Jødisk hat



Den information, vi har kunnet samle om Jødisk hat, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Jødisk hat. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Jødisk hat, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Jødisk hat. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Jødisk hat nedenfor. Hvis de oplysninger om Jødisk hat, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Heraldik i byen Judenburg , Østrig

Den jødiske hat , også kendt som det jødiske hovedbeklædning , Judenhut eller hættertysk og pileus cornutus (horned cap) på latin , var en berygtet spids hat i form af en omvendt kegle eller tragt, hvid eller gul, båret af jøder i middelalderen Europa og nogle gange i den islamiske verden .

Først brugt traditionelt og undertiden frivilligt blev det pålagt jødiske mænd et par år efter Lateran-rådet, som i 1215 krævede, at jøderne kunne genkendes af deres tøj for at kunne skelne dem fra kristne. Denne hat kan have oprindelse, som den frygiske hætte, som den undertiden ligner, Persien, hvor en lignende hat blev båret af de babyloniske jøder .

Europa

I Europa ser det jødiske hat i Frankrig fra XI th  århundrede , og Italien fra den XII th  århundrede , sandsynligvis importeret fra islamiske verden .

I henhold til jødisk lov skal opmærksomme jøder holde hovedet dækket næsten hele tiden.

I modsætning til ringen, der symboliserer Judas 30 denarer , er den jødiske hat ofte afbildet i illustrerede hebraiske manuskripter og blev inkorporeret af tyske jøder i deres segl og våbenskjold , hvilket betyder, at i det mindste i det oprindelige blev det betragtet af europæiske jøder som "et element i traditionelt kostume snarere end et diskriminerende element  ".

Hatten bæres også i kristne billeder af figurer som Saint Joseph og nogle gange af Kristus selv. Så snart dette "blev gjort obligatorisk, er hatten, der hidtil bevidst er forskellig fra de hatte, som de kristne bærer, blevet set negativt af jøderne." En lov i Breslau (nu Wrocław ) fra 1267 siger, at da jøder er holdt op med at bære deres spidse hatte, som de plejede at bære, er det nu obligatorisk.

Det fjerde laterale råd i 1215 beslutter, at jøder og muslimer skal skelnes ved deres tøj (latin " habitus "); begrundelsen er som følger:

”I nogle provinser adskiller jødernes og saracenernes tøj sig fra de kristnes, men i andre forekommer en vis forvirring, så de ikke kan genkendes af nogen kendemærker. Som et resultat har kristne ved en fejltagelse sex med jødiske eller Saracen-kvinder. For at forbrydelsen ved en sådan forbandet blanding ikke længere kan have nogen undskyldning i fremtiden, beslutter vi, at jøder og saracener af begge køn i alle kristne lande adskiller sig offentligt fra andre folkeslag ved deres tøj. Ifølge Skriftens vidnesbyrd var der allerede givet et sådant bud fra Mosebog (3. Mosebog 19.19 Mosebog 19 ; 5. Mosebog 22.5.11 Mosebog 22 ) ”.

Mere detaljerede regler er blevet vedtaget lokalt af suveræner. Rådets afgørelse blev bekræftet af Wienerådet fra 1311 - 1312 . I 1267 blev hatten obligatorisk i Wien . I 1496 erstattede de italienske stater den gule rouelle med en baret af samme farve. En læge fik midlertidig dispensation fra at tage den til Venedig i 1528 efter anmodning fra flere af hans berømte patienter.

Den pave Paul IV bestilt i 1555 end i Kirkestaten , er det en gul spids hat, og fra 1567 , og i tyve år, er det blevet gjort obligatorisk i Litauen . Men allerede på dette tidspunkt ses det ikke længere almindeligt i en del af Europa.

Med frigørelse af europæiske jøder i det XVIII th  århundrede, er forpligtelsen til at bære en hat opgivet, selv om denne forpligtelse mere strengt i temmelig lang tid. Siden 1500'erne blev jøder sjældent set iført denne hat undtagen i nogle få lande eller regioner. Igen i 1797 trådte Napoleon ind i den aflåste ghetto i Ancona og opdagede jøder pyntet i den århundreder gamle gule hue, som han skyndte sig at afskaffe midt i sine andre befrielsesforanstaltninger for dette samfund.

Bæringen af ​​rouelle varede endnu længere i forskellige former, især i Wien. Dette var en anden form for et kendetegn, der først dukkede op efter 1215 i Europa og blev genindført som en gul stjerne af nazisterne . På nogle billeder fra middelalderen bærer rabbiner og andre jødiske ledere den jødiske hat, mens andre jøder ikke gør det, hvilket muligvis afspejler virkeligheden.

Former

Judenhut i Frankfurt Residence Code , 1613.

Hatens form er variabel. Nogle gange, især i løbet af XIII th  århundrede , det ligner en frygisk hue blød, men mere almindeligt, især i starten, er det en konisk hat tilspidsende, med på sin base en cirkulær rund kant, tilsyneladende stive eller formet som en omvendt tragt . Der er også mindre versioner, der fastgøres til toppen af ​​hovedet. Nogle gange omslutter en ring hatten et par centimeter over hovedet. I XIV th  århundrede , er en bold eller kvast fastgjort til toppen af hatten, og den tilspidsede ende bliver en konstant diameter hale. Toppen af ​​hatten bliver fladere eller rund (som på billedet fra Codex Manesse ).

I den sene middelalder, er hatten gradvist erstattet af en bred vifte af hovedbeklædning, herunder hatte eksotisk blusset østlige stil, turbaner og fra XV th  århundrede store flade hatte og store baretter .

En af de vigtigste informationskilder kommer fra manuskripter og deres belysning . På billeder af bibelske scener portrætterer kunstnere ofte figurerne i tøj fra deres tid, så de kan studeres som moderne europæiske scener.

Når en karakteristisk spids jødisk hat er afbildet, har den en stadig mere udefineret form og er generelt bouffant. Løse turbaner, brede hatte retter, baretter, samt nye pels hatte dukkede op i det område bopæl i Rusland , forblive forbundet med jøderne indtil XVIII th  århundrede og endda ud.

Islamisk verden

For at gøre dhimmier (ikke-muslimer, der praktiserer en religion i bogen ) let skelnes fra muslimer offentligt, forbød muslimske herskere ofte dhimmier i at bære bestemte typer tøj og krævede, at de tog på genkendelige tøj, normalt af lys farve eller det modsatte, sort eller kedelig.

Historikere citerer pagten fra Umar II , hvor dhimmier og især kristne formodes at acceptere en forpligtelse til "altid at klæde sig det samme, uanset hvor de er, og ... at binde zunar. (Bredt bælte) omkring deres talje". Al-Nawawi kræver, at dhimmier bærer en gul frakke og bælte samt en metalring inde i offentlige bade.

Dhimmis kjolelove har varieret ofte for at adlyde herskernes indfald. Selvom oprindelsen af ​​sådanne love normalt tilskrives Umar I først , antyder historiske beviser, at det er kalifernes abbasid, der indviede denne praksis. I 850 krævede kalif Jafar al-Mutawakkil kristne og jøder at bære et klædebælte kaldet en zunnah og en slags sjal eller tørklæde kaldet taylasin (kristne var allerede forpligtet til at bære bæltet). Det kræver også, at de bærer en lille klokke i offentlige bade.

I det XI th  århundrede , kaliffen Fatimid Al-Hakim bi-Amr Allah kræver, at kristne bære et trækors halv meter lang omkring halsen, og at jøderne er en udskåret træ lam under armen. Ved slutningen af det XII th  århundrede, kalif Almohad , Abu Yusuf Yaqub al-Mansur kræver jøderne Maghreb at bære mørkeblå tøj med lange ærmer og en sadel-formet hat. Hans barnebarn Abu Muhammad al-Adil , efter adskillige påstande fra jøderne, løsnede begrænsningerne og accepterede tøjet og gule turbaner. På XVI th  århundrede, er jøderne i Maghreb kun tilladt at bære sandaler i siv og turbaner og sorte hatte med et lille stykke rødt stof.

De sultaner i Osmannerriget fortsat regulere kjole af deres ikke-muslimske undersåtter. I 1577 , Murad III offentliggjorde en firman forbyder jøder og kristne at bære tøj (), Turbans og sandaler. I 1580 skiftede han mening: han begrænsede det tidligere forbud til turbaner og krævede, at dhimmier skulle bære sorte sko. Især jøder skal bære røde hatte og kristne sorte. I 1730 bemærkede Mahmud I, at nogle muslimer havde den vane at bære identiske hatte til disse jøder, og vi beordrer først , at vi hænger lovovertrædere. Mustafa III hjælper personligt med anvendelsen af ​​hans tøjdekret. I 1758 gik han inkognito i Istanbul og beordrede halshugning af en jøde og en armenier klædt i forbudt tøj.

Den sidste osmanniske bekendtgørelse om at bestille forskellige tøj til dhimmier blev offentliggjort i 1837 af Mahmoud II . Brug af diskriminerende tøj blev ikke håndhævet i overvejende kristne osmanniske provinser, såsom Grækenland og Balkan .

Nativity of Mary , mor of Christ, Germany, XII th  century: Saint Joachim bring the Jewish hat.

Den jødiske hat i kunst

Den jødiske hat bruges ofte i middelalderkunst til at repræsentere jøder i den bibelske periode. Ofte er de jøder, der er repræsenteret på denne måde, dem, der præsenteres på en temmelig negativ måde i historien, såsom de købmænd, der er udvist af templet af Kristus , (Mattæus 21.12-17 Evangeliet ifølge Mattæus nr. Mattæus 21 ), men dette er ikke altid tilfældet. Marias mand , Joseph , er ofte malet iført en jødisk hat, og Kristus selv kan blive præsenteret for denne hat, især på mødestedet i Emmaus , hvor hans disciple ikke straks genkendte ham ( Luk. 24.13-32 Evangeliet ifølge Luke # Luke 24 ).

Undertiden bruges hatten for at skelne jøder fra andre mennesker som egyptere eller filister .

I modsætning til rouelle er den jødiske hat ofte til stede i belysning af hebraiske manuskripter, såsom Haggadot skrevet i middelalderens Europa. I Bird Head Haggadah ( Tyskland , cirka 1300; nu i Jerusalem ) bærer figurer (med fuglehoveder) jødiske hatte, mens de sidder og spiser den jødiske påskeseder , Pesach 'h .

Vi kan også se middelalderens germanske ikonografi, især i den vestlige del af landet, hatte med rem, elementer, der antyder, at hatten faktisk eksisterede på én gang i denne form, og at den måtte binde den for at holde .

Galleri

På denne Judensau bærer jøder og hunde den "jødiske hat" "", Breviary of Baldwin of Luxembourg , 1336


Relaterede artikler

Noter og referencer

  1. (En) : "et element af traditionel dragt snarere end en pålagt forskelsbehandling" Françoise Piponnier og Perrine Mane, Kjole i middelalderen s. 138, Yale UP, 1997; ( ISBN  0300069065 )
  2. (in) : middelalderlig jødisk historie: et encyklopædi redigeret af Norman Roth, Routledge Hatten, der bæres af præster Zoroastrians i maling til Dura Europos (men ingen af ​​tegnene i synagogen ) ligner nogle af de første europæiske eksempler, som dem båret af tegnene i det gamle testamente på basrelieffer af dørene til basilikaen San Zeno i Verona
  3. Selv om dette endnu ikke skal have fået lovens kraft. Se Roth op cit.
  4. (in) : Françoise Piponnier og Perrine Mane; Kjole i middelalderen ; s. 138, Yale UP, 1997; ( ISBN  0300069065 ) . Seals of Norman Roth , op cit. Også Schreckenburg s. 15 & passim.
  5. (in) : Piponnier & Mane & op cit side.
  6. (in) : middelalderlig jødisk historie: en encyklopædi redigeret af Norman Roth, Routledge .
  7. (in) : Schreckenburg, Heinz, The Jewish in Christian Art , s.15, 1996, Continuum, New York, ( ISBN  0826409369 )
  8. Alessandro Scarsella og Delphine GACHET , Venedig: Historie, Walking Dictionary , Groupe Robert Laffont,, 1148  s. ( ISBN  978-2-221-19352-5 , læs online ) , "Indvandringens bidrag"
  9. (en) : Jewish Encyclopedia
  10. Pave: i Bull Cum nimis absurdum . Litauen, JE  : "Gul badge".
  11. Muriel Bensimon, "  Napoleon, jøderne og 9. februar - Le Monde Juif  ", Le Monde Juif ,( læs online , hørt den 15. november 2018 )
  12. (en) : Schreckenburg: 288-296
  13. Dora Weinberger, Fra hjulet til stjernen: rejse af en infamy  " , på www.aloumim.org.il (adgang 15. november 2018 )
  14. For eksempel i de gådefulde illustrationer af " Haggadah Golden" i Darmstadt , der stammer fra omkring 1300.
  15. F.eks. Som dem, der bæres af gammeltestamentlige figurer på Klosterneuburg Klostrets alter fra 1181
  16. Lejlighedsvis er der tilføjet små lige "pomponer" som i Schreckenburg: 77, illus 4, af c.1170
  17. Al-Nawawi, Minhadj , citeret i jøder og kristne under islam af Bat Ye'or ; redaktør: Berg International, 2005, side 90; også citeret i den samme forfatters arbejde på engelsk: Islam and Dhimmitude: Where Civilizations Collide , Fairleigh Dickinson Univ Press, 2002, ( ISBN  0-8386-3942-9 ) , side 90
  18. (in) : middelalderlig jødisk historie: en encyklopædi redigeret af Norman Roth, Routledge
  19. (in) : Bat Ye'or (2002), s. 91–96
  20. (en) : Schreckenburg: 125-196
  21. (in) : Meyer Schapiro , Selected Papers, bind 3, senantik, tidlig kristen og middelalderlig kunst , pp. 380-86, 1980, Chatto & Windus, London, ( ISBN  0701125144 )

eksterne links

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Jødisk hat, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Jødisk hat og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Jødisk hat på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Ane Enevoldsen

Jeg blev slået af denne artikel om Jødisk hat, det er sjovt, hvor velafmålte ordene er, det er ligesom... elegant., Endelig en artikel om Jødisk hat

Brian Holst

Tak. Artiklen om Jødisk hat var meget nyttig for mig., Tak

Sanne Therkildsen

Min far udfordrede mig til at lave mine lektier uden at bruge Wikipedia, og jeg sagde til ham, at jeg kunne gøre det ved at søge på mange andre sider. Heldigvis fandt jeg denne hjemmeside, og denne artikel om Jødisk hat hjalp mig med at løse mine lektier. Jeg var næsten fristet til at gå til Wikipedia, da jeg ikke kunne finde noget om Jødisk hat, men heldigvis fandt jeg det her, for så tjekkede min far min browserhistorik for at se, hvor jeg havde været. Kan du forestille dig, hvis jeg kom ind på Wikipedia? Heldigvis fandt jeg dette websted og artiklen om Jødisk hat her. Det er derfor, jeg giver dig mine fem stjerner

Britt Møller

Endelig en artikel om Jødisk hat, der er let at læse.

Helen Nguyen

Stor opdagelse denne artikel om Jødisk hat og hele siden. Den går direkte til favoritterne