Gottfried Wilhelm Leibniz



Den information, vi har kunnet samle om Gottfried Wilhelm Leibniz, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Gottfried Wilhelm Leibniz. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Gottfried Wilhelm Leibniz, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Gottfried Wilhelm Leibniz. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Gottfried Wilhelm Leibniz nedenfor. Hvis de oplysninger om Gottfried Wilhelm Leibniz, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Gottfried Wilhelm Leibniz
Billede i infoboks.
Portræt af Leibniz malet af Christoph Bernhard Francke .
Fødsel
Død
Begravelse
Neustädter Kirche ( in )
Nationalitet
Uddannelse
Alte Nikolaischule ( d ) (-)
University of Leipzig (-)
Friedrich-Schiller University of Jena ()
University of Altdorf (-)
Skole / tradition
Hovedinteresser
Bemærkelsesværdige ideer
Primære værker
Påvirket af
Påvirket
Berømt for
Afledte adjektiver
Far
Mor
Catharina Schmuck ( d )
underskrift af Gottfried Wilhelm Leibniz
Underskrift

Gottfried Wilhelm Leibniz ( / ɡ ɔ t . F ʁ i ː t v ɪ l . H ɛ l m l har ɪ b . N ɪ ts / ), født i Leipzig denog døde i Hannover den, Er filosof , videnskabsmand , matematiker , logiker , diplomat , advokat , bibliotekar og filolog tysk . En polymath ånd , en vigtig person i Frühaufklärung periode , indtager han en ur-plads i filosofiens historie og videnskabens historie (især matematik ), og er ofte betragtes som den sidste "universel geni".

Han blev født i 1646 i Leipzig i en luthersk familie  ; hans far, Friedrich Leibnütz , er advokat og professor i moralfilosofi ved City University . Efter hans død i 1652 studerede Leibniz sammen med sin uddannelse under opsyn af sin mor og onkel på biblioteket, der blev testamenteret af sin far. Mellem 1661 og 1667 studerede han på universiteterne i Leipzig, Jena og Altdorf og opnåede grader i filosofi og jura . Fra 1667 var han ansat af Johann Christian von Boyneburg og vælgeren af Mainz Jean-Philippe de Schönborn . Mellem 1672 og 1676 blev han i Paris og rejste til London og Haag , hvor han mødte forskerne fra sin tid og lærte om matematik . Efter at hans to arbejdsgivere døde i 1676, accepterede han tilbudet om beskæftigelse fra House of Hannover, der regerede over fyrstedømmet Calenberg og flyttede til Hannover, hvor han havde stillinger som bibliotekar og politisk rådgiver. Der udførte han forskning på en lang række områder, rejste gennem Europa og svarede så langt som Kina , indtil hans død i 1716.

I filosofi er Leibniz sammen med René Descartes og Baruch Spinoza en af ​​de vigtigste repræsentanter for rationalisme . Til princippet om ikke-modsigelse tilføjer han tre andre principper i bunden af ​​sine refleksioner: princippet om tilstrækkelig fornuft , princippet om det skelnes uden identitet og kontinuitetsprincippet . Idet han tænker på tanker som kombinationer af grundlæggende begreber, teoretiserer han det universelle kendetegn , et hypotetisk sprog, der gør det muligt at udtrykke totaliteten af ​​menneskelige tanker, og som kunne løse problemer ved beregning takket være calculus ratiocinator , der forudser beregningen af mere end tre århundreder. . I metafysik opfandt han begrebet monaden . Endelig etablerer han i teologien to beviser for Guds eksistens , kaldet ontologiske og kosmologiske beviser . I modsætning til Spinoza, der troede Gud immanent , ser Leibniz ham som transcendent , på den traditionelle måde som monoteistiske religioner . For at forene Guds alvidende , almægtighed og velvilje med ondskabens eksistens opfinder han inden for rammerne af teodicy et udtryk, vi skylder ham, begrebet det bedste fra alle mulige verdener , som Voltaire vil spotte i filosofisk fortælling Candide . Det vil have en stor indflydelse på logik moderne udviklet sig fra det XIX th  århundrede og på analytisk filosofi til XX th  århundrede .

I matematik er Leibniz hovedbidrag opfindelsen af infinitesimal calculus ( differentiell calculus og integral calculus ). Hvis forfatterskabet til denne opdagelse længe har været genstand for kontroverser modstandere af Isaac Newton , er matematikhistorikere i dag enige om, at de to matematikere udviklede den mere eller mindre uafhængigt. Han arbejder også på det binære system som en erstatning for decimalsystemet , især med inspiration fra gamle kinesiske værker . Derudover introducerer han notation ( Leibniz notation ) og arbejder også med topologi .

Ved at skrive permanent - hovedsageligt på latin , fransk og tysk  - testamenterede han en enorm litterær arv -  Nachlass på tysk - bevaret i Hannover-biblioteket . Det består af omkring 50.000 dokumenter, inklusive 15.000 breve med mere end tusind forskellige korrespondenter, og offentliggøres stadig ikke fuldt ud.

Biografi

Ungdom (1646-1667)

Tidlige år (1646-1661)

Gottfried Wilhelm Leibniz blev født i Leipzig den, to år før afslutningen af ​​den trediveårige krig, der hærgede Centraleuropa, i en luthersk familie , "uden tvivl om fjern slavisk herkomst " . Hans far, Friedrich Leibnütz , er advokat og professor i moralfilosofi ved byen universitet , hans mor, Catherina Schmuck, Friedrich tredje kone, er datter af juraprofessor Wilhelm Schmuck . Leibniz har en halvbror, Johann Friedrich (død 1696 ), en halvsøster, Anna Rosine, og en søster, Anna Catherina ( 1648 - 1672 ) - hvis søn, Friedrich Simon Löffler, er Leibniz arving. Han bliver døbt den.

Hans far døde den mens Leibniz var seks år gammel, og hans uddannelse overvåges derefter af hans mor og onkel, men den unge Leibniz lærer også selvlært i det store bibliotek, der har forladt sin far. I 1653 , i en alder af 7, blev Leibniz uddannet ved Nikolaischule , hvor han forblev, indtil han gik på universitetet i 1661 - ifølge Yvon Belaval er det ikke desto mindre muligt, at Leibniz blev uddannet allerede før hans fars død; ifølge ham synes hans skolekarriere at udfolde sig som følger: grammatik ( 1652 - 1655 ), humaniora ( 1655 - 1658 ), filosofi ( 1658 - 1661 ). Selvom han lærte latin i skolen, ser det ud til, at Leibniz omkring tolv år lærte latin på et avanceret niveau alene såvel som græsk , det ser ud til at kunne læse bøger fra sin fars bibliotek. Blandt disse bøger er han primært interesseret i metafysik og teologi , både af katolske og protestantiske forfattere . Når og hvis hans læretid han føler sig utilfreds med den logik af Aristoteles og begynder at udvikle sine egne ideer. Som han senere kunne huske i sit liv, var han der uforvarende ved at genopdage de logiske ideer bag strenge matematiske beviser . Den unge Leibniz gjorde sig bekendt med værkerne fra latinske forfattere som Cicero , Quintilian og Seneca , græske forfattere som Herodot , Xenophon og Platon , men også skolastiske filosoffer og teologer .

Uddannelse og tidligt arbejde (1661-1667)

I 1661, i alderen 14 (en alder, der ikke var usædvanlig ung på det tidspunkt), gik Leibniz ind på universitetet i Leipzig for en Bachelor of Arts . Hans undervisning vedrører primært filosofi og meget lidt matematik  ; han studerer også retorik , latin , græsk og hebraisk . Da moderne tænkere ( Descartes , Galileo , Gassendi , Hobbes osv.) Endnu ikke har haft indflydelse på tysktalende lande, studerer Leibniz hovedsagelig skolastik , skønt der også er elementer af modernitet, især af ' humanismen fra renæssancen og arbejdet af Francis Bacon .

Han er elev af Jakob Thomasius, der fører tilsyn med sit første filosofiske arbejde, som gør det muligt for ham at opnå sin studentereksamen i 1663  : Disputatio metaphysica de principio individui . I sit arbejde nægter han at definere individet ved negation på baggrund af det universelle og "understreger individets eksistentielle værdi , som ikke kan forklares ved dets materie alene eller dets form alene, men snarere i hele dets væsen." Her finder vi begyndelsen på hans forestilling om monade .

Efter sin studentereksamen skal han specialisere sig for at få en doktorgrad  : at have valget mellem teologi , jura og medicin , vælger han lov. Inden starten på sine klasser, sommeren 1663, studerede han en tid i Jena , hvor han blev udsat for mindre klassiske teorier, og har blandt andet, som professor i matematik, matematikeren og den neopythagoriske filosof Erhard Weigel , der vil bringe Leibniz begyndte at interessere sig for matematiske bevis for discipliner såsom logik og filosofi. Weigels ideer, såsom det faktum, at antallet er det grundlæggende koncept for universet , vil have en betydelig indflydelse på den unge Leibniz.

I oktober 1663 vendte han tilbage til Leipzig for sin doktorgrad i jura . På hvert trin af sin uddannelse, han havde at arbejde på ”  disputatio  ” og opnåede en studentereksamen (i 1665 ) og en kandidatgrad . Derudover opnåede han i 1664 en master i kunst i filosofi til en afhandling, der kombinerer filosofi og lov ved at studere forholdet mellem disse felter i henhold til matematiske ideer, som han lærte af Weigel.

Et par dage efter sin kandidatgrad i kunst døde hendes mor.

Efter at have opnået sin bachelorgrad i jura begyndte Leibniz at opnå en habilitation i filosofi. Hans arbejde, Dissertatio de arte combinatoria ("Dissertation on Combinatorial Art"), blev udgivet i 1666. I dette arbejde har Leibniz til hensigt at reducere al ræsonnement og alle opdagelser til en kombination af grundlæggende elementer, såsom tal., Bogstaver, farver , lyder. Selvom habiliteringen giver ham ret til at undervise , foretrækker han at tage en doktorgrad i jura .

På trods af sin anerkendte uddannelse og voksende omdømme blev han af delvis uforklarlige grunde nægtet en doktorgrad i jura. Det er rigtigt, at han var en af ​​de yngste kandidater, og at der kun var tolv juridiske vejledere til rådighed, men Leibniz mistænkte, at dekanens hustru havde overtalt sidstnævnte til at modsætte sig doktorgraden i Leibniz af en eller anden uforklarlig grund. Da Leibniz ikke var tilbøjelig til at acceptere nogen forsinkelse, rejste han til University of Altdorf, hvor han blev tilmeldt. Da hans afhandling allerede var klar, blev han læge i loven så snartmed sin afhandling De Casibus Perplexis in Jure (“Cases perplexed in law”). Akademikerne i Altdorf er imponeret over Leibniz (han hyldes under hans afhandlingens forsvar i prosa og vers uden noter med så let lethed og klarhed, at hans eksaminatorer har svært ved at tro, at han ikke lærte udenad) og tilbød ham en lærerstilling, som han nægtede.

Mens han stadig kan være studerende i Altdorf, opnår Leibniz sit første job, mere en midlertidig løsning end en reel ambition: sekretær for et alkymisk samfund i Nürnberg (hvorvidt tilknytning til Rose-Croix diskuteres eller ej ). Han vil have denne stilling i to år. Den nøjagtige karakter af hans lydighed debatteres stadig stærkt af historikere. Han vil tale om sin passage som en "sød drøm" fra 1669 og sjovt i et brev til Gottfried Thomasius fra 1691 . Fra sit medlemskab af dette samfund håbede han sandsynligvis på oplysninger om hans kombinatorik.

Tidlig karriere (1667-1676)

Frankfurt og Mainz (1667-1672)

Når han forlader Nürnberg, har Leibniz til formål at rejse, i det mindste så langt som Holland . Dette lille møde efter baronen Johann Christian von Boyneburg , tidligere chefminister for kurfyrsten i Mainz, Johann Philipp von Schönborn , der bruger: i, Flyttede Leibniz til byen Boyneburg, Frankfurt am Main , nær Mainz . Snart fik Boyneburg Leibniz en stilling som assistent for Schönborns juridiske rådgiver, efter at Leibniz havde dedikeret et essay om reformen af retsvæsenet til Schönborn . Så i 1668 flyttede han til Mainz. Men fortsatte med at arbejde for Boyneburg og tilbragte lige så meget tid i Frankfurt som i Mainz. Med den juridiske rådgiver arbejder han på projektet med en større omlægning af civilretten . Det er med dette i tankerne, at han komponerede sin Nova methodus discendæ docendæque jurisprudentiæ dedikeret til kurfyrsten i Mainz, Jean-Philippe de Schönborn, i håb om at få en stilling ved retten. Han præsenterer loven fra en filosofisk vinkel. To grundlæggende regler for retspraksis vises der: ikke at acceptere noget udtryk uden definition og ikke at acceptere nogen proposition uden demonstration. I 1669 blev Leibniz forfremmet vurderingsmand til retten af appel, af hvilken han var medlem indtil 1672.

Derudover arbejdede Leibniz på flere værker vedrørende politiske temaer ( Model for politiske demonstrationer til valg af konge i Polen ) eller videnskabelige ( Hypotese physica nova ("Nye fysiske hypoteser"), 1671 ).

Bliv i Paris (1672-1676)

Han blev sendt i 1672 til Paris af Boyneburg på en diplomatisk mission for at overbevise Ludvig XIV om at bringe sine erobringer til Egypten snarere end Tyskland. Han forblev der indtil 1676 . Hans plan mislykkedes med udbruddet af krigen i Holland i 1672. Mens han ventede på en mulighed for at møde den franske regering, kunne han møde tidens store forskere. Han er især i kontakt med Nicolas Malebranche og Antoine Arnauld . Med sidstnævnte taler han især om genforeningen af kirkerne . Fra efteråret 1672 studerede han matematik og fysik under ledelse af Christian Huygens . Efter råd fra sidstnævnte interesserede han sig for Grégoire de Saint-Vincents arbejde . Han viet sig til matematik og offentliggjorde i Paris sit manuskript om cirkelens aritmetiske firkant (giver π i form af en skiftende serie ). Han arbejder også på, hvad der vil være den uendelige calculus (eller differentieret og integral calculus). Han designet i 1673 en regnemaskine, der kan udføre de fire operationer, og inspirere mange regnemaskiner i XIX th og XX th  århundreder ( arithmometer , Curta ). Før han kom til Hannover, tog han til London for at studere visse skrifter af Isaac Newton  ; begge lægger grundlaget for integreret og differentiel beregning .

To gange, i 1673 og 1676 , tog Leibniz til London, hvor han mødte matematikere og fysikere fra Royal Society . Han blev selv fyrRoyal Society den.

Efter at have hørt om Baruch Spinozas færdigheder inden for optik , en rationalistisk filosof som ham selv, sender Leibniz sidstnævnte en afhandling om optik; Spinoza sendte ham derefter en kopi af hans teologisk-politiske afhandling, som meget interesserede Leibniz. Desuden er Leibniz gennem sin ven Ehrenfried Walther von Tschirnhaus informeret om meget af Spinozas arbejde med etik (selvom Tschirnhaus er forbudt at vise en avanceret kopi).

Hannover (1676-1716)

De første år i Hannover (1676-1687)

Efter at hans to arbejdsgivere, Boyneburg i 1672 og derefter Schönborn i 1673 , døde , søgte Leibniz at slå sig ned i Paris eller London , men uden at finde nogen arbejdsgiver accepterede han endelig hertug Johns forslag efter to års tøven. Frédéric de Brunswick-Calenberg , der udnævnte ham til bibliotekar for hertugdømmet Brunswick-Lüneburg (derefter efter Leibnizs anmodninger fra, rådgiver for House of Hannover i 1678 ), en stilling, han havde i 40 år, indtil hans død i 1716 . På vej til Hannover stopper han i London , Amsterdam og Haag , hvor han møder Spinoza mellem og som derefter lever de sidste måneder af sit liv og lider af tuberkulose . Med Spinoza taler de om sidstnævntes etik klar til offentliggørelse, kartesisk fysik og Leibniz forbedrede version af det ontologiske argument om Guds eksistens . Der mødte han også mikroskoperne Jan Swammerdam og Antoni van Leeuwenhoek , interviews, som vil have stor indflydelse på opfattelsen af Leibnizs dyr . Leibniz ankommer endelig til Hannover ivia mail . Byen blev derefter befolket af 6.500 indbyggere i den gamle bydel og 2.000 i den nye by på begge sider af Leine .

Som bibliotekar skal Leibniz udføre opgaver af praktisk karakter: generel administration af biblioteket, køb af nye og brugte bøger og opgørelse over bøger. I 1679 måtte han styre overførslen af ​​biblioteket fra Herrenhausens palads til selve Hannover.

I årene 1680 til 1686 lavede han adskillige ture til Harzen for at beskæftige sig med minedrift . Leibniz tilbragte tilsvarende tre år på at arbejde som minedriftstekniker. Han var primært beskæftiget med at udvikle udstyr til udvinding af vand fra miner ved hjælp af vindmøller . Han kom i konflikt med operatørerne, der ikke accepterede hans nye ideer. Dette førte ham til at undre om oprindelsen af de fossiler, som han oprindeligt tilskrives effekten af chancen , men hvis levende oprindelse han senere anerkendt. Hans bog Protogæa blev først udgivet efter hans død, fordi de teorier, han udviklede der om jordens historie, kunne mishage de religiøse myndigheder.

I 1682 grundlagde han avisen Acta Eruditorum i Leipzig sammen med Otto Mencke . Det følgende år offentliggjorde han sin artikel om differentialregningNova Methodus pro Maximis et Minimis (en) . Artiklen indeholder imidlertid ingen demonstration, og Jacques Bernoulli vil kalde det en gåde snarere end en forklaring. To år senere offentliggjorde Leibniz sin artikel om integreret beregning .  

I 1686 skrev han en ”Kort diskurs om metafysik”, nu kendt som Discours de métaphysique . Talen betragtes generelt som hans første modne filosofiske værk. Han sender et resumé af talen til Arnauld og starter således en rig korrespondance, der primært vil beskæftige sig med frihed , kausalitet og lejlighedsvis .

Rejs til Østrig og Italien (1687-1690)

Efterfølgeren af ​​hertug Jean-Frédéric efter hans død i 1679 , hans bror Ernest-Auguste , der søgte at historisk legitimere sine dynastiske ambitioner, bad Leibniz om at producere en bog om Brunswicks hus . Leibniz, besat af Harz-minerne, kunne ikke håndtere det med det samme. I, Leibniz eksperimenter, der viser sig at være en fiasko, anvender hertugen, måske for at holde Leibniz væk fra minerne, ham til at skrive historien om Welf- huset , hvor Brunswick var en gren, fra dets oprindelse til nutidens tid, og lovede ham en fast løn. Det er kun ved at Leibniz forlod Harzen for fuldt ud at gå i gang med sin historiske forskning.

Hurtigt behandlede Leibniz alt materialet i de lokale arkiver og fik tilladelse til at tage på en tur til Bayern , Østrig og Italien , som ville vare fra. Leibniz var i München i 1687 .

I Wien , hvor han stoppede, mens han ventede på tilladelse fra François II fra Modena til at konsultere arkiverne, blev han syg og måtte blive der i et par måneder. I løbet af denne tid læste han beretningen om Philosophiæ naturalis principia mathematica af Isaac Newton , offentliggjort i Acta Eruditorum i. I, udgiver han Tentamen de motuum coelestium causis ("Essay om årsagerne til himmelske bevægelser"), hvor han forsøger at forklare bevægelsen af ​​planeter ved hjælp af vortexteorien fra René Descartes for at give et alternativ til den Newtonske teori, der tyder på "  kraft på afstand ". Desuden mødte han kejser Leopold I st , men formår ikke at opnå en kejserlig rådgiver position eller officiel historiker, eller tilladelse til fundet en "universel bibliotek". Samtidig opnåede han diplomatisk succes ved at klare at forhandle ægteskabet mellem datteren til hertug Jean-Frédéric, Charlotte-Félicité og hertugen af ​​Modena Renaud III .

I , Leibniz rejser til Ferrara i Italien. I denne periode med religiøse spændinger er Leibniz, der rejser til et katolsk land, mens han er protestant, opmærksom og fremsynet. Hans sekretær, Johann Georg von Eckhart , fortæller, hvordan smuglerne, når de krydser Po , ved at vide, at Leibniz var tysk og derfor meget sandsynligt er protestant, planlægger at kaste ham overbord og gribe hans bagage. Leibniz, der er klar over plottet, tager en rosenkrans fra lommen og foregiver at bede . Smuglerne ser dette og tror, ​​at han er katolsk, og opgiver deres plan.

Fra Ferrara rejste Leibniz til Rom , hvor han ankom. Ud over sit arkivarbejde tager han sig tid til at møde sine akademikere og forskere. Han har mange diskussioner om kirkeforeningen og møder den kristne missionær Claudio Filippo Grimaldi, der giver ham information om Kina (se afsnit Sinologi ) . Han blev valgt medlem af fysisk-Matematisk Academy og deltog akademier og cirkler, især forsvare heliocentrisme af Nicolaus Kopernikus , der endnu ikke blev accepteret af alle. Den sammensætter en dialog, Phoranomus seu de potentia et legibus naturae ("Phoronomy or The power and the nature of nature"), hvor phoronomy er forfader til det, vi kalder kinematik i dag , det vil sige studiet af bevægelse uden at tage redegøre for årsagerne, der producerer eller ændrer det, med andre ord kun i forhold til tid og rum .

I 1690 blev Leibniz i Firenze , hvor han mødte Vincenzo Viviani , som var en elev af Galileo , som han talte om matematik med. Han blev venner med Rudolf Christian von Bodenhausen, vejleder til sønnene til storhertugen af ​​Toscana Cosimo III , til hvem han betroede den stadig ufærdige tekst i Dynamica ("Dynamica"), hvor han definerede begrebet magt og formulerede et princip om bevarelse . Efter en kort periode i Bologna tog Leibniz til Modena, hvor han fortsatte sin historiske forskning.

1690-1711

Leibniz så, at hans indsats i sin historiske forskning blev belønnet: i 1692 blev hertugdømmet Brunswick-Lüneburg hævet til rang af vælgere . Som en belønning gjorde hertug Ernest-Auguste ham til en privat rådgiver. De andre grene af huset Brunswick er ham også taknemmelig: medhertugerne Rodolphe-Auguste og Antoine-Ulrich fra Brunswick-Wolfenbüttel udnævnte ham til bibliotekar ved Herzog August Bibliothek de Wolfenbüttel i 1691 , forpligter sig til at betale en tredjedel af omkostningerne offentliggørelse af Welfs historie, og i 1696 udnævnte han ham til hemmelig rådmand. Hertil kommer, at hertugen af Celle Georges-Guillaume giver Leibniz en livrente for sin historiske forskning. Hans pensioner var derefter 1.000 thalere i Hannover, 400 i Brunswick-Wolfenbüttel og 200 i Celle, dvs. en behagelig økonomisk situation.

Fra det øjeblik til slutningen af ​​sit liv tilbragte han lige så meget tid i Brunswick , Wolfenbüttel og Celle som i Hannover - med rundrejser på 200  km ville Leibniz bruge meget tid på at rejse, have sin egen bil og drage fordel af rejser for at skrive breve.

I 1691 offentliggjorde han i Paris i Journal des savants et essay om dynamik, hvor han introducerede udtrykkene energi og handling .

Det , Ernest-Auguste dør, og hans søn Georges-Louis efterfølger ham. Leibniz ser sig mere og mere fjernet fra sin rolle som rådgiver af den nye prins, langt fra den kultiverede mand repræsenteret af Jean-Frédéric i Leibniz 'øjne, der så "portræt af prinsen" i den. Omvendt styrkes det venskab, han opretholder med Sophie of Hannover og hendes datter Sophie-Charlotte , dronningen af ​​Preussen .

Det flyttede han ind i huset, hvor han ville opholde sig indtil sin død, beliggende Schmiedestraße, den nye adresse på Hannover-biblioteket.

Han overbeviste prinsvelgeren af Brandenburg (fremtidig konge af Preussen ) om at grundlægge et videnskabsakademi i Berlin, som han blev i den første præsident.

I 1710 udgav han sin Essais de Théodicée , resultatet af drøftelser med filosofen Pierre Bayle .

Han blev anerkendt som den største intellektuelle i Europa og blev pensioneret af flere store domstole ( Peter den Store i Rusland, Karl VI i Østrig, der gjorde ham til baron) og korrespondent for suveræner - især Sophie-Charlotte af Hannover .

Sidste år (1711-1716)

Afslutningen på Leibnizs liv er dyster.

Han skal stå over for en kontrovers mellem ham og Isaac Newton om spørgsmålet om, hvem af de to, der opfandt den uendelige mindste calculus , og bliver endog beskyldt for at have stjålet Newtons ideer. De fleste matematikhistorikere er i dag enige om, at de to matematikere udviklede deres teorier uafhængigt af hinanden: Newton begyndte at udvikle sine ideer først, men Leibniz var den første til at offentliggøre sit arbejde.

Ved retten blev han hånet for det gammeldags udseende (typisk for Paris i 1670'erne ) givet til ham af hans paryk og gammeldags tøj.

I , han mødte tsaren i Dresden , følte sig trængt i Hannover og tog til Wien (uden at bede om tilladelse fra Georges-Louis ), hvor han blev indtil efteråret 1714.

I 1714 måtte han stå over for to pårørendes død:, Antoine-Ulrich fra Brunswick-Wolfenbüttel og, Sophie af Hannover .

Når , ved dronning Annes død , bliver Georges-Louis konge af Storbritannien , Leibniz beder om at slutte sig til ham i London og beder endda om at blive officiel historiker for England, men i betragtning af det dårlige omdømme, som filosofen har erhvervet i England , ny suveræn nægter Leibniz at følge ham og beordrer ham til at blive i Hannover.

Han planlægger at rejse til Paris , hvor Louis XIV inviterede ham, men sidstnævntes død såvel som det faktum, at han skal konvertere, får ham til at opgive dette forslag. Han overvejer også seriøst at flytte til Wien , hvor han går så langt som at begynde at lede efter en ejendom. Han drømmer også om Berlin , hvor han er præsident for Det Kongelige Preussiske Videnskabsakademi , og Skt. Petersborg , hvor han har en stilling som rådgiver. Men Leibniz, som da var over tres år, havde ikke længere sundhedstilstanden til at fortsætte med at rejse, som han gjorde, eller til at starte et nyt liv andre steder. Hans sidste tur er et møde med tsaren i Pyrmont i, hvorefter han aldrig forlader Hannover .

Meget bekymret over Welf- husets historie , som han ikke havde skrevet på trods af al den tid, han havde afsat det, og stadig håbede på at kunne afslutte det før sin død for at kunne vie sig til sine filosofiske værker, han tager aktivt tilbage til arbejdet.

Kort før sin død, i årene 1715 og 1716 , opretholdte han en korrespondance med den engelske teolog Samuel Clarke , en discipel af Newton, vedrørende fysik og præsenterede i sin endelige form sin opfattelse af rum og tid . Han skriver også udførligt til den franske jesuit Barthélemy Des Bosses .

Død og begravelse

Det klokken ni om aftenen efter at have tilbragt en uge strandet i sin seng og led af gigt og kolik , led han et overskud af gigt; han får derefter drikke en urtete , der snarere end at behandle ham, forårsager ham krampe og svær smerte; mindre end en time senere døde han i en alder af 70 år i den by, hvor han havde boet i 40 år, i nærværelse af sin kopist og hans kusk , men generelt ligegyldighed, mens hans tanke havde revolutioneret Europa. Ingen bryr sig om hans begravelse undtagen hans personlige sekretær. Retten blev advaret, men vi ser ikke nogen repræsentant på trods af dens relative geografiske nærhed; dette kan forklares ved, at Leibniz ikke var en nidkær trofast religiøs. Hans begravelse er en ubetydelig persons begravelse.

Vi kan ikke desto mindre bemærke to roser, der delvist overlapper hinanden, fordi de er skrevet ifølge oplysninger fra Johann Georg von Eckhart  : den første, med titlen Elogium Godofredi Guilelmi Leibnitii , er Christian Wolffs arbejde , skrevet på latin og udgivet påi Acta Eruditorum  ; den anden er en lovprisning udtalt på Royal Academy of Sciences i Paris af Bernard Le Bouyer de Fontenelle i, et år efter Leibnizs død.

Ved Leibniz død konfiskerede Georges-Louis frygt for afsløringen af ​​hemmeligheder Leibniz litterære arv ( Nachlass ), hvilket muliggjorde dens bevarelse.

Arbejdssammenhæng

Portræt

Leibniz havde den umulige ambition at udmærke sig på alle intellektuelle og politiske områder hele sit liv. En utrættelig arbejdstager, han kunne godt lide samtaler, skønt han var langsom og ikke meget veltalende , men endnu mere ensom læsning og meditation, arbejdede han om natten ikke. Han kan lige så godt bruge flere dage på at tænke i samme stol som at rejse gennem Europa i al slags vejr.

Leibniz sov lidt og sad ofte på en stol; så snart han vågnede, genoptog han sit arbejde. Han spiste meget og drak lidt, spiste sine måltider ofte alene på uregelmæssige tidspunkter, afhængigt af hans arbejde.

Hans viden var enorm, så meget, at Georg Ludwig sagde om ham, at han var hans "levende ordbog". Han talte latin (sprog lærde, det mest udbredte sprog i XVII th  århundrede) (40%), den franske (sproget i retten i Tyskland) (30%) og tysk (15%), sprog meste af sit skrifter, men også engelsk , italiensk , hollandsk , hebraisk og gammelgræsk (han oversatte værker af Platon ) og havde noget kendskab til russisk og kinesisk .

Leibniz blev aldrig gift, angiveligt fordi han aldrig havde tid. Det siges, at han klagede over, at han ikke fandt den kvinde, han ledte efter. Omkring 50 år tænkte han alvorligt på at blive gift, men den person, han ville gifte sig med, ville have tid til at beslutte sig; og i løbet af denne tid ændrede Leibniz sig.

Som det var almindeligt ved retten, bar han en lang sort paryk . En sjælden begivenhed for tiden lagde han stor vægt på sin hygiejne og besøgte regelmæssigt badene , hvilket gav ham mange breve fra kvindelige beundrere.

Leibniz fysiske udseende er angivet for os ved en beskrivelse skrevet af ham selv til en medicinsk konsultation samt af en anden fra hans sekretær Johann Georg von Eckhart , som videresendte den til Fontenelle for hans ros . Leibniz var en mand med mellemhøjde, stående bukket over, temmelig tynde, brede skulder og buede ben. Han var ikke særlig syg, undtagen svimmelhed fra tid til anden, før han led af gigt, der forårsagede hans død.

Religiøse og politiske meninger

På religiøse spørgsmål blev Leibniz betragtet som en filosofisk teist  (in) . Selvom han blev opvokset i protestantismen , lærte han at værdsætte visse aspekter af katolicismen fra sine arbejdsgivere og kolleger, især Boyneburg, og han og hans slægtninge var tidligere lutherske, der konverterede til katolicismen. Selvom han forblev tro mod luthersken , og efter at have nægtet konvertering til katolicismen, besøgte han katolske kredse uden problemer. Et af hans store projekter var desuden genforening af de katolske og protestantiske kirker. Han accepterede aldrig det protestantiske syn på paven som en antikrist .

Leibniz var en trofast nationalist, men også en kosmopolitisk . Pacifist , han ville have os til at søge at lære af andre nationer snarere end at gå i krig med dem. I dette er han en pioner inden for oplysningstiden , som troede på fornuftens overlegenhed frem for fordomme og overtro . Han forsøgte at fremme brugen af tysk , skønt han skrev lidt på dette sprog, fordi det var dårligt egnet til filosofisk skrivning (se afsnittet Litteratur ) .

Det skete for ham at give næring til de franske følelser . Han lo og den krigslignende karakter af Ludvig XIV i en skriftlig anonym satirik fra 1684 med titlen March Christianissimus ( ordspil med March , krigsguden og udtrykket Rex Christianissimus ("meget kristen konge"), der udpegede Louis XIV).

Bekymret for det praktiske politiske forsøgte Leibniz at overbevise Hannoverianerne om at oprette en forsikring mod ilden og foreslog denne foranstaltning til domstolen i Wien om at anvende den på hele imperiet , men i begge tilfælde var det forgæves.

Job

Leibnizs første job, selvom han stadig kunne være studerende i Altdorf , var mere en midlertidig løsning end en reel ambition: sekretær for et alkymisk samfund i Nürnberg (hvis tilknytning eller ej til Rose-Croix diskuteres).

Dette lille møde efter baronen Johann Christian von Boyneburg , tidligere chefminister for kurfyrsten i Mainz, Johann Philipp von Schönborn , der bruger: i, Flyttede Leibniz til byen Boyneburg, Frankfurt am Main , nær Mainz . Hurtigt får Boyneburg for Leibniz en stilling som assistent for Schönborns juridiske rådgiver. Så i 1668 flyttede han til Mainz. Men fortsatte med at arbejde for Boyneburg og tilbragte lige så meget tid i Frankfurt som i Mainz. Omkring et år og en halv senere, blev Leibniz forfremmet til assessor ved retten af appel .

Efter at hans to arbejdsgivere, Boyneburg i 1672 og derefter Schönborn i 1673 , døde , søgte Leibniz at slå sig ned i Paris eller London , men uden at finde nogen arbejdsgiver accepterede han endelig hertug Johns forslag efter to års tøven. Frédéric de Brunswick-Calenberg , der udnævnte ham til bibliotekar i hertugdømmet Brunswick-Lüneburg og rådgiver for Hannover House , en stilling han havde i 40 år, indtil hans død i 1716 .

Efter hans belønnede historiske forskning, der tillod i 1692 forhøjelsen af hertugdømmet Brunswick-Lüneburg til rang af vælgere , gjorde hertug Ernest-Auguste ham til hemmelig rådmand. De andre grene af huset Brunswick er også taknemmelige for ham: medhertugerne Rodolphe-Auguste og Antoine-Ulrich fra Brunswick-Wolfenbüttel udnævnte ham til bibliotekar ved Herzog August Bibliothek de Wolfenbüttel i 1691 , forpligter sig til at betale en tredjedel af omkostningerne offentliggørelse af Welfs historie og udnævnte ham i 1696 til en hemmelig rådmand. Hertil kommer, at hertugen af Celle Georges-Guillaume giver Leibniz en løn for sin historiske forskning. Leibniz's årsløn på det tidspunkt var derfor 1.000 thalere i Hannover, 400 i Brunswick-Wolfenbüttel og 200 i Celle. Leibniz er derfor meget godt betalt, da selv den laveste løn, Celle, er mere end hvad en faglært kan håbe at tjene. Fra det øjeblik til slutningen af ​​sit liv tilbragte han lige så meget tid i Brunswick , Wolfenbüttel og Celle som i Hannover.

Placer i den videnskabelige og politiske verden

Leibniz bliver en fyr af Royal Society den. I 1674 nægtede han nomineringen som medlem af Royal Academy of Sciences , da det krævede, at han konverterede; endelig vil han blive udnævnt udenlandsk samarbejdspartner med den kongelige videnskabsakademi af Ludvig XIV den. I 1689 blev han udnævnt til medlem af det fysisk-matematiske akademi i Rom .

Han overbeviste prinsvelgeren af Brandenburg (fremtidig konge af Preussen ) om at grundlægge et videnskabsakademi i Berlin, som han blev iden første præsident. Han forsøgte ligeledes akademier i Dresden i 1704 (hans idé ville mislykkes på grund af den store nordlige krig ) i Skt. Petersborg (en idé, der ikke ville realisere sig, før Skt. Petersborg blev grundlagt i 1724 - 1725 , ni år efter Leibniz 'død) og i Wien i 1713 (en idé, som først vil blive realiseret, da det østrigske videnskabsakademi blev grundlagt i 1846 - 1847 ).

Leibniz stillede aldrig spørgsmålstegn ved det feudale system , men var ganske afslappet i udøvelsen af ​​sine forpligtelser og var undertiden på randen af ​​ulydighed, endda manglende loyalitet . Hvis hans forhold efter hertugen Jean-Frédéric var mindre godt med hans efterfølgere Ernest-Auguste og George-Louis , opretholdte han et venskab med Sophie af Hannover og hendes datter Sophie-Charlotte , dronningen af ​​Preussen , og var altid velkommen og ofte inviteret til den ene eller den anden. De værdsatte Leibnizs intelligens, som kunne finde støtte fra dem, og det var efter deres diskussioner, at Leibniz skrev to af hans hovedværker: The New Essays on Human Understanding og Theodicy Essays . Tæt på stærke politikere, var han også, i sine senere år, udnævnt rådgiver for private zar russisk Peter I st den Store og retten Imperial i Wien . Imidlertid blev hans vilje til at blive riddere aldrig opfyldt.

Han accepterede aldrig en akademisk stilling og kunne ikke lide den ufleksible struktur af tyske universiteter.

Leibniz rejste ofte - især mellem sin hovedbolig, Hannover, og de omkringliggende byer Brunswick , Wolfenbüttel og Celle , frem og tilbage på 200  km  - og dækkede ca. 20.000  km med hestevogn . Han havde sin egen bil og benyttede sig af rejsen til at skrive sine breve. Under sine rejser var han i stand til at møde forskere og politikere, etablere diplomatiske forbindelser, lære om nye opdagelser og opfindelser og fortsætte sin forskning i Welfs historie .

Arbejder

Leibniz var en meget produktiv forfatter, der komponerede omkring 50.000 tekster, inklusive 20.000 breve med mere end tusind korrespondenter fra seksten forskellige lande. Han testamenterede omkring 100.000 håndskrevne sider. Hans arbejde er skrevet det meste i latin (sprog lærde, det mest udbredte sprog i XVII th  århundrede) (40%), den franske (sproget i retten i Tyskland) (30%) og tysk (15%), men han skrev også på engelsk , italiensk og hollandsk . Han talte også flydende hebraisk og antikgræsk (han oversatte værker af Platon ) og havde noget kendskab til russisk og kinesisk .

I modsætning til de andre store filosoffer på hans tid producerede Leibniz ikke et magnum opus , et værk, der alene udtrykker hjertet i en forfatters tanke. Han skrev kun to bøger, Essais de Théodicée (1710) og The New Essays on Human Understanding (1704 - udgivet posthumt i 1765).

Han brugte undertiden pseudonymerne Caesarinus Fürstenerius og Georgius Ulicovius Lithuanus.

Leibniz skrev på folio- sider, som han adskilt i to kolonner: den ene plejede at skrive sit originale kladde, den anden til at kommentere eller tilføje visse dele af teksten til sit kladde. Han skrev ofte sine egne noter ned. Kommentarsøjlen var ofte så fuld som den originale tekst. Desuden var dens stavning og tegnsætning meget fancy.

Mind altid i uro, han noterede hele tiden sine ideer på papir og lagrede sine noter i et stort skab for at hente dem senere. Især tog han noter om alt, hvad han læste. Men da han skrev hele tiden, forhindrede akkumuleringen af ​​hans kladder ham i at finde den, han var interesseret i, og af denne grund omskrev han den; hvilket betyder, at vi har flere skitser af den samme pjece, at de har de samme grundlæggende ideer, ikke har den samme udvikling og undertiden ikke engang den samme plan. Mens du normalt kan se noget fremskridt fra kladde til kladde, indeholder tidlige versioner ofte detaljer eller synspunkter, som senere versioner manglede. Imidlertid har disse gentagelser mellem kladder en fordel: de giver os mulighed for at fremhæve udviklingen i Leibniz 'tanke.

Korrespondance

Leibniz's korrespondance er en integreret del af hans arbejde. Det strakte sig over mere end 50 år fra 1663 til 1716 . Det kan være den største blandt de lærde i det XVII th  århundrede . En central aktivitet for Leibniz selv, filosofen, klassificerede den omhyggeligt, hvilket gjorde det lettere at bevare den.

Leibniz komponerede omkring 20.000 breve, der udvekslede med omkring 1.100 korrespondenter fra seksten forskellige lande, ikke kun i Vest- og Centraleuropa , men også i Sverige , Rusland og så langt som Kina  ; hans korrespondenter kom fra meget forskellige baggrunde, fra den kejserlige familie til håndværkere. Blandt hans mange korrespondenter tæller Leibniz Baruch Spinoza , Thomas Hobbes , Antoine Arnauld , Jacques-Bénigne Bossuet , Nicolas Malebranche , Jean og Jacques Bernoulli , Pierre Bayle eller endda Samuel Clarke , men også de politiske figurer i hans tid: prinser, vælgere og kejsere af det hellige romerske imperium og tsar Peter den Store .

Hvis forbindelserne ofte er kortvarige, er ca. 40% af dem opretholdt i mindst tre år, nogle i mere end 30 år (op til 42 år). Så snart han kom til Mainz , havde han et netværk af korrespondenter på omkring 50 mennesker. Fra 1680'erne voksede hans antal korrespondenter til 200 i 1700 og faldt ikke under 120 indtil hans død. Hele sit liv berigede Leibniz dette netværk takket være de møder, han holdt i centrum af Republikken Letters ( Paris , London , Wien , Firenze , Rom ), såsom Henry Oldenburg , Christian Huygens , Bernardino Ramazzini eller Antonio Magliabechi .

Korrespondancen fra Leibniz er registreret i International Registry Memory of the World of UNESCO World . Hun befinder sig i en tilstand af ekstraordinær bevarelse gennem konfiskation foretaget af George I St. , kurfyrste af Hannover og konge af Storbritannien , der frygtede åbenbaringen af ​​hemmeligheder. Den komplette udgave af Leibniz's korrespondance er planlagt til år 2048 .

Offentliggørelse

Leibniz ( Nachlass ) arv er stadig ikke fuldt ud offentliggjort. De komplette skrifter Leibniz offentliggøre projekt af Gottfried Wilhelm Leibniz Bibliotek i Hannover , begyndte i begyndelsen af XX th  århundrede, at planerne klassificere sine aktiver i otte serier:

  1. Generel, politisk og historisk korrespondance ( Allgemeiner, politischer und historischer Briefwechsel )
  2. Filosofisk korrespondance ( Philosophischer Briefwechsel )
  3. Matematisk, videnskabelig og teknisk korrespondance ( Mathematischer, naturwissenschaftlicher und technischer Briefwechsel )
  4. Politiske skrifter ( Politische Schriften )
  5. Historiske og sproglige skrifter ( Historische Schriften und sprachwissenschaftliche Schriften )
  6. Filosofiske skrifter ( Philosophische Schriften )
  7. Matematiske skrifter ( Mathematische Schriften )
  8. Videnskabelige, medicinske og tekniske skrifter ( Naturwissenschaftliche und technische Schriften )

Det skal bemærkes, at ideen om at klassificere pjecer og arbejde efter deres indhold ikke er enstemmig. Således bekræfter Louis Couturat i forordet til sin udgave af Leibniz's Opuscules et fragment inédits, at den eneste objektive klassifikation er kronologisk klassificering, og at enhver anden klassificering svarer til at skabe splittelser i hans arbejde, hvor der ikke er nogen, med risiko for at glemme visse fragmenter eller forkert klassificering af dem og dermed give et forvrænget billede af arbejdet. Han er også imod at træffe valg blandt manuskripterne; ifølge ham er formålet med den planlagte udgave at bringe alle skrifter i lyset og derefter kommentatorerne til at træffe deres valg blandt de stykker, der interesserer dem.

Vigtigste værker

Værker af Leibniz
Efternavn Skrivedato Offentliggørelsesdato Originalsprog Serie i den komplette udgave Bemærkninger Online adgang
Fra principio individui 1663 1663 Latin Bachelor 's afhandling  ; første udgivelse af Leibniz.
Dissertatio de arte combinatoria 1666 1666 , genoptrykt i 1690, mod Leibniz råd Latin VI-1 Skrevet for at opnå sin habilitering i filosofi. læses onlineGallica
Fra Casibus Perplexis i Jure 1666 Latin Skrevet med det formål at opnå sin doktorgradi begge rettigheder  ".
Nova methodus discendæ docendæque jurisprudentiæ 1667 Latin
Ratio corporis iuris reconcinnandi 1668 Latin
Confessio naturæ contra atheistas 1668 Latin
Defensio Trinitatis per nova Reperta Logica 1669 Latin
Teori om konkret bevægelse og abstrakt bevægelse 1670 fransk
Hypotese physica nova 1671 Latin VI-2
Confessio philosophi 1673 Latin
Aritmetisk kvadratur af cirklen, ellipsen og hyperbolen c. 1674 fransk
Fra corporum concursu 1678 Latin Videnskabeligt essay forblev upubliceret i lang tid.
Fra progressione dyadica Marts 1679 Latin Udgivet i 1966 i en tysk oversættelse ( Herrn von Leibniz 'Rechnung mit Null und Einz ) På fransk på BibNum med forklaring.
Specimen calculi universalis 1678 - 1684 Latin
Nova Methodus pro Maximis og Minimis 1684 Latin Udgivet i Acta Eruditorum . Læg fundamentet for differentialregning .
Meditationes de cognitione, veritate et ideis 1684 Latin
Generel forskning i analysen af ​​forestillinger og sandheder 1686 fransk
Kort demonstration af en betydelig fejl ved M. Descartes og et par andre ved berøring af en naturlov, ifølge hvilken de fastholder, at Gud bevarer den samme mængde bevægelse i sagen 1686 GM6 s. 117 Latin (marts)
og fransk (september)
Lancerer sin dynamik , offensiv mod kartesianerne på latin
på fransk
Metafysisk diskurs 1686 fransk VI-4 på wikisource
Korrespondance med Arnauld . c. 1686
De Geometria Recondita et analysi indivisibilium atque infinitorum 1686 Latin Udgivet i Acta Eruditorum . Læg grundlaget for integreret beregning .
Diskurs om metoden for sikkerhed og kunsten at opfinde for at afslutte tvister og gøre store fremskridt på kort tid 1688 - 1690 fransk på wikisource
Primæ veriterer 1689 Latin
Dynamica de potentia og legibus naturæ corporeæ 1689 Latin
Ars combinatoria 1691 Latin Udgivet i Acta Eruditorum som svar på genoptrykket af hans Dissertatio de arte combinatoria .
Animadversiones ad Cartesii principia philosophiæ 1691 Latin
Protogæa mellem 1690 og 1693 efter hans død Latin Forord til hans ufærdige arbejde med Brunswicks hus.
Første dynamik test
Anden dynamik test
1692
1698
fransk 1 st
2 nd
Nyt system af stoffers art og kommunikation 1695 fransk på wikisource
Novissima Sinica Latin Politisk og religiøs skrivning om Kina, der består af en samling breve og rapporter fra jesuitiske missionærer indsamlet af Leibniz, også forfatter af forordet.
Matheis rationis omkring 1700 Latin
Nye essays om menneskelig forståelse 1704 1765 (postume) fransk VI-6 Gennemgang af essayet om menneskelig forståelse af John Locke . på Wikisource
Forklaring til binær aritmetik senest 1703 1703 Latin Afhandling offentliggjort i Royal Academy of Sciences . læses onlineGallica (Memoires, s.  85 )
Brevis descriptio Machinæ Arithmeticæ, cum Figura 1709 1710 Latin Sendt i Miscellanea Berolinensia ad incrementum scientiarum . Fås på BibNum med en forklaring fra en ingeniør.
Essays of Theodicy 1710 fransk Oversat til latin i 1712 . på Wikisource
Principper for natur og nåde baseret på 1714 1718 fransk Tilbydes i Wien til prins Eugene og sendt til Paris til Rémond . på Wikisource
Principper for filosofi kendt som monadologi 1714 1720 (tysk oversættelse)
1840 (fransk original)
fransk Sandsynligvis den endelige version af den forrige. på Wikisource

Filosofi

Ofte beskrevet som den sidste "universel geni" del af de største tænkere i det XVII th og XVIII th  århundreder, Leibniz skrev om ekstremt varierede felter, og bidrager betydeligt til den metafysiske , at epistemologi , den logik og til religionsfilosofi , men også uden for det korrekt filosofiske felt til matematik , fysik , geologi , retspraksis og historie . Hans tanke er ikke grupperet i et magnum opus, men består af en betydelig række essays, upublicerede værker og breve.

Denis Diderot , der ikke desto mindre modsætter sig Leibniz opfattelser på mange måder, skriver om ham i Encyclopedia  : "måske har aldrig en mand læst, studeret, mediteret og skrevet så meget som Leibniz". Bernard Le Bouyer de Fontenelle vil fortælle ham, at "på samme måde som de gamle, der havde evnen til at føre op til otte udnyttede heste foran, førte han alle videnskaberne samtidigt".

Leibniz er sammen med René Descartes og Baruch Spinoza klassificeret som en af ​​de vigtigste repræsentanter for rationalismen , Continental, fra begyndelsen af ​​den moderne tid , i modsætning til de tre hovedrepræsentanter for empirisme , britiske: John Locke , George Berkeley og David Hume .

Den filosofi af Leibniz er uadskillelig fra hans arbejde matematik og logik, der sikrer enheden i hans system.

Matematikere skal være filosoffer lige så meget som filosoffer skal være matematikere. "

- Gottfried Wilhelm Leibniz, Brev til Malebranche af 13/23 marts 1699

Indflydelser

Leibniz blev uddannet i den skolastiske tradition . Han blev også udsat for elementer af modernitet, især renæssancehumanisme og Francis Bacons værker .

Hans professor ved universitetet i Leipzig , Jakob Thomasius , viste ham en stor respekt for gammel og middelalderlig filosofi. Hvad angår hans professor ved Jena , Erhard Weigel , vil han føre ham til at overveje bevis af en matematisk type for discipliner som logik eller filosofi .

Fra gammel filosofi arvede han især aristotelianisme (især logik ( syllogistik ) og teorien om kategorier ) og platonisme . Vi finder også i Leibniz en indflydelse fra den ortodokse kristendom .

Han vil hente meget inspiration fra Raymond Lulle og Athanasius Kircher til sin afhandling om tankens alfabet, idékombination og universelle karakteristik .

Leibniz mødte store tal af filosofien i den tid, som Antoine Arnauld , Nicolas Malebranche (til hvem han skyldte især hans interesse i Kina ), og især den hollandske matematiker og fysiker Christian Huygens , der lærte ham filosofi, matematik og fysik.

Leibnizs forhold til tidens store tænkere gav ham adgang til de ikke-offentliggjorte manuskripter fra Descartes og Pascal .

Leibniz vil være imod Spinoza og Hobbes med hensyn til det materialistiske aspekt og nødvendigheden såvel som deres opfattelse af Gud af deres respektive doktriner.

Ligesom Spinoza er Leibniz Descartes 'arving, mens han også kritiserer ham bredt. Leibniz vil sige om Niels Stensen (Nicolas Sténon), at han ”desillusionerede os med kartesianisme  ” .

På trods af en fælles arv er Spinoza og Leibniz også stærkt imod: især den første mener, at Gud er immanent ( Deus sive Natura ), den anden mener, at han er transcendent . Men Leibniz vil studere spinozisme så meget for at kritisere det - vi vil finde mange kommentarer og kritiske kommentarer fra Leibniz om Spinozas etik, skrevet efter at han havde modtaget Spinozas postume publikationer - og så længe - vi er opmærksomme på noter skrevet af Leibniz i 1708 om Spinozas forslag, et bevis for, at det spinoziske system ikke kun var en ungdommelig interesse for den tyske filosof - at senere kommentatorer vil undre sig over, i hvilket omfang denne undersøgelse ender med at påvirke det leibniziske system.

Leibniz er imod Descartes, idet han bevarer aristotelianismens præstationer  ; og bekræfter, i modsætning til Descartes og efter en aristotelisk inspiration, at Gud skal respektere principperne om logik .

Endelig vil Leibniz skrive New Essays on Human Understanding og Theodicy Essays i opposition til nutidige filosoffer henholdsvis John Locke og Pierre Bayle .

Principper

I monadologi skriver Leibniz:

”Vores ræsonnement er baseret på to hovedprincipper, modsigelse [...] [og] af tilstrækkelig grund . "

- Gottfried Wilhelm Leibniz, monadologi

Imidlertid kan vi i løbet af hans skrifter finde fire andre hovedprincipper: princippet om det bedste , princippet om det predikat, der er iboende i emnet , princippet om det skelnes uden identitet og kontinuitetsprincippet . Leibniz forklarer, at der er en sammenhæng mellem de seks principper, mens han privilegerer overvægt af principperne om modsigelse og tilstrækkelig grund .

Princippet om det bedste

Det bedste princip siger, at Gud altid handler til det bedste. Derfor ville den verden, vi lever i, også være den bedste af alle mulige verdener. Gud er således en optimering af samlingen af ​​alle de oprindelige muligheder. Så hvis han er god og almægtig, og da han har valgt denne verden ud af alle muligheder, skal denne verden være god, og derfor er denne verden den bedste af alle mulige verdener. Voltaire kritiserer i sit arbejde blandt andet Candide bredt dette princip, som han ser som en for stor optimisme uden at tage hensyn til vores verdens lidelse.

Princippet om det prædikat, der er forbundet med emnet

Det princip om iboende prædikat om at tage udspring i den Organon af Aristoteles , siger, at ethvert forslag i den sande prædikatet er indeholdt i konceptet af emnet selv. Leibniz bekræfter: "  Praedicatum inest subjecto  ". Uden en sådan forbindelse mellem subjektet og predikatet kan der ikke påvises nogen sandhed, uanset om det er betinget eller nødvendigt, universelt eller bestemt.

Princippet om modsigelse

Det princip om modsigelse (også kaldet "  princippet om ikke-modsigelse  ") kommer fra Aristoteles i hans Metafysik (IV.3) og blot, at en proposition ikke kan være sandt og falsk på samme tid. Således kan A ikke være A og ¬ A på samme tid.

Princippet om tilstrækkelig grund

Den tilstrækkelige Grunds Princip  : Dette princip bekræfter, at "intet er uden grund" ( nihil est sinus ratione ) eller at "der er ingen effekt uden en årsag". For Leibniz anses dette princip for at være det mest nyttige og nødvendige for menneskelig viden, da det har bygget en stor del af metafysik , fysik og moralvidenskab . Men i hans, monadologi , Leibniz indrømmer dog, at de fleste af disse grunde ikke erkendes for os.

Identitetsprincippet for det skelnes ikke

Det princip om identitet skelnes (eller blot "princippet om ikke skelnes"): hedder, at hvis to ting har alle deres egenskaber til fælles, så de er identiske . Dette meget kontroversielle princip er det gensidige af princippet om at skelne fra det samme , hvilket siger, at hvis to ting er identiske, deler de alle deres egenskaber. De to sammenlagte principper bekræfter således, at: "to ting er identiske, hvis og kun hvis de deler alle deres egenskaber".

Princippet om kontinuitet

Den princippet om kontinuitet siger, at tingene ændrer sig gradvist. Leibniz skriver: Natura non facit saltus ("Naturen hopper ikke"). Hver ændring passerer gennem en mellemliggende ændring, som aktualiseres i en uendelig række ting. Dette princip vil også blive brugt til at vise, at en bevægelse kan starte fra en tilstand af fuldstændig hvile og ændre sig langsomt efter grad.

Logik og kombinatorisk kunst

Den logik er en vigtig del af arbejdet i Leibniz, selvom det blev forsømt af filosoffer og matematikere , der var interesserede i arbejdet i Leibniz hver af deres respektive discipliner, og selv om Leibniz disse materialer udgør en uadskillelig helhed, som logiske sikrer samhørighed.

"Logik er for Leibniz nøglen til naturen"

Yvon Belaval , Leibniz: introduktion til hans filosofi

Betydningen af ​​den logik, der er udviklet af Leibniz, gør ham for nogle til den største logiker siden Aristoteles .

Leibniz mener, at Aristoteles er "den første, der skrev matematisk uden for matematik" . Han havde stor beundring for sit arbejde. Han anså det imidlertid for ufuldkommen; han fandt ud af, at den aristoteliske logik var mangelfuld og ønskede at forbedre den. Han var især interesseret i syllogistik, og hans første bidrag på dette område kan findes i De arte combinatoria .

Leibniz's logik er inspireret af den middelalderlige filosof Raymond Lulle . Sidstnævnte fremmer i Ars magna ideen om, at begreber og propositioner kan udtrykkes i form af kombinationer . Inspireret af Llull forklarer Leibniz i De arte combinatoria, hvordan man først og fremmest kunne udgøre et ”Alfabet med menneskelige tanker”, sammensat af alle de grundlæggende ideer, derefter opdage nye sandheder ved at kombinere begreberne til at danne domme omfattende og metodisk vurdere deres sandhed .

På dette princip teoretiserer Leibniz et universelt sprog, som han kalder universel karakteristik ( (lingua) characteristica universalis ), der gør det muligt at udtrykke begreber i form af de grundlæggende begreber, som de er sammensat af, og at repræsentere det i en sådan måde at gøre det forståeligt for alle læsere, uanset deres modersmål. Leibniz studerede egyptiske hieroglyffer og kinesiske ideogrammer på grund af deres metode til at repræsentere ord i form af tegninger. Den universelle egenskab formodes ikke kun at udtrykke matematisk viden , men også retspraksis (det fastlægger korrespondancerne ved bunden af deontik ), ontologi (Leibniz kritiserede den definition, som René Descartes gav af substans ), endda musik . Leibniz er ikke den første til at teoretisere den slags sprog: før ham havde den franske matematiker François Viète ( XVI th  century), den franske filosof René Descartes og filologen English George Dalgarno ( XVII th  century) allerede foreslået et sådant projekt , især inden for matematik , men også for Viète til kommunikation . Desuden vil Leibniz projektet inspirere universelle sprog projekter i det sene XIX th  århundrede med esperanto og interlingual , ikke-nedbrudt version af latin oprettet af Giuseppe Peano . Det vil også inspirere ideography af Gottlob Frege , den logiske sprog Loglan og programmeringssproget Prolog .

Leibniz drømte også om en logik, der ville være algoritmisk beregning og derfor mekanisk afgørbar: calculus ratiocinator . En sådan beregning kunne udføres af maskiner og ville derfor ikke være genstand for fejl. Leibniz annoncerer dermed de samme ideer som dem, der inspirerer Charles Babbage , William Stanley Jevons , Charles Sanders Peirce og hans elev Allan MarquandXIX th  århundrede, og som vil understøtte udviklingen af computere efter Anden Verdenskrig .

”Leibniz mener, at han til kontrol af logiske beregninger kan opfinde tekniske procedurer, der er analoge med beviset 9 anvendt i aritmetik . Så han kalder sin karakteristiske dommer for kontroverser, og han anser det for en kunst af ufejlbarlighed. Han tegner et attraktivt billede af, hvordan fremtidens filosofiske diskussioner vil være. For at løse et spørgsmål eller afslutte en kontrovers skal modstanderne kun tage pennen op ved at tilføje en ven som voldgiftsmand, hvis det er nødvendigt, og sige ”Lad os beregne! ". "

Louis Couturat , Logikken i Leibniz

Samtidig var han opmærksom på grænserne for formel logik ved at hævde, at enhver modellering, for at være korrekt, skal laves strengt i analogi med det modellerede fænomen.

Leibniz er for mange den vigtigste logiker mellem Aristoteles og logicians af XIX th  århundrede oprindelsen af moderne logik: Augustus De Morgan , George Boole , Ernst Schröder og Gottlob Frege . For Louis Couturat forventede Leibnizian-logikken principperne for moderne logiske systemer og overgik endda dem på visse punkter.

Imidlertid består de fleste af hans logiske tekster af skitser som kun blev offentliggjort meget sent eller endda glemt. Spørgsmålet opstår derfor, om Leibniz bare forventede moderne logik, eller om han påvirkede den. Det ser ud til, at logikken i det XIX th  århundrede faktisk var inspireret af Leibniz 'logik.

Metafysisk

Skrevet i fransk i 1714 og ikke offentliggjort i løbet af forfatterens levetid, Monadologie repræsenterer en af de sidste stadier af Leibniz 'tænkning. På trods af tilsyneladende ligheder med tidligere tekster adskiller monadologi sig ganske stærkt fra værker som Discours de métaphysique eller det nye system for natur og kommunikation af stoffer . Begrebet individuelt stof, der er til stede i diskursen om metafysik, bør ikke forveksles med monadens .

Styrke

For Leibniz har fysik sin grund i metafysik . Hvis fysik studerer naturens bevægelser , hvilken virkelighed er denne bevægelse Og hvilken årsag har den Bevægelsen er relativ, det vil sige, at en ting bevæger sig i henhold til det perspektiv, vi ser på det. Bevægelse er derfor ikke selve virkeligheden; virkeligheden er den kraft, der eksisterer uden for al bevægelse, og som er dens årsag: kraft eksisterer, hvile og bevægelse er relative fænomenale forskelle.

Leibniz definerer magt som ”hvad der er i den nuværende tilstand, hvilket medfører en forandring for fremtiden. " Denne teori fører til en afvisning af atomisme; faktisk, hvis atomet er en absolut stiv virkelighed, kan det ikke miste styrke i chok. Det er derfor nødvendigt, at det man kalder atom i virkeligheden er sammensat og elastisk. Idéen om absolut atom er modstridende:

"Atomer er kun effekten af ​​svagheden i vores fantasi, som kan lide at hvile og skynde sig at komme i underafdelinger eller analyser. "

Således er kraft virkelighed: kraft er substans , og alt stof er kraft. Kraft er i en tilstand, og denne tilstand ændres i henhold til forandringslove. Denne rækkefølge af skiftende stater har en regelmæssig orden, det vil sige, at hver stat har en grund ( jf. Princippet med tilstrækkelig grund): hver stat forklares med den, der går forud, den finder sin grund der. Til denne opfattelse af loven er også ideen om individualitet knyttet: for Leibniz er individualitet en række ændringer, en serie, der præsenterer sig selv som en formel:

”Lov om ændringer gør individualiteten af ​​hvert bestemt stof. "

Monaden

Alt stof udvikler sig således i henhold til interne love efter sin egen tendens: hver har derfor sin egen lov. Så hvis vi kender individets natur , kan vi udlede alle de skiftende tilstande fra det. Denne lov om individualitet involverer overgange til ikke kun nye stater, men også mere perfekte.

Hvad der eksisterer er derfor for Leibniz individet; der er kun enheder. Hverken bevægelser eller endda kroppe har denne væsentlighed: Det kartesiske udvidede stof antager virkelig noget udvidet, det er kun en forbindelse, et aggregat, der ikke i sig selv har virkelighed. Uden absolut simpelt og udeleligt stof ville der således ikke være nogen virkelighed. Leibniz kalder denne reality- monade . Monaden er designet efter vores sjæls model  :

"Den væsentlige enhed kræver et gennemført væsen, udeleligt og naturligt uforgængeligt, da dets opfattelse omfatter alt, hvad der skal ske med det, som hverken findes i figuren eller i bevægelsen ... Men i en væsentlig sjæl eller form , ligesom hvad vi kalder mig. "

Vi observerer vores indre tilstande, og disse tilstande ( fornemmelser , tanker , følelser ) er i evig forandring: vores sjæl er en monade, og det er fra sin model, at vi kan forestille os tingenes virkelighed, for der er utvivlsomt andre monader i naturen som er analoge med os. Ved analogiloven (lov, der er formuleret "alt som dette"), opfatter vi al eksistens som kun en forskel i grad i forhold til os. Så for eksempel er der lavere grader af bevidsthed , mørke former for psykisk liv : der er monader i alle grader af lys og mørke. Der er en kontinuitet af alle eksistenser, en kontinuitet, der finder sit fundament i fornuftens princip.

Eftersom der kun er væsner udstyret med mere eller mindre klare repræsentationer, hvis essens er i denne repræsentative aktivitet, reduceres stof derfor til fænomenets tilstand . Den fødsel og død er fænomener, hvor monader mørkere eller lysere. Disse fænomener har virkelighed, for så vidt de er forbundet med love, men verden eksisterer generelt kun som en repræsentation .

Disse monader, der udvikler sig i henhold til en intern lov, modtager ingen indflydelse udefra:

"7. Der er heller ingen måde at forklare, hvordan en Monad kan ændres eller ændres i dets indre af en anden skabning, da man ikke kunne transponere noget der eller forestille sig nogen intern bevægelse, der kunne være. Ophidset, rettet, øget eller nedsat derinde, som det kan være i forbindelserne, eller der er ændringer mellem delene. Monader har ikke vinduer, hvorigennem noget kan komme ind eller ud. " ( Monadologi )

Lad os tilføje, at begrebet monad var påvirket af Pierre Gassendis filosofi , der tager den atomistiske tradition, der er legemliggjort af Democritus , Epicurus og Lucretia, op . Faktisk er atomet fra det græske "  atomon  " (udelelig) det enkle element, som alt er sammensat af. Den største forskel med monaden er, at sidstnævnte er af åndelig essens, mens atomet er af materiel essens; og derfor er sjælen, som er en monade i Leibniz, sammensat af atomer i Lucretia.

Forudbestemt harmoni

Hvordan kan vi så forklare, at alt sker i verden, som om monaderne virkelig påvirkede hinanden Leibniz forklarer denne overensstemmelse med en forudbestemt universel harmoni mellem alle væsener og af en fælles skaber af denne harmoni:

”Også Gud alene opretter forbindelse og kommunikation af stoffer, og det er gennem ham, at nogle fænomener mødes og er enige med andres, og følgelig er der virkelighed i vores opfattelser. » ( Metafysisk diskurs )

Hvis monaderne ser ud til at tage hinanden i betragtning, er det fordi Gud skabte dem for at være sådan. Det er af Gud, at monaderne pludselig skabes ved fulguration , i den tilstand af individualitet, der gør dem til at være som små guder. Hver har et unikt perspektiv på verden, et miniaturebillede af universet , og alle dets perspektiver sammen har intern konsistens, mens Gud har uendelig med synspunkter, som han skaber i form af disse. Individuelle stoffer. Den intime styrke og tænkte monadernes er derfor guddommelig styrke og tanke. Og harmoni er fra starten i Guds sind: det er forudbestemt.

Hvis visse kommentatorer (f.eks. Alain Renaut , 1989) i den forud etablerede harmoni ville se et abstrakt skema, der først derefter gendanner kommunikationen mellem monaderne, monaderne, som derefter ville være tegn på en fragmentering af det virkelige til uafhængige enheder, denne fortolkning blev afvist af en af ​​de vigtigste kommentarer til Leibnizs arbejde, Dietrich Mahnke , med titlen The Synthesis of Universal Mathematics and Metaphysics of the Individual (1925). Inspirerende for Michel Fichant , understreger Mahnke, at universel harmoni går forud for monaden: valget af hver monade er ikke foretaget af bestemte viljer fra Gud, men af ​​en primitiv vilje, der vælger alle monaderne: hver komplet forestilling om en individuel monade er således indhyllet i verdens primitive valg. Også, “harmonisk universalitet (…) er indskrevet i den individuelle primitive interne konstitution. " .

Endelig fremgår det af denne idé om monaden, at universet ikke eksisterer uden for monaden, men at det er sæt af alle perspektiver. Disse perspektiver er født fra Gud. Alle filosofiens problemer flyttes således til teologi .

Denne gennemførelse skaber problemer, som Leibniz ikke rigtig løser:

  • hvordan kan et absolut stof fødes
  • hvordan kan Gud have uendelig mange perspektiver og gøre dem til stoffer inden for en forudbestemt harmoni

Malebranche vil opsummere alle disse problemer i en formel: Gud skaber ikke guder .

Foreningen af ​​sjæl og krop

Hans teori om forening af sjæl og krop følger naturligvis hans idé om monaden. Det krop er et aggregat af monader, hvis relationer med sjælen reguleres fra starten ligesom to ure, der er blevet synkroniseret. Leibniz beskriver således repræsentationen af ​​kroppen (det vil sige om multiple) af sjælen:

”Sjæle er enheder og kroppe er skarer. Men enhederne, skønt de er udelelige og uden del, ophører ikke med at repræsentere skarer, næsten da alle linjer i omkredsen forenes i midten. "

Epistemologi

Selvom det ikke behandles med hensyn til mængde som logik , metafysik , teodik og naturfilosofi , er epistemologi (her i den angelsaksiske betydning af udtrykket: studium af viden ) stadig et vigtigt tema. Arbejde fra Leibnizs side. Leibniz er medfødt og antager fuldt ud at blive inspireret af Platon i spørgsmålet om oprindelsen af ​​ideer og viden.

Leibniz Det vigtigste arbejde på dette område er de nye essays om menneskelig forståelse , skrevet på fransk, kommentar til test om den menneskelige forståelse af John Locke . De nye essays blev afsluttet i 1704. Men Lockes død overbeviste Leibniz om at udsætte deres offentliggørelse, sidstnævnte fandt det upassende at offentliggøre en tilbagevisning af en mand, der ikke kunne forsvare sig. De vises først posthumt i 1765 .

Den engelske filosof forsvarer en empirisk holdning , ifølge hvilken alle vores ideer kommer til os fra erfaring. Leibniz i form af en imaginær dialog mellem Philalethes, der citerer passager fra Lockes bog, og Theophilus, der modsætter sig Leibniziske argumenter for ham, forsvarer en medfødt holdning  : visse ideer er i vores sind fra fødslen. Dette er ideer, der er konstituerende for selve vores forståelse , såsom kausalitet . Medfødte ideer kan aktiveres af erfaring, men dette krævede, at de først potentielt eksisterer i vores forståelse.

Filosofisk teologi

Eksistens og transcendens af Gud

Leibniz var meget interesseret i det ontologiske argument om Guds eksistens fra 1670'erne og talte om det med Baruch Spinoza . Han afviser René Descartes argument i den femte meditation af de metafysiske meditationer  : Gud har alle perfektioner, og eksistensen er en perfektion, derfor eksisterer Gud. For Leibniz er det frem for alt et spørgsmål om at vise, at alle perfektioner er mulige , og at eksistensen er en perfektion. Leibniz viser den første forudsætning i sit essay Quod ens perfectissimum existit (1676), og den anden i en anden kort skrivning fra samme periode.

Leibniz's bevis, som har ligheder med det ontologiske bevis for Gödel , etableret af Kurt Gödel i 1970'erne  :

  1. Gud er et væsen med alle perfektioner (pr. Definition);
  2. en perfektion er en simpel og absolut egenskab (pr. definition);
  3. eksistens er perfektion;
  4. hvis eksistens er en del af essensen af ​​en ting, så er det et nødvendigt væsen;
  5. hvis det er muligt for et nødvendigt væsen at eksistere, så eksisterer det nødvendigvis;
  6. det er muligt for et væsen at have alle perfektionerne;
  7. derfor eksisterer der et nødvendigt væsen (Gud).

Leibniz var også interesseret i det kosmologiske argument . Leibniz's kosmologiske argument stammer fra hans princip af tilstrækkelig grund . Enhver sandhed har en tilstrækkelig grund, og den tilstrækkelige årsag til serien af ​​sandheder er nødvendigvis placeret uden for serien, og det er denne ultimative grund, som vi kalder Gud .

I Essays of Theodicy formår Leibniz at demonstrere Guds enhed , hans alvidende , hans almægtighed og hans velvilje .

Theodicy

Udtrykket "  teodicy  " betyder etymologisk "Guds retfærdighed" (fra det græske Θεὸς  / theos ("Gud") og δίκη  / diget ("Retfærdighed")). Det er en neologisme opfundet af Leibniz selv. Mens han aldrig har defineret det strengt, forstås udtrykket generelt som en "del af den naturlige teologi, der beskæftiger sig med Guds retfærdighed" , en diskurs, der foreslår at "retfærdiggøre Guds godhed ved afvisning af argumenterne om eksistensen af ondt i denne verden, og følgelig afvisning af ateistiske eller dualistiske doktriner, der er baseret på disse argumenter ” . Det er vigtigt at understrege Leibnizian-teodicyens hovedindsats. Spørgsmålet er først: hvordan man kan forene eksistensen af ​​ondskab med ideen om universets generelle perfektion Men ud over de vanskeligheder, der er interne i den leibniziske metafysik, finder vi følgende problem: hvordan man tildeler ideen om mandets ansvar eller skyld i det onde med følelsen af, at denne mand handler på den eneste måde, det var på mulig, at han handlede. Leibnizs reaktion på konflikten mellem nødvendighed og frihed er original.

Eksemplet med forræderen Judas, som analyseret i afsnit 30 i diskursen om metafysik , er lysende: Det var faktisk forudsigelig fra al evighed, at denne Judas, hvis essens Gud tillod at komme til eksistensen, ville synde, mens han syndede, men det er ikke desto mindre den, der synder. Det faktum, at dette begrænsede, ufuldkomne væsen (som enhver skabning) træder ind i den generelle skabelsesplan og derfor trækker sin eksistens i en forstand fra Gud, vasker det ikke i sig selv af sin ufuldkommenhed. Det er ham, der er ufuldkommen, ligesom det tandede hjul i et ur ikke er andet end et tandhjul: det faktum, at urmakeren bruger det til at lave et ur, gør ikke denne urmager ansvarlig for det faktum, at dette tandhjul ikke er noget ellers intet bedre end et tandhjul.

Den tilstrækkelige Grunds Princip , også kaldet princippet om "den afgørende årsag" eller den "store princip om hvorfor", er det grundlæggende princip, som guidede Leibniz i sin forskning: intet er uden grund, der forklarer, hvorfor det er snarere, at det er det ikke, og hvorfor det er sådan, snarere end ikke. Leibniz benægter ikke, at ondskab eksisterer. Imidlertid bekræfter han, at alt ondt ikke kan være mindre: disse ondskaber finder deres forklaring og deres retfærdiggørelse i det hele i harmoni med billedet af universet. "De tilsyneladende mangler i hele verden, disse pletter af en sol, hvor vores kun er en stråle, hæver dens skønhed langt fra at mindske den" ( Théodicée , 1710 - udgivet i 1747).

Som svar på Pierre Bayle etablerede han følgende demonstration: hvis Gud eksisterer, er han perfekt og unik. Hvis Gud nu er perfekt, er han "nødvendigvis" almægtig, al godhed og al retfærdighed, al visdom. Således, hvis Gud eksisterer, har han nødvendigvis været i stand til, villet og vidst hvordan man skaber den mindst ufuldkomne af alle de ufuldkomne verdener; verden bedst egnet til de øverste ender.

I 1759 , i den filosofiske fortælling Candide , gjorde Voltaire sin karakter Pangloss til den påståede talsmand for Leibniz. I sandhed fordrejer han bevidst dets doktrin ved at reducere den til formlen  : "alt er i bedste fald i den bedste af alle mulige verdener  ". Denne formel er en fejlagtig fortolkning: Leibniz hævder på ingen måde, at verden er perfekt, men at ondskabet er reduceret til sit minimum. Jean-Jacques Rousseau mindede Voltaire om det begrænsende aspekt af Leibnizs demonstration: ”Disse spørgsmål vedrører alle Guds eksistens. (...) Hvis jeg får det første forslag, ryster vi aldrig følgende; hvis vi benægter det, bør vi ikke diskutere konsekvenserne heraf. " ( Brev fra). Voltaires tekst er imidlertid ikke imod Leibniz på et teologisk eller metafysisk niveau  : Candides fortælling finder sin oprindelse i oppositionen mellem Voltaire og Rousseau, og dens indhold søger at vise, at "dette er ikke grundene til de metafysikere, der vil sætte en ende på vores ondskab ”, hvilket gør undskyldningen fra en frivillig filosofi, der opfordrer mænd til at” organisere det jordiske liv selv ”, og hvor arbejdet præsenteres som“ en kilde til materielle og moralske fremskridt, der vil gøre lykkeligere mænd ”.

Etik

Hvis etik udgør det eneste traditionelle felt for filosofi, hvor Leibniz generelt ikke betragtes som en vigtig bidragsyder, ligesom Spinoza , Hume eller Kant , var Leibniz meget interesseret i dette felt. Det er rigtigt, at Leibniz etiske tanke i sammenligning med dens metafysik ikke er særligt kendetegnet ved dens omfang eller originalitet. Imidlertid deltog han i centrale debatter om etik om grundlaget for retfærdighed og spørgsmålet om altruisme .

For Leibniz er retfærdighed den a priori videnskab om det gode , det vil sige, at der er rationelle og objektive retsgrundlag . Han afviser den position, hvorefter retfærdighed er dekretet af de stærkeste, en stilling som han forbinder med Thrasymachus der forsvarer den mod Sokrates i Republikken af Platon , men også med Samuel Pufendorf og Thomas Hobbes . Faktisk når man anvender denne opfattelse, kommer man til den konklusion, at de guddommelige bud kun er retfærdige, fordi Gud er den mest magtfulde af alle lovgivere. For Leibniz svarer dette til at afvise Guds perfektion ; for ham handler Gud på den bedste måde og ikke bare vilkårligt. Gud er ikke kun perfekt i sin magt, men også i sin visdom . Den a priori og evige retfærdighedsstandard, som Gud overholder, skal være grundlaget for teorien om naturloven .

Leibniz definerer retfærdighed som den kloge persons velgørenhed . Selvom denne definition kan virke underlig for dem, der er vant til at skelne mellem retfærdighed og velgørenhed, er den virkelige originalitet af Leibniz hans definition af velgørenhed og kærlighed . Faktisk XVII th  århundrede er spørgsmålet om muligheden for uselvisk kærlighed. Det ser ud til, at hvert væsen handler på en sådan måde, at det fortsætter med at eksistere, hvilket Hobbes og Spinoza omtaler som conatus på basis af deres respektive psykologier . Ifølge dette synspunkt er den der elsker den der ser i denne kærlighed et middel til at forbedre sin eksistens; Kærlighed reduceres derefter til en form for egoisme , og selvom den er velvillig , ville den mangle en altruistisk komponent . For at løse denne uforenelighed mellem egoisme og altruisme definerer Leibniz kærlighed som glæde i andres lykke . Således benægter Leibniz ikke det grundlæggende princip for hver enkelt persons opførsel, søgen efter glæde og personlig interesse , men formår at knytte det til den altruistiske bekymring for andres velbefindende . Således defineres kærlighed som sammenfaldet mellem altruisme og egeninteresse; retfærdighed er den vise menneskes kærlighed; og den kloge person, siger Leibniz, er den, der elsker alt.

Matematik

Leibniz matematiske værker kan findes i Journal des savants de Paris , Acta Eruditorum de Leipzig (som han hjalp med med at finde) samt i hans rigelige korrespondance med Christian Huygens , brødrene Jean og Jacques Bernoulli , Marquis de L 'Hospital , Pierre Varignonetc.

Uendelig minimal beregning

Isaac Newton og Leibniz krediteres ofte opfindelsen af ​​den uendelige calculus . I sandhed, er der fra Archimedes ( III th  århundrede  f.Kr.. ), De første frugter af denne type beregning. Det vil blive udviklet efterfølgende af Pierre de Fermat , François Viète og hans kodifikation af algebra , og René Descartes og hans algebraisering af geometri .

Alt det XVII th  århundrede studerede udelelige og det uendeligt små. Ligesom Newton dominerede Leibniz tidligt ubestemmelighed i beregningen af ​​derivater. Derudover udvikler han en algoritme, der er det vigtigste redskab til analyse af en helhed og dens dele, baseret på ideen om, at alt integrerer små elementer, hvis variationer bidrager til enhed. Hans arbejde med det, han kaldte den ”specielle overordnede”, fortsættes af Bernoulli-brødrene, markisen de L'Hôpital , Euler og Lagrange .

Bedømmelse

Ifølge Leibniz er matematisk symbolik intet andet end en prøve vedrørende aritmetik og algebra i hans mere generelle projekt af universel karakteristik . Ifølge ham afhænger udviklingen af ​​matematik frem for alt af brugen af ​​en passende symbolik; således mener han, at de fremskridt, han gjorde i matematik, skyldes, at han lykkedes med at finde egnede symboler til repræsentation af størrelser og deres forhold. Den største fordel ved dens infinitesimale beregningsmetode i forhold til Newtons ( fluxion-metode ) er faktisk dens mere fornuftige brug af tegn.

Det er oprindelsen af ​​flere udtryk:

Det opretter også flere nye notationer:

  • indført i 1692 på samme tid som udtrykket “funktion”;
  • til differentieringen  ;
  • til integralet .

Vi skylder ham også en logisk definition af lighed .

Det forbedrer også notationen i elementær aritmetik  :

Binært system

Joachim Bouvet sendte Leibniz et diagram, der repræsenterer de 64 hexagrammer af Fuxi (1701).

Leibniz interesserede sig meget for det binære system . Han ses undertiden som værende opfinderen, skønt dette ikke er tilfældet. Faktisk havde Thomas Harriot , engelsk matematiker og videnskabsmand, allerede arbejdet på ikke- decimale systemer  : binære , ternære , kvaternære og quinary , men også højere basesystemer. Ifølge Robert Ineichen fra University of Fribourg er Harriot "sandsynligvis den første opfinder af det binære system". Ifølge Ineichen er Mathesis biceps vetus et nova af den spanske gejstlige Juan Caramuel y Lobkowitz den første kendte publikation i Europa om ikke-decimale systemer, inklusive binær. Endelig beskæftiger John Napier sig med binær aritmetik i Rabdologiæ (1617), og Blaise Pascal bekræfter i De numeris multiplicibus (1654/1665), at decimalsystemet ikke er obligatorisk.

Leibniz søger en erstatning for decimaltegnet system fra slutningen af det XVII th  århundrede. Han opdagede binær aritmetik i en 2.500 år gammel kinesisk bog , Yi Jing ("Classic of Changes"). Han skriver en artikel, som han kalder "Forklaring af binær aritmetik, der kun bruger tegnene 1 og 0 med nogle bemærkninger om dens anvendelighed og om det lys, det kaster over de gamle kinesiske figurer af Fu Xi" -  Fu Xi er den legendariske forfatter af Yi Jing. Under et ophold i Wolfenbüttel præsenterer han sit system for hertug Rodolphe-Auguste , som er meget imponeret. Han sætter det i relation til skabelsen af ​​verden. I starten var intetheden (0); den første dag eksisterede kun Gud; efter 7 dage (i binær notation er 7 skrevet 111), eksisterede alt, da der ikke var mere 0. Leibniz skaber også en mønt med på forsiden en gengivelse af hertugen og på bagsiden en allegori om oprettelsen af ​​binære tal.

Da han blev medlem af Académie royale des sciences de Paris, i 1699, sendte Leibniz en skrivelse, der præsenterede det binære system. Hvis akademikerne udtrykte deres interesse for opdagelsen, mente de ikke desto mindre, at det var meget vanskeligt at håndtere, og ventede på, at Leibniz skulle præsentere eksempler på anvendelse. Flere år senere udstillede han sit studie igen, hvilket blev bedre modtaget; denne gang knytter han det til hexagrammerne af Yi Jing . Hans artikel er til stede i Historien om Det Kongelige Videnskabsakademi i 1703 samt en anmeldelse skrevet af en nutidig "Nouvelle Arithmétique binaire". Ved at anerkende denne måde at repræsentere tal som en meget fjern arv fra grundlæggeren af ​​det kinesiske imperium "  Fohy  ", undrer Leibniz sig langvarigt over nytten af ​​de begreber, han netop har præsenteret, især med hensyn til de aritmetiske regler, som den udvikler.

I sidste ende synes han at konkludere, at den eneste nytte, han ser i alt dette, er en slags væsentlig skønhed, der afslører den iboende karakter af tal og deres indbyrdes forhold.

Andre værker

Leibniz er interesseret i ligningssystemer og forudså brugen af determinanter . I sin afhandling om kombinatorisk kunst, en generel videnskab om form og formler , udvikler han substitutionsteknikker til løsning af ligninger. Han arbejder på konvergensen af serier , udviklingen i heltal række funktioner såsom eksponentiel , logaritme , trigonometriske funktioner (1673). Han opdagede brachistochron-kurven og var interesseret i udbedring af kurver (beregning af deres længde). Han studerede afhandling om kegle fra Pascal og skrev om emnet. Han er den første til at oprette funktionen ( conspectus calculi ). Han studerer kurverne og søgen efter extremum efter en funktion ( Nova methodus pro maximis et minimis , 1684).

Han forsøger også en indtrængen i grafteori og topologi ( analyse situs ).

Andre værker

Fysisk

Leibniz var ligesom mange matematikere i sin tid også fysiker. Selvom han i dag er kendt for sin metafysik og sin teori om optimisme, har Leibniz etableret sig som en af ​​hovedpersonerne i den videnskabelige revolution sammen med Galileo , Descartes , Huygens , Hooke og Newton . Leibniz blev mekaniker meget tidligt omkring 1661 , mens han studerede i Leipzig , som han fortæller i et brev til Nicolas Rémond . Imidlertid adskiller en dyb forskel ham fra Isaac Newton  : hvis Newton mener, at "fysik skal være opmærksom på metafysik" og søger at forudsige fænomener gennem sin fysik, Leibniz søger at opdage tingens og verdens skjulte essens uden at søge at opnå nøjagtige beregninger om nogen fænomener. Han kom således til at bebrejde René Descartes og Newton for ikke at vide, hvordan man skulle klare sig uden en Deus ex machina (en skjult guddommelig grund) i deres fysik, fordi disse ikke forklarede alt, hvad der er, hvad der er muligt og hvad der ikke er.

Leibniz opfandt begrebet kinetisk energi under navnet "levende  kraft  ". Han er imod Descartes 'idé om, at mængden mv (som på det tidspunkt blev kaldt drivkraft eller bevægelsesmængde) blev bevaret i chok, uafhængigt af bevægelsesretningerne.

”Det findes ved grund og erfaring at det er den absolutte levende kraft [mv 2 ], der er bevaret og ikke bevægelsens størrelse. "

- Gottfried Wilhelm Leibniz, Dynamisk essay (1691)

Det princip om mindst handling blev opdaget i 1740 af Maupertuis . I 1751 hævdede Samuel König at have et brev fra Leibniz, dateret 1707, hvori han erklærede det samme princip, således langt før Maupertuis. Berlinakademiet bestilte Leonhard Euler til at undersøge problemet med ægtheden af ​​dette brev. Euler lavede en rapport i 1752, hvori han konkluderede, at den var falsk: König ville have opfundet eksistensen af ​​dette brev fra Leibniz. Dette forhindrer ikke Leibniz i at have, inden for optik, fremsat en erklæring (uden matematisk formalisme) tæt på Fermats princip omkring 1682.

I sine Naturfilosofiens matematiske principper , Isaac Newton opfatter rum og tid som absolutte ting. I sin korrespondance med Samuel Clarke , der går ind for Newtons ideer, afviser Leibniz disse ideer og foreslår et alternativt system. Ifølge ham er rum og tid ikke ting, hvor objekter er placeret, men et system af relationer mellem disse objekter. Rum og tid er "fornuftens væsener", det vil sige abstraktioner fra forholdet mellem objekter.

”Jeg har mere end én gang markeret, at jeg havde plads til noget rent relativt, som tid; for en rækkefølge af sameksistenser som tid er en rækkefølge efter hinanden ... Jeg tror ikke, at der er noget rum uden materie. Eksperimenterne, som vi kalder vakuum, udelukker kun en grov sag "

Tredje skrivning af M.  Leibniz eller svar på et andet svar fra M.  Clarke , 27. februar 1716, overs. L. tager.

Biologi

Leibniz var meget interesseret i biologi . Hans møde med mikroskopisterne Jan Swammerdam og Antoni van Leeuwenhoek i Haag i 1676 vil have stor indflydelse på hans opfattelser af dyrekroppen .

I 1670'erne og begyndelsen af 1680'erne , Leibniz dedikeret til vivisektion skala makroskopiske og hovedsagelig studerer de funktioner og relationer mellem organer . På det tidspunkt undfangede han dyr på samme måde som René Descartes , det vil sige som maskiner, der adlyder mekaniske principper, idet delene er struktureret og beordret til, at helheden fungerer korrekt. Ifølge Leibniz er de definerende egenskaber ved et dyr autonom ernæring og bevægelse . Leibniz mener, at disse to fakulteter er resultatet af interne termodynamiske processer : dyr er derfor hydrauliske , pneumatiske og pyrotekniske maskiner .

Leibniz 'vision ændrede sig dramatisk i 1690'erne, da han helligede sig til den mikroskopiske undersøgelse af de forskellige dele af en dyrekrop som en mikroorganisme i sig selv. Inspireret af opdagelserne i Swammerdam og Leeuwenhoek, der afslører, at verden er befolket af levende organismer, der er usynlige for det blotte øje , og vedtager den opfattelse, der begynder at sprede sig på det tidspunkt, ifølge hvilken organismer, der lever i det indre af et større, ikke kun er "indbyggere", men bestanddele af værtsorganismen, opfatter Leibniz nu dyret som en maskine i sig selv, der består af maskiner, hvor denne relation er uendelig. I modsætning til kunstige maskiner har dyremaskiner, som Leibniz kalder "guddommelig maskine", derfor ingen individuel del. For at besvare spørgsmålet om enheden af ​​en sådan sammenflettet uendelighed svarer Leibniz, at bestanddelene af den guddommelige maskine er i et forhold mellem dominerende og domineret. For eksempel er hjertet den del af kroppen, der er ansvarlig for at pumpe blod for at holde kroppen i live, og de dele af hjertet er ansvarlige for at holde hjertet aktivt. Dette forhold til dominans sikrer enhed af dyremaskinen. Det skal bemærkes, at det er dyrenes kroppe og ikke dyrene selv, der inkluderer andre dyr. Faktisk ellers ville det være i modstrid med den Leibniziske opfattelse af substans , da dyr, der består af autonome dele, ville miste deres enhed som kropslige stoffer.

Medicin

Leibniz forsøger at holde sig ajour med de medicinske fremskridt og foreslå forbedringer af denne videnskab, som stadig er på et meget elementært stadium. Blodcirkulationen blev først opdaget knap hundrede år tidligere, og det vil være nødvendigt at vente ikke langt fra to århundreder, før lægerne ikke vasker hænderne systematisk før en operation. I 1691, da Justel fortalte ham om eksistensen af ​​et middel mod dysenteri , gjorde han alt for at få denne rod (ipécacuana) fra Sydamerika og kæmpede for dens anvendelse i Tyskland. Et par år senere, i et brev til prinsesse Sophie, foreslog han en række anbefalinger inden for medicin, som i dag synes at være indlysende.

For at fremme medicinen var det nødvendigt at fremme medicinsk forskning og formidling af resultater. Det var vigtigt, at diagnosen forud for behandlingen. Det var også nødvendigt at observere symptomerne på sygdommen og registrere en skriftlig historie om dens fremskridt og om patientens reaktioner på behandlingen. Det var også vigtigt at afsløre rapporter om de mest interessante sager: i denne forstand var det vigtigt, at hospitaler havde tilstrækkelige midler og personale. Endelig forsvarer han behovet for forebyggende medicin og oprettelsen af ​​et sundhedsråd, der består af politikere og læger, der er i stand til at foreslå et vist antal foranstaltninger til sygdomme med bred social spredning, såsom periodiske epidemier. Lægen og filosofen Ramazzini , som han mødte i Modena , henledte opmærksomheden på vigtigheden af ​​medicinsk statistik. Leibniz er overbevist om, at formidlingen af ​​sådanne statistikker vil føre til en betydelig forbedring, idet lægerne vil være bedre rustet, når det gælder behandling af de hyppigste sygdomme. Han insisterer på dette tema i forskellige tilfælde og foreslår endda Journal des savants at offentliggøre disse statistikker årligt i henhold til modellen oprettet af Ramazzini.

Geologi

Leibniz viste konstant en stor interesse i at studere udviklingen af ​​jord og arter. Under sine rejser var han altid interesseret i kabinetter af nysgerrighed, hvor han kunne observere fossiler og mineralrester. Under sit ophold i Harzen og hans rejser i Tyskland og Italien samlede han adskillige prøver af mineraler og fossiler. Han mødte Niels Stensen i Hannover og læste Kircher . Som en del af hans ufærdige arbejde med Brunswick-husets historie skrev Leibniz et forord med titlen Protogaea, der beskæftiger sig med naturhistorie og geologi , skrevet i 1691, men kun offentliggjort i 1749. Han inkluderer endvidere et resumé af sin teori om jordens udvikling i Theodicy .

Protogéa er det første værk, der omfatter en bred vifte af store geologiske spørgsmål: oprindelsen af ​​planeten Jorden, dannelsen af ​​lettelse, årsagerne til tidevand, lag og mineraler og den organiske oprindelse af fossiler. Leibniz anerkendte planetens magtfulde oprindelse og eksistensen af ​​en central brand. Men i modsætning til Descartes, der angav, at ild var årsagen til jordiske transformationer, betragtede han også vand som et geologisk middel. Bjergene, sagde han, kom fra udbrud før oversvømmelsen, forårsaget ikke kun af regnen, men også af udbruddet af vand fra kælderen. Han citerede også vand og vind som hjælpemodifikatorer og skelner mellem to typer klipper: magmatisk og sedimentær.

Han var også en af ​​pionererne inden for evolutionsteorien, hvilket antydede, at forskellene, der blev observeret mellem eksisterende dyr og de fundne fossiler, blev forklaret ved transformation af arter gennem geologiske revolutioner.

Bibliotekarskab

Leibniz var bibliotekar i Hannover fra 1676 og i Wolfenbüttel fra 1691 . Han blev også tilbudt denne stilling i Vatikanet i 1686 og i Paris i 1698 (såvel som muligvis i Wien ), men han nægtede på grund af loyalitet over for lutheranismen , idet disse stillinger krævede konvertering til katolicismen .

I sin repræsentation for HSH hertugen af ​​Wolfenbüttel for at tilskynde ham til at opretholde sit bibliotek forklarer Leibniz hvordan han havde til hensigt at udøve sine funktioner. Til hans minde vedhæftede han to biblioteksklassifikationsplaner baseret på klassificeringen af ​​videnskaber , som også skulle tjene som grundlag for Encyclopedia - Leibniz sagde om dette i et brev til hertug Jean-Frédéric i 1679  : "Det er nødvendigt, at" en Bibliotek eller en encyklopædi ”:

Louis Couturat, i The Logic of Leibniz , påpeger rækkefølgen og forskellen mellem de tre dele af filosofien ( metafysik , matematik og fysik ), en skelnen baseret på deres objekter, det vil sige om vores evner at vide: objekter af ren forståelse, af fantasien, af sanserne.

Han udtænkte projektet i et encyklopædi eller "universelt bibliotek":

”Det er vigtigt for menneskehedens lykke, at der oprettes et encyklopædi, det vil sige en ordnet samling af sandheder, der så vidt muligt er tilstrækkelig til at fratage alle nyttige ting. "

- Gottfried Wilhelm Leibniz, Initia et specimina scientiæ generalis , 1679 - 1680

Historie

Leibniz, fra 1670'erne, havde også en vigtig aktivitet som historiker. Det var oprindeligt knyttet til hans interesse i loven, som fik ham til at udvikle arbejde med lovens historie og i 1690'erne at offentliggøre en vigtig samling af middelalderlige juridiske dokumenter. Det er også knyttet til ordren i 1685 af kurfyrsten i Hannover: en historie om House of Brunswick. Overbevist om, at denne aristokratiske familie delvis lignende oprindelse til den italienske hus Este, Leibniz foretog vigtige arbejde på Europas historie IX th til XI th  århundrede. Han gik til det sydlige Tyskland og Østrig i slutningen af ​​1687 for at indsamle den nødvendige dokumentation til sin efterforskning. En opdagelse i Augsburg iudvider sine perspektiver markant han kan faktisk konsultere codex Historia de guelfis principibus i det benediktinske kloster på denne lokalitet , hvor han finder bevisene for forbindelserne mellem guelferne, grundlæggerne af hertugdømmet Brunswick-Lüneburg og huset Este, italienske adelsmænd fra hertugdømmet af Ferrara og Modena. Denne opdagelse tvang ham til at forlænge sin rejse til Italien, især til Modena, indtil 1690. Leibnizs historiske arbejde var langt mere kompleks end forventet, og i 1691 forklarede han hertugen, at arbejdet kunne afsluttes på få minutter. hvis han havde gavn af et samarbejde, som han opnåede med rekrutteringen af ​​en sekretær. Han skriver alligevel den del, der vedrører hans opdagelser; hvis tre bind faktisk ser dagens lys, vil arbejdet aldrig blive afsluttet før hans død i 1716. Leibniz deltager således i datidens arbejde, som sammen med Jean Mabillon , Étienne Baluze og Papebrocke grundlagde historisk kritik; det bringer vigtige elementer til spørgsmål om kronologi og slægtsforskning for Europas suveræne familier. Han indgår i en berømt kontrovers over Este-huset med den store italienske lærde Antonio Muratori.

Politik og diplomati

Leibniz var meget interesseret i politiske spørgsmål.

Kort efter sin ankomst til Mainz offentliggjorde han en kort afhandling, hvor han forsøgte at afvikle spørgsmålet om arv til den polske trone .

I 1672 sendte Boyneburg ham på en diplomatisk mission til Paris for at overbevise Ludvig XIV om at føre sine erobringer til Egypten snarere end Tyskland i henhold til den plan, som Leibniz selv havde udtænkt. Ud over målet med fredsforhandlinger i Europa gik han til Paris med andre planer: at møde den kongelige bibliotekar Pierre de Carcavi, fortælle ham om den aritmetiske maskine, som han arbejdede på, og komme ind på akademiet. Des sciences de Paris.

En Irenist , Leibniz søgte genforening af de kristne katolske og protestantiske kirker såvel som foreningen af ​​de grene af protestantisme, der udgør luthersk og reformerede kirker . Han søgte så meget støtte som muligt, især blandt de magtfulde, klar over, at hvis han undlod at involvere paven, kejseren eller en regerende prins, ville hans chancer for succes forblive tynde. I løbet af sit liv skrev han forskellige skrifter, der forsvarede denne idé, især Systema theologicum , et værk, der foreslog genforening set fra en katoliks synspunkt, som først blev offentliggjort i 1845. Med sin ven biskop Cristóbal de Rojas y Spínola, der ligesom ham kæmpede for genforening af protestantiske trosretninger, overvejede de at fremme en diplomatisk koalition mellem vælgerne i Brunswick-Lüneburg og Sachsen mod kejseren, der havde udtrykt sin modstand mod projektet med religiøs genforening.

Lov

Teknologi og teknik

Leibniz, som ingeniør, udtænkte mange opfindelser.

Han designede en aritmetisk maskine, der var i stand til at formere sig, og til det opfandt han huskningen af ​​multiplikatoren takket være hans berømte riflede cylindre , der blev brugt indtil 1960'erne . Efter at have bygget tre første modeller byggede han en fjerde senere, i 1690 , idet denne blev fundet i 1894 ved universitetet i Göttingen og opbevares nu på Gottfried Wilhelm Leibniz-biblioteket i Hannover.

Desuden var han en pioner i brugen af vindenergi , forsøger uden held at erstatte vandhjul drives pumpe længe været anvendt i Tyskland af vindmøller til dræne de miner i Harzen . Inden for minedrift er han også opfinderen af ​​den endeløse kædeteknik.

Leibniz designede også den højeste springvand i Europa i Royal Gardens of Herrenhausen . Det forbedrede også transport over hårdt terræn med jernoverdækkede hjul.

Leibniz tegnede også planerne for en ubåd , en ringpost eller en slags pløge bestående af et søm med skarpe kanter.

Lingvistik og filologi

Ud over den filosofiske interesse for det ideelle sprog for forskerne fra det XVII E  århundrede praktiserer Leibniz lingvistik primært som en hjælpevidenskab i historien . Dens mål er at identificere etniske grupper og deres migrationer for at rekonstruere historien før den skrevne tradition. Derudover planlægger Leibniz, som en del af sin historie om huset Brunswick , at skrive to forord til det, det første Protogæa , der beskæftiger sig med geologi , det andet med migrationer af europæiske stammer, baseret på sproglig forskning.

Dens formål er at etablere slægtskab mellem sprog baseret på antagelsen om, at et folks sprog afhænger af dets oprindelse. Hans interesse er derfor primært fokuseret på etymologi og toponymi .

Leibniz praktiserer lingvistik i en meget større skala end sine samtidige. Dets leksikale materiale spænder fra tyske dialekter til fjerne sprog som manchurian . For at samle alt dette materiale er han baseret på den allerede eksisterende bibliografi, på hans personlige observationer eller på hans korrespondenter, især kristne missionærer i Kina eller medlemmer af det hollandske Østindiske Kompagni . Det samler dette leksikale materiale i dets Collectanea etymologica .

Hvis dette ønske om universalitet er styrken i Leibnizian-projektet, er det også dets svaghed, fordi studiet af en sådan mængde materiale overstiger kapaciteterne for et enkelt individ. Imidlertid gjorde de leksikale samlinger, som han var i stand til at etablere, det muligt at redde vidnesbyrd om sprog, der ville være gået tabt uden Leibniz 'arbejde.

I 1696 med den hensigt at fremme studiet af tysk foreslog han oprettelsen af ​​det tyske samfund i Wolfenbüttel under ledelse af hertug Antoine-Ulrich, der regerede sammen med sin bror Rodolphe-Auguste , begge venner af Leibniz. Et af hans hovedværker på dette område var Unvorgreissliche Gedanken, betreffend die Ausübung und Verbesserung der teutschen Sprache ("Overvejelser om kulturen og perfektion af det tyske sprog"), skrevet i 1697 og udgivet i 1717. Han håbede, at tyskeren var ved at blive en vektor af kulturelt og videnskabeligt udtryk, der indikerer, at dette sprog siden den trediveårige krig er forværret og risikerer at blive ændret af fransk.

Den endelige tilstand af hans teorier om sprogfiliering er kendt af os fra en tabel fra 1710  : fra det originale sprog ( Ursprache ) skiller to grene sig ud: japhétique (der dækker det nordvestlige Asien og ' Europa ' ) og Aramic (dækker det sydvestlige Asien og Afrika ) den persiske , den arameiske og georgiske efterkommer af begge. Den aramiske gren deler sig i arabisk og egyptisk (deler sig i andre mindre grupper), mens den japetiske gren deler sig i skytisk og keltisk; Scythian giver tyrkisk , slavisk , finsk og græsk , og keltisk giver keltisk og tysk; når de to blandes, giver de apenninerne, pyrenæerne og vesteuropæiske sprog (inklusive fransk og italiensk ), som har overtaget elementer af græsk.

Leibniz troede oprindeligt, at alle europæiske sprog kom fra et enkelt sprog, muligvis hebraisk . Endelig vil hans forskning få ham til at opgive hypotesen om en enkelt europæisk sproglig gruppe. Desuden afviste Leibniz hypotesen fra svenske akademikere om, at svensk var den ældste (og derfor den ædleste) af europæiske sprog.

Sinologi

Leibnizs skrifter og breve over et halvt århundrede vidner om hans stærke og vedvarende interesse for Kina . Nicolas Malebranche , en af ​​de første europæere, der interesserede sig for sinologi mod slutningen af ​​sin karriere, vil spille en nøglerolle i Leibniz 'interesse for Kina.

Fra 1678 kendte Leibniz sproget lidt og mente, at det var den bedste repræsentation af det ideelle sprog, han ledte efter. ifølge ham er den europæiske civilisation den mest perfekte, idet den er baseret på kristen åbenbaring, og den kinesiske civilisation er det bedste eksempel på ikke-kristen civilisation. I 1689 udvidede og styrket hans møde med jesuiten Claudio Filippo Grimaldi, en kristen missionær i Beijing, der passerede gennem Rom , Leibniz 'interesse for Kina.

Oprindeligt var han primært interesseret i det kinesiske sprog i: brug af dette system af døve - stumme , tanken om, at det måske var mindet om en længe glemt beregning , og spørgsmålet om, om dets konstruktion fulgte logisk-matematiske love. svarende til dem i Leibniz's projekt af universel karakteristik . Mødet med Grimaldi giver Leibniz mulighed for at indse vigtigheden af ​​den intellektuelle udveksling, der kan finde sted mellem Europa og Kina takket være missionærernes rejser.

I , udgiver han Novissima Sinica (“Sidste nyt fra Kina”), en samling breve og essays fra jesuitiske missionærer i Kina. Tak til fader Verjus, direktør for den jesuitiske mission i Kina, som han sendte en kopi til, landede bogen i hænderne på fader Joachim Bouvet , en missionær, der vendte tilbage fra Kina og blev i Paris. Forholdet mellem Leibniz og Bouvet er derfor meget spontant og giver anledning til den mere generelle udvikling af det binære system. Efter at have gjort sig bekendt med Leibniz's filosofi, kommer Bouvet til at sammenligne den med gammel kinesisk filosofi, da sidstnævnte havde fastlagt principperne for naturloven. Det er også Bouvet, der inviterer ham til at se på hexagrammerne af Yi Jing , et system svarende til det binære skabt af Fuxi , den legendariske kejser i Kina og betragtes som grundlæggeren af ​​den kinesiske kultur.

Leibniz beder om forskellige organer for en tilnærmelse mellem Europa og Kina gennem Rusland. Ved at opretholde et godt forhold til Moskva håber han at være i stand til at udveksle opdagelser og kultur. Han opfordrede endda Berlin Academy til at oprette en protestantisk mission i Kina. Et par måneder før han døde, offentliggjorde han sit store arbejde om Kina med titlen Discourse on the Natural Theology of the Chinese , hvis sidste del endelig afslører hans binære system og dets forbindelser med Yi Jing .

Psykologi

Den psykologi var en af de største attraktioner i Leibniz. Han ser ud til at være en "undervurderet forløber for psykologi". Han er interesseret i flere temaer, der nu er en del af psykologien: opmærksomhed og bevidsthed , hukommelse , læring , motivation , individualitet og evolutionens rolle . Han påvirkede stærkt grundlæggeren af ​​psykologi som en disciplin i sig selv, Wilhelm Wundt , der vil udgive en monografi om Leibniz og vil bruge udtrykket apperception introduceret af Leibniz.

Spil

Allerede i 1670 viser tekster Leibniz 'interesse for spil, og fra 1676 og indtil hans død helligede han sig til en grundig undersøgelse af spil .

Leibniz var en fremragende skakspiller  ; han var især interesseret i det videnskabelige og logiske aspekt af spillet (i modsætning til spil, der involverer en del af tilfældigheden) og var den første til at betragte denne som en videnskab.

Han opfandt også en nedtælling kabale spil .

Litteratur

Leibniz forsøgte at fremme brugen af ​​det tyske sprog og foreslog oprettelsen af ​​et akademi til berigelse og fremme af tysk. På trods af disse meninger skrev han lidt på tysk, men mest på latin og fransk på grund af manglen på abstrakte tekniske termer på tysk. Således da han skrev på tysk, blev han ofte tvunget til at bruge latinske termer, skønt han lejlighedsvis forsøgt at undvære det, i en ånd af bevægelsen for sproglig renhed af det XVIII th  århundrede .

På trods af at have haft en videnskabelig karriere, fortsatte Leibniz med at drømme om en litterær karriere . Han skrev digte (især i latin ), hvor han tog stor stolthed, og pralede med, at han kunne recitere de fleste af Virgil 's Æneiden . Han havde en skrivestil af det detaljerede latin, typisk for humanister fra den sene renæssance .

Han er forfatter til en udgave af Antibarbarus den italienske humanist af XVI th  århundrede Mario Nizzoli . I 1673 , han blev indrulleret i realiseringen af at offentliggøre ad usum Delphini arbejder af Martianus Capella , forfatter af XV th  århundrede . I 1676 oversatte han til latin to dialoger af Platon , Phaedo og Theaetetus .

Han er den første moderne, der bemærker de dybe forskelle mellem Platons filosofi og de mystiske og overtroiske spørgsmål om neoplatonismen - som han kalder "pseudo-platonisme".

musik

Patrice Bailhache var interesseret i Leibnizs særlige forhold til musik. Han betragtede det som "en skjult praksis med aritmetik, sindet var ikke opmærksom på, at det tæller" ( "musica est exercitium arithmeticae occultum nescientis se numerare animi" ).

Uden at vie udtømmende detaljer til det viser hans korrespondance med embedsmanden Conrad Henfling stor interesse for det. Han diskuterer især begrebet konsonans samt klassificeringen af ​​intervaller og konsonantakkorder og begrebet temperament .

Leibniz advarer dog imod det, fordi man som sindets fornøjelse kan spilde for meget tid på det. Han forklarer det især som følger: “fornøjelserne af de sanser, som kommer tættest på sindets glæder <, og som er de reneste og mest søstre>, er musik [...]” og “den eneste ting, vi kan frygte, bruger for meget tid der ” .

Leibniz giver det også en underordnet rolle sammenlignet med andre discipliner. Dette forklarer sandsynligvis det faktum, at han ikke producerede dybtgående musikologiske studier. Patriche Bailhache argumenterer i denne forstand og citerer Leibniz: ”sansernes glæder reduceres til forvirrede kendte intellektuelle glæder. Musik charmerer os […] ” (GP, VI, s. 605).

Under disse forhold er ifølge Patriche Bailhache " matematik, filosofi, religion discipliner, der er meget højere i værdighed end musik og endda end musikteori (fordi denne teori ser på et objekt af ringere værdi) ".

Eftertiden

Arv, kritik og kontroverser

Da han døde, nød Leibniz ikke et godt image. Han er faktisk involveret i en fæderskonflikt om uendelig minimal beregning med Isaac Newton  : Newton og Leibniz havde begge fundet teknikkerne til afledning og integrationsberegninger. Leibniz udgav det første i 1684, mens Newton ikke offentliggjorde før 1711 værker, som han ville have udført næsten 40 år tidligere, i årene 1660-1670.

Leibniz og hans discipel Christian Wolff vil stærkt påvirke Emmanuel Kant . Det er imidlertid ikke klart, hvordan leibniziske ideer vil påvirke kantianske teser. Især ved vi ikke rigtig, om Kant i sin kommentar til Leibniz-temaer direkte kommenterer Leibniz eller hans arvinger.

I 1765 tilbød offentliggørelsen af ​​de nye essays om menneskelig forståelse for første gang direkte adgang til Leibnizian-tanke uafhængigt af det billede, der blev transmitteret af Wolff. Denne begivenhed havde en afgørende virkning på Kants filosofi og på den tyske oplysning ( Aufklärung ).

Blandt oplysningen er synspunkter på Leibniz delt. På den ene side trækker Jean-Jacques Rousseau en del af sin læreplads fra Leibniz; Denis Diderot roser det i Encyclopedia , og på trods af mange modsætninger mellem de to filosoffer finder vi bemærkelsesværdige ligheder mellem Leibniz's New Essays on Human Understanding og Diderots Pensées sur la fortolkning af naturen . Imidlertid vil Leibniz's teodicy og hans idé om det bedste af alle mulige verdener blive kritiseret stærkt på en satirisk måde af Voltaire i hans filosofiske fortælling Candide gennem karakteren af ​​Pangloss.

Leibniz påvirkede også stærkt neurofysiologen , psykologen og filosofen Wilhelm Wundt , kendt som grundlæggeren af psykologi som en eksperimentel disciplin. Sidstnævnte vil afsætte en monografi til ham i 1917.

I det XX th  århundrede , den logiker Kurt Gödel var stærkt påvirket af Leibniz (og ved Kant og Husserl ) og studerede intensivt arbejde af sidstnævnte mellem 1943 og 1946 . Han var også overbevist om, at en sammensværgelse var grundlaget for undertrykkelsen af ​​visse værker fra Leibniz. Gödel anså den universelle egenskab for at være opnåelig.

Ifølge Mathematics Genealogy Project har Leibniz mere end 110.000 efterkommere i matematik , herunder to studerende: Nicolas Malebranche (til hvem han delte sin beregning under deres interviews i Paris i 1672 ) og Christian Wolff .

I 1968 udgav Michel Serres sin første bog, Le Système de Leibniz og dens matematiske modeller. Læsning af Leibniz vil ledsage ham hele sit liv og erklære for eksempel "Internettet er Leibniz uden Gud" .

Sondringer og hyldest

Flere institutioner er blevet navngivet i hans hyldest:

Derudover er en pris, der er udnævnt til hans ære, Gottfried-Wilhelm-Leibniz- prisen, der er uddelt hvert år siden 1986 af det tyske forskningsfond , en af ​​de mest prestigefyldte priser i Tyskland inden for videnskabelig forskning .

I matematik gav han sit navn:

I astronomi gav han sit navn:

I Paris , gav han sit navn til Leibniz gade og torv Leibniz i 18 th distriktet .

Bahlsen- kiksfabrikken har solgt kiks kaldet "Leibniz-Keks" siden 1891 , hvor kiksfabrikken har base i Hannover, hvor filosofen boede i 40 år.

Huset, hvor han boede i da han døde i 1716, dateret fra 1499 , blev ødelagt af luftbombardementer natten til. En trofast gengivelse ( Leibnizhaus , "Leibniz's house") - ikke placeret på den oprindelige placering, som ikke var tilgængelig, men stadig tæt på i den gamle bydel - blev bygget mellem 1981 og 1983 .

I anledning af 370 år af hans fødsel og 300 -  året for hans død, et år, der også svarer til 10-årsdagen for omdøbning af universitetet i Hannover og de 50 år af firmaet Gottfried Wilhelm Leibniz, sagde byen Hannover, at år 2016 “Leibniz-året”.

To monumenter er dedikeret til hans hukommelse i Hannover Leibniz-mindesmærket, en bronze plak udskåret for at repræsentere hans ansigt og Leibniz-templet, der ligger i parken Georgengarten  (i) . Derudover kan man nævne filosofen forskellige steder i byen.

Ernst Hähnel lavede en statue af Leibniz i Leipzig (filosofens hjemby), Leibniz Forum , i 1883 . Først udstillet i St. Thomas Church , blev den flyttet til byens universitetsgård i 1896 - 1897 og overlevede mirakuløst bombardementerne fra. I 1968 , under opførelsen af ​​den nye universitetsbygning, blev statuen flyttet igen.

Noter og referencer

Bemærkninger

  1. Flere bemærkninger til navnet Leibniz:
    • oprindeligt blev hans navn skrevet Leibnütz  ; Leibniz antog stavningen -iz, da han var omkring tyve år gammel;
    • der er en anden stavemåde, Leibnitz med -tz  ; hvis, som Kuno Fischer påpeger , denne stavemåde er mere i overensstemmelse med den slaviske oprindelsen af navnet Leibniz, den -z stavemåde er, hvad Leibniz selv brugt (selvom -tz stavning var blevet l fælles stavning af hans navn i hans levetid, han aldrig brugt det); derudover er der ingen forskel i udtalen på tysk ;
    • navnet er også tidligere franciseret i Godefroy Guillaume Leibnitz (se f.eks. Fontenelles lovprisning );
    • navnet blev undertiden latiniseret i Gottfredo Guiliemo Leibnüzio (se f.eks. Første side af De arte combinatoria );
    • Leibniz kaldte sig ofte "Gottfried von Leibniz" ("af Leibniz"), og mange postume udgaver af hans værker præsenterer ham som Freiherr GW von Leibniz  ; ikke desto mindre var Leibniz aldrig på trods af hans vilje til at adle .
  2. Udtale på standard tysk transskriberede phonemically efter API standard .
  3. Ifølge den gyldne julianske kalender blev Leibniz født den.
  4. Bemærk af Yvon Belaval i Leibniz: indvielse i hans filosofi  : "Leibniz, Leibnitz, Leibnüzius, Leibnütz, Leubnutz, Lubeniecz osv. Slavonicum ”(KI xxxu). Og om en bestemt Lubiniszki: "Jeg har altid forestillet mig, at hans navn er det samme med mit, og en dag må jeg vide, hvad det betyder på slavisk" (K. III. 235). " .
  5. Komplet citat: "Lad os ikke glemme, at Logik er for Leibniz naturens nøgle: neque enim aliud est Naturæ quam Ars quædam Magna.  » , Understreger han i tillægget til De Complexionibus . "
  6. Det var ikke før offentliggørelsen af Louis Couturat tidligt XX th  århundrede for at logisk arbejde Leibniz bliver let tilgængelige.
  7. I skrifterne fra Leibniz kan udtrykket "teodicy" betyde enten den guddommelige attribut for retfærdighed eller doktrinen om dette emne eller hans bog, Theodiceas essays (forkortet "la" eller "ma" Theodicy)
  8. Se også Tanker om religion og moral , V e Nyon( læs online ) , "Overvejelser om endelige årsager, passende at gøre kendt og bevise Guds eksistens", s.  85 ; Leibnitzs tanker om religion og moral om Gallica .
  9. 1 st  volumen Acta Eruditorum  :

    ”Den endelige årsag er nok til at gætte hvilke love lys følger, for hvis vi antager, at naturens mål var at lede lysstråler fra et punkt til et andet på den nemmeste vej, finder vi det beundringsværdigt godt alle disse love. "

    - Leibniz

  10. Se også uddrag fra Leibniz 'Tredje Brev til Clarke 25. februar 1716 i artiklen Princippet om relativitetsteori .
  11. Der er 495 omtaler af Leibniz i Kants skrifter (eksklusive noter) og 200 for Wolff mod 275 for Isaac Newton , 225 for René Descartes og 95 for David Hume .

Noter om titler

  1. Oversættelse: "Fra individuationsprincippet  ". Den fulde titel er "  Disputatio metaphysica de principio individui  " eller "Metafysisk diskussion om individuationsprincippet  ".
  2. Oversættelse: “Combinatorial Art”. Den fulde titel er: “  Dissertatio de arte combinatoria  ” eller “Dissertation on combinatorial art”.
  3. Oversættelse: "Sager forvirrede i loven". Den fulde titel er: "  Disputatio de Casibus Perplexis in Jure  " eller "Discussion on cases perplexed in law".
  4. Oversættelse: "ny metode til maksima og minima". Den fulde titel er: ”  Nova methodus pro maximis et minimis, itemque tangentibus, quae nec fractas nec irrationales quantitates moratur, et singulare pro illis calculi slægten.  ", Eller" Ny metode til maksima og minima samt tangenter, der hverken kommer op mod hverken fraktioner eller irrationelle med en original beregningsmetode. ".
  5. Oversættelse: "Meditationer om viden, sandhed og ideer".
  6. Oversættelse: "Fra skjult geometri og analyse af uindelelige og uendelige"
  7. Oversættelse: "Første sandheder".
  8. kendt i Frankrig under navnet Protogée, eller af dannelsen og revolutionerne af kloden .
  9. Oversættelse: "Sidste nyt fra Kina".
  10. Den fulde titel er: "Forklaring af binær aritmetik, der kun bruger tegnene 1 og 0 med nogle bemærkninger om dens anvendelighed og om det lys, det kaster over de gamle kinesiske figurer af Fu Xi"
  11. Titlen er komplet er “Theodicy Essays on Gods of God, Human Freedom and the Origin of Evil”. Det omtales ofte med de kortere titler “Essais de Théodicée” og “Théodicée”.
  12. "Monadology" er ikke af Leibniz, men af ​​Heinrich Koehler i sin tyske oversættelse af 1720.
  13. Oversættelse: "Leibniz's plan for et offentligt bibliotek bestilt i henhold til klassifikationen af ​​videnskaber"
  14. Oversættelse: "Leibniz mere begrænsede plan for et ordnet bibliotek"

Referencer

  1. ( da) Stanford University , Gottfried Wilhelm Leibniz,  "Stanford Encyclopedia of Philosophy , 22. december 2007 (revideret 24. juli 2013) (adgang til 19. december 2017 ) .
  2. (in) Stanford University , Leibniz 'indflydelse er 19. århundredes logik  " , på Stanford Encyclopedia of Philosophy ,(adgang til 4. januar 2018 ) .
  3. (en) Stanford University , “  Leibniz's Philosophy of Physics,  ”Stanford Encyclopedia of Philosophy (adgang til 12. januar 2018 ) .
  4. (i) Stanford University , Leibniz on the Problem of Evil  " , på Stanford Encyclopedia of Philosophy , 4. januar 1998 (revideret 27. februar 2013) (adgang 21. december 2017 ) .
  5. (i) Stanford University , Kurt Gödel  " , på Stanford Encyclopedia of Philosophy ,(adgang 15. januar 2018 ) .
  1. Henri Lachelier, "Introduktion - Forord - Historien om nye essays  " , i Gottfried Wilhelm Leibniz, Nye essays om menneskelig forståelse ,( læs online ).
  2. Frankrigs nationale bibliotek , “  Dissertatio de arte combinatoria - Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716)  ” , på bnf.fr (adgang 14. januar 2018 ) .
  3. Frankrigs nationalbibliotek , Notice de personne - Leibniz, Gottfried Wilhelm (1646-1716)  " , på bnf.fr (adgang til 14. januar 2018 ) .
  4. Nationalbibliotek i Frankrig , “  De corporum concursu - Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716)  ” , på bnf.fr (adgang 21. december 2017 ) .
  5. Bibliothèque nationale de France , Discours de métaphysique - Gottfried wilhelm Leibniz (1646-1716)  " , på bnf.fr (adgang 21. december 2017 ) .
  6. Nationalbibliotek i Frankrig , Novissima Sinica - Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716)  " , på bnf.fr (adgang 21. december 2017 ) .
  7. Bibliothèque nationale de France , Nye essays om menneskelig forståelse - Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716)  " , på bnf.fr (adgang 21. december 2017 ) .
  8. Gottfried Wilhelm Leibniz , ”Forklaring af binær aritmetik, der kun bruger tegnene 1 og 0, med nogle bemærkninger om dens anvendelighed og om det lys, det kaster på de gamle kinesiske figurer af Fu Xi» , In History fra Det Kongelige Videnskabsakademi , Paris, Charles-Estienne Hochereau,( læs online ).
  9. National Library of France , Essais de théodicée - Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716)  " , på bnf.fr (konsulteret den 21. december 2017 ) .
  10. Frankrigs nationale bibliotek , Principper for natur og nåde grundlagt i fornuft - Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716)  " , på bnf.fr (konsulteret den 21. december 2017 ) .
  11. Frankrigs nationale bibliotek , Monadology - Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716)  " , på bnf.fr (adgang til 21. december 2017 ) .
  12. Gottfried Wilhelm Leibniz , Monadologie , Paris, Théophile Desdouits, coll.  “  Gallica  ” ( BnF- meddelelse nr .  FRBNF42065807 , læs online ) , s.  10-11.
  13. Det Kongelige Videnskabsakademis historie , Paris, Charles-Estienne Hochereau,( læs online ) , "Ny binær aritmetik", s.  58-62.
  14. National Library of France , Gottfried Wilhelm Leibniz: Le filosof des underværker  " , på classes.bnf.fr (adgang 12 Januar 2018 ) .
  1. (de) Bibliothèque Gottfried Wilhelm Leibniz , Leben und Werk  " , på gwlb.de (adgang 11. januar 2018 ) (fransk version: Bibliothèque Gottfried Wilhelm Leibniz , Vie de Leibniz  " , på gwlb.de (adgang til 2. juni 2018 ) ).
  2. (de) Bibliothèque Gottfried Wilhelm Leibniz , Geschichte der Gottfried Wilhelm Leibniz Bibliothek  " , på gwlb.de (adgang til 5. januar 2018 ) .
  3. (de) Bibliothèque Gottfried Wilhelm Leibniz , “  Leibniz-Nachlass  ” , på gwlb.de (adgang til 3. januar 2018 ) .
  4. (de) Bibliothèque Gottfried Wilhelm Leibniz , “  Korrespondenz  ” , på gwlb.de (adgang til 3. juni 2018 ) (fransk version: Bibliothèque Gottfried Wilhelm Leibniz , “  La Correspondence  ” , på gwlb .de (adgang til 3. juni 2018 ) ).
  5. (de) Bibliothèque Gottfried Wilhelm Leibniz , “  Leibniz 'sprachwissenschaftliche Forschungen  ” , på gwlb.de (adgang til 25. januar 2018 ) (fransk version: Bibliothèque Gottfried Wilhelm Leibniz , “  Les Leibnizian sproglig forskning  ” , på gwlb.de (adgang til 2. juni 2018 ) ).
  6. (de) Bibliothèque Gottfried Wilhelm Leibniz , Leibniz und China  " , på gwlb.de (adgang til 12. januar 2018 ) (fransk version: Bibliothèque Gottfried Wilhelm Leibniz , Leibniz et la Chine  " , på gwlb. de (adgang til 2. juni 1018 ) ).
  1. (en) Leibniz-huset  " , på den officielle hjemmeside for byen Hannover (adgang 9. januar 2018 ) .
  2. (en) Gottfried Wilhelm Leibniz  " , på den officielle hjemmeside for byen Hannover (konsulteret den 9. januar 2018 ) .
  3. (in) Leibniz Calculator Machine  " , på den officielle hjemmeside for byen Hannover (adgang til 9. januar 2018 ) .
  4. (De) Leibniz-Keks  " , på den officielle hjemmeside for byen Hannover (adgang til 5. januar 2018 ) .
  5. (in) Year of Leibniz in 2016  " , på den officielle hjemmeside for byen Hannover (adgang til 9. januar 2018 ) .
  6. (in) Leibniz Memorial  " , på den officielle hjemmeside for byen Hannover (adgang 9. januar 2018 ) .
  7. (in) Leibniz Temple  " på den officielle hjemmeside for byen Hannover (adgang 9. januar 2018 ) .
  • Henvisninger til klassificering af den komplette udgave
  1. (De) Gottfried-Wilhelm-Leibniz-Gesellschaft , Leibniz-udgave  " (adgang til 4. januar 2018 ) .
  2. (De) Gottfried Wilhelm Leibniz Sämtliche Schriften und Briefe: Achte Reihe, Naturwissenschaftliche, Medizinische und Technische Schriften, Erster Band , Academy of Sciences Berlin-Brandenburg ( online præsentation , læs online ) , "" Schiften Verzeichnis "(" Katalog med skrifter " ) ” , S.  643-654.
  3. (de) Gottfried Wilhelm Leibniz Sämtliche Schriften und Briefe: Sechste Reihe, Philosophische Schriften, Vierter Band: Inhalt, Vorwort, Einleitung, unverlinkte Verzeichnisse , University of Münster ( online presentation , read online ) , "" Inhaltsverzeich ")" , P.  4-32.
  4. (De) Gottfried-Wilhelm-Leibniz-Gesellschaft , Leibniz-udgave - Reihe VI  " (adgang 20. februar 2018 ) .
  • Henvisninger til bibliografien
  1. MacDonald Ross 1984 , s.  3.
  2. Belaval 2005 , s.  21.
  3. Belaval 2005 , s.  22.
  4. Belaval 2005 , s.  23.
  5. MacDonald Ross 1984 , s.  4.
  6. Se 2011 , s.  3-6.
  7. Belaval 2005 , s.  46.
  8. MacDonald Ross 1984 , s.  5.
  9. Belaval 2005 , s.  47.
  10. MacDonald Ross 1984 , s.  6.
  11. MacDonald Ross 1984 , s.  15.
  12. MacDonald Ross 1984 , s.  18.
  13. MacDonald Ross 1984 , s.  19.
  14. Belaval 2005 , s.  191.
  15. MacDonald Ross 1984 , s.  25.
  16. Belaval 2005 , s.  192.
  17. Belaval 2005 , s.  194.
  18. MacDonald Ross 1984 , s.  10.
  19. MacDonald Ross 1984 , s.  9.
  20. MacDonald Ross 1984 , s.  11.
  21. Couturat 1903 , forord, s.  4-5.
  22. Couturat 1903 , forord, s.  8-9.
  23. Couturat 1903 , forord.
  24. MacDonald Ross 1984 , s.  1.
  25. Couturat 1901 , forord.
  26. Knecht 1981 , s.  37.
  27. Couturat 1901 , s.  2.
  28. Knecht 1981 , s.  38-39.
  29. Couturat 1901 , s.  35
  30. Couturat 1901 , s.  98.
  31. Couturat 1901 , s.  81-87.
  32. Couturat 1901 , note XIV - Om Leibniz-bibliotekar, s.  573 (oversættelse af latinske udtryk: (da) Louis Couturat ( overs.  Donald Rutherford og Timothy Monroe), Note XIV - On Leibniz as Librarian  " , på den officielle hjemmeside for University of California i San Diego (adgang til 12. januar 2018 ) .).
  33. Belaval 2005 , s.  190.
  34. Leroux 2015 , s.  4.
  35. Couturat 1901 , Bemærk XVII - På den matematiske teori om spil, s.  581-583.
  36. Look 2011 , Aftermath - Kant, Leibnizians og Leibniz.
  • Andre referencer
  1. Stanford encyklopædi for filosofi  "
  2. Bernard Le Bouyer de Fontenelle , Ros af M. Leibnitz  " , på det officielle websted for Academy of Sciences ,(adgang til 9. januar 2018 ) .
  3. (de) Leibniz-Gemeinschaft , “  Gottfried Wilhelm Leibniz  ” (adgang til 5. januar 2018 ) (engelsk version: (en) Leibniz-Gemeinschaft , “  Gottfried Wilhelm Leibniz  ” (adgang til 2. juni 2018 ) ).
  4. Gottfried Wilhelm Leibniz  " , om Encyclopédie Larousse (adgang 21. december 2017 ) .
  5. (en) Sarah Tietz, Leibniz Biography  "Academia.edu ,(adgang til 26. december 2017 ) .
  6. ( da) Leibniz-biografi  " , om MacTutor Mathematics-arkivSt Andrews University officielle websted (adgang til 25. december 2017 ) .
  7. (in) Donald Rutherford, Brief Chronology of Leibniz's Life  "officiel hjemmeside for det filosofiske fakultet ved University of California i San Diego ,(adgang til 11. juni 2018 ) .
  8. (en) Leibniz, Gottfried Wilhelm  " , om Galileo-projektet  " på det officielle sted for Rice University (adgang til 11. juni 2018 ) .
  9. Philosophical Library J. Vrin , “  Des cas perplexes en droit  ” (adgang 20. februar 2018 ) .
  10. Marine Picon, Doctrine of habitus og encyklopædisk rækkefølge af discipliner i Leibniz: la Nova Methodus discendae docendaeque iurisprudentiae , 30  s. ( læs online ) , s.  402-404.
  11. Gottfried Wilhelm Leibniz (original forfatter), Jakob Thomasius (original forfatter) og Richard Bodéüs (forfatter til udgaven), Korrespondance, 1663-1672 , Vrin ,, 366  s. ( ISBN  978-2-7116-1145-4 , læs online ) , s.  53.
  12. Muñoz Santonja og Prime 2018 , s.  30-31
  13. University of Tennessee at Martin , Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716)  " , på Internet Encyclopedia of Philosophy ( hørt den 3. januar 2018 ) .
  14. (in) Royal Society , Portrait of Gottfried Wilhelm Leibniz  " (adgang til 25. december 2017 ) .
  15. (i) Benedict Spinoza  " , i Encyclopædia Britannica (tilgængelige på 3 Juni 2018 ) .
  16. (en) Yvon Belaval , Gottfried Wilhelm Leibniz  " , om Encyclopædia Britannica (adgang 21. februar 2018 ) .
  17. Leibniz  " , på Imago mundi (adgang til 4. januar 2018 ) .
  18. Leibniz og Spinoza I  " , om Helsinki universitet ,(adgang til 22. december 2017 ) .
  19. Daniel Pimbé, Spinoza  " , på Academy of Grenoble ,(adgang til 22. december 2017 ) .
  20. (sv) “  Nordisk familjebok / Uggleupplagan. 16. Lee - Luvua / 77-78  ” , på Runeberg (adgang til 5. juni 2018 ) .
  21. Massimo Mugnai, "  Fra det livlige Italien til bakken Hannover  ", For videnskab ,( læs online , hørt 2. juni 2018 ).
  22. André Robinet , Disjunktiv arkitektonik, systemisk automat og transcendental idealitet i GW Leibniz , Vrin, 1986 ( ISBN  978-2-7116-0914-7 ) , s.  79 [ læs online ] .
  23. (en) “  Portræt af Gottfried Leibniz, af Christoph Bernhard Francke, ca. 1700.  ” , på Columbia University officielle websted (adgang til 3. juni 2018 ) .
  24. Muñoz Santonja og Prime 2018 , s.  160
  25. Christian Wolff (originalforfatter) og Jean-Marc Rohrbasser (oversætter), Elogium Godofredi Guilelmi Leibnitii , Acta Eruditorum ,( læs online ).
  26. Gottfried Wilhelm Leibniz  " , i Encyclopédie de l'Agora (adgang 21. februar 2018 ) .
  27. (i) Markku Roinila, Leibnizs forsøg på genforening af kirkerne  " , på det officielle websted for universitetet i Helsinki (adgang til 14. januar 2018 ) .
  28. Liste over medlemmer siden oprettelsen af ​​Academy of Sciences - fortidens medlemmer, hvis navn begynder med L  " , på det officielle websted for Academy of Sciences (adgang til 2. juni 2018 ) .
  29. (en) Markku Roinila, GW Leibniz And Scientific Societies , 23  s. ( online præsentation , læs online [PDF] ) , s.  16-17.
  30. (in) The Russian / St Petersburg Academy of Sciences  "MacTutor History of Mathematics arkiv på det officielle sted for University of St. Andrews (adgang til 12. juni 2018 ) .
  31. (i) Den østrigske videnskabsakademi  "MacTutor History of Mathematics arkiv på det officielle site af University of St Andrews (adgang 12 juni 2018 ) .
  32. "Differentiel og integreret beregning: dens fødsel, dens diffusion og spørgsmålet om dens fundament" [PDF]Pierre-et-Marie-Curie University (adgang til 4. januar 2018 ) .
  33. (De) Leibniz 'Abhandlung' Meditationes de cognitione, veritate et ideis 'von 1684 - eine Diskussion mit Blick auf den' Tractus de intellectus emendatione 'des Baruch Spinoza  " [PDF] , på uni-muenster.de , Thomas Kisser,(adgang til 11. november 2014 ) .
  34. Brevis demonstratio erroris memorabilis Cartesii ... i Acta Eruditorum , marts 1686.
  35. I Nouvelles de la République des Lettres , september 1686.
  36. Pierre Costabel, Leibniz og dynamik - teksterne fra 1692 , Hermann, Paris, 1960 ( læs online ).
  37. 1698 eller 1699, der stammer fra Costabel, 1960, der afviser Gerhardts dato: 1691, fordi teksten fremkalder konvertering af Malebranche til livets kræfter (1698).
  38. I L'Europe vises savante i Holland ( læs på GBook ).
  39. Rudolf Boehm, Noter til historien om Leibnizs "Principles of Nature and Grace" og "Monadology" , Revue philosophique de Louvain, 1957, nr. 46, s. 232-251 ( læs online ).
  40. GG Leibnitii opera philosophica, quae exstant Latina Gallica Germanica omnia , red. Johann Erdmann, Berlin, 1840, s. 705 (læst på Arkiv og på Wikisource ).
  41. (i) Gregory M. Reihman, Malebranches indflydelse er Leibniz's Writings on China  "den officielle hjemmeside for University Johns Hopkins (adgang 28. januar 2018 ) .
  42. Presses de l'Université Paris-Sorbonne , Spinoza et Leibniz - Rencontres, kontroverser, receptioner  " (adgang til 22. december 2017 ) .
  43. Mogens Lærke, “  Leibniz og Spinoza. Oprindelsen af ​​en opposition.  » , On École normale supérieure de Lyon (hørt den 22. december 2017 ) .
  44. Claire Crignon-De Oliveira, Niels Stensen (Nicolas Sténon), tale om hjernens anatomi  " , om OpenEdition Journals ,(adgang til 4. juni 2018 ) .
  45. Thibault de Meyer, “Raphaële Andrault, Mogens Lærke, Pierre-François Moreau (dir.), Spinoza / Leibniz. Møder, kontroverser, receptioner ” , rapport om den citerede bog, om OpenEdition ,(adgang til 4. januar 2018 ) .
  46. Pascal Engel og Jean Birnbaum , "  Leibniz, den sidste universelle ånd  ", Le Monde ,( læs online , konsulteret 4. januar 2018 ).
  47. Jean-Pascal Anfray, Leibniz og den bedste af alle mulige verdener  " , på Le Point ,(adgang til 7. januar 2018 ) .
  48. François Trémolière, Organon, Aristote: 2. Sprog og tænkning: fødslen af ​​logik  " , om Encyclopædia universalis (adgang til 29. marts 2015 ) .
  49. Jacques Bouveresse , "Descartes," sund fornuft ", logik og evige sandheder" , i ESSAI V - DESCARTES, LEIBNIZ, KANT , Marseille, Agone,( læs online ) , Tradition og innovation: Leibniz og hans forgængere.
  50. Robert blanche , ”  logik: 4. æra af såkaldte’klassiske’logik  ” , på Encyclopædia universalis (hørt den 11 marts 2015 )  : ”Han accepterer, hvad der er blevet gjort, han tager det tilbage, men at uddybe det . Traditionel logik er kun et eksempel på en generel logik, der stadig er fastlagt. "
  51. (en) Modern Logic  " , fra Encyclopædia Britannica (adgang til 4. januar 2018 ) .
  52. (i) University of Tennessee på Martin , Leibniz: Logik  "internettet Encyclopedia of Philosophy (tilgængelige på en st februar 2018 ) .
  53. Michel Fichant , "Modtagelsen af Gassendi i arbejdet i løbetid Leibniz" , i Sylvia Murr, Gassendi et l'Europe , Paris, Vrin,( ISBN  9782711613069 , læs online )
  54. Michel Fichant , Science et métaphysique chez Descartes and Leibniz , PUF , 1998, kap.  V , s.  134 .
  55. Claire Fauvergue , “  Diderot-oversætter af Leibniz.  », Forskning på Diderot og Encyclopedia ,( ISSN  0769-0886 , DOI  10.4000 / rde.285 , læst online , adgang til 7. oktober 2016 ).
  56. “  Theodicy - definition, citations, etymology  ” , på Littré (adgang til 22. december 2017 ) .
  57. Henry Duméry, Théodicée  " , om Encyclopædia Universalis (adgang til 22. december 2017 ) .
  58. Paul Rateau, ideen om teodik fra Leibniz til Kant: arv, transformationer, kritik , Stuttgart, F. Steiner,, 222  s. ( ISBN  978-3-515-09351-4 , læs online ) , s.  7, præsentation.
  59. André Lalande , teknisk og kritisk filosofisk ordforråd , Presses Universitaires de France ,, 1323  s. ( ISBN  2-13-036474-8 ) : post "Theodicy".
  60. Lagarde og Michard , Volume XVIII th  århundrede , kapitel Voltaire , § Voltaire og Providence og § Candide .
  61. Catherine Golliau og Daniel Vigneron, "  Sciences - Newton-Leibniz: querelle mortelle  ", Le Point ,( læs online , konsulteret den 22. december 2017 )og Daniel Vigneron, "  Newton-Leibniz: krigen af ​​egoet  ", Le Point ,( læs online , konsulteret den 22. december 2017 ).
  62. Jean-Marie Pruvost-Beaurain, “  Funktion, matematik  ” , om Encyclopædia Universalis (adgang 26. januar 2018 ) .
  63. (la + fr) Félix Gaffiot , Latin-fransk ordbog , Paris, Hachette,, 1701  s. ( læs online ).
  64. (da) William P. Berlinghoff og Fernando Q. Gouvêa , Math Through the Ages: A Gentle History for Teachers and Others , MAA , coll.  "Ressource materialer i klasseværelset"( 1 st  ed. 2002), 273  s. ( ISBN  978-0-88385-736-6 , læs online ) , "Readind And Writing Arithmetic Where the Symbols Came From" , s.  76.
  65. (da) Herbert Bruderer, Det binære system blev skabt længe før Leibniz  " , om Association for Computing Machinery ,(adgang 31. december 2017 ) .
  66. (da) Den gamle visdomsbog i hjertet af enhver computer  " , fra The Guardian (adgang 31. december 2017 )
  67. Muñoz Santonja og Prime 2018 , s.  125
  68. History of Philosophy  " af Émile Bréhier, bind I til III , Publisher PUF , 1931, genudgivet i 1994 ( 7 th  udgave) ( ISBN  213-044378-8 ) . Bind II , kapitel VIII Leibniz , § V Mekanisme og dynamik .
  69. Michel Blay og Robert Halleux, klassisk videnskab XVI th  -  XVIII th  century: Critical Dictionary , Flammarion,, 870  s. ( ISBN  2-08-211566-6 ) , s.  528-529.
  70. Historie om princippet om mindste handling af F. Martin-Robine, 2006, Vuibert, s.  97-98 .
  71. Blay og Halleux 1998 , s.  338.
  72. Jean-Jacques Samueli, Euler til forsvar for Maupertuis om princippet om mindste handling  " , på Bibnum ,(adgang til 22. marts 2015 ) ,s.  7-8.
  73. Han kom ind i medicinens historie for at have været den første til at hellige sig udtømmende til studiet af erhvervssygdomme.
  74. Muñoz Santonja og Prime 2018 , s.  119-120
  75. Muñoz Santonja og Prime 2018 , s.  149
  76. Nogle vigtige værker: Louis Davillé, Leibniz historien. Essay om aktiviteten og den historiske metode i Leibniz , Paris, Alcan, 1909, og "  Udviklingen af ​​den historiske metode i Leibniz  ", Revue de Synthèse historique , XXIII , 3, 1911, s.  257-268 , XXIV , 1, s.  1-31  ; Werner Conze, Leibniz als Historiker , Berlin, de Gruyter, 1951; Gunther Scheel, "  Leibniz als Historiker des Welfenhauses  ", i Wilhelm Totok og Carl Haase (red.), Leibniz. Breast Leben, Breast Wirken, Breast Welt , Hannover, Verl. für Literatur und Zeitgeschehen , 1966, s.  227-276 , og "Leibniz historien", i Georges Bastide (red.), Leibniz. Aspekter af menneske og arbejde. Leibniz Days, arrangeret af National Synthesis Center, 28., 29. og 30. maj 1966 , Paris, Aubier Montaigne, 1968, s.  45-60 .
  77. Muñoz Santonja og Prime 2018 , s.  113-114
  78. Muñoz Santonja og Prime 2018 , s.  31-32-115-117
  79. Muñoz Santonja og Prime 2008 , s.  121
  80. Muñoz Santonja og Prime 2018 , s.  127-128
  81. LE Loemker: Introduktion til filosofiske papirer og breve: Et valg. Gottfried W. Leibniz ( overs. Og red., Af Leroy E. Loemker). Dordrecht: Riedel (2. udgave 1969) .
  82. T. Verhave: Bidrag til historien om psykologi: III. GW Leibniz (1646–1716) . Om sammenslutningen af ​​ideer og læring . Psykologisk rapport , 1967, bind. 20, 11-116.
  83. RE Fancher & H. Schmidt: Gottfried Wilhelm Leibniz: Undervurderet pioner inden for psykologi . I: GA Kimble & M. Wertheimer (red.). Portrætter af pionerer inden for psykologi , bind. V. American Psychological Association, Washington, DC, 2003, s.  1–17 .
  84. Wundt: Leibniz zu seinem zweihundertjährigen Todestag, 14. november 1916. Alfred Kröner Verlag, Leipzig 1917.
  85. Chess and History of Reason  " , på mjae.com (adgang til 4. januar 2018 ) .
  86. Patrice Bailhache, Forløb af kollokviet Virkningen af ​​Leibniz: de to labyrinter "Musik, en skjult regning" , Cerisy, Studia Leibniztiana, 15.-22. Juni 1995
  87. (i) Alfred R. Hall, filosoffer på Mar: Den strid mellem Newton og Leibniz , Cambridge University Press,( online præsentation )
  88. Hall 2002 , s.  18.
  89. Hall 2002 , s.  Forord .
  90. Victor Donatien Musset , Historie om liv og værker af J.-J. Rousseau , Pélicier,, 38  s..
  91. Géraldine Lepan, Rousseau: en sandhedspolitik , Paris, Belin,, 319  s. ( ISBN  978-2-7011-9153-9 ) , s.  13
  92. Christian Leduc, Leibniz og Diderot: Encounters and Transformations , Presses de l'Université de Montréal ,( læs online ) , "Leibnizian-analogien i debatten mellem Diderot og Maupertuis", s.  153-171.
  93. (da) Jochen Fahrenberg, Gottfried Wilhelm Leibnizs indflydelse på Wilhelm Wundts psykologi, filosofi og etik  " , på den officielle hjemmeside for universitetet i Fribourg ,(adgang til 28. januar 2018 ) .
  94. (i) John W. Dawson, Jr., Logisk Dilemmaer: The Life and Work af Kurt Gödel , AK Peters, Ltd,( læs online ) , s.  166.
  95. (i) Paola Cantu, den rigtige rækkefølge af Begreber: Grassmann, Peano, Gödel og arv af Leibniz 'Universal Karakteristisk  " , Philosophia Scientiae (offentliggjort OpenEdition ) , vol.  18-1,( læs online , konsulteret den 15. januar 2018 ).
  96. (i) Malebranche biografi  " om MacTutor History of Mathematics arkiv på det officielle site af University of St Andrews (tilgængelige på 3 jun 2018 ) .
  97. Gottfried Wilhelm LeibnizMathematics Genealogy Project .
  98. ”  Internettet er virkelig Leibniz uden Gud ... | Philosophie Magazine  ” , på www.philomag.com (åbnet 28. maj 2020 )
  99. (de) Gottfried Wilhelm Leibniz University of Hannover , “  Warum ein neuer Name für die Universität Hannover  » (Adgang til 5. januar 2018 ) .
  100. (De) Gottfried-Wilhelm-Leibniz-Gesellschaft , Startseite  " (adgang 15. januar 2018 ) .
  101. (i) tyske Research Foundation , Gottfried Wilhelm Leibniz-prisen  " (adgang 5 januar 2018 ) .
  102. (in) Minor Planet Center , (5149) Leibniz  " (adgang til 5. januar 2018 ) .
  103. (in) Jet Propulsion Laboratory , 5149 Leibniz (PL 6582)  " (adgang til 5. januar 2018 ) .
  104. (de) Bahlsen , “  FAQ  ” , afsnit “Woher kommt der Navn„ BAHLSEN HANNOVER WAFFELN “ » (Adgang til 5. januar 2018 ) .
  105. (de + en) Gottfried Wilhelm Leibniz's alter ego - For Leibniz 2016  " , på officiel hjemmeside for universitetet i Leipzig (adgang til 4. juni 2018 ) .

Tillæg

Bibliografi

Udgaver af Leibnizs værker

Franske oversættelser af matematiske værker:

  • (la) Leibniz ( oversat  fra latin af Marc Parmentier, Eberhard Knobloch ), cirkelens aritmetiske kvadratur, ellipsen og hyperbola og trigonometri uden trigonometriske tabeller, som er dens følge , Paris, Vrin,, 369  s. ( ISBN  2-7116-1635-5 , læs online ).
  • Ansigten om udseendet. 21 manuskripter af Leibniz om sandsynlighed, spilteori, forventet levetid  ; etableret tekst, overs., introd. og kommenteret af Marc Parmentier. Paris: J. Vrin, 1995. (Matematik) ( ISBN  2-7116-1229-5 ) .
  • Den geometriske egenskab  ; tekst udarbejdet og kommenteret af Javier Echeverría; oversat, kommenteret af Marc Parmentier. Paris: J. Vrin, 1995. (Matematik) ( ISBN  2-7116-1228-7 ) .
  • Leibniz ( oversat  fra latin af Marc Parmentier, præf.  Marc Parmentier), Fødslen af ​​differentialregning , Paris, Vrin,, 504  s. ( ISBN  2-7116-0997-9 , læs online ).
    Samling af 26 artikler offentliggjort i “  Acta Eruditorum  ”. - kun på fransk, oversættelse fra latin.

Undersøgelser af Leibniz

Dokument, der bruges til at skrive artiklen : dokument brugt som kilde til denne artikel.

  • Yvon Belaval , Leibniz fra den klassiske tidsalder til oplysningstiden , Paris, Beauchesne, 1995.
  • Yvon Belaval, Leibniz: indledning til hans filosofi , Vrin, koll.  "Bibliotek med filosofiens historie",( online præsentation ).
  • Yvon Belaval, Leibniz, kritiker af Descartes , Gallimard, "Tel", 1960.
  • Yvon Belaval, Études leibniziennes, de Leibniz à Hegel , Gallimard, “Tel”, 1993.
  • Fernand Brunner , Studies on the Historical Significance of Leibniz's Philosophy , Vrin, Paris, 1950.
  • (la) Israel Gottlieb Canz , Philosophiæ Leibnitianæ og Wolfianæ usus i Theologia (1728).
  • Louis Couturat , Logikken i Leibniz , Georg Olms Verlag,( online præsentation )Leibniz's logikGallica .
  • Gilles Deleuze , The Fold - Leibniz and the Baroque , Les Editions de Minuit ( coll.  "Critical"), Paris, 1988, 191  s.
  • Claire Fauvergue, Diderot , læser og tolk af Leibniz , Honoré Champion, 2006.
  • Michel Fichant , metafysisk opfindelse (introduktion til Folio-udgaven af Monadology ), Folio, 2004.
  • François Gaquère, The Irenic Bossuet - Leibniz dialog , Paris, Beauchesne, 1966.
  • Martial Gueroult , Leibniz, Dynamique et métaphysique , rééd. Aubier, 1967.
  • Herbert H. Knecht, La Logique chez Leibniz: Essays on Baroque Rationalism , L'Âge d'Homme, coll.  "Dialectica",( online præsentation ).
  • Mogens Laerke, Leibniz-læser af Spinoza . Oprindelsen af ​​en kompleks opposition, Paris, Honoré Champion, koll. Filosofi fungerer, 2008.
  • Vincent Leroux, Spillet i tanken om Leibniz , Paris-Diderot University,( læs online ).
  • (da) Brandon Look, Continuum Companion to Leibniz , London, A&C Black,, 334  s. ( ISBN  978-0-8264-2975-9 og 0-8264-2975-0 , læs online ).
  • (in) George MacDonald Ross, Leibniz , Oxford University Press ,, 120  s. ( læs online ).
  • Gottfried Martin, Leibniz. Logik og metafysik , Paris, Beauchesne, 1966.
  • Massimo Mugnai, ”Leibniz, den universelle tænker”, Videnskabens genier , august 2006, nr .  28.
  • Jean-Baptiste Rauzy, Den Leibniziske sandhedslære. Logiske og ontologiske aspekter , Paris, Vrin, 2001.
  • Bertrand Russell , Leibniz filosofi (1900), Editions des archives contemporaines - EAC, 2000.
  • José Muñoz Santonja ( overs.  Simon Prime), opfindelsen af ​​uendelig minimal beregning: Leibniz , Barcelona, ​​RBA Coleccionables,, 167  s. ( ISBN  978-84-473-9314-5 ). Bog, der bruges til at skrive artiklen
  • Michel Serfati, Den symbolske revolution: Forfatningen af ​​matematisk skrivning , Paris, Éditions Pétra, 2005.
  • Michel Serres , Leibniz's system og dets matematiske modeller , Paris, PUF , 1968; genrediteret i 1 bind.
  • Gabriel Tarde , Monadologie et sociologie , 1893, Forebyggere fra at tænke i cirkler , 1999.

Relaterede artikler

eksterne links

Generelle præsentationer
Digitaliserede værker
Klasser

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Gottfried Wilhelm Leibniz, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Gottfried Wilhelm Leibniz og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Gottfried Wilhelm Leibniz på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Alexander Storgaard

Tak. Artiklen om Gottfried Wilhelm Leibniz var meget nyttig for mig., Tak

Karl Bendixen

Jeg fandt artiklen om Gottfried Wilhelm Leibniz meget nyttig, Tak

Stig Nielsen

Jeg blev slået af denne artikel om Gottfried Wilhelm Leibniz, det er sjovt, hvor velafmålte ordene er, det er ligesom... elegant., Endelig en artikel om Gottfried Wilhelm Leibniz

Leif Søndergaard

Endelig en artikel om Gottfried Wilhelm Leibniz, der er let at læse.