Ideologi



Den information, vi har kunnet samle om Ideologi, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Ideologi. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Ideologi, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Ideologi. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Ideologi nedenfor. Hvis de oplysninger om Ideologi, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

En ideologi er et foruddefineret system af ideer, også kaldet kategorier, hvorfra virkeligheden analyseres, i modsætning til en intuitiv viden om den opfattede fornuftige virkelighed. Sådanne systemer, der betragtes som ideologiske, findes på det politiske, sociale, økonomiske, kulturelle og religiøse område. En ideologi er ofte den kulturelle dimension af en social institution eller et magtsystem. En dominerende ideologi er diffus og allestedsnærværende, men generelt usynlig for dem, der deler den, på grund af selve det faktum, at denne ideologi er grundlaget for måden at se verden på .

Vi kan skelne i en ideologi dimensionerne:

Oprindeligt blev udtrykket ideologi opfundet af Destutt de Tracy i et forsøg på at finde en disciplin, der studerer ideer for sig selv ( memetik , hvis dets aksiomer er korrekte, kunne være en gren eller dimension af denne undersøgelse). Men denne betydning er gået tabt til fordel for forestillingen om et doktrinært ideesystem. Udtrykket har en tendens til at få en stadig bredere betydning og bruges undertiden kun for sin pejorative konnotation for at nedværre en modstridende tankegang, uanset om den er dogmatisk eller ej.

Oprindelse

Etymologi

Fra oldgræsk ἰδέα ( idé ), "idé" og fra λόγος ( logoer ), "videnskab, tale". Ideologi er derfor etymologisk en diskurs om ideer. På gammelgræsk vil substantivet ἰδέα relateret til verbet ἰ δεῖν , "at se", hellere antyde betydningen af ​​"billede". Ideologi fortolkes ofte som:

  • logikken i en idé i forhold til dens begrænsning;
  • logikken i en vision;
  • logikken i et billede udviklet til gruppetænkning .

Semester

Logik (fra gammelgræsk  : λόγος): det er både menneskets tale og retorik , et politisk dyr ifølge Aristoteles  ; takket være tale og derfor retorik er mennesket ikke længere et dyr som ethvert andet. I ideologi er det en logik med ord, en diskurs, det vil sige retorik inklusive falsk logik  ; da logik overstiger menneskets sprog . (se sprog , logik og sandhed )

De vises sigt ideologi i slutningen af det XVIII th  århundrede: den blev opfundet i 1796 af Destutt de Tracy ( Hukommelse på fakultetet for tænkning ), til at betegne studiet af ideer, deres karakter, deres oprindelse og deres love, såvel som deres forhold til de tegn, der udtrykker dem.

I fortsættelsen af oplysningstiden ville ideologerne , en gruppe ledet af Destutt de Tracy ( Cabanis , Volney , Garat , Daunou ), etablere en videnskab om ideer. Deres projekt var at behandle ideer som naturlige fænomener, der udtrykker menneskets forhold til sit naturlige livsmiljø. I tråd med sensualismen fra Condillac , som allerede ledte efter idéernes oprindelse, ønskede de at foretage en videnskabelig analyse af tankerne. Ideologi betragtes derefter som et sammenhængende og naturligt tankesystem uafhængigt af dets historiske ramme.

Ifølge Georges Canguilhem var disse ideologer imidlertid avant la lettre positivister , liberale , antiteologer og antimetafysikere , der søgte at fjerne myter og obskurantisme . De troede på Bonaparte som en fortsætter af den franske revolution for at blive anti-Napoleon. Og det var Napoleon I st , der væltede deres image, på vegne af politisk og social realisme, fordømme sig selv som metafysikere til den hule tanke.

Dette problem ledsager hele XIX th  århundrede , parallelt med indsættelsen af videnskabelig tænkning og industrielle revolution . Hvad der styrer tænkere er søgen efter et globalt og sammenhængende system, der drejer sig om anvendelsen af ​​videnskabelige love på sociale fænomener . I nogle tilfælde er polarisationen mellem videnskabelig ideologi og religiøs overbevisning .

I det XIX th  århundrede, Marx foreslår at stoppe overvejer ideologi som et neutralt system og giver en kritisk lys på den oprindelige idé om ideologien af tiden: han ser brugen af ideologi som et system af udtalelser betjener interesser sociale klasser ( se marxistisk analyse ). Han tager op begrebet omvendelse af forholdet mellem viden og tingen. Ideologi betegner nu et system med ideer, der stammer fra en situation, der ser bort fra dets sande forhold til virkeligheden.

Ifølge Georges Canguilhem:

”Formuen i dag med ideologien om ideologi har utvivlsomt oprindelse. Det skyldes populariseringen af ​​Karl Marx. Ideologi er et epistemologisk begreb med en polemisk funktion, der anvendes på de repræsentationssystemer, der udtrykkes på sprog, politik, religion og metafysik. Disse sprog gives som udtryk for, hvad tingene i sig selv er, hvorimod de er midler til beskyttelse og forsvar for en situation, det vil sige om et system af relationer mellem mænd og hinanden og fra mennesker til ting. "

I denne henseende stiller Canguilhem spørgsmålet "Hvad er en videnskabelig ideologi" »Og dets relevans i epistemologi og videnskabshistorie.

Nuværende accept

En ideologi er et sæt ideer om samfundets struktur, om de kræfter, der handler i samfundet, om de kilder til konflikt, der er til stede der, og også om de modaliteter, der gør det muligt at løse disse konflikter, sæt ideer, der deles af en gruppe, der almindeligvis kaldes et politisk parti. En definition afledt af ideologi er den af ​​en politisk doktrin, der giver et enkelt princip til forklaring af virkeligheden. Dette kan hurtigt inspirere til et handlingsprogram og udgør et sammenhængende sæt ideer, der pålægges og undertiden accepteres uden kritisk refleksion og uden skelneevne. Ideologi tilbyder forestillinger meget bredere end dem om doktriner, der er den intellektualiserede dimension af en forestillet ide. Doktrinerne appellerer til den kulturelle dimension af "  psykologisk adfærd  " og er en del af en vigtig kollektiv proces: ideen om ideal erstatter derefter ideologi ved at indramme et "massesamfund".

Ideologi kan ses fra den sociologiske vinkel  : ideologi blev defineret af Guy Rocher som et "system af ideer og domme , eksplicit og generelt organiseret, som tjener til at beskrive, forklare, fortolke eller retfærdiggøre situationen for en gruppe eller et samfund, og som , der i vid udstrækning er baseret på værdier, tilbyder en præcis orientering til denne gruppes eller dette samfunds historiske handling ” . En anden forfatter, Jean Baechler , giver dog en finere og mere komplet definition af ideologi.

  1. I starten er ideologi det sæt mentale repræsentationer, der vises, så snart mænd danner forbindelser og associeringer mellem dem.
  2. Disse repræsentationer danner derefter et sæt bevidsthedstilstande, der er knyttet til politisk handling, med andre ord til den konfliktmæssige måde eller ej, hvor mennesker organiserer deres sociale liv. Kernen i disse bevidsthedstilstande er ikke-verbal, dvs. sammensat af affektive impulser; disse ideelle stater aktualiseres i forskellige typer registre og kan udledes af de objektive og materielle manifestationer, som de giver anledning til.
  3. Ideologi er i indholdet og ikke i beholderen. Der er ingen diskursiv genre, der kan erklæres ideologisk som sådan.
  4. Alt i alt er en ideologi for denne forfatter en polemisk diskursiv formation, hverken sand eller falsk, effektiv eller ineffektiv, sammenhængende eller usammenhængende, detaljeret eller ej, normal eller patologisk, takket være hvilken en lidenskab søger at realisere en værdi gennem udøvelse af magt i et samfund.

Epistemologiske analyser fører til en lidt mere nuanceret omformulering af ideologi: denne, der har tilladt konceptualisering af videnskaberne, analyseres også med hensyn til dens neutralitet, dens konstruktion og dens fundament. Og marxistisk kritik er kun en mulig studievinkel for disse.

Den tyske filosof Christian Duncker påkalder behovet for ”en kritisk refleksion over ideologibegrebet” (2006). I sit arbejde forsøger han at bringe ideologibegrebet i forgrunden som de nært beslægtede bekymringer inden for epistemologi og historie. Udtrykket ideologi er defineret i form af et repræsentationssystem, der eksplicit eller implicit proklamerer absolut sandhed. I det ”totalitært system” , Hannah Arendt skriver, at ideologi er grundlæggende kendetegn ved den totalitære fænomen, og at det giver flere uadskillelige karakteristika. På den ene side danner det et system med endelig fortolkning af verden, det viser et alvidende og "omni-forklarende" krav om det, hvad enten det drejer sig om tidligere eller fremtidige begivenheder. På den anden side bekræfter den sin uigenkaldelige, uforståelige karakter. Hun bliver aldrig fanget ud og frigør sig fra virkeligheden. Et andet kendetegn ved ideologi er dens ”logik”, dets evne til at erhverve intern sammenhæng, til permanent at integrere modsigelse i en logisk proces. Fra dette synspunkt er ideologi nøjagtigt hvad den hævder at være: logikken i en idé.

Ideologi er gruppetanke , tale, vision og logik er rettet til gruppen, der støtter dem og til hele samfundet for at få de fleste til at holde sig til den. Med andre ord er ideologi en måde for en gruppe at øge sin magt gennem ophobning af politisk styrke , støtte, inden for samfundet. Ideologi er dog en fuldstændig ensidig vision, der kan forveksles alvorligt (se nazismen ), men hvad der definerer det er, at den søger at blive flertal, og derfor påtvinger den sig selv ifølge en erklæring (tale fra en person og hans gruppe, hans mindretal) og med en logik som en understøttende struktur (se totalitarisme ). Det er tyranni for flertallet , men dette flertal i ideologi er en instrumentaliseret majoritetsstyrke: alligevel hvor der er indflydelse fra en gruppe på en anden eller på samfundets politik, er det derfor ikke et spørgsmål om ikke strengt taget demokrati , men af en anden type regering .

Der er også tilfælde af ideologi, der ønsker at være uden en leder eller organisation (se anarkisme ): men af ​​den kendsgerning, at denne 'logik i en vision' nægter den diskurs, der pålægges vertikalt, nægter den derfor gruppetanke og dens status. Ideologi derfor bliver diskutabelt.

Politiske ideologier

Marxistisk analyse

For Karl Marx er ideologi sæt af ideer, værdier og normer, der tjener til at legitimere klassedeling af samfundet. Ideologi i marxistisk forstand beskriver derfor den dominerende ideologi som et verdensbillede  " pålagt af den herskende klasse . Det er den intellektuelle konstruktion, der vil forklare og retfærdiggøre en eksisterende social orden på baggrund af naturlige eller religiøse grunde. Denne vision ville i virkeligheden kun være et slør, der skulle skjule forfølgelsen af ​​egoistiske materielle interesser, som den herskende klasse ville bruge til at styrke eller udvide sin dominans: således at styrke magten på plads, ville den herskende klasses ideologi præsentere sig for så at den herskende klasses interesser ser ud til at være alles interesser. Ideologi bliver en overbygning af det samfund, som den stammer fra, og som den understøtter. Ifølge Friedrich Engels er ”Ideologi en proces, som den såkaldte tænker utvivlsomt udfører bevidst, men med en falsk bevidsthed. De virkelige drivkræfter, der satte den i bevægelse, forbliver ukendte for den, ellers ville det ikke være en ideologisk proces ”.

Karl Marx ' kritik af ideologi er først og fremmest en kritik af den elendighed, som denne ideologi skjuler, en elendighed, der ligger i sociale relationer, der både er resultatet og motoren af ​​denne elendighed. Den første elendighed er forpligtelsen til at arbejde involveret i samfundets organisering af kapital , hvor enhver, der fratages en del af denne kapital, er forpligtet til at sælge sin arbejdskraft . Forfattere som Habermas , Althusser , Thompson  (en) vil udvikle denne kritiske opfattelse af ideologi.

Jean-Paul Sartre definerer en ideologi som "en global opfattelse af verdenen" uden at fritage marxismen på trods af at den tilhører denne strøm.

Louis Althusser bruger begrebet "  ideologiske statsapparater  " (skole, familie, religion, information, fagforening, juridisk, kulturel og politisk) ved skelnen mellem statens "undertrykkende apparater" (hær, regering, administration).

John B. Thompsons studier af ideologi i vores moderne samfund adresserer de kulturelle og politiske dimensioner af ideologi i forhold til massekommunikation, der er karakteristisk for vores moderne verden. Ideologi handler om, hvordan "mening" systematisk etablerer og opretholder asymmetriske magtforhold .

Situationistisk analyse

Ideologi har også fundet sin kritik i Situationist International , som gør kritik af ideologi til sin absolutte betydning for forholdet mellem dets medlemmer indbyrdes: repræsentationen af ​​verden, der reagerer på sig selv ("drømmeverdenen er drømmen om verden » Raoul Vaneigem ) alle er ansvarlige for hele et projekt, hvor de befinder sig; i dette tilfælde for at afslutte skuespillet , en social organisation, hvor "alt, hvad der blev oplevet direkte, er flyttet væk i en repræsentation" ( La Société du spectacle , Guy Debord ), et skuespil, der her betragtes som den færdige form for Kapital.

Mere klart for Situationist International skal enhver revolutionær organisation "radikalt kritisere enhver ideologi som en magt, der er adskilt fra ideerne og ideerne om separat magt".

Ideologi og samfundsvidenskab

Saint-Simon

Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon (1760-1825), fjern fætter til den berømte memorialist Louis de Rouvroy, hertug af Saint-Simon , var en af ​​de første til at genvinde ideologibegrebet for at gøre det til et system fuldstændig filosofisk, udelukkende baseret på videnskaben, eksklusive ethvert bidrag fra religioner , da han var ateist . Han spillede en særlig rolle i formidlingen af ​​ideologi.

Saint-Simon, meget påvirket af ideologer, især doktor Jean Burdin , byggede mellem 1801 og 1825 et globalt system, som Pierre Musso kvalificerer som en filosofi for netværk . For Saint-Simon er forholdet mellem enkeltpersoner i samfundet ved metafor med fysiologi , som var i fuld udvikling på det tidspunkt, sammenlignelige med menneskers organiske netværk (blodnetværk, nervesystem). Det introducerer også begrebet netværkskapacitet. Navnet "ny kristendom" var faktisk vildledende for et system, der, idet han tog Isaac Newton som det højeste benchmark, hævdede at erstatte Gud med universel tyngdekraft . På det åndelige niveau tager videnskaberne stedet for religionen. Med hensyn til tid erstatter økonomer politik.

Regeringssystemet skal omfatte tre kamre (opfinderkammeret, lærerkammeret, eksekutionskammeret sammensat af industriister). Saint-Simon introducerede den eksklusive tro på industrielle fremskridt . Han er en af ​​tilhængerne af industrialismen, et ord han skabte i 1824 i sin katekisme for industrialister . Hans system var meget religiøst .

Søg efter et sammenhængende system (1825)

Optagelsen af ​​søgen efter et sammenhængende system, som man allerede fandt i ideologernes skole, et øjeblik glemt af imperiets krige og genoprettelsen, dukkede op igen omkring 1825 i forbindelse med begyndelsen af Karl Xs regeringstid. .

Slutningen af ​​året 1825 og året 1826 var således i Frankrig et øjeblik med refleksion over et globalt filosofisk system. Vi kan overveje, at dette er en central periode i idéhistorien. Tænkerne, der deltog i denne refleksion, var hovedsageligt Auguste Comte , Barthélemy Prosper Enfantin , Charles Fourier ... og sandsynligvis Lamennais , som var involveret i katolikernes refleksion.

Denne periode indledte et stort antal bevægelser af forskellig natur: ideologier, utopier , som senere fødte de store teorier om liberalisme såvel som forskellige former for socialisme .

Saint-Simonism: fortsættelse

Ved Saint-Simon (1825), en polytekniker, genoptog Barthélemy Prosper Enfantin sin doktrin. Meget interesseret i systemet Saint-Simon udgav han med Saint-Amand Bazard , Exposition of the doctrine of Saint-Simon (1829). Disse ideer formidles således af den såkaldte Saint-Simonian-bevægelse i former transformeret over tid. I 1831 brød Saint-Amand Bazard sig løs fra den liberale gruppe Enfantin (skisma) og grundlagde en gren af ​​socialistisk følsomhed, som især påvirkede Marx  ; Lazare Hippolyte Carnot , anden søn af Lazare Carnot , bidrager til en af ​​aviserne; Michel Chevalier , en Saint-Simonian med liberal følsomhed, er en tæt rådgiver for Napoleon III  ; Saint-Simonian ideer udviklede sig i visse kredse i den polytekniske skole.

Saint-Simonian ideer og har en stærk indflydelse i Frankrig i den industrielle udviklingsfase af det andet imperium og III e- republikken ( industriel revolution ). De spredte sig også ud over grænserne gennem kolonisering i Afrika og Mellemøsten, som Enfantin var initiativtager til (for flere detaljer, se artiklen om Barthélemy Prosper Enfantin ). Dette er, hvordan vi taler om en fransk kolonial ideologi (se også i artiklen Saint-Simon cirkler forbindelserne med kolonisering og spredningen af ​​det franske sprog ). De finder praktiske anvendelser til konstruktion af jernbaner (stjerne af Belgrand), veje, kanaler og selv i dag i telekommunikationsnetværk .

Positivisme af Auguste Comte

Auguste Comte var sekretær for Saint-Simon fra 1817 til 1824. Han forlod Saint-Simon for at grundlægge sin egen filosofiske bevægelse.

Comte's ideologi er opdelt i to dele:

Verden styres af de døde. Menneskeheden er et stort væsen, en slags fortsættelse af kulten for det højeste væsen , som han er "ypperstepræst" for . Den positivisme har en afgørende indflydelse fra midten af det XIX th  århundrede mange personligheder, og på mange områder: logisk positivisme , den juridiske positivisme , baseret på systemet med positiv politik for religiøs fase og neopositivism .

Karakteristika for tidlige ideologier

Idéerne fra Saint-Simon og Auguste Comte har til fælles en vis religiøsitet og en absolut tro på de menneskelige samfunds fremskridt gennem videnskab, teknologi og industri. Begge udelukker metafysik og erstatter finalitet med den videnskabelige forklaring af fænomener . De ignorerer de klassiske forfattere af græsk og romersk antik , som var blevet genopdaget allerede i middelalderen og renæssancen . De stoler ikke på præ-socratics eller på gammel filosofi .

Ideologi og videnskab

Begrebet videnskabelig ideologi kan ved første øjekast fremstå som et "logisk monster", da videnskab kategorisk er imod politiske, juridiske, økonomiske og religiøse ideologier. Marx citerer ikke videnskab blandt antallet af ideologier, skønt videnskab afhænger af mænds materielle aktivitet.

Canguilhem bruger udtrykket til at betegne diskurserne og foregiver at være videnskabelig teori, der vises og forsvinder i den historiske udvikling af viden. Han skelner videnskabelig ideologi (inden for epistemologi ) fra ideologi videnskabsfolk , og som hellere vil være inden for sociologi videnskabens .

Ideologi af forskere

Det er det sæt diskurser, som forskere har om deres metoder, deres objekt, deres relative plads i kultur og samfund.

De ideologier af forskere er filosofiske ideologier. For eksempel i det XIX th  århundrede dukkede den scientism antagelse, at videnskabelig viden skulle gøre det muligt at slippe for uvidenhed på alle områder, og derfor videnskabeligt organisere menneskeheden. Ligeledes kan dekret om, at videnskab og teknologi er neutral, være en integreret del af en filosofisk ideologi (som det modsatte synspunkt: relativisme eller endda reduktion af videnskab til en sociologisk tro bestemt af interesser).

Canguilhem giver som eksempler på ideologiske begreber videnskab i XVIII th  århundrede, dem af naturen og erfaring .

Videnskabelig ideologi

Ifølge Canguilhem er videnskabelig ideologi snarere en ideologi for filosoffer med videnskabelige pretentioner eller "formodede eller formodne" videnskabsmænd, der ofte betragtes som forløbere. Han giver eksemplerne på Maupertuis (med sit "seminal atom"), Buffon (med hans "organiske molekyle"), Charles Bonnet ("skala af væsener") og Diderot (i Le Rêve de d'Alembert for ideen udviklingen af ​​de levende), som er videnskabelige ideologier inden for naturvidenskab.

Videnskabelig ideologi er hverken en falsk bevidsthed (som Marx forstod det fra ideologi) eller en falsk videnskab, for falsk videnskab møder aldrig den falske og opgiver ikke noget. Falsk videnskab har ingen historie, hvorimod al videnskab passerer gennem en prævidenskabelig tilstand. Den videnskabelige ideologi er så "åbenlyst":

”Uvidenheden om de metodologiske krav og videnskabens operationelle muligheder inden for det erfaringsområde, den søger at investere, men det er ikke uvidenhed eller foragt eller afvisning af videnskab. "

Videnskabelig ideologi er ikke en overtro, for hvis den indtager en usurped plads i videnens rum, er den ikke i rummet for religiøs overbevisning. Videnskabelig ideologi er placeret overalt (historisk opstrøms) i forhold til videnskab. Det er også uden for rækkevidde, fordi konstitueret videnskab er placeret i en anden ramme, som ideologien tildelte den.

Canguilhem giver som eksempel atomistiken som videnskabelig ideologi til XVIII th  århundrede. Når kemi og fysik udgør atomets videnskabelige viden, fortsætter ordet, men i en anden ramme end græsk atomisme, som ikke længere er det fra det udelelige: "hvad videnskab finder, er ikke, hvad ideologi gav at søge".

Tilsvarende teorien om degeneration i slutningen af XIX th  er tallet betragtes som en "større videnskabelig ideologi" inden for arvelig sygdom.

I selve videnskabens epistemologi forklarer begrebet det dominerende paradigme for Kuhn stagnationen og diskontinuiteten i udviklingen af ​​videnskabelige teorier.

Ideologi og sandhed

Videnskabshistorie

Canguilhem skelner mellem en videnskabshistorie, der er formuleret efter en række sandhedens fakta , og som følgelig ikke behøver at tage højde for videnskabelige ideologier . Og også en videnskabshistorie "der behandler en videnskab i sin historie som en omfattende rensning af verifikationsstandarder  ", og som tværtimod skal tage sig af den.

Ideologi og videnskab skal skelnes, men også sammenflettet. Udmærket, for eksempel for ikke at projicere eller sætte kontinuitet i moderne videnskabelige begreber med gamle eller middelalderlige begreber eller i Diderot at søge, hvad der findes i Darwin; sammenflettet "for at forhindre, at en videnskabs historie reduceres til en historie, det vil sige uden lindringsskygger".

Ifølge Canguilhem skal den videnskabelige ideologis specificitet anerkendes ved at give plads til den "på forskellige niveauer af videnskabelighed", ellers risikerer videnskabens historie at være en ideologi i dens foryngende betydning af falsk bevidsthed. "Ved kun at fortælle sandhedens historie skaber man en illusorisk historie".

Epistemologi

Etableringen af ​​den sociologiske oprindelse af en videnskabelig teori betyder ikke, at den har begrænset værdi. Således forringer den religiøse oprindelse af begrebet energi ikke den videnskabelige værdi af begrebet atomenergi .

Videnskabelige teorier kan ideologiseres, hvilket ikke nødvendigvis ugyldiggør dem. Gyldige videnskabelige teorier kan passe ind i ideologiske helheder, og en ideologisk tilgang kan bane vejen for en videnskabelig tilgang og udløse studier af videnskabelig værdi (f.eks. Inden for miljøvidenskab ).

En teori, blandt andre konkurrerende teorier af sammenlignelig værdi, kan vælges ved "ideologisk valg", men dette garanterer ikke gyldigheden eller den fejlagtige karakter af den valgte teori.

Ifølge Joseph Gabel "har videnskabelig identifikation til formål at forenkle komplicerede virkeligheder for at sætte dem inden for videnskabens rækkevidde". Mens den ideologiske identifikation forenkler endnu mere undertiden enkle virkeligheder, "for at opnå til gengæld for den således tilbagebragte intellektuelle trængsel skarenes adhæsion".

Der ville være en positiv analogi af viden, der sigter mod at vide noget ved at assimilere det med noget, der allerede er kendt , og en negativ analogi af ideologi, der har tendens til at gøre noget hadet ved at assimilere det med noget, der allerede er kendt .

Psykologiske tilgange

Denne del er en oversættelse af passagen om ideologi  (in) . Noget forskning inden for psykologi antyder, at ideologier afspejler processerne for behov og ønsker, i modsætning til tanken om, at politisk overbevisning altid stammer fra uafhængig og objektiv refleksion. I 2008 foreslog forskning, at ideologier kunne fungere som fortolkende elementer, der spredte sig for at imødekomme behovene for at forstå verden, undgå angst og opretholde respektforhold mellem mennesker. Forfatterne konkluderede, at sådanne behov kunne føre uforholdsmæssigt til vedtagelse af systemer til retfærdiggørelse af verdenssyn (se ideologiens etymologi).

Psykologer har fundet, at personlighed træk , forskellige individuelle idiosynkrasier, behov og ideologiske overbevisninger kan være relateret. For eksempel, i 2003 en meta-analyse af Jost, Glaser, Kruglanski og Sulloway sammenlignet 88 undersøgelser fra 12 forskellige lande, der involverer mere end 22.000 emner og fandt, at dødsangst (til stede i terrorisme i medierne, frygter markedsføring, frygt ledelsesteori , uforsonlighed / intolerance af tvetydighed, manglende åbenhed til erfaring , undgå usikkerhed ( aversion mod usikkerhed ), behovet for at reducere sig selv til den kognitive aspekt, der er behov for en personlig identitet struktur, og frygten for at miste ens position eller selv- agtelse , alle bidrage til graden af ​​politisk konservatisme i samfundet.

Ifølge forskerne viser disse resultater, at konservative i politik understreger modstand mod forandring og er drevet af behov, der har til formål at reducere frygt og usikkerhed. Ifølge Robert Altemeyer  (in) såvel som andre forskere, har politik konservative konsulenter en tendens til at placere højt på retten til autoritær skala.

  • Højre-autoritærisme  ( RWA): En skala, der måler et individs underkastelse til etablerede myndigheder, aggressivitet over for modstandere af etablerede myndigheder og overholdelse af sociale normer. På trods af udtrykket højreorienteret er det blevet vist i Sovjetunionen, at kommunistiske individer kan give høj score. Psykolog Felicia Pratto og hendes kolleger har indhentet data, der understøtter ideen om, at en bred orientering mod social dominans er stærkt knyttet til konservative politiske mål.
  • Social Dominance Orientation Social  ( SDO): Skala, der måler en persons præference for et hierarkisk system.

Det er derfor klart, at højre- eller venstrekonservatisme, defineret af en stiv og lukket politik og ideologi, risikerer at føre - ofte ubevidst - til at vælge en ideologi præget af autoritarisme (som kan gå så langt som fascisme eller totalitarisme).) og foretrækker derfor dets repræsentanter. I forhold til det psykologiske og sociologiske domæne: Propaganda , vaffel , sofistik , scientisme , magt (sociologi) , social organisation , dominans , mental manipulation , standard , værdi (sociologi) , følelsesmæssig bias , amalgam (kommunikation) , konformitet , lydighed , normal , status quo , ren eksponeringseffekt , haloeffekt , almindelig , gruppetænkning , hyperstimulus og anker .

Noter og referencer

  1. Aristoteles, Politik .
  2. Canguilhem 1977, op. cit., s. 36.
  3. Georges Canguilhem  : Ideologi og rationalitet i historien om biovidenskab , 2 nd ed. 1977, red.: Vrin, koll. : Coll.: Bibliotek med filosofiske tekster-lomme; 2009, s. 35 (red. 1977), ( ISBN  2711622045 )
  4. Canguilhem 1977, op. cit., første del, kapitel I, ”Hvad er en videnskabelig ideologi », P. 33-45.
  5. Guy Rocher , Introduktion til generel sociologi , bind 1: social handling , s.  127
  6. Jean Baechler, hvad er ideologi , Gallimard.
  7. Friedrich Engels, brev til F. Mehring, 14. juli 1893.
  8. Fortalervirksomhed for intellektuelle , Gallimard, coll. NRF, 1972, s.  20 .
  9. De første succeser med international kamp førte den til at frigøre sig fra de forvirrede påvirkninger fra den dominerende ideologi, der blev tilbage i den. Speciale 91 af Société du spectacle
  10. Pierre Musso, telekommunikation og netværksfilosofi
  11. Olivier Pétré Grenouilleau , Saint-Simon, utopi eller fornuft i aktion , Payot, 2001
  12. For flere detaljer, se Pierre Musso , Telekommunikation og filosofi om netværk
  13. Olivier Pétré Grenouilleau , Saint-Simon, utopi eller fornuft i aktion , Payot, 2001, s. 295-301
  14. Dette år var dødsfaldet af Claude Henri de Rouvroy, grev af Saint-Simon (19. maj), hvis system fandt eftertiden gennem hans slægtninge og hans tidligere studerende.
  15. Pierre Musso , telekommunikation og netværksfilosofi
  16. Raquel Capurro , Positivisme er en dødskult: Auguste Comte
  17. Canguilhem 1977, op. cit., s. 43-44.
  18. Canguilhem 1977, op. cit., s. 39-40.
  19. Dominique Lecourt ( dir. ), Ordbog for medicinsk tænkning , Paris, University Press of France ,, 1270  s. ( ISBN  2-13-053960-2 ) , s.  310.
    artikel Degeneration, af Patrice Pinell.
  20. Canguilhem 1977, op. cit., s. 44-45.
  21. Joseph Gabel, Ideologi , Encyclopaedia Universalis - Le Monde,( ISBN  978-2-35856-039-9 ) , s.  37-38
    i Essentials of Universalis, bind 19, økonomi og samfund.
  22. (in) Jost, JT, Ledgerwood, A., & Hardin, CD (2008). Delt virkelighed, systemberettigelse og det relationelle grundlag for ideologisk overbevisning. Social and Personality Psychology Compass, 2 , 171-186
  23. (in) Jost, JJ, Glaser, J., Kruglanski, AA, & Sulloway, FJ (2003). Politisk konservatisme som motiveret social erkendelse. Psykologisk Bulletin, 129 (3), 339-375.
  24. (i) Altemeyer, B. (1981). Højre-autoritærisme . Winnipeg , Canada  : University of Manitoba Press.

Bibliografi

  • Régis Debray , Kritik af politisk fornuft , Paris, Gallimard , 1981 ( ISBN  978-2-070-25994-6 )
  • (en) Christian Duncker (Hg.): Ideologiekritik Aktuell - Ideologies Today . Bd. 1. London, 2008. ( ISBN  978-1-84790-015-9 )
  • (de) Christian Duncker, Kritische Reflexionen des Ideologiebegriffes , 2006, ( ISBN  1-903343-88-7 )
  • Sergio Caruso, La galassia ideologica. Per un approccio storico-problematico ai significati di "ideologia" , Libreria Dessì Editor, Sassari 1979
  • André Gorz , Bilens sociale ideologi , 1973
  • François-Bernard Huyghe og Pierre Barbès , La Soft-ideologie , Éd. Robert Laffont, 1987
  • François-Bernard Huyghe, Kunsten om ideologisk krigsførelse , Le Cerf, 2019
  • Karl Marx med samarbejde fra Friedrich Engels , tysk ideologi , 1845-1846
  • Karl Mannheim , Ideologie und Utopie , Cohen, Bonn 1929; efterfulgt af red. Engelsk, rev. og augm. Ideologi og utopi , Routledge, London 1936
  • (en) David M. Minar, Ideologi og politisk adfærd , i Midwest Journal of Political Science , Midwest Political Science Association, 1961
  • (en) Willard A. Mullins, om begrebet ideologi inden for statskundskab , i The American Political Science Review , American Political Science Association , 1972
  • Danic Parenteau og Ian Parenteau, politiske ideologier. Venstre-højre spaltning , Presses de l'Université du Québec, 2008, ( ISBN  978-2-7605-1585-7 )
  • (en) Steven Pinker, The Blank Slate: The Modern Denial of Human Nature , New York, Penguin Group, Inc. 2002, ( ISBN  0-670-03151-8 )
  • Paul Ricoeur , ideologi og utopi , 1997
  • (en) John B. Thompson, Studies in the Theory of Ideology , Univ. of California Press, Stanford 1984
  • (en) John B. Thompson, Ideologi og moderne kultur , Univ. of California Press, Stanford 1991
  • (da) Marcello Sorce Keller, Hvorfor er musik så ideologisk, hvorfor tager totalitære stater det så seriøst: Et personligt syn fra historien og samfundsvidenskab , i Journal of Musicological Research , XXVI (2007), nr. 2-3, s.  91-122
  • Guillaume Borel, Arbejde, historie om en ideologi , Paris, Utopia, 2015
  • Jean-Pierre Faye , Century of Ideologies , Paris, Armand Colin 1996, Pocket Agora, 2002
  • Isabelle Garo , ideologi eller indlejret tanke , Paris, La Fabrique, 2009

Tillæg

Relaterede artikler

eksterne links

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Ideologi, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Ideologi og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Ideologi på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Gunnar Munch

Jeg ved ikke, hvordan jeg kom til denne artikel om Ideologi, men jeg kunne virkelig godt lide den., Det var artiklen om Ideologi, jeg ledte efter

Martin Borup

Jeg blev slået af denne artikel om Ideologi, det er sjovt, hvor velafmålte ordene er, det er ligesom... elegant., Endelig en artikel om Ideologi

Mathias Thrane

Jeg fandt artiklen om Ideologi meget nyttig, Tak

Susan Ravn

Dette indlæg om Ideologi har givet mig et væddemål, hvad mindre end en god score., Korrekt

Berit Andersson

Godt indlæg om Ideologi., Til dig, der som mig leder efter oplysninger om Ideologi., God artikel