Juliansk kalender



Den information, vi har kunnet samle om Juliansk kalender, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Juliansk kalender. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Juliansk kalender, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Juliansk kalender. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Juliansk kalender nedenfor. Hvis de oplysninger om Juliansk kalender, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Den julianske kalender er en solkalender, der bruges i det gamle Rom , introduceret af Julius Caesar iat erstatte den republikanske romerske kalender . Det har været brugt i Europa indtil erstattet af den gregorianske kalender i slutningen af det XVI th  århundrede . Det forbliver brugt i klosterrepublikken Mount Athos såvel som af fem ortodokse kirker  : de ortodokse kirker i Jerusalem , Rusland , Georgien , Serbien , Ukraine , to ortodokse kirker, der ikke er anerkendt af synoden  : de ortodokse kirker fra Makedonien og Montenegro , og marginalt af flere regioner i Maghreb , især berbers , i Nordafrika og i Rumi- kalenderen i Tyrkiet.

Den julianske kalender er undertiden angivet med betegnelsen gammel stil ( som ) eller gammel stil .

Den koptiske kalender bruger den samme struktur som den julianske kalender med nogle anvendelsesvarianter.

Romersk kalender

Efter oprindeligt at have brugt en kalender på 10, derefter 12 månemåneder , vedtog romerne mod -450 en kalender på 355 dage, inklusive 12 måneder på 29 eller 31 dage (med undtagelse af februar, der omfattede 28). Denne præ-julianske kalender, kaldet “de Numa” eller “de Tarquin”, var omtrent månefarvet, men blev forskudt med 2/3 af en dag om året sammenlignet med lunations. På den anden side var det for kort på 10 dage til at følge solåret.

Romerne besluttede derfor at tilføje en måned, skiftevis 22 eller 23 dage, hvert andet år. Denne kalender vekslede således mellem almindelige år på 355 dage og år på 377 eller 378 dage. Det forblev i kraft indtil republikkens sidste år , og Julius Caesar sluttede det i -45.

Sammensætningen af ​​et fælles år var:

Den republikanske romerske kalender før den julianske reform
jeg Martius marts 31 dage
II Aprilis April 29 dage
III Maius kan 31 dage
IV Junius juni 29 dage
V Quintilis juli 31 dage
VI Sextilis august 29 dage
VII september september 29 dage
VIII oktober oktober 31 dage
IX november november 29 dage
x december december 29 dage
XI Ianuarius januar 29 dage
XII Februar februar 28 dage
TOTAL 355 dage

Året begyndte i marts, og månederne september, oktober, november og december blev navngivet efter deres rang (syvende, ottende, niende og tiende). Således havde alle måneder et ulige antal dage, idet lige tal betragtes som skadelige af romerne undtagen februar, de dødes måned. Den interkalarmåned, kaldet mensis intercalaris , blev nysgerrig helt placeret mellem 23. og 24. februar, og den blev interkaleret hvert andet år. Han blev også kaldt Mercedonius, fordi lejesoldaterne modtog deres løn (latin: merces ) på det tidspunkt. Ifølge kilder anses det undertiden for, at de sidste dage af februar blev føjet til de 22 eller 23 dage, der blev indsat for at danne måneden Mercedonius , hvor februar måned derefter blev afkortet med et par dage.

Således tællede årene følgende antal dage:

Cyklus af intercalations i den romerske republikanske kalender
Årstype Intercalation Antal dage
Normal Nogen 355 dage
Lang afstand
23-dages springmåned
378 dage
Normal Nogen 355 dage
Kort mellemlag
22-dages skudmåned
377 dage

Denne kalender er imidlertid ikke enig med solen, da den giver et gennemsnitligt år på 366,25 dage [(355 + 378 + 355 + 377) / 4] eller ca. en dag mere end det tropiske år . Månedernes gennemsnitlige varighed var 29,59 dage, tæt på varigheden af ​​en lunation (interval mellem to fuldmåner) eller 29,53 dage. De såkaldte nundinae uger ( nundiner ) varede derefter otte dage.

Ifølge Censorin og Macrobe var denne intercalationscyklus den bedste, den kunne være. Macrobe beskriver en forfining i en periode på otte år hvert 24. år, der kun omfatter tre skudår, alle 377 dage. Dette princip gjorde det muligt at reducere den gennemsnitlige længde af kalenderåret til 365,25 dage over 24 år tæt på det tropiske år .

Årsager til den julianske reform

I praksis blev systemet ikke anvendt strengt; interkalationerne blev udført tilfældigt; disse blev bestemt af de præster, der var ansvarlige for kalenderen, bestilt af pafterne og anvendt af konsulerne. Uagtsomhed, også hjernerystelse (kalenderen bestemte datoerne for afvikling af kreditter, betaling af husleje  osv. ), Dokumenterne viser, at de var meget uregelmæssige, nogle gange udeladt i flere år i træk og lejlighedsvis indsat værker i flere år i træk. Når det blev brugt korrekt, tillod dette system det romerske år at forblive nogenlunde tilpasset det tropiske år . Men når for mange intercalations blev udeladt, såsom i den anden puniske krig eller de romerske borgerkrige , skiftede kalenderen hurtigt. Da intercalationerne blev bestemt ganske sent, vidste en almindelig romersk borger heller ikke den officielle dato, især hvis han var langt fra Rom . Kalenderen blev således gradvis uforståelig; årene forud for den julianske reform blev kaldt ”års forvirring”. I de år, hvor Julius Caesar havde kontoret som pontifex maximus , før reformen, mellem 63 f.Kr. AD og 46 f.Kr. AD blev kun fem interkalationer udført i stedet for otte og mellem 51 f.Kr. AD og 46 f.Kr. AD , der skete ingen.

Formålet med den julianske reform var derfor definitivt at rette op på disse mangler ved at oprette en kalender, der ville forblive på en enkel måde i overensstemmelse med solen uden menneskelig indgriben.

Beskrivelse af den julianske reform

Som pontifex maximus var Julius Caesar ansvarlig for kalenderen. Julian-reformen blev indført på hans initiativ i 46 f.Kr. AD (708 siden grundlæggelsen af ​​byen (Rom), ab Urbe condita , AUC) og trådte i kraft i 45 f.Kr. AD (709 AUC). Det blev oprettet efter konsultation med astronomen Sosigene fra Alexandria og sandsynligvis designet til at nærme sig det tropiske år, bestemt i det mindste Hipparchus .

Justering af kalenderen med solen

Den første fase af reformen var tilpasningen af ​​begyndelsen af ​​det romerske år med det tropiske år. På grund af de manglende samtaler havde den romerske kalender taget 90 dage i forvejen. Året 46 f.Kr. AD varede derfor 445 dage, det kaldes forvirringsåret . Dette år var allerede blevet udvidet fra 355 til 378 dage ved at indsætte en regelmæssig springmåned i februar. Da Caesar udstedte reformen, sandsynligvis efter sin tilbagevenden fra sin afrikanske kampagne i slutningen af Quintilis (juli), tilføjede han 67 andre dage ved at indsætte to ekstraordinære mellemkalarmåneder mellem november og december. Cicero navngiver disse måneder intercalaris prior og intercalaris posterior i et brev skrevet på det tidspunkt; deres respektive længde er ukendt, ligesom nonnenes og idernes position i hver af disse måneder. Året 45 f.Kr. AD var det første år med regelmæssig anvendelse af den nye julianske kalender.

Juliansk kalenderovergang
AUC år Konsulært år Måned Antal dage
707 C. Iulius Caesar III
og
M. Aemilius Lepidus I
Ianuarius 29 - 445
Februar 24 -
mensis intercalaris 27 -
708 Martius 31 365
Aprilis 29
Maius 31
Iunius 29
Quintilis 31
Sextilis 29
september 29
oktober 31
november 29
Intercalaris tidligere 67
Posterior intercalaris
december 29
709 Q. Fabius Maximus
og
C. Trebonius
Ianuarius 31 365
Februar 28
De næste ti måneder 306

Reform af længden af ​​måneder og år

Censorin beskriver reformen som følger:

“  […] Nam intercalario mense sublato, annum civilem ad Solis cursum formavit. Itaque diebus CCCLV addidit X, quos per septem menses, qui dies undetricenos habebant, ita distribuit, ut jaunario, et sextili, and decembri bini accederent, cæteris singuli: eosque dies extremis partibus mensium adposuit, ne scilicet religiones sui cujusque mensover. Quapropter nune cum in septem mensibus die singuli et triceni sint, kvartet tamen illi ita primitus instituti eo dinoscuntur, quod nonas liabent septimanas: cæteri, quintanas. Præterca pro quadrante dici, qui annum verum suppleturus videbatur, instituit, ut, peracto quadriennii circuitu, die us, ubi mensis quondam solebat, post Terminalia intercalaretur; quod nunc Bisextum vocatur  ”.

Censorinus, De Die natali , XXI.

”  Han [Julius Caesar] undertrykte den mellemkalvede måned og fastlagde kalenderåret i henhold til solens forløb. Til dette formål tilføjede han til de tre hundrede femoghalvtreds dage af året ti, som han delte mellem de syv måneder på niogtyve dage, så der var to dage til i januar., I august og december, og kun en i de andre måneder; og han placerede disse ekstra dage i slutningen af ​​månederne, så de religiøse fester i hver måned ikke blev forstyrret. Det er af denne grund, at der i dag, når vi har syv måneder på enogtredive dage, ikke desto mindre er fire, der har bevaret denne ejendommelighed fra den gamle institution, at nonnerne falder i den på syvende dag, mens de andre har dem på femte. Endelig for at tage hensyn til det dagskift, der syntes at skulle gennemføre det virkelige år, beordrede Caesar, at vi efter hver revolution på fire år efter terminalerne tilføjede en mellemkalodag i stedet for den gamle [interkalare] måned, som vi kalder nu bissexte  ”.

Censorin, Fra fødselsdagen , 21 .

Macrobe siger det samme:

”  Julius ergo Caesar decem dies observationi veteri superadjecit; ut annum trecenti sexaginta quinque dies, quibus sol zodiacum lustrat, efficerent: et, ne quadrans deesset, statuit, ut quarto quoque anno sacerdotes, qui curabant mensibus ac diebus, umim interralarent diem; eo scilicet mense ac loco, quo etiam apud veteres intercalabatur, id est, ante quinque ultimos Februarii mensis dies; idque bisextum censuit nominandum. Dies autem decem, quos ab eo additos diximus, hac ordinatione distribuerer: i Januariuin og Sextilem og Decembrem, binos dies inseruit; i Aprilem autem, Junium, Septembrem, Novembrem, singulos. Sed neque mensi Februario addidit diem, ne deo infero religio immutaretur: og Martio, Majo, Quintili, Octobri servnvit pristinum statum; quod satis pleno erant numero, id est, dierum singulorum tricenorumque. Ideo et septimanas habent Nonas, sicut Numa constituit, quia nihil i sin Julius mutavit. Sed Januarius, Sextilis, december, quibuis Caesar binos dics addidit, licet tricenos singulos habere post Caesarem coeperint, quintanas tamen habent Nonas; et ab Idibus illis sequentes Kalendae in undevicesimum revertuntur: quia Caesar, quos addidit dios, neque ante Nonas, neque ante Idus inserere voluit, ne Nonarum aut Iduum religionem, quae stato erant die, novella comperendinatione corrumprret. Sed nec post Idus mox voluit inferre, ne feriarum quarumque violaretur indictio. Sed peraclis cujusque monsis feriis, locum diebus advenis ferit  ”.

Flavius ​​Macrobius Ambrosius, Convivia primi diei Saturnaliorum , XIV.

”  Julius Caesar tilføjede derfor ti dage til det gamle år, så året ville omfavne de tre hundrede femogtres dage, som Solen bruger til at rejse stjernetegnen; og for ikke at forsømme det resterende kvarter af en dag fastslog han, at præsterne, der præsiderede over månederne og dagene, hvert fjerde år ville indregne en dag i samme måned og på det samme sted, hvor de ældste indbød sig, at er det, inden de sidste fem dage i februar; og han kaldte denne operation bisextum. Hvad angår de ti dage, som vi sagde, blev tilføjet af ham, her er den rækkefølge, han distribuerede dem. Han tilføjede to dage til månederne januar, sextilis og december, og en dag til månederne april, juni, september og november; men han tilføjede ikke en dag i februar måned for ikke at skade tilbedelsen af ​​de infernale guder. Marts, maj, kvintil og oktober forblev i deres gamle tilstand, da de havde et tilstrækkeligt antal dage, det vil sige enogtredive. Da kejseren ikke havde ændret noget i disse måneder, forblev deres nonner på den syvende dag, som Numa havde etableret; Januar, sextilis og december, hvortil han tilføjede to dage, skønt de siden dengang havde enogtredive, fortsatte med at tælle fem dage med nonner. Kalenderne, der følger dem, er fastgjort nitten dage efter deres ides, fordi Cæsar ikke ønskede at indsætte de dage, som han tilføjede, hverken før nonnerne eller før idene, for ikke at forstyrre ved en ny optælling, riten. religiøst set på disse tidspunkter. Han ville heller ikke placere disse dage umiddelbart efter idéerne for ikke at skulle forstyrre nogen helligdage i den rang, der var tildelt ham; men han placerede disse nye dage efter alle helligdage i hver sidste måned  ”.


Så for at opsummere disse ændringer:

  • kalenderen bevarer de tolv måneder af den republikanske romerske kalender;
  • I begyndelsen af det konsulære år er fastsat til 1 st Januar (for valg af konsuler i Rom) i stedet for marts som etableret siden 153 f.Kr.. AD  ;
  • det normale år har 365 dage, og et skudår hvert 4. år har en dag til;
  • Martius , Maius , Quintilis og oktober forbliver hele måneder på enogtredive dage;
  • tre kældermåneder ( Ianuarius , Sextilis og december ) bliver hele måneder på enogtredive dage;
  • hver anden kældermåned vinder en dag undtagen februar.
Månederne i den julianske kalender og deres varighed
Ianuarius 31 dage
Februar 28 dage (29 hvis spring)
Martius 31 dage
Aprilis 30 dage
Maius 31 dage
Iunius 30 dage
Quintilis 31 dage
Sextilis 31 dage
september 30 dage
oktober 31 dage
november 30 dage
december 31 dage
TOTAL 365 dage (366 hvis spring)

Macrobe hævder, at disse ekstra dage blev tilføjet umiddelbart efter den sidste dag i hver af disse måneder for at undgå at fortrænge etablerede helligdage. Men da de romerske datoer efter Ides for en måned blev talt bagud i forhold til begyndelsen af ​​den følgende måned, havde disse ekstra dage den virkning at øge den oprindelige optælling af dagen umiddelbart efter Ides. Romerne fra den tid, der blev født efter Ides i en sådan måned, reagerede forskelligt på denne ændring i deres fødselsdag . Antony det holdt den 14 th  dag i Januarius , hvilket gjorde overgangen fra annoncen XVII Kal. Feb. (det vil sige "ante diem XVII", "før dag 17," "  17 th  dagen før (den Kalends februar)") til annonce XIX Kal. Feb. , en dato der ikke eksisterede før. Livie holdt det på annonce III Kal. Feb. Dette skiftede den 28 th til 30 th  dag i Januarius én dag, som igen ikke var der før. Augustus holdt sin på 23 th  dag i september , men de to datoer, den gamle annonce VIII Kal. Oktober og den nye annonce IX Kal. Oktober blev fejret nogle steder.

Intercalation

En skuddag indsættes hvert fjerde år for bedre at kunne nærme sig det tropiske år (ca. 365,2422 dage). Det år, hvor en ekstra dag indsættes, har 366 dage. I gennemsnit varer et år i den julianske kalender derfor 365,25 dage.

Den gamle mensis intercalaris blev afskaffet. Den nye springdag blev indsat i februar. Den nøjagtige placering af springdagen i den originale julianske kalender er ikke kendt med sikkerhed. I 238 , Censorinus erklæret, at det blev indsat efter Terminalies ( 23 februar ). Det blev derfor efterfulgt af de sidste fem dage i februar, det vil sige ad VI , V , IV , III og prid . Kal. Mart. (disse dage svarer til 24. til 28. februar i et fælles år og til 25. til 29. februar i et skudår). Det er sandsynligt, at denne mellemkalendag ikke erstattede 24. februar, men fordoblede 23. februar (sjette dag i martskalenderne) for ikke at ændre mindehøjtiden for de sidste fem dage i februar. Det blev således kaldt ante diem bis sextum Kalendas Martias , generelt forkortet som ad bis VI Kal. Mart. (dvs. "sjette dobbelt (bis) dag / sjette dag fordoblet inden kalenderne i marts"; året, der indeholdt det, blev kaldt annus bissextus .

Alle efterfølgende forfattere, såsom Macrobe omkring 430, Bede i 725 og middelalderlige computere , fulgte denne regel.

Den romersk-katolske kirkes liturgiske kalender fulgte denne regel indtil 1970.

Månedernes dage blev ikke nummereret fortløbende indtil slutningen af middelalderen . Sprangdagen blev derefter betragtet som den sidste dag i februar, dvs. 29. februar .

Bemærk: det gennemsnitlige julianske år på 365,25 dage er lidt længere end tropeåret på 365,2422 dage. Denne forskel vil føre til reformen af ​​den gregorianske kalender i 1582 .

Juliansk kalenderapplikation

Korrektioner af Augustus

Selvom den julianske indregning er enklere end den romerske kalender, blev den tilsyneladende dårligt anvendt i starten. Tilsyneladende misforstod pafterne metoden og tilføjede et springdag hvert tredje år, ikke hvert fjerde år. Augustus , Pontifex Maximus , korrigerede denne fejl ved at udelade flere skudår for at tilpasse kalenderåret til Solen igen.

Fortsættelsen af ​​skuddårene i denne periode gives ikke eksplicit af nogen gammel kilde, selvom eksistensen af ​​en tre-årig cyklus er bekræftet med en indskrift fra 9 eller 8 . Kronologen Joseph Scaliger fastslog i 1583 , at reformen af Augustus blev indført i 8 og udledte, at skuddårene var:
-42 , -39 , -36 , -33 , -30 , -27 , -24 , -21 , -18 , -15 , -12 , -9 , 4 efter. AD , 8 AD. AD , 12 AD. AD . Osv.
Dette forslag er stadig det mest accepterede. Det er undertiden blevet antydet, at det første år af den julianske reformation, -45 , også var et spring.

Andre løsninger er blevet foreslået. I 1614 antog Kepler , at den korrekte sekvens var:
-43 , -40 , -37 , -34 , -31 , -28 , -25 , -22 , -19 , -16 , -13 , -10 , 4 ap. AD , 8 AD. AD , 12 AD. AD osv.

I 1883 foreslog den tyske kronolog Matzat :
-44 , -41 , -38 , -35 , -32 , -29 , -26 , -23 , -20 , -17 , -14 , -11 , 4 ap. AD , 8 AD. AD , 12 AD. AD osv.
baseret på en passage fra Dion Cassius, der nævner en mellemkalkedag i 41 angiveligt "i strid med [Cæsars] regel.

I 1960'erne , Radke fremførte, at reformen blev indført, da Augustus blev pontifex maximus i 12, hvilket tyder på følgende:
-45 , -42 , -39 , -36 , -33 , -30 , -27 , -24 , -21 , -18 , -15 , -12 , 4 efter. AD , 8 AD. AD , 12 AD. AD . Osv.
Under alle omstændigheder blev den romerske kalender ifølge Radke igen tilpasset den julianske kalender fra 26. februar, 4 e.Kr. J.-C.

I 1999 blev en egyptisk papyrus opdaget, der gav en kortvarig årgang -24 for romerske og egyptiske datoer, hvilket tyder på sekvensen:
-44 , -41 , -38 , -35 , -32 , -29 , -26 , -23 , - 20 , -17 , -14 , -11 , -8 , 4 a.m. AD , 8 AD. AD , 12 AD. AD osv., Tæt på det, der er foreslået af Matzat .

Ændringer af Augustus

Cæsar blev myrdet i 44 f.Kr. AD For at forevige sin hukommelse beordrede Marc Anthony , dengang konsul, at omdøbe Quintilis i julius , fordi det var måneden for hans fødsel, og de foregående måneder tilhørte guddomme (Ianuarius, Februarius, Martius, Aprilis, Maius og Iunius). Efter Augustinereformen besluttede senatet i 8 f.Kr. AD for at ære Augustus ved at omdøbe sextilis i Augustus . Ifølge et senatus- consultum , der blev citeret af Macrobe , blev denne måned valgt, fordi Augustus var Cæsars efterfølger, og mange begivenheder i forbindelse med hans magtopgang havde fundet sted den måned.

Ifølge en teori fra Joannes de Sacrobosco havde sextilis kun 30 dage, Augustus kunne ikke have været hædret med en kortere måned end den, der var dedikeret til Cæsar ( Julius bestod af 31 dage). Varigheden af sextilis blev derfor ændret for at bringe den til 31 dage, og varigheden af ​​de følgende måneder blev ændret for at respektere månedsskiftet . Endelig blev en dag taget fra februar for at opretholde den normale længde på året på 365 dage . Denne teori modsiges af skrifterne fra Censorin og Macrobe såvel som andre kilder som for en egyptisk papyrus fragiver en måned med sextilis på 31 dage.

Men det forekommer mere sandsynligt, at den julianske kalender blev officielt indført, da Augustus blev Pater Patriae , det vil sige faderlandsfaderen. Takket være denne lov, der giver ham den nødvendige magt til at reformere det romerske samfund, etablerede Augustus, ligesom den egyptiske tradition, der blev illustreret ved tilpasningen af solkalenderen i begyndelsen af ​​en faraos regeringstid, solkalenderen i år 753 af Romersk kalender (månens).

Augustus, der var gået i enorm gæld for at opbygge sin hær, da han vendte tilbage fra sin eksil for at genvinde magten mod Marc-Antoine, Augustus, som blev den første romerske kejser, fandt det klogere at annullere den trettende månemåned for at spare en måned renter pr. år af det lånte beløb.

Sådan fremkom omtalelsen AJC; eller A for Augustus, J for Julius og C for Cæsar, da den romerske månekalender blev sol. Senere fra pave Gregor XIII blev bogstavet A erstattet af gejstligheden med A af ordene "før" og "efter" og bogstaverne J og C af Jesus Kristus.

Andre forsøg på ændringer

Andre måneder blev omdøbt af andre kejsere, men ingen ændringer overlevede deres død.

  • Caligula omdøbt september til germanicus .
  • Nero omdøbt aprilis til neroneus , maius til claudius og junius til germanicus .
  • Domitian omdøbt september til germanicus og oktober til domitianus . September blev også omdøbt til antoninus (til ære for Antoninus Pius ) og tacitus (for Marcus Claudius Tacitus ), november i faustina ( Faustina den Ældre ) og romanus .
  • Commodus omdøbt hele af de tolv måneder af hans navne og betegnelser: amazonius , Invictus , felix , Pius , Lucius , Aelius , Aurelius , Commodus , augustus , herculeus , Romanus og exsuperatorius .

Charlemagne omdøbte også månederne til gammelt højtysk , men denne operation var mere holdbar end de romerske kejsere. Disse navne blev brugt indtil XV th  århundrede i Tyskland og Holland , og til det XVIII th  århundrede med nogle ændringer. Januar til december: Wintarmanoth (vintermåned), Hornung ( hornvækst ), Lentzinmanoth (forårsmåned), Ostarmanoth ( påskemåned ), Wonnemanoth (eventyrland), Brachmanoth ( brakmåned , c. , Heuvimanoth ( hømåned ), Aranmanoth ( øremåned / høstmåned ), Witumanoth ( træmåned ), Windumemanoth ( høstmåned ), Herbistmanoth ( høstmåned ) efterår) og Heilagmanoth (hellig måned).

Introduktion af den syv-dages uge

Optællingen af ides og calends omfattede en handel "ugen" otte dage eller nundines . Den uge på syv dage vises nu under Augustus, det jeg st  århundrede  f.Kr.. AD Hver dag placeres under vejledning af en stjerne: Saturn, Sol, Måne ... Den ugentlige cyklus er en orientalsk arv - Persien, Babylon, Chaldea, Syrien - transmitteret af jødisk skik. Den pålægger progressivt under indflydelse af kristendommen og endeligt vedtaget den IV th  århundrede e.Kr.. AD Constantine introducerede søndag som en ferie i 312.

Årets oprindelse eller "epoker"

Konsulære datoer

Forskellige systemer til identifikation af år er blevet brugt med den julianske kalender. For romerne var den dominerende metode at navngive hvert år efter de to konsuler (kaldet eponyme konsuler ), der siden år 153 f.Kr. BC tog deres kontor på 1. st januar hvert år. Romerne brugte også undertiden året for kejserens regeringstid; mod slutningen af den IV th  århundrede, blev dokumenterne mere dateret af den 15-årige cyklus af indiktion .

I 537 , Justinian indførte omtalen af navnet på kejseren og hans år af regeringstid, kombineret med omtalen af indiktion og eponyme konsul, men give brugen af lokale epoker.

I 309 og 310 samt på bestemte senere datoer blev der ikke udnævnt nogen konsul. I dette tilfælde blev den konsulære dato angivet, hvor mange år siden den sidste konsul (datering efter konsulat). Efter 541 var det kun kejseren der styrede konsulatet, typisk i et enkelt år, og postkonsulær datering blev normen. Det forældede system blev formelt afskaffet af Leo VI i 888 .

Dating ab Urbe condita

Den ab Urbe condita ( AUC , "fra grundlæggelsen af byen") datering blev kun sjældent brugt til at betegne år. Denne metode blev brugt af romerske historikere til at bestemme antallet af år mellem to begivenheder, og forskellige historikere kunne bruge forskellige datoer.

Forskellige lokale epoker

Vedtagelsen af ​​den julianske kalender førte til flere lokale epoker, såsom Actium- æraen eller den spanske tid, der stammer fra etableringen af Pax Romana i Hispania,, og nogle blev brugt i nogen tid. Den æra af Martyrs , også kaldet anno Diocletiani , begynder med tronbestigelse af Diocletian , den Store Forfølger den. Den blev brugt af de kristne i Alexandria til dato deres påske under IV th  århundrede og V th  århundrede og fortsætter med at være det ved kirkerne koptiske og etiopiske .

I det østlige Middelhav førte bestræbelser fra kristne kronografer som Anien fra Alexandria til at datere verdens skabelse ifølge Bibelen til indførelsen af ​​forskellige epoker fra Anno Mundi baseret på denne begivenhed. Det vigtigste er Etos Kosmou anvendes i den byzantinske verden fra X th  århundrede og i Rusland indtil 1700, som fastsatte sin oprindelse på tidspunktet for skabelsen overtog

Den moderne æra eller "inkarnationens æra"

I Vesten, omkring 527 , Dionysius den Lille foreslog anno Domini-systemet , det vil sige "år fra Herren", som efterhånden spredt i den kristne verden: årene blev nummereret fra enten fra den formodede dato for bebudelsen af Kristus , (eller inkarnation ), 25. marts, år 753 AUC eller fra den formodede fødselsdato, 25. december, år 753 AUC . Af praktiske grunde blev begyndelsen på en tid med inkarnationen udsat til Julian, der begynder den 1. st januar i det år 754 AUC , tælles som 1. år af den æra af inkarnationen.

Verdensherredømme for de "kristne" nationer, eller dem, der tidligere var præget af kristendommen, indførte universelt "inkarnationens tidsalder" til civile anvendelser og er den nuværende standard for datering (med undtagelse af den julianske dato). Anvendt i visse videnskabelige felter).

Nytårsdag

Den konsulære år af den romerske kalender begyndte den 1. st  januar siden og blev ikke ændret af den julianske reform (andre kalendere kunne begynde på en anden dag, såsom det religiøse år eller det traditionelle år).

Lokale kalendere, der var tilpasset den julianske kalender, holdt en anden startdato. I Egypten begyndte den alexandrinske kalender den 29. august ( 30. august efter et skudår), hvorefter denne tradition fulgte med den faraoniske kalender (begyndelsen af ​​året fast ved stigningen af ​​Sothis, der markerer begyndelsen på Nilenes oversvømmelse ).

Flere lokale provinskalendere tilpassede starten af ​​året med Augustus fødselsdag 23. september .

Den indiktion forårsagede vedtagelsen af en st  September som i begyndelsen af året i byzantinske rige  ; denne dato bruges altid i den ortodokse kirke i begyndelsen af ​​det liturgiske år . Da Vladimir I st i Kiev vedtaget den julianske kalender i 988 , blev året nummereret Anno Mundi 6496 og begyndte den 1. st  marts , seks måneder efter begyndelsen af Anno Mundi byzantinske samme årgang.

I 1492 ( Anno Mundi 7000), Ivan III udrettet begyndelsen af året til en st  September  ; den Anno Mundi 7000 varede således kun et halvt år i Rusland, fra 1. st marts til 31. august 1492.

I løbet af middelalderen , i de regioner i Vesteuropa tilknyttet romersk-katolske kirke , kalendere, for civile behov, fortsatte med at vise måneder i kolonne 12 jan til dec med start den 1. st marts ( venetianske ) eller 1 st Januar ( stil af omskæring af Jesus ), tilføjede kirken et måneår for at bestemme religiøse helligdage. Men de fleste af disse lande begyndte året nummerering i en vigtig religiøs helligdag, som 25 december ( stil af Fødselskirken i Jesu ) på 25 marts ( florentinsk stil eller stil af bebudelsen , hvor en original antagelser i April Fools tradition til minde om brug for at udveksle gaver i begyndelsen af året i denne stil), selv ved påske ( påske stil ) som i visse franske regioner .

I IX th  århundrede , den 25. marts, blev brugt som begyndelsen på et nyt år i det sydlige Europa. Denne praksis spredes til de fleste af kontinentet fra XI th  århundrede og England i slutningen af det XII th  århundrede . For eksempel registrerer britiske parlamentariske optegnelser henrettelsen af Charles I er the, skønt datoen svarer til det, der i øjeblikket vil blive betragtet som 30. januar 1649 .

De fleste lande i Vesteuropa flyttede nytåren st  januar før vedtagelsen af den gregorianske kalender (eller endda før dets oprettelse i 1582 ), især under XVI th  århundrede . Følgende liste giver nogle eksempler:

Gregoriansk reform og misbrug af den julianske kalender

Gregoriansk reform

Den julianske kalender var i almindelig brug i Europa og Nordafrika fra det romerske imperiums tid indtil 1582 , da pave Gregor XIII udråbte den gregorianske kalender . Denne reform blev gjort nødvendig af det overskydende antal dage mellem det julianske system i forhold til de astronomiske årstider . I gennemsnit går solstice og equinoxes frem 11 minutter om året sammenlignet med det julianske år. Hipparchus og måske Sosigene havde allerede indset dette uoverensstemmelse, men det blev sandsynligvis ikke anset for vigtigt på tidspunktet for den julianske reform. Imidlertid skifter den julianske kalender en dag på 134 år. I 1582 var det ti dage bag solen. Dette resulterede i et stadig vigtigere skift mod sommeren påskedagen , forårets fest og fornyelse, hvilket er grundlæggende i den romerske liturgiske kalender .

Formålet med den gregorianske reform var at:

  • juster kalenderen med solen igen;
  • definere et interkalationssystem, der tilpasser kalenderåret til det tropiske år med mere præcision;
  • definere en beregning af påskedatoen i overensstemmelse med den nye kalender og i overensstemmelse med forskrifterne fra det første råd i Nicea .

Religiøs varighed i den julianske kalender

Hvis alle lande med overvejende ortodokse tilbedelser (hovedsageligt i det østlige og sydøstlige Europa) vedtog den gregorianske kalender til civile formål før 1927, er dette ikke tilfældet med deres nationale kirker. I maj 1923 foreslog den pan - ortodokse kongres i Konstantinopel en revideret juliansk kalender bestående af en soldel, der var identisk med den gregorianske kalender (og som vil forblive sådan indtil 2800) og en månedel, der beregner påskedato ved astronomisk observation i Jerusalem. . De ortodokse kirker nægtede alle månedelen. Næsten alle ortodokse kirker fortsætter med at fejre påske i henhold til den julianske kalender (kun den ortodokse kirke i Finland bruger den gregorianske kalender).

Soldelen af ​​den reviderede julianske kalender blev kun accepteret af nogle få ortodokse kirker i håb om en bedre dialog med den vestlige kirke  : Det økumeniske patriarkat i Konstantinopel , patriarkaterne i Alexandria og Antiochia , de ortodokse kirker i Grækenland , Cypern , Rumænien , Polen , Bulgarien (i 1963) i Amerika (nogle sogne der har stadig ret til at bruge den julianske kalender). De ortodokse kirker i Jerusalem , Rusland , Makedonien , Serbien , Georgien og Ukraine bruger fortsat den julianske kalender (såvel som nogle skismatiske kirker med gamle kalendere ) såvel som det armenske patriarkat i Jerusalem og den gamle kirke i øst . De fejrer for eksempel Fødselskirken den 25. december Julian, det vil sige den 7. januar gregoriansk (indtil 2100). Nogle vestlige sogne i den russisk-ortodokse kirke fejrer fødselsdagen den 25. december gregorianske såvel som de bulgarske ortodokse i Amerika før og efter overførslen i 1976 af dette bispedømme fra den russisk-ortodokse kirke i udlandet til den ortodokse kirke. I Amerika .

En variant af den julianske kalender bruges i Egypten i liturgiske sager af den koptiske kalender .

Civile kontorer i den julianske kalender

Ud over de allerede nævnte kirker forbliver den julianske kalender især i Nordafrika i landdistrikterne: den har altid været brugt til landbrugsformål, hvorfor den kaldes "  landbrugskalender  ", assana alfilahiya på arabisk. Siden slutningen af det XX th  århundrede, den har også en festlig formål, fordi det sætter partiet Yennayer første i måneden og året. Månedernes navne er arabiseret fra latin, da det blev udtalt i Spanien i den arabisk-spanske periode: ianuarius blev yanâyer  ; februarius : fabrâyer  ; martius  : māris  ; aprilis : abrîl  ; maius  : mây; iunius  : yônyô  ; iulius  : yôlyôz  ; august  : Eller sprælsk (lyden g er blevet erstattet af gh, der udtages som den franske r ; ch kommer fra det spanske, hvor s udtages som ch ); september blev chotambir ( ch kommer fra den spanske udtale af s ); oktober  : oktôbar  ; november  : nowanbir eller nofambar (lyden v findes ikke på arabisk, den er blevet erstattet af w som den engelske eller franske w ); december  : dojambir (lyden c på spansk er tæt på den franske j ).

Den første dag i året svarer i øjeblikket til 14. januar i den gregorianske kalender, men den fejres den 12. i Algeriet.

Brugt af landbefolkningen i Nordafrika, berbertalende og arabisktalende, på samme tid som den gregorianske kalender og den muslimske kalender , kaldes denne lokaliserede julianske kalender undertiden i dag som en berberkalender (i overensstemmelse med en genfødsel af Berber kulturel identitet).

Noter og referencer

  1. Jean Lefort, Saga of calendars or the millennial thrill , Paris, Belin, coll.  "For videnskab",, 192  s. ( ISBN  2-84245-003-5 ) , p37 - p61 - p94
  2. Kommissionen Inter-IREM-astronomi, spørgsmål om astronomi, kalendere og formørkelser , Limoges, CRDP du Limousin,, 147  s. ( ISBN  2-86224-115-6 ) , s.  21
  3. Paul Couderc, Kalenderen , Paris, Presses Universitaires de France,, 127  s. , s.  75
  4. (in) B. Richmond, tidsmåling og kalenderkonstruktion , 1956, s.  113- uddrag (adgang til 28. marts 2014).
  5. (en) B. Richmond, tidsmåling og kalenderkonstruktion , 1956, s.  114- uddrag (adgang til 28. marts 2014).
  6. (la) Censorinus , De Die Natali ,
  7. Macrobe , Saturnalia
  8. I Rom de paver var præsterne, der har ansvaret for vedligeholdelsen af den Hellige Bridge | deraf deres navn - og god overholdelse af religiøs praksis; som sådan var de også mestre i kalenderen. For at erhverve alle beføjelser havde Caesar selv valgt "Grand Pontiff" ('Pontifex maximus i 63 f.Kr. J. - C. og det er i denne egenskab, han beordrede reformen af ​​kalenderen. Kejserne efter ham arvede) af denne titel, dette, ligesom alle andre kejserlige titler, overført til paven efter det romerske imperiums fald. Paven er derfor "suveræn pave" og derfor ansvarlig for kalenderen; dens funktion, at pave Gregor XIII tilskyndede den gregorianske kalender .
  9. Enten: 445 - 355 = 90 dage i forvejen.
  10. Frankrig, Komplet samling af love, dekreter af almen interesse, internationale traktater, ordrer, cirkulærer, instruktioner osv. , Bind 6, Recueil Sirey, 1834, s.  297- ekstrakt (adgang til 28. marts 2014).
  11. Bede, om nedtælling af tid ,
  12. Denne fejl stammer sandsynligvis fra den metode, som romerne brugte til at tælle tidsintervallerne. Faktisk tællede de gamle ved tællingen af ​​intervallerne udgangspunktet og ankomstpunktet; således fra år 1 til år 5 tællede de fem år (1, 2, 3, 4 og 5) og ikke fire ifølge vores moderne beregningsmetode (5 - 1 = 4 år). Således blev reglen, der specificerer, at interkalering skal finde sted hvert fjerde år, fortolket som at forekomme i det fjerde år efter det indeværende år, denne tælles, det vil sige hvert tredje år ifølge vores moderne optælling. Det er typisk et såkaldt off-by-one fejlindeks, som vi kan møde inden for datalogi i dag.
  13. [PDF] (da) AR Jones, " Calendrica II: Date Equations from the Reign of Augustus" , Zeitschrift for Papyrologie und Epigraphik 129 (2000) s.  159-166. (adgang til 28. marts 2014)
  14. JP Parisot, F. Suagher, kalendere og kronologi, Masson, 1996
  15. Louis Mayeul Chaudon, Le Chronologiste manuel, til at fungere som en introduktion til den manuelle geograf ... Ny udgave, revideret, korrigeret & augmented ,, 432  s. ( læs online ) , s.  151.
  16. Vi kalder [[wikt: style |]] en type datering i begyndelsen af ​​året
  17. René Kahn , tidsmæssig regulering og byområder: beboer rum og tid i en by , L'Harmattan,, 273  s. ( læs online ) , s.  65-66
  18. Byen bærer ikke officielt navnet Istanbul før den 28. marts 1930.
  19. Udtrykket pan - ortodokse blev tilskrevet kongressen ved sine tilhængere, men det er en udbredt tilranet, fordi en meget lille mindretal af de ortodokse kirker deltog i det.
  20. Vincent Battesti, "  De tidsmæssige skalaer af oaser fra den tunesiske Jerid  ", Anthropos , bind.  95, nr .  2, s.  419-432 ( ISSN  0257-9774 , læs online )

Tillæg

Relaterede artikler

eksterne links

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Juliansk kalender, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Juliansk kalender og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Juliansk kalender på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Ann Fabricius

Korrekt. Den indeholder de nødvendige oplysninger om Juliansk kalender., Korrekt

Torben Kruse

Oplysningerne om Juliansk kalender er sandfærdige og meget nyttige. Godt