Isidore fra Sevilla



Den information, vi har kunnet samle om Isidore fra Sevilla, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Isidore fra Sevilla. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Isidore fra Sevilla, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Isidore fra Sevilla. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Isidore fra Sevilla nedenfor. Hvis de oplysninger om Isidore fra Sevilla, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Isidore fra Sevilla Christian Saint
Illustrativt billede af artiklen Isidore fra Sevilla
Isidor af Sevilla ved Murillo ( XVII th  århundrede).
Biskop , Kirkens læge
Fødsel mellem 560 og 570
Cartagena
Død  
Sevilla , det vestgotiske rige
Andre navne Isidorus Hispalensis
Ærede ved San Isidoro de León-basilikaen
Kanonisering 1598  Rom
af pave Clemens VIII
Kirkens læge 1722
af Innocent XIII
Ærede af Katolikker og ortodokse
Parti 4. april
Egenskaber I biskops kjole omgivet af bier eller i nærheden af ​​et bikube, enten en biskop, der holder Etymologiae og en pen (ikke at forveksle med evangelisterne ) eller som en gammel biskop med en prins ved hans fødder eller med Saint Fulgence og Saint Florentine (hende bror og søster)
skytshelgen Internetbrugere , it-specialister , studerende

Isidore af Sevilla (på latin  : Isidorus Hispalensis ), født mellem 560 og 570 i Cartagena og døde denEr en præst af VII th  århundrede , biskop Metropolitan af Hispalis ( Sevilla ), en af de vigtigste byer i riget Visigoth mellem 601 og 636 .

Han kommer fra en indflydelsesrig familie (hans bror, Leander , ven af ​​pave Gregor den Store forud for ham til bispedømmet i Sevilla), som i vid udstrækning bidrager til at konvertere vestgoterne , hovedsagelig ariere , til trinitarisk kristendom .

Hans bispedømme blev præget af hård forfølgelse mod jøder og tvangsomvendelser.

Han er også kendt for sine litterære værker, der dækker forskellige områder, fra den hellige skrift til grammatik , herunder teologi , kosmologi og historie  ; han kaldes til dette af Charles de Montalembert "den sidste mester i den gamle verden". Han er især berømt for sit store værk Etymologiae , en encyklopædi i tyve bøger skrevet mod slutningen af ​​sit liv. Han fejres den 4. april .

Biografi

Ungdom

Isidore kommer fra en bemærkelsesværdig spansk-romersk familie . I 552, få år før hans fødsel, blev Carthago Nova (Cartagena) besat af tropperne fra den byzantinske kejser Justinian . Hans forældre flygtede med deres første to børn, Léandre og Florentine, for at bosætte sig i Sevilla, hvor to andre børn senere blev født, Fulgence og Isidore, født efter 560. På det tidspunkt var Sevilla en del af det vestgotiske rige Toledo; Trinitarisk kristendom eksisterer der sammen med arisk kristendom, begunstiget af kong Léovigild .

Ved død af deres far bliver Léandre, nu abbed for klosteret i Sevilla, vejleder for sin yngre bror Isidore. I 576 blev Leander ærkebiskop i Baetica , formår at konvertere den nye konge Recared I st og stole med ham III E Council of Toledo , the, hvor Visigoth-kongens omdannelse til katolicismen blev officiel.

Under ledelse af Leander bliver Sevilla et særligt strålende kulturelt centrum, og det bispebibliotek, beriget med mange manuskripter, der er bragt fra Rom og Konstantinopel, hvortil de føjes, som de kristne flygtninge fra Afrika bringer, giver adgang til mange talrige værker, begge hellige og vanærende. Isidore modtager således en meget komplet instruktion.

Biskop af Sevilla

Da Leander døde i 601, respekterede de lokale præster sidstnævntes ønsker ved at vælge Isidore til biskoppelig værdighed.

Isidore var tæt på de katolske vestgotiske herskere, især fra Sisebuts ankomst i 612. Det var på sidstnævntes anmodning, at han begyndte at udarbejde en afhandling om naturen .

Haven i Vesten til slutningen af det VI th  århundrede, Spanien blev lageret af gamle kultur; Sevillianske bibliotek er så det mest geniale center. Mens at prioritere de store kristne forfattere af IV- th til de VI th  århundreder, som Augustin , Cassiodor , Gregor den Store - det var en ven af hans bror Leander personale - Isidore forsøger at tage denne enorme arv i al dets mangfoldighed.

Dette er grunden til, at han undertiden er tilknyttet kirkens ældste fædre : Tertullian , Cyprian fra Kartago , Hilaire af Poitiers eller Ambrosius i Milano . Under sin tjeneste var han konstant bekymret for dannelse og uddannelse af gejstlige og etablerede de Sevillianske bispeskoler. Med udgangspunkt i det meget rige bibliotek i Sevilla og påberåbt sig et stort team af kopister skrev han en enorm mængde viden med det formål at give den nye katolske kirke et solidt intellektuelt fundament. Han skrev flere teologiske afhandlinger til dette formål.

Med standsning af den byzantinske erobring af det sydlige Hispania fejrer Isidore i Swinthila "den første monark, der regerer over hele Spanien" efter at have fordrevet de sidste beboere, og på det fjerde råd i Toledo , der sandsynligvis blev afholdt i 633, samles det ved sin formel "rex, folk, patria" (en konge, et folk, et land), Hispano-romerne og vestgoterne i en og samme nation, henvisning til den fremtidige Reconquista . Isidore definerer den kongelige kvalitet ved dyder, i det væsentlige iustitia og pietas (venlighed, barmhjertighed). Før "udleverer en konto til Gud for kirken, som Kristus har sat i deres forsvar" , skal de aflægge en redegørelse for biskopperne, som kan erklære dem ude af stand. Onde konger er tyranner, der kan væltes, og biskopper kan udelukke dem, der har brudt love, herunder civile love: "Reges a recte agendo vocati sunt, ideoque recte faciendo regis nomen tenetur, peccando amittitur: ordet" konge "kommer fra" til handle retfærdigt ”, det er derfor, dette navn holdes, hvis han handler retfærdigt, tabt, hvis han fejler” . Ligesom biskoperne stoler på monarkiet, har suverænen en tendens til at stole på kirken, garant for troskab og lydighed hos sine undersåtter: disse principper, som sætter biskopperne under kongens og kongens myndighed til rådighed for biskopperne, vil blive overtaget af det karolingiske monarki .

Anti-jødedom

De første foranstaltninger mod jøderne begyndte i Spanien, før Isidore var det tidspunkt, hvor Leander var ærkebiskop III E Council Toledo forbød ægteskaber mellem jøder og kristne; det forbyder også jøderne magistratur og besiddelse af kristne slaver. Disse foranstaltninger synes at have været lidt anvendt og blev ikke gentaget af Récarèdes efterfølgere .

Men i 613 fornyede kong Sisebut (612-621), der ville være forbillede for den katolske konge, og forværrede ediktene i Récarède  : efter at have forbudt jøderne at have kristne slaver i besiddelse og ethvert blandet ægteskab, indførte han dåb af børn født af blandede ægteskaber mellem jøder og kristne. Enhver jødisk forkyndelse straffes med døden, og det tvinger dem i sidste ende til at konvertere eller forlade kongeriget. Nogle forlader halvøen, mens andre konverteres, ofte kun til show. På dette tidspunkt skrev Isidore De fide catholica contra Judeos , en afhandling om undskyldning, der startede fra jødiske skrifter for at demonstrere sandheden i kristendommen; arbejdet var en stor succes og tjente i lang tid som grundlag for prædikener.

Hvis Isidore er tilbageholdende med at møde tvungne omvendelser, nævner han det først efter Sisebuts død. Jødernes situation forbedredes lidt under Swinthila (621-631), som tillod de eksil, der var rejst til Gallien, at vende tilbage til Spanien .

Opgivelsen af politikken med tvungen konvertering godkendes af IV th Rådet for Toledo , som opfylder deunder Sisenands regeringstid og ledes af Isidore fra Sevilla. Men dette råd måtte også tage stilling til sagen om de jøder, der havde fået dåb under denne forfølgelse, og som fortsatte med at praktisere jødiske ritualer. Det er foreskrevet, at "de skulle tvinges til at observere den tro, som de har modtaget med magt eller nødvendighed" for ikke at nedsætte den kristne tro. Børnene til konverterede jøder fjernes fra deres familier for at undgå deres forældres indflydelse.

Hans arbejde

Etymologier

Hans største værk er Etymologies ( Etymologiæ ) bestående af tyve bøger, der tilbyder en etymologisk analyse af ord opdelt i 448 kapitler. Gennem dette arbejde forsøger han at redegøre for al den gamle viden og overføre en klassisk kultur til sine læsere i færd med at forsvinde. Hans bog har et enormt ry og kender mere end ti udgaver mellem 1470 og 1530 , der illustrerer en fortsat popularitet indtil renæssancen . Dens etymologiske metode er lidt foruroligende: den forklarer et ord med fonetisk tætte udtryk ( Rex a recte agendo - man kalder "konge" den, der handler med rette). De fleste af disse etymologier, som mange forskere har hånet om siden renæssancen, ønsker let at sætte ord på læserens sind.

Han bidrager til overlevelsen i middelalderen af mange gamle værker ved hjælp af sit tilbudsteknik. Det er den særlige organisation af denne bog, indekseret af første og anden bogstav (begyndelsen af en klassificering træ med bogstaver ), som tjente ham til at være i det XX th  århundrede af Vatikanet opkaldt skytshelgen for computer. Det spiller en betydelig rolle i oprettelsen af ​​det middelalderlige bestiary , især i bogen XI of the Etymologies  : De homine et porteris ( Manden og monstrene ).

De fide catholica contra Judeos

I sit arbejde De fide catholica contra Judeos , en afhandling om kristen undskyldning, skrevet til sin søster Florentine, abbedisse i et kloster i nærheden af ​​Sevilla (hvor måske de jødiske børn, der blev tvangsomvendt, opdrages), Isidore, der ikke kan angribe bibelangreb tekster skrevet under diasporaen, med afvisningen af kristendommen: den "syrisk Apocalypse," de bøger af Baruch, Ezra, orientalske værker af IV e  -  V th  århundrede udbredt i den jødiske verden. Han indrømmer ikke nogen fejring af jødiske fester, han nægter sabbatten; alle disse ceremonier skal erstattes af kristne fester (jul, påske) og søndagsmesse. Han beder dog ikke om forfølgelsen af ​​jøderne.

Andre værker

Etymologiæ d'Isidore, Kort over den kendte verden: det ældste trykte eksempel (i 1472) på et T-kort . I overensstemmelse med skik peger topmødet ikke mod nord, men mod øst.

Blandt hans andre værker kan vi citere inden for historien:

inden for leksikologi:

  • "Des Origins" er faktisk et andet navn for Etymologiæ
  • Synonyma

Han er også forfatter til teologiske afhandlinger som f.eks

  • De ecclesiasticis officiis ,
  • Af Sanctis Prophetis
  • Et uden titel dokument, der beskæftiger sig med Det Gamle Testamente,
  • De differentiis verborum, der beskæftiger sig med treenigheden, Kristus, paradis, engle og mennesker,
  • Fra Ortu og Obitu Sanctorum Patrum , De hellige fædres fødsel og død,
  • og en klosterregel, Regula monachorum .

Mange andre traktater kunne udfylde denne liste; de vigtigste er:

  • De natura rerum , afhandling om astronomi, meteorologi og geografi, dedikeret til Sisebut, konge af vestgoterne (612-621)
  • Den Liber numerorum der beskæftiger sig med den symbolske og allegoriske betydning af tal, inspireret hovedsageligt af skrifter af Saint Augustine .
  • Sententiae libri tres
  • Fra illustribus viris, berømte mænd.

Ifølge Isidore fra Sevilla rejste apostelen Jakob den store til jordens ender. I De Ortu et Obitu Sanctorum Patrum ( De hellige fædres fødsel og død ) skriver han: “Jakob, søn af Zebedeus og Johannes 'bror ... forkyndte evangeliet i Hispania, i de vestlige regioner og spredte lyset fra hans forkyndelse til jordens ender. Han bukkede under for Tetrarch Herodes 'sværd. Han blev begravet i Achaia Marmarica ... ”

I dette arbejde tager han op på bekræftelserne fra De Sanctis Prophetis , der nåede Isidore fra Sevilla, sandsynligvis på tidspunktet for den byzantinske tilstedeværelse i nærheden af ​​de vestgotiske provinser, der grænser op til det, hvor Isidore bor. Det var på dette tidspunkt (omkring 650), at en latinsk oversættelse af de græske apostoliske kataloger begyndte at cirkulere, hvilket har den bemærkelsesværdige ejendommelighed at lade Jakob forkynde evangeliet "i Spanien og i regionerne i Vesten" (i stedet for Jerusalem). Som gravsted navngiver den latinske tekst kun marmarisk .

Det ældste værk, der indeholder denne tekst, er Brevarium apostolorum , ”forkortelsen” eller “breviæren af ​​apostlene. "

Gennemgang af skrifterne

Isidore, biskop i Sevilla, producerede et encyklopædisk arbejde. Han citeres ofte som den sidste læge i Latinerkirken.

  • Sætningsbogen 3 , 8-10, overs. P. Roguet, Romersk kontor for læsninger. Dages Bog, Paris, 1984, s. 1388-1389.

”Når vi beder, er det vi, der taler med Gud; og når vi læser, er det Gud, der taler med os.
Læsning indebærer en dobbelt søgning: for det første, hvordan man kan forstå skrifterne Hvilken nytte eller hvilken værdighed gør så deres værdi Faktisk skal vi først forstå, hvad vi læser; det er da, at vi er i stand til at udtrykke det, vi har lært. Den modige læser vil være meget mere villig til at udrette det, han læser, end at søge videnskab. Det er faktisk mindre smertefuldt at ignorere det, du vil vide, end ikke at udrette det, du ved. Ligesom vi ved læsning ønsker at vide, så skal vi i vidende udrette det, vi har lært godt.
Ingen kan kende betydningen af ​​den hellige Skrift uden at have tilegnet sig fortrolighed med den gennem hyppig læsning, som det er skrevet: Elsk visdom, og den vil løfte dig op; hun vil ære dig, hvis du omfavner hende (Ordsp 4, 8). Jo mere beslutsomt man besøger det guddommelige ord, jo mere man forstår dets rigdom såvel som jorden, jo mere man kultiverer det, jo mere bærer det rig høst.
Uden hjælp fra nåde kan undervisningen muligvis komme ind i ørerne, den falder aldrig ned i hjertet; det gør støj udenfor, men til ingen nytte indeni. Guds ord, der kommer ind i ørerne, når bunden af ​​hjertet, når Guds nåde internt berører ånden, så den forstår. "

- St. Isidore fra Sevilla.

Kanonisering, protektion

Isidore døde i Sevilla den  ; i 653 , den VIII E Råd Toledo , indkaldt af Receswinthe , udnævner ham læge egregius ( eminent læge ).

I det XI th  århundrede, en aftale mellem Ferdinand I ER de Castille, Grand og Al-Mu`tadid konge af Taifa af Sevilla , lovlydige kristne tro bringer at overføre resterne af Isidore til Leon . De leoniske og asturiske biskopper, Alvito og Ordoño, har ansvaret for overførslen til kirken San Juan de León, omdøbt til basilikaen San Isidoro de León .

Senere, under kong Filip III af Spanien , blev han kanoniseret i 1598 og derefter erklæret Kirkens læge i 1722 . Det fejres den 4. april ifølge den romerske martyrologi .

I 2002 på grund af etymologierne , hvis struktur minder om databaser og foregriber fremtidige opfindelser af alfabetisk klassificering , derefter af begrebet indeks, og hvis udtømmende fremkalder Internets potentiale, udråbes Isidore af Sevilla til skytshelgen for computer , brugere af computeren , internettet og internetbrugere .

Bibliografi

Arbejder

  • Opera omnia , red. F. Arévalo, i Migne Patrologiae cursus completus , t. 83 og 84, Rom, 1797-1803. (Udgave af 1580 på Google Bøger)
  • Visigotisk Spaniens historie (ca. 621)
    • t. 1: Isidore af Sevilla ( oversat  fra latin af Nathalie Desgrugillers-Billard), Chronique Universelle , Clermont-Ferrand, red. Paleo , koll.  "Den middelalderlige encyklopædi",, 148  s. ( ISBN  978-2-84909-465-5 )
    • t. 2: Isidore af Sevilla ( oversat  fra latin af Nathalie Desgrugillers-Billard), Histoire des Goths, des Vandales et des Sueèves , Clermont-Ferrand, red. Paleo , koll.  "Den middelalderlige encyklopædi",, 144  s. ( ISBN  978-2-84909-466-2 )
      • Isidore af Sevilla ( oversat  fra latin af Nathalie Desgrugillers-Billard), Goternes historie, vandaler og Sueves , Clermont-Ferrand, red. Paleo , koll.  "Historik-direkte adgang",, 103  s. ( ISBN  978-2-84909-570-6 )
    • t. 3: Isidore af Sevilla ( oversat  fra latin af Nathalie Desgrugillers-Billard), Le livre des hommes illustres , Clermont-Ferrand, red. Paleo , koll.  "Den middelalderlige encyklopædi",, 206  s. ( ISBN  978-2-84909-467-9 )
  • Synonyma, sive De lamentatione animae peccatricis libri II (Synonymerne eller klagesang over den syndige sjæl, ca. 590-636), Turnhout (Belgien), Brepols, 2009, CLXIX-168 s.
  • Etymologiae (Etymologies, vers 590-636), overs., Paris, Les Belles Lettres, bøger II: De rhetorica et dialectica (1983, 186 s.), III: De mathematica (2009, 201 s.), V: De legibus - De temporibus (2013, 274 s.), VI: De Sanctis Scripturis (2012, 214 s.), VII: De Deo, angelis et sanctis (2012, 264 s.), IX: De linguis gentium (1984, 254 s. .).), XI: De Homine et porteris (2010, 184 s.), XII: De animalibus (1986, 312 s.), XIII: De mundo et partibus (2004, 191 s.), XIV: De Terra ( 2011, 210 s.), XV: De aedificiis et agris (2016, 264 s.), XVI: De lapidibus et metallis (2011, 576 s.), XVII: De rebus rusticis (1981, 260 s.), XVIII: De bello et ludis (2007, 208 s.), XIX: De navibus - De instrumentis fabrorum - Etc. (1996, 314 s.), XX: De penu et instrumentis domesticis et rusticis (2010, 180 s.).


Bøger I-III: triviums ni kunst ( grammatik , retorik , logik ) og quadrivium ( aritmetik , musik , geometri , astronomi ); bog III: matematik; bøger IV og V: medicin  ; bøger VI: Bibelen; bog VII: Gud, englene, de hellige; bog VIII: Kirken, kætterier, filosoffer, tryllekunstnere  ; bog IX: sprog og sociale grupper; bog X: leksikon; bøger XI-XIV: naturvidenskab (antropologi, zoologi , kosmografi , geografi ); bog XI: mand; bog XV: arkitektur og jord; bog XVI: mineralogi  ; bog XVII: landbrug  ; bog XVIII: krig , spil; bog XIX: navigation og handel; bog XX: mad- og køkkenredskaber, møbler og køretøjer.
  • De ortu et obitu patrum , Paris, Les Belles Lettres, 1985, 234 s.
  • De Differentiis I , Paris, Les Belles Lettres, 1992, 540 s.
  • De natura rerum (Afhandling om tingenes natur, c. 613-621), red. og trad. J. Fontaine, afhandling om naturen , Bordeaux, Feret, 1960
  • Allegoriae quaedam Sacrae Scripturae (c.590-636) (1580 udgave på Google Bøger)
  • De institutione virginum (577-578), red. og trad. esp. Jaime Velázquez ( De la instrucción de las vírgenes ), Madrid, Fundación Universitaria Española, 1979, 239 s.

Undersøgelser

  • F. Brunhöltz, Historie af latinsk litteratur fra middelalderen , Turnhout, Brepols, 1991, t. Jeg, s.  78-93 , 257-260.
  • J. Elfassi og B. Ribémont (red.), Cahiers de Recherches Médiévales , t. 16: Modtagelse af Isidore i Sevilla i slutningen af ​​middelalderen ( XII th  -  XV th  århundreder) , 2008.
  • Jacques Fontaine , Isidore fra Sevilla. Afhandling om naturen, efterfulgt af brevet i vers fra kong Sisebut til Isidore , Féret et fils,( online præsentation )
    • Isidore af Sevilla og klassisk kultur i det vestgotiske Spanien , 2 bind, Paris, 1959.
    • "Sammenhæng og originalitet af den isodoriske etymologi", i Mélanges Elorduy , 1978.
    • Isidore fra Sevilla , Brepols , koll.  "Vidner til vores historie",, 486  s. ( ISBN  978-2-503-50955-6 )
  • Pierre Cazier, Isidore fra Sevilla og fødslen af ​​det katolske Spanien , Editions Beauchesne, koll.  "Historisk teologi",, 330  s. ( ISBN  978-2-7010-1299-5 , læs online )
  • Bernard Ribémont, oprindelsen til middelalderlige encyklopædier. Isidore af Sevilla til Carolingians , Honoré Champion, koll.  "Nyt middelalderbibliotek",, 353  s. ( ISBN  978-2-7453-0435-3 )
  • Isidore af Sevilla , Jean-Yves Guillaumin og Pierre Monat, Etymologies: Book 15, Constructions and lands , Presses Universitaires de Franche-Comté, coll.  "Ista",, 87  s. ( ISBN  978-2-84867-065-2 , læs online )
  • Hubert Zehnacker og Jean-Claude Fredouille, Latin Literature , Paris, PUF , coll.  "Quadrige manualer",, 554  s. ( ISBN  978-2-13-060890-5 )Fra Livius Andronicus til Isidore fra Sevilla.

Se også

Relaterede artikler

eksterne links

Eksterne referencer

  • Han citeres i romanen The Name of the Rose af Umberto Eco . Guillaume de Baskerville henviser til Etymologiae for at beskrive abbedens mistede hest ved sin ankomst til klostret, citerer en definition, han tilskriver Isidore af komedie som "noget, der fortæller om stupra virginum et amores meretricum" (vanære / dumhed af jomfruer og kærligheder af "vindere" / prostituerede. Den bruger den traditionelle serie af stjernetegn (fra vædders forårssolhverv til fisken), mens den nævner, at det også er en klassificering af Isidore.

Noter og referencer

  1. Charles F. Montalembert, Les Moines d'Occident fra Saint Benoît til Saint Bernard , Paris: J. Lecoffre, 1860.
  2. Jacques Fontaine, Isidore fra Sevilla. Afhandling om naturen efterfulgt af brevet i vers fra kong Sisebut til Isidore , Féret et fils,( online præsentation )
  3. Se f.eks. European Literary Heritage , s.  8
  4. Heinrich Graetz , Histoire des juifs , 1874-1876 ( læs online ) , HJ, 3, 1, XI
  5. Bruno Dumézil , Europas kristne rødder: Omvendelse og frihed i de barbariske riger , Fayard ,( læs online ) , s.  353
  6. Bernhard Blumenkranz , Jøder og kristne i den vestlige verden  " , Peeters Publishers,, s.  82
  7. Bruno Dumézil , Europas kristne rødder: Omvendelse og frihed i de barbariske riger , Fayard ,, s.  356
  8. Bernhard Blumenkranz , Jøder og kristne i den vestlige verden  " , Peeters Publishers,, s.  100
  9. Canon LVII af 4 th  Rådet for Toledo i Gonzalo Martinez Diez og Felix Rodriguez, La Canonica coleccion Hispana. t. V: concilios hispanos: segunda parte, Madrid, CSIC, 1992, s.  235-236
  10. Charles Malo, Jødernes historie fra Jerusalems ødelæggelse til i dag, side 178  " , på Google Books , Leroux,
  11. Béatrice Leroy, The Sephardic Adventure , Paris, A. Michel ,, 205  s. ( ISBN  2-226-02510-3 , læs online )
  12. Ikke forveksles med De natura rerum af Lucretia
  13. Codex blod. 228 IX th  århundrede
  14. I 1063 Kejser Ferdinand af Castilien indviet den storslåede kristne panteon Leon . Han havde fået fra muslimerne til at overføre resterne af Isidore derhen.
  15. Saint Isidore of Seville  " , på nominis.cef.fr (adgang til 4. april 2021 )
  16. Isidore af Sevilla, protektor for internetbrugere: den helgen, du har brug for under indespærring  " , på Aleteia ,(adgang til 4. april 2021 )
  17. En helgen for Internettet: Saint Isidore of Sevilla - Young Cathos  " , om Young Cathos ,(adgang til 11. august 2020 ) .
  18. 1580-udgaven er et foliovolumen på 722 sider, der er trykt på to kolonner

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Isidore fra Sevilla, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Isidore fra Sevilla og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Isidore fra Sevilla på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Line Persson

Nogle gange, når man søger oplysninger på internettet om noget, finder man artikler, der er for lange og insisterer på at tale om ting, der ikke interesserer en. Jeg kunne godt lide denne artikel om Isidore fra Sevilla, fordi den går lige til sagen og fortæller præcis det, jeg gerne vil have den til at gøre, uden at fortabe mig i ubrugelig information., Det er en god artikel om Isidore fra Sevilla

Stine Mu.ller

Meget interessant denne artikel om Isidore fra Sevilla