ​​munke fra Solesmes , Dom Jacques Hourlier og Dom Michel Huglo. Umiddelbart blev denne opdagelse annonceret i det gregorianske Revy- bind XXXI i 1952; bøgerne er ældre end dem i Rom. Dette manuskript i god stand, der siges at være gradvis gammel-romersk af Sainte-Cécile-du-Transtévère , blev kopieret i Rom i 1071 af ærkepræst Giovanni fra kirken Sainte-Cécile-du-Transtévère . En kritisk udgave blev udgivet i 1987 af en schweizisk musikolog Max Lütolf, mens faxer online har været tilgængelige siden 2007 takket være støtten fra Martin Bodmer Foundation , et privat bibliotek i Schweiz.

Siden opdagelsen af ​​disse fem manuskripter er der imidlertid ikke fundet nogen anden bog den dag i dag.

Desuden er der i Nationalbiblioteket et par sider med kopier af denne gradvise foretaget af en musikolog. Denne, sandsynligvis en Maurist , bemærkede nøjagtigt år 1071, men ignorerede, hvad den vedrørte [1] .

Sangidentifikation

Efter denne opdagelse præsenterede Dom André Mocquereau fra klosteret Saint-Pierre de Solesmes disse manuskripter året efter for musikologer og specialister, forudsat at bøgerne er nyere [ læs online ]  :

" ... vi vil forlade i deres ental isolation & underlig uafhængighed gregorianske tradition tre ekstremt nysgerrige manuskripter af XII th & det XIII th  århundrede (Vatikanet nr 5319, og Archives of St. Peter, No. 22 F ., & ° B. 79), de eneste af denne art, som vi har stødt på blandt de håndskrevne dokumenter fra den romerske liturgi, som vi har samlet og konsulteret. De fleste af de sange, der bruges i disse kodekser, vedrører ikke traditionen hverken af ​​økonomien i distributionen af ​​deres neumes eller efterfølgende af de musikalske intervaller. Disse er ikke længere variationer eller ændringer tilgængelige for os her: det er en virkelig særskilt sang, så langt fra Ambrosian som fra Gregorian. Ikke desto mindre er den melodiske baggrund normalt lånt fra den gregorianske cantilena: under blomstringen, broderierne eller, som vi også siger, de machicotings, der skelner det, genkender vi det primitive design. Disse melodier ser ud til at stamme fra en relativt ny tid, hvor reglerne for den gregorianske komposition begyndte at gå i stå: dette afsløres ved den ofte defekte eller akavede måde, hvorpå teksterne anvendes på musikken, for ikke at nævne de andre spor om, at det ville tage for lang tid at afsløre her. "

- Saint-Pierre Abbey, Musical Paléographie , bind II, s. 4-5 (1891)

Med de følgende sider sammenlignede Dom Mocquereau videnskabeligt tre notationer af den romerske gradvise A summo cælo egressio  : dem fra den gregorianske sang, det ambrosianske såvel som det latinske Vatikanmanuskript 5319. På trods af nogle ligheder er det indlysende, at de ikke er hverken en variant af gregoriansk sang eller af den fra Ambrosian [ læs online s.  6 - 9 ] .

I 1931 skrev Dom René-Jean Hesbert , en af ​​de bedste manuskriptspecialister på det tidspunkt, kun "så ental som det er mystisk" og undgik enhver hypotese.

Navnet Old Roman Song blev givet i 1950 af Bruno Stäblein, en tysk musikolog. Faktisk præsenterede han på den internationale kongres for hellig musik under ledelse af direktøren for det pavelige institut for hellig musik sin konklusion: begge repertoirer stammer fra Rom, og de tre bøger tværtimod efter Dom Mocquereaus ældre opfattelse. . Fra nu af kaldes de gammelromersk sang for at skelne sig fra romersk sang, nemlig gregoriansk sang. Stäblein fortsatte sine studier, mens udviklingen af ​​forskning viste, at oprindelsen til visse repertoirer af gregoriansk sang var gammel romersk sang, så der var hybridiseringer.

Opdagelsen af ​​den gradvise kopiering i 1071 antyder, at de to sange eksisterede i den evige by. Allerede i 1954 foreslog Dom Michel Huglo med en liste over manuskripter og indirekte vidner, at det var den gamle romerske sang, der blev født i Rom, sandsynligvis for Schola cantorum , mens gregoriansk sang var blevet komponeret andetsteds. Sidstnævnte ville være kommet der senere, men mere og mere principielt i liturgien i Rom.

Fremover var alle hypoteser åbne. Nogle forestillede sig, at begge blev født uden for Italien. Andre antagelser blev forklaret af pavelig tradition og klostrets. Selv efter 30 års betydelig diskussion kunne Helmut Hucke, en tysk musikolog, ikke give sin konklusion for Grove Dictionary of Music and Musicians i 1980.

I dag er det hypotesen om Huglo, sang, der tidligere blev oprettet i Rom som en pavelig sang, som de fleste musikologer støtter. Fordi i slutningen af XX E  århundrede, etablerede de med tilstrækkelig præcision oprettelsen af den gregorianske sang nær karolingiske imperium , i Metz . Desuden Dom Daniel Saulnier fundet en begrundelse for sameksistensen af de to sange i XII th  århundrede, gregoriansk sang i byen og en anden helt anden sang sunget af Schola Cantorum. Ganske vist specificerede dette dokument ingen karakteristika ved pavens sang. Uanset dette er teoretisk gammel romersk sang, medmindre andre liturgiske sang er opdaget i Vatikanets arkiver. Da der ikke er nogen bog før synge XIII th  århundrede som følge af rækkefølgen af pave Innocens III , er det usandsynligt, at den sjette bog vil blive opdaget alligevel. Desuden er dette den sidste vanskelighed ved den gamle romerske sang. Hvis det sjette manuskript, der specificerer dets anvendelse med Schola cantorum, anerkendes, vil denne sangs gåde siden 1890 forsvinde helt og endeligt.

I 2016 Dominique Gatte identificerer, på biblioteket i Verdun, en utrykt fragment af en romersk-gammel antiphonal den anden halvdel af det XII th  århundrede.

Karakteristisk for den gamle romerske sang

Som allerede nævnt ovenfor, i citatet, blev egenskaberne ved den gamle romerske sang tilstrækkeligt understreget af Dom Mocquereau siden 1891.

På trods af de begrænsede dokumenter, blev denne funktion sang undersøgelser forbedret fra den anden halvdel af XX th  århundrede. Nogle fandt krydsning mellem ham og gregoriansk sang . Således bevarede gallikanske komponister den generelle lokke af den gamle romerske sang og undertiden dens modal arkitektur.

På den anden side er ornamentationen af ​​Romers sang helt anderledes end den af ​​den gregorianske sang. I samarbejde med Lycourgos Angelopoulos , grundlægger af det byzantinske kor i Grækenland, skelnede Marcel Pérès de mange ligheder mellem ornamentik mellem to sange: den gamle-romerske og den gamle byzantinske. Denne lighed findes også med hensyn til modalformler og kadentialer.

Således i den romerske sang er rytmen på det latinske sprog ikke tydelig:

”Hvis du studerer et stykke Vieux-Romain-sang, kan du ikke se adskillelsen mellem ordene: der er altid en lille melodisk sky i slutningen af ​​ordene og i begyndelsen. Ordfølgen er sløret. I gregoriansk sang er det aldrig sådan. "

- Dom Daniel Saulnier, Gregorian Chant Session III (2005)

Den gamle romerske sang er derfor i det væsentlige æstetisk og mindre liturgisk sammenlignet med den gregorianske sang, som kunne drage fordel af den karolingiske renæssance . I gregoriansk sang høres teksten, Guds ord, tydeligere takket være dens latinitet som et resultat af fremme af den latinske lære af Karl den Store . Mens den sang, der er beskyttet af sidstnævnte, stadig er kirkens liturgiske sang i dag, er den gamle romerske sang ikke i stand til at erstatte den i dette perspektiv.

Med hensyn til teksten bevarede sidstnævnte en anden antikitet: den inkluderer undertiden sin Alleluia med vers på græsk. Under indflydelse af den byzantinske liturgi gennemførte den romerske kirke også det græske sprog i de første to århundreder. Derfor blev sammensætningen af ​​det udført på det tidspunkt, hvor overgangen fra græsk til latin endnu ikke var afsluttet. Desuden mangler liturgiske mapper tilføjet efter VIII th  århundrede. Det er sikkert, at det eksisterede før oprettelsen af ​​en gregoriansk sang.

Nedenfor er det en af Alleluia af det latinske manuskript 5319, den af påskeblæser såvel som påskedagsmessen:

original oversættelse

Alleluia.
O Kirioc keba kyleocen
euprepia enedisato
enedisatom Kyrioc dinamin
ke nepieiocaton
ke gar estereocsen in icumeni
itis u saleuthisete.
Alleluia.

Halleluja .
Herren regerer nu,
han er klædt med majestæt,
klædt og bundet med styrke,
ja, han har genoprettet vores verden,
som ikke længere vil ryste.
Halleluja .

Bibliografiske referencer

  • Daniel Saulnier, gregoriansk sangsession III ,[2]
  1. s.   7  .; en biskop og musikolog Isidore fra Sevilla († 636) skrev: ”Nisi enim ab homine memoria teneantur soni, pereunt, quia scribi non possunt. (Hvis lyden ikke bevares fra hukommelsen af ​​sangeren, går de tabt, fordi vi ikke ved, hvordan vi skal skrive dem.) "
  2. s.   5
  3. p.   8
  4. p.   7-8
  5. p.   8-9
  6. s.   6-7
  7. s.   9
  8. s.   7
  1. p.   7
  2. s.   22
  3. s.   6
  4. s.   108  ; inden han blev pave Celestine I er , opholdt han sig i Milano, hvor han opdagede, at Ambrosius sang sin salme Veni Redemptor Gentium sine tilhængere.
  5. p.   9
  6. s.   10
  7. s.   5
  8. s.   83 ”det var oprindeligt en sang forbeholdt påske. "; "I sin endelige form, det er den nyeste af de sange af egen: den romerske hallelujah sammensætning sandsynligvis ikke var afsluttet på tidspunktet for passagen af den romerske liturgi i Gallien, i midten af VIII th  århundrede. Dens oprindelse er ekstremt kompleks. "
  • Huglo, Forskning i musikvidenskab ved XX th  århundrede I. "Centrale Issue": gregoriansk sang og sang gamle romerske , middelalderlige civilisation Papers , bind 39, 1996, s.  72-75 [3]
  1. s.   72
  2. s.   76
  3. p.   73
  4. s.   75
  5. s.   73-74
  6. s.   74

Bibliografi

Diskografi

Marcel Pérès indspillede et vist antal stykker af det latinske manuskript 5318 i 1985, derefter af julemasserne i den gradvise Sainte-Cécile de Transtévère for nylig. Et andet fremtrædende sæt optagelser er Schola Hungarica, der udgav sin første plade i 1986.

  • 1985: Song of the Church of Rome, Byzantine period , Marcel Pérès and Ensemble Organum , Harmonia mundi , fra 2003 i Music First HMA-samlingen 1951218
  • 1986: Gamle romerske liturgiske chants , Schola Hungarica, Hungaroton
  • 1995: En pilgrimsrejse til Rom, gamle romerske liturgiske chants , Schola Hungarica, Hungaroton HCD31574
  • 1998: Song of the Church of Rome, Vespers for Easter Day , Marcel Pérès and Ensemble Organum, Harmonia mundi, siden 2005 i den første musiksamling HMA1951604
  • 2006: Gamle romerske liturgiske sang, 1. søndag i fastetiden , Schola Hungarica, Hungaroton HCD32358
  • 2008: Song of the Church of Rome, VI th  -  XIII th  århundreder - incarnatio verbi - Julemesser , Marcel Peres og Ensemble Organum, Zig-Zag Territories ZZT081001

Mens det kun er to stykker, udførte Vox Gotica Ensemble i Østrig Graduale hæc Dies og Alleluia Pascha nostrum i den gamle romerske sammenlignet med andre traditioner.

  • 2012: Sound of Eternity, middelalderens hellige musik , Daniel Schmidt og Ensemble Vox Gotica

Relaterede artikler

eksterne links

Varsel

Online manuskript

Lytter online

Referencer

  1. Hverken den gamle romerske sang eller den ambrosianske sang havde deres eget skrivesystem undtagen teksten. Som for gregorianske sang trods opfindelsen af scoring ved eller i intervaller før, for eksempel dem af boethius i VI th  århundrede, han indtog en anden type neumes (St. Gall notation og resten) at præcisere betydeligt, og deres ledforbindelse (Susan Rankin, La notation oratoire de Dom Mocquereau: en ny undersøgelse i Gregorian Studies bind XXXVIII (2011), Abbaye Saint-Pierre, s.31 ). Derfor var det ikke før opfindelsen af Arezzo i XI th  århundrede, så der kan skrives til melodien af sangen gamle romerske. Så eksistensen af ​​to manuskripter, der blev kopieret i 1071, antyder, at dokumentationen af ​​den gamle romerske sang blev udført uden forsinkelse efter opfindelsen af ​​Arezzo omkring 1030.
  2. Daniel Saulnier, gregoriansk session 2004, s. 67; for biskoppen af ​​Rouen Remigius, bror til Pépin le Bref, sendte paven den anden kantor i Schola cantorum. Men efter den første kantors død måtte Holy See huske ham tilbage til Rom.
  3. http://palmus.free.fr/session_2004.pdf Daniel Saulnier, gregoriansk session 2004, s. 67
  4. e-codices - Virtuelt bibliotek med manuskripter i Schweiz  " , på www.e-codices.unifr.ch (adgang til 26. januar 2021 )
  5. Jacques Hourlier, Den musikalske notation af latinske liturgiske chants , s. 60, Saint-Pierre de Solesmes Abbey, 1991
  6. Eugène Cardine, oversigt over gregoriansk sang , s. 2, Saint-Pierre Abbey, Solesmes 2002
  7. Saint-Pierre de Solesmes Abbey, Gregorian Studies , bind XXXIX 2012, s.  294 , Michel Huglo, Dom Eugène Cardine og den kritiske udgave af Le Graduel romain
  8. Saint-Pierre de Solesmes Abbey, Gregorian Studies , bind XXXVII 2010, s.  7 , Daniel Saulnier, Varianter i antifonerne
  9. Nancy II-universitetet http://www.univ-nancy2.fr/MOYENAGE/UREEF/MUSICOLOGIE/CMN/bibcmn.htm Huglo, gammel-romersk sang  : Michel Huglo, “Gammel-romersk sang: lister over manuskripter og indirekte vidner» , Sacris erudiri 6 (1954), s. 96 - 124 samt dets genoptryk Variorum Collectes Studies Series , tome 804, I (Ashgate, 2005) (da) http://journals.cambridge.org/action/displayAbstract;jsessionid=DCFC258D901B331673AC269033A87930.journalsfromPage=online&aid=6665784
  10. Dominique Gatte, "  En ny vidne for kontoret i Fødselskirken af Johannes Døberen i Rom i XII th  århundrede  ," site Medieval Musikvidenskab ,( læs online )
  11. http://www.harmoniamundi.com/musiquedabord/pdf/PDF_1951218_F.pdf
  12. I modsætning til gamle romerske sang, gjorde de otte former for gregorianske sang ikke har oprindelse i græsk musik, selv om det også en efterkommer af syrisk-palæstinensisk musik. Allerede i 1610 etablerede Pierre Maillart, kanon i katedralen i Tournai , teoretisk autonomi og uafhængighed af de gregorianske tilstande med talrige eksempler. http://www.harmoniasacra.com/page-1045.html Desuden Dom Claire Abbey Sankt Peter for Solesmes opdaget i anden halvdel af det XX th  århundrede de tre mødre koder af gregoriansk sang, som var anhemitonic . Evangeliseringen af ​​gallerne blev faktisk udført af fædrene i øst, for eksempel den hellige Irenaeus fra Lyon , og ikke af Rom, mens sidstnævnte stadig var under indflydelse af den byzantinske liturgi (Dom Daniel Saulnier, Session af gregoriansk sang. 2005, s. 5).
  13. Vatikanet II: Sacrosanctum concilium § 116 Kirken anerkender i den gregorianske sang den korrekte sang fra den romerske liturgi. http://www.scholasaintmaur.net/apprendre-a-prier/le-chant-gregorien-apres-vatican-ii
  14. Richard H. Hoppin, Musik i middelalderen ,, 638  s. ( ISBN  978-2-87009-352-8 , læs online ) , s.  65.
  15. (in) Fax - Das Graduale von Santa Cecilia i Trastevere (1071). (Cod. Bodmer 74). Band I: Kommentar og Register. 224 s. Band II: Faksimile. 254 s. Redigeret af Max Lütolf. Fondation Martin Bodmer, Cologny - Genève, 1987. ( ISBN  3 85682024 8 ) . SFR. 240. / Journal of the Plainsong & Mediaeval Music Society / Cambridge Core  ” , Journal of the Plainsong & Mediaeval Music Society , bind.  11,, s.  49–49 ( ISSN  0143-4918 , DOI  10.1017 / S014349180000115X , læst online , adgang til 5. september 2020 ).
  16. http://www.hungarotonmusic.com/classical/old-roman-liturgical-p3204.html
  17. http://www.hungarotonmusic.com/classical/a-pilgrimage-to-p2222.html
  18. http://www.harmoniamundi.com/#/albumsid=924
  19. http://www.hungarotonmusic.com/classical/old-roman-liturgical-p3317.html
  20. Chant de l'Eglise de Rome / Outhere Music  " , på music.com (adgang til 5. september 2020 ) .
  21. http://www.voxgotica.com/index.php/da/cd-media/2-uncategorised/34-cdsound

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Gammel romersk sang, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Gammel romersk sang og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Gammel romersk sang på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Chris Kofod

Jeg troede, at jeg allerede vidste alt om Gammel romersk sang, men i denne artikel fandt jeg ud af, at nogle af de detaljer, som jeg troede var gode, ikke var så gode. Tak for oplysningerne., Det er altid godt at lære noget

Nils Rahbek

Endelig! I dag ser det ud til, at hvis de ikke skriver artikler på 10.000 ord til dig, er de ikke glade. Mine herrer indholdsskribenter, dette ER en god artikel om Gammel romersk sang., Ja

Line Nilsson

Jeg blev slået af denne artikel om Gammel romersk sang, det er sjovt, hvor velafmålte ordene er, det er ligesom... elegant., Endelig en artikel om Gammel romersk sang

Caroline Davidsen

Nogle gange, når man søger oplysninger på internettet om noget, finder man artikler, der er for lange og insisterer på at tale om ting, der ikke interesserer en. Jeg kunne godt lide denne artikel om Gammel romersk sang, fordi den går lige til sagen og fortæller præcis det, jeg gerne vil have den til at gøre, uden at fortabe mig i ubrugelig information., Det er en god artikel om Gammel romersk sang

Elin Lorentzen

Min far udfordrede mig til at lave mine lektier uden at bruge Wikipedia, og jeg sagde til ham, at jeg kunne gøre det ved at søge på mange andre sider. Heldigvis fandt jeg denne hjemmeside, og denne artikel om Gammel romersk sang hjalp mig med at løse mine lektier. Jeg var næsten fristet til at gå til Wikipedia, da jeg ikke kunne finde noget om Gammel romersk sang, men heldigvis fandt jeg det her, for så tjekkede min far min browserhistorik for at se, hvor jeg havde været. Kan du forestille dig, hvis jeg kom ind på Wikipedia? Heldigvis fandt jeg dette websted og artiklen om Gammel romersk sang her. Det er derfor, jeg giver dig mine fem stjerner