Ikhwan al-Safa



Den information, vi har kunnet samle om Ikhwan al-Safa, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Ikhwan al-Safa. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Ikhwan al-Safa, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Ikhwan al-Safa. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Ikhwan al-Safa nedenfor. Hvis de oplysninger om Ikhwan al-Safa, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Ikhwan al-Safa
Billede i infoboks.
Biografi
Aktiviteter
Andre oplysninger
Religioner
Udtale
Primære værker
Brødrenes breve i renhed ( d )

Den Rasâ'il Ikhwan al-Safa « ( Den Epistler af Brødrene i renhed , arabisk  : رسائل إخوان الصفا ) er en videnskabelig sum består af 52 breve hver beskæftiger sig med en filosofisk videnskab fra aritmetiske til magi. Deres navn er knyttet til et omfattende brev ( Al-Risâla al-jâmi`a ), der opsummerer arbejdet. Arbejdets forfatterskab såvel som dets datering og religiøse tilhørsforhold bestrides. Konsensus er omkring Irak i løbet af den tid, abbasidiske (mellem IX th  århundrede og X th  århundrede). Værket blev komponeret af Ikhwân al-Safâ´s (The Rothers Brothers, arabisk  : إخوان‌ الصفا ).

Historisk

Den Rasâ'il Ikhwan al-Safa ' er forblevet en anonym arbejde. Ikhwân al-Safā 'udgør enten et pseudonym, bag hvilket en gruppe ville gemme sig, eller betyder en konceptuel karakter opfundet af forfatteren.

Basra-gruppens historiske paradigme

Da omkring 980 Abû Hayyân al-Tawhîdî blev bedt om at identificere brødrene i renhed, oplistede han nogle af sine samtidige:

  • Abû Sulaymân al-Bustî (også kendt som al-Muqaddasî)
  • `Ali f. Hârûn al-Zanjânî
  • Muhammad al-Nahrajûrî (eller al-Mihrjânî)
  • al-`Awfi.

Dette paradigme er siden blevet tilbagevist, idet brevene allerede var kendt i Andalusien før 932.

På det doktrinære niveau er nogle forskere enige om, at Ikhwân og deres Rasâ'il tilhører Ismaili- bevægelsen , andre tilhører Mu'tazilism , andre tilhører sufisme , andre tilhører sabaism , og stadig andre tilhører al- Kindi- skolen .

Den vigtige forbindelse til ismailisme kommer fra dens historiske tilegnelse af Ismaili-bevægelsen, der har omfavnet dens rammer, såsom dâ'î Abû Hâtim al-Râzî .

Al-Sarakhsi-hypotesen

Brødrene i renhedens breve er måske værket af al-Kindî's discipel, Aḥmad f. al-Ṭayyib al-Sarakhsi, som var en højt niveau Pythagoras filosof, der baserede filosofi på matematik. Tutor, dengang kommandant for kalifen al-Mu'tadid , blev han kastet i fængsel og henrettet med "en gruppe revolutionærer (khawârij)".

Kort beskrivelse af arbejdet

Leksikonet består af 52 breve ( rasâ'il ) i forskellige længder, opdelt i fire bind. Hvert bind udvikler forskellige emner:

  • Volumen 1: Matematiske videnskaber (14 breve) inkluderer talteori, geometri, astronomi, geografi, musik, teoretisk og praktisk kunst, etik og logik.
  • Volumen 2: Naturvidenskab (17 breve) inkluderer stof, form, bevægelse, tid, rum, himmel og univers, generation og korruption, meteorologi, mineraler, planter, dyr, menneskekroppen, opfattelse, embryologi, mennesket som et mikrokosmos, udviklingen af ​​sjæle i kroppen, grænsen for viden, død, glæde og sprog.
  • Bind 3: psykologiske og rationelle videnskaber (10 breve) inkluderer intellektuelle principper (Pythagoras og dem udviklet af Ikhwân), universet som en makrokosmos, intelligens og forståelighed, perioder og epoker, lidenskab, opstandelse, forskellige former for bevægelse, årsag og effekt, definitioner og beskrivelser.
  • Bind 4: teologiske videnskaber (11 breve) inkluderer læresætninger og religioner, vejen til Gud, læren om Ikhwân, essensen af ​​tro, religiøs lov og åbenbaring, kaldet til Gud, hierarkiet, åndelige væsener, politik, magi og talismanen.

Filosofiske videnskaber

Deres præsentationer af filosofi og teologi formuleret i en bestemt syntaks tjener et teleologisk formål. De blev også påvirket af neo-pythagorasiske aritmetiske teorier, forfatterne udviklede deres teosofi i henhold til dette pythagorasiske princip  : "væsener er i overensstemmelse med antallet af tal". De blev inspireret af Pythagoras  : "I viden om talernes egenskaber og i den måde, hvorpå de klassificeres og arrangeres i hierarki, ligger viden om Guds væsener". Hvert nummer afhænger af nummeret før det. Vi kan opdele numre enhed for enhed, indtil vi når den første. Men fra sidstnævnte ”kan vi ikke tage noget væk […] fordi det er oprindelsen og kilden til nummeret”. Ifølge dem er mennesker som tal: de kommer fra Gud og vender i sidste ende tilbage til ham. Dette er, hvordan de tilpassede de Pythagoras teorier til deres grundlæggende tro for at skrive den åndelige og fysiske verden i henhold til et hierarki.

Metafysikken i Ikhwân al-Safâ 'er baseret på hellensk filosofi. De deler den aristoteliske terminologi, men begreberne [stof og form, stof (fra det græske ousia ), potentielle eller handlingsulykker og de fire årsager] varierer lidt. For dem er undersøgelse den sokratiske erindring af den viden, som sjælen allerede har erhvervet; sjælen har potentiel viden og kan komme til fuldstændig viden.

Ikhwân mente, at stoffet er selvforsynende, og at det er beholderen med egenskaber. På den anden side er formularen opdelt i: stoffer og ulykker. De tænker på fire årsager: materielle, formelle, effektive og endelige. Planternes materielle årsag kommer fra de fire elementer (ild, luft, vand og jord), og deres formål er at give mad til dyr. Her forklarer Ikhwân den materielle årsag til råmaterialet (f.eks. Bronze eller sølv); af den formelle årsag giver de eksemplet med et frø, som til sidst vil producere et æble; den effektive årsag angiver oprindelsen, for eksempel er en far den effektive årsag til et barn, mens den endelige årsag viser formålet med noget.

To typer kreationer: åndelig og fysisk

Skabelsen udfolder sig i to faser: for det første skaber Gud intellektet ex nihilo ; efter udstråling ( fayd ) af sidstnævnte fortsætter den gradvist og giver form til det nuværende univers. Rækkefølgen og karakteren af ​​emanationen er beskrevet nedenfor.

  1. Al-Bârî ' (Skaberen) er det første og eneste evige væsen, ingen antropomorf egenskab skal tilskrives ham. Kun viljen, der er verdens oprindelse, vedrører ham. For Ikhwân er Gud ukendt (jf. Deus absconditus ) over hierarkiet, paradoksalt nok afslører han sig i en Gud ( Deus revelatus ), der guider de troende på den rigtige vej.
  2. Al-`Aql ( Intellekt eller gr. Us ) er det første væsen, der kommer fra Gud. Han er en i antal, ligesom Gud selv er unik. Gud skabte i intellektet alle former for efterfølgende væsener, fra ham stammer den universelle sjæl og primære sag. Efter Ikhwans opfattelse er det klart, at intellektet er den bedste repræsentant for Gud.
  3. Al-Nafs al-Kulliyya (Universal Soul) er sjælen i hele universet, en simpel essens, der stammer fra intellektet. Det modtager sin energi fra intellektet. Det manifesterer sig i solen, gennem hvilken den materielle verden animeres. Det, vi kalder skabelse, i vores fysiske verden, vedrører den universelle sjæl.
  4. Al-Hayûlâ al-Ûlâ (Raw Matter, arabiseret form af den græske hyle ), er et åndeligt stof, som ikke kan komme ud af sig selv. Det er forårsaget af intellektet, så den universelle sjæl udspringer af det primære stof, der modtager de forskellige former.
  5. Al-Tabî'at (natur) er den energi, der er diffunderet i alle organiske og uorganiske kroppe. Det er årsagen til bevægelse, liv og forandring. Intellektets indflydelse ophører på naturens niveau, fordi alle andre udstrålinger derefter har tendens til at være mere og mere materielle og ufuldkomne.
  6. Al-Jism al-Mutlaq (den absolutte krop). Raw Matter tilegner sig de fysiske egenskaber og bliver den absolutte krop eller det fysiske stof, som vores verden er lavet af.
  7. Den verden af kugler (af faste stjerner, Saturn , Jupiter , Mars , den Sun , Venus , Merkur , og Moon ) vises i syvende etape af udstråling. Alle himmellegemer består af et femte element, æteren, og de er ikke udsat for generation og korruption.
  8. De fire elementer (ild, luft, vand og jord) findes under Månens kugle, hvor de er udsat for generation og korruption. Ikhwân vedtager teorien om Thales (545 f.Kr.) og ionerne ved at hævde, at disse fire "elementer" er i evig forandring, vand bliver luft og ild; ild bliver til luft, vand, jord osv. ...
  9. De tre kongeriger er den sidste fase af udstråling. De tre riger (mineral, grøntsager og dyr) er lavet af en proportional blanding af de fire grundstoffer.

Den Ikhwan al-Safa ' tog teorien om Demokrit af Abdera ( ca. 370 f.Kr. ) overvejer universet som makrokosmos og mennesket som en verden i miniature (mikrokosmos). De forskellige sjæle ( al-nafs al-juz'iyya ), der repræsenterer den uendelige kræfter fra den universelle sjæl, begyndte at dannes. I meget lang tid fyldte disse sjæle verden med sfærer og udgjorde de engle, der animerede himmellegemerne. I begyndelsen overvejede englene intellektet og tilbad Gud. Efter et stykke tid begyndte nogle af disse sjæle at glemme deres oprindelse og position. Deres uopmærksomhed forårsagede sjælens undergang på jorden. Dette forklarer den metafysiske oprindelse af liv på jorden.

Bemærkninger

  1. Godfrey af Callataÿ, "  Magia in al-Andalus: Rasaʾil ijwan al-Safaʾ, Rutbat al-hakim y Gayat al-hakim (Picatrix)  ", al-Qantara ,, s.  297-334
  2. jf. Nasr, 1978, s. 29; Marquet, 1971, s. 1071; Poonawala, s. 93; Corbin, s. 194
  3. Adel Awa, Den kritiske ånd fra brødrene af renhed , Beirut, katolsk trykning,, s. 48-9
  4. Suzanne Diwald, Arabische Philosophie und Wissenschaft in der Enzyklopädie , Wiesbaden, O. Harrassowitz,, s. 21-23
  5. Muḥammad ʿAbd al-Ḥamīd al-Ḥamd, Ṣābiʾat Ḥarrān wa Iḫwān aṣ-ṣafā , Damaskus, al-Ahālī li-l-ṭabʿ,
  6. Guillaume de Vaulx d'Arcy, Brødrene i renhedens breve. Matematik og filosofi , Paris, Les Belles Lettres,, s. 41-45
  7. Abû Ḥâtim al-Râzî, Bevisene for profetien (aʿlām an-nubuwwa) , USA, Brigham Young University Press,, bog 7
  8. Guillaume de Vaulx d'Arcy, Brødrene i renhedens breve. Matematik og filosofi. , Paris, Les Belles Lettres,, s.  13-48
  9. Franz Rosenthal , Aḥmad f. aṭ-Ṭayyib as-Saraḫsī. En lærd og en litterator fra det niende århundrede. , New Heaven, American Oriental Society,
  10. Guillaume de Vaulx d'Arcy, “  Aḥmad f. aṭ-Tayyib as-Saraḫsī, revider af den aritmetiske introduktion af Nicomaque af Gerasius, og redaktør af Rasāʾil Iḫwān aṣ-ṣafā.  », Arabisk videnskab og filosofi ,
  11. Ibn al-Nadîm, Al-Fihrist , s. 55-6
  12. Steigerwald, 2002, s. 82
  13. Rasâ'il Ikhwân al-Safâ ' , bind 2, s. 79; jf. bind 2, s. 115, bind 3, s. 358
  14. Rasâ'il Ikhwân al-Safâ ' , bind 1 s. 54; jf. bind 3, s. 184, 196-7; 235
  15. Netton, s. 14-15

Se også

Bibliografi

  • Cordonnier, Rémy, "Direkte og indirekte påvirkninger af leksikonet Ikhwân al-Safâ 'i det kristne Vesten" , Le Muséon 125 (3-4), s. 421-46
  • De Vaulx d'Arcy, Guillaume, Brødrene i renhedens breve. Matematik og filosofi . Paris, Les Belles Lettres, 2019.
  • Fra Callataÿ, Godefroid. "  Klassificeringen af ​​videnskaberne i henhold til rasa'il Ikhwân al-Safâ"  "
  • Corbin, Henry . Historie om islamisk filosofi . Paris, Gallimard, 1986, s.  193-197 .
  • Fakhry, Majid. En historie om islamisk filosofi . New York: Columbia University Press, 1983.
  • Farrukh, Omar A. 'Ikhwân al-Safâ'. "I en historie om muslimsk filosofi . Redigeret og introduceret af MM Sharif. Wiesabaden: Otta Harrassowitz, (1963): 289-310. Findes her
  • Hamdani, Abbas. “Abu Hayyân al-Tawhîdî og renhedens brødre. " International Journal of Middle East Studies , bind 9 (1978): 345-353.
  • Ikhwân al-Safâ '. Rasâ'il Ikhwân al-Safâ ' . Beirut: Dar Sadir, 4 bind, 1957 (den komplette tekst af 52 breve blev redigeret på arabisk af Butrus Bustani).
  • Ikhwân al-Safâ '. Al-Risâla al-Jâmi'a . Redigeret af J. Saliba. Damaskus, tome 1, 1387/1949, tome 2, nd
  • Marquet, Yves. Filosofien om Ihwân al-sâfâ ' . Alger: National Publishing and Distribution Company, 1973.
  • Marquet, Yves. “Ikhwân al-Safâ '. ” Encyclopaedia of Islam . Bind 3 (1971): 1071-1076.
  • Marquet, Yves. Filosofien om Ihwân al-Safâ ' . Alger: National Publishing and Distribution Company, 1975.
  • Marquet, Yves. ”Brevene fra Ihwân as-Safâ, Ismaili fungerer. » Studia Islamica . Bind 61 (1985): 57-79.
  • Marquet, Yves. ”Ihwân as-Safâ ', Ismailis og Qarmatians. " Arabica . Bind 24 (1977): 233-257.
  • Marquet, Yves. “Ihwân as-Safâ 'og ismailismen. 'I Convegne sugli Ikhwan as-Safa' . Rom, 1971.
  • Marquet, Yves. Alkymistenes filosofi og filosofernes alkymi: Jâbir ibn Hâyyan og Ihwân al-Safâ ' . Paris: Maisonneuve og Larose, 1988.
  • Poonawala, Ismail K. "Ikhwân al-safâ '". Bind 7. Encyclopedia of Religion . (1987): 92-95.
  • Nasr, Seyyed Hossein. Islamiske kosmologiske doktriner . London: Thames Hudson, 1978: 23-96.
  • Nasr, Seyyed Hossein og Mehdi Aminrazavi (red.). En antologi af filosofi i Persien . Oxford: Oxford University Press, 2001: 201-279.
  • Netton, IR muslimske neoplatonister: En introduktion til tanken om brødrene af renhed (Ikhwân al-Safâ ') . London: Allen & Unwin; 1982.
  • Steigerwald, Diana. “Ismâ'îlismens flere facetter. " Web Sacred: A Journal of Tradition and Modernity . Bind 9 (2002): 77-87.
  • Steigerwald, Diana. "Ikhwân al-Safâ '". Internet Encyclopedia of Philosophy (2004), tilgængelig her
  • Tamir, `Arif. Virkeligheden af ​​Ihwân as-Safâ 'wa Hullân al Wafâ' . Beirut, 1957.

Interne links

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Ikhwan al-Safa, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Ikhwan al-Safa og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Ikhwan al-Safa på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Stefan Bonde

I dette indlæg om Ikhwan al-Safa har jeg lært ting, jeg ikke vidste, så nu kan jeg gå i seng

Frederik Birch

Endelig! I dag ser det ud til, at hvis de ikke skriver artikler på 10.000 ord til dig, er de ikke glade. Mine herrer indholdsskribenter, dette ER en god artikel om Ikhwan al-Safa., Ja

Christina Madsen

Min far udfordrede mig til at lave mine lektier uden at bruge Wikipedia, og jeg sagde til ham, at jeg kunne gøre det ved at søge på mange andre sider. Heldigvis fandt jeg denne hjemmeside, og denne artikel om Ikhwan al-Safa hjalp mig med at løse mine lektier. Jeg var næsten fristet til at gå til Wikipedia, da jeg ikke kunne finde noget om Ikhwan al-Safa, men heldigvis fandt jeg det her, for så tjekkede min far min browserhistorik for at se, hvor jeg havde været. Kan du forestille dig, hvis jeg kom ind på Wikipedia? Heldigvis fandt jeg dette websted og artiklen om Ikhwan al-Safa her. Det er derfor, jeg giver dig mine fem stjerner

Bo Birch

Det er længe siden, at jeg har set en artikel om Ikhwan al-Safa skrevet på en så didaktisk måde. Jeg kan godt lide det