Kreationisme



Den information, vi har kunnet samle om Kreationisme, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Kreationisme. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Kreationisme, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Kreationisme. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Kreationisme nedenfor. Hvis de oplysninger om Kreationisme, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Den første dag i Skabelsen , Chronicle af Nürnberg , 1493. I Bibelen , Gud ”gør verden eksisterer”.

Den kreationisme er troen Religiøs en guddommelig skabelse er ansvarlig for livet og universet, i modsætning til videnskabelige konsensus, der understøtter en naturlig hjælp af evolutionen .

Da evolutionære fænomener er blevet beskrevet i astronomi , geologi og biologi , har kreationister opretholdt kontrovers i denne henseende, fordi den videnskabelige forklaring af disse fænomener ikke er kompatibel med deres fortolkning af religiøse tekster . Debatten rejser vigtige politiske spørgsmål, især i spørgsmål om uddannelse, videnskabelig forskning, meningsfrihed og tro.

Kreationistiske strømninger viser en stor mangfoldighed, fra dem, der støtter fixisme ved at udvikle en teistisk teistisk natur ( Jeune-Terre creationism  " og Vieille-Terre  " ) til dem med mere deistiske positioner, der omfavner den transformistiske teori (hypotese om det intelligente design og rettet panspermi ).

Den Kreationisme Young-Earth  " læser Bibelen eller Koranen som videnskabelige og historiske bøger, formidle troen , at historien om skabelsen af universet, som leveres af religiøse tekster, giver en bogstaveligt præcis beskrivelse af oprindelsen af universet . Denne bogstavelige fortolkning af tekster som Genesis er baseret på overbevisningen om, at disse tekster blev "dikteret af Gud" som absolutte, endelige og uomtvistelige sandheder (tilfældet med visse protestantiske kirker, flertallet i Bibelbæltet i USA ). Denne tankegang er generelt forbundet med afvisning af enhver idé om biologisk og geologisk udvikling .

De fleste monoteistiske religiøse traditioner ( jødedom , kristendom og islam ) postulerer skabelsen af ​​verden af Gud . Den fundamentalistiske læsning nægtes af flertallet af de nuværende kristne kirker, som favoriserer en hermeneutisk læsning . For katolikker er Guds skabelse af universet ikke i sig selv modstander af evolution: skabelse er frem for alt forholdet mellem skabninger og en Skaber, deres første princip.

Creationism er dog ikke begrænset til de eneste strømme, der fortolker religiøse tekster på en bogstavelig måde, men inkluderer også den Old-Earth creationism, der indrømmer, at universet er langt over 6000 år gammelt; partisanerne af intelligent design , af strømme, der tillader aspekter af evolutionsteorien, men udelukker mennesket fra det; teistisk evolution, der indrømmer, at udviklingen af ​​arter finder sted, men at den er rettet eller påvirket af guder eller en Skaber, der ville føde universet, de levende og de mekanismer, der tillader dem derefter at udvikle sig af dem-samme.

Creationist bevægelse

Den kreationist bevægelse har sine rødder i det XIX th  århundrede , i opposition til darwinismen - den berømte Oxford debat den 30. juni, 1860, som udgør den første direkte konfrontation mellem darwinister og deres modstandere. Sidstnævnte, repræsenteret af biskop Samuel Wilberforce, hævder at verden blev skabt af Gud på seks dage og fastholder, at transformistiske teorier er imod Bibelen , ifølge hvilke Gud skabte hver plante- eller dyreart individuelt.

Creationism understøttes hovedsageligt af nogle kirker, der er protestantiske , som en konsekvens af læren om den bibelske fejlagtighed og Bibelens autoritet. Denne bevægelse er forbundet med bibelsk litteralisme , der er baseret på en bogstavelig læsning af Første Mosebog og andre elementer i Bibelen, såsom salmerne , og dermed modarbejder andre kristne kreationistiske strømninger .

På nuværende tidspunkt forsøger kreationister at tilvejebringe elementer til at forsvare deres afhandling mod evolutionsteorien , men deres teorier afvises af det videnskabelige samfund: De forlader faktisk rationalitetsfeltet ved at påberåbe sig Guds mirakuløse indblanding under "skabelsesugen" . Processen er også kvalificeret som uvidenskabelig, fordi den er baseret på priori, at videnskabelige fakta skal stemme overens med hellige skrifter.

To pund

Første Mosebog

Den Mosebog (fra græsk Γένεσις, "fødsel", "begynder", "kilde", "oprindelse", "årsag") er den første bog, med titlen på hebraisk Bereshit (bogstaveligt, "I begyndelsen"), af den Toraen ( Mosebøgerne ), derfor Tanakh (den hebraiske Bibel) og Christian bibel . Den jødiske tradition finder, at den blev skrevet under den guddommelige diktat af Moses .

Første Mosebog forklarer oprindelsen af ​​det hebraiske menneske og folk indtil deres ankomst til Egypten . Den indeholder de historiske antagelser og grundlag for Israels nationale og religiøse ideer og institutioner og fungerer som et forord til dens historie, love og skikke. Den oprindelige beretning beskriver skabelsen af ​​verden på seks dage af Gud.

Den nuværende kreationisme baseret på en bogstavelig læsning af Bibelen er af nyere oprindelse, og den symbolske fortolkning er ældre.

Den symbolske fortolkning, ofte i Augustin af Hippo , blev accepteret i middelalderen og begyndelsen af renæssancen såvel som i jødisk eksegese . Den protestantiske reformation og derefter den katolske modreformation af Trent-rådet førte til udviklingen af troBibelens bogstavelige korrekthed og hævdede, at den særlige oversættelse, der blev foreslået af Vulgata , ikke indeholdt nogen fejl i relation til dogmen , som begrundet i at bruge det som reference med henblik på eksegese og undervisning.

Den store mangfoldighed af fortolkninger af Bibelen i de forskellige protestantiske strømme stammer fra et af grundlaget for den lutherske reformation  : sola scriptura ("kun skriften"), der bekendtgør et direkte forhold mellem den kristne og Bibelen, åbent for fortolkning af enhver læser .

Arternes oprindelse

På det videnskabelige plan fører udforskningen af ​​planeten til opdagelsen af ​​arter, der hidtil var ukendte for vesterlændinge, og den store variation af levende ting og Jorden er overraskende. I XVIII th og XIX th  århundreder, videnskabelige teorier forsøge at forklare geologi af jorden, især uniformitarisme , støttet navnlig ved Charles Lyell , der beskrev oprettelsen af lettelse af Jorden ved en gradvis rækkefølge af naturlige transformationer. I biologien åbner debatten mellem fixismens partisaner , især repræsenteret af Georges Cuvier , og transformismens forsvarere grundlagt af Jean-Baptiste de Lamarck . Charles Lyell forsøger også at harmonisere de bibelske beretninger med iagttagelsen og forklarer mangfoldigheden af ​​de levende ved eksistensen af ​​"skabelsescentre": visse regioner på jorden ville have meget forskellige arter end de andre, fordi de ville være indfødte forskellige centre skabelse, hvorfra de ville have koloniseret naboregionerne. I løbet af sin verdensturné på HMS Beagle , Charles Darwin fortolket sine iagttagelser ved at følge teorier Charles Lyell.

I 1859 , Charles Darwin offentliggjorde Arternes Oprindelse ( Arternes Oprindelse ved hjælp af Natural Selection, eller bevarelse af begunstigede Løb i kampen for Life ). Den essay introducerer en pause i den videnskabelige viden om livets oprindelse i almindelighed og oprindelsen af mennesket som et resultat, selvom Darwin undgår at tale om mennesket i bogen. Teorien udviklet af Darwin i 1859 i The Origin of Species hævder, at levende væsener ser deres biologiske egenskaber udvikle sig over tid, og at miljøet, hvor en gruppe af individer lever, fungerer som en naturlig selektion, som gennem reproduktion og transmission af visse arvelige egenskaber, udvider udviklingen af ​​disse biologiske egenskaber til hele gruppen. Ifølge denne teori er der ingen kreativ enhed, der pludselig giver liv til en fuldstændig og endegyldigt dannet art.

Charles Darwins forsøg på at forklare de adaptive mekanismer til transformation og diversificering af arter i deres miljø mødtes med hurtig succes. Charles Darwins ideer påvirkede senere videnskabelig forskning. Arbejde inden for paleontologi , molekylærbiologi og genetik gjorde det muligt at understøtte og udvikle evolutionsteorien. Siden midten af XX th  århundrede , har Darwins teori opnået konsensus i det videnskabelige samfund, men Darwins bog er skiftevis modtaget af forskellige strømninger af religiøs kristen eller muslim. Den modstridende debat mellem kreationisme og evolutionisme flyttede hurtigt ind på uddannelsesområdet og ind i lovgivningsområdet. Debatten er stadig aktuel i nogle lande, såsom USA, hvor undervisningen i evolution i offentlige skoler i flere stater var forbudt indtil 1968 og en højesterets afgørelse, der fastslog, at dette forbud overtrædes den første klausul i en st  ændring af Amerikansk forfatning .

Kristendom og kreationisme

Protestantisme

Sébastien Fath , sociolog, understreger i sin undersøgelse af kreationisme i protestantiske kredse i USA, at det er umuligt at identificere en enkelt tendens og motivation, men definerer alligevel fire hovedretninger:

Literalistisk kreationisme, der er baseret på en bogstavelig læsning af Bibelen, som han anslår er vedtaget af 15 millioner mennesker.

Konkordistisk kreasionisme, der søger en aftale mellem teksten og videnskabelig forskning, som den vurderer til 20 - 25 millioner følgere.

Finalistisk kreationisme, der anvender den videnskabelige tilgang uden forbehold, men diskuterer dens finalitet (se intelligent design ), en tendens, der ville være den mest udbredte i USA og også den bedst etablerede i Europa.

Teistisk kreasionisme, hvor Gud anerkendes som Skaber, men hvis skabelse derefter frit ville følge dens gang, med også cirka 20 millioner tilhængere.

Evangelisk kristendom

I evangelisk kristendom understøttes kreationisme af nogle fundamentalistiske evangeliske. For eksempel er Answers in Genesis , grundlagt i Australien i 1986, en evangelisk organisation, der forsvarer denne tese. I 2007 grundlagde hun Creation Museum i Petersborg, Ky. Og i 2016 Ark Encounter i Williamstown .

Katolsk kirke og evolutionsteori

Før udviklingen af teologi af XX th  århundrede, katolske kirke var klart til ugunst for transmutation . Hun fordømte ham dog ikke. Pave Leo XIII bekræfter i 1893 i Encyclical Providentissimus Deus , læren om Helligånden i Bibelen og følgelig dens uoverensstemmelse  :

”Bøgerne i Det Gamle Testamente og Det Nye Testamente med alle deres dele, som anerkendt af Rådet for Trent , skal anerkendes som hellige og kanoniske , ikke i den forstand, at de, sammensat af menneskeligt geni, derefter modtog hans godkendelse, ikke kun at de indeholder åbenbaringen uden fejl, men fordi de blev skrevet under Helligåndens inspiration og dermed har Gud som forfatter. "

Leo XIII , Providentissimus Deus

Ifølge denne doktrin kan videnskaben derfor ikke vise sig at være i modstrid med de hellige skrifter, så længe de sidstnævnte fortolkes korrekt. Denne encyklopædi opfordrede katolikker til at deltage i udviklingen af bibelstudier .

Émile Poulat opsummerer den efterfølgende udvikling af kirkens tankegang: ”Den enorme indsats, der er udviklet i” videnskabens ”navn på alle områder uden at udelukke Bibelen, har spredt vores religiøse repræsentation af mennesket og verden. De seks dage, Adam og Eva, syndfloden, sammensætningen af ​​Pentateuch, verden i Mellemøsten, "kilderne" til evangelierne, de litterære genrer, manuskripternes historie og kanonen, Bibelen forbliver en religiøs universet, men hvorfra det var nødvendigt at forlade for at studere det og forstå det med et intellektuelt værktøj og et kulturelt udstyr, der intet skylder det. Deres implementering blev først følt som en helligdom, før deres nyhed blev forsinket modtaget af Pius XII i hans encyklika Divino Afflante (1943), derefter antaget af Vatikanet II i forfatningen Dei Verbum (1965) ”. I den prævidenskabelige æra, i symbiose med deres tids kultur og deres omgivelser, søgte bibelske forfattere ikke at undgå fejl og modsætninger, der forblev uafhængige af den inspiration og det budskab, de ønskede at formidle.

Kirken har ikke til hensigt at udtale sig på videnskabelige felter, hun minder kun om de fire kanoniske evangeliers historik ved, at de trofast overfører os, hvad Jesus gjorde og underviste. Kirken afviser den fundamentalistiske doktrin om bibelsk ufejlbarhed og mener, at Bibelen ikke er beregnet til at uddanne læseren om naturvidenskab, kosmologi, historie, geografi eller noget andet område af viden, der ikke er relateret til menneskets frelse.

det , Griber pave Johannes Paul II ind for det pavelige videnskabsakademi og bekræfter, at "  ny viden fører til genkendelse i evolutionsteorien mere end en hypotese ". Johannes Paul II og hans efterfølger Benedikt XVI modsætter sig ikke evolutionsteorierne, som er den videnskabelige verdens ansvar, men de afviser enhver materialistisk doktrin, der ville resultere i at gøre mennesket til et tilfældigt produkt og uden en følelse af evolution  " . For dem er det ikke et spørgsmål om at diskutere mekanismerne for menneskets udseende, men om at modsætte sig disse mekanismer for at definere den måde, mennesket betragtes på.

De hævder endvidere, at den åndelige sjæl, skabt af Gud, ikke udvikler sig. For pave Johannes Paul II (Livets oprindelse, tale den 22. oktober 1996 til Det pavelige videnskabsakademi):

”  Pius XII understregede dette væsentlige punkt: Hvis den menneskelige krop tager sin oprindelse fra levende materie, der forud eksisterer, skabes den åndelige sjæl straks af Gud (“  Animas enim a Deo umiddelbar creari catholica fides nos retinere jubet  ”) ( Enc Humani generis , AAS 42, s. 575). Følgelig er evolutionsteorierne, som afhængigt af filosofierne, der inspirerer dem, betragter ånden som fremvækst fra kræfterne i levende materie eller som en simpel epifenomen af ​​denne sag, uforenelige med menneskets sandhed. De er desuden ude af stand til at fastslå personens værdighed.  "

- Pave Johannes Paul II, Livets oprindelse

Modsætninger inden for kristendommen

Historisk set, som i den amerikanske og angelsaksiske debat , er de holdninger, der har stillet de fleste problemer siden den modernistiske krise , darwinisme og bibelsk litteralisme . Det retoriske fokus på denne position har gradvis katalogiseret den som ren kreationisme og forvirret alternative holdninger, der undertiden er meget modstridende. Det er derfor nødvendigt at skelne mellem de forskellige argumenter inden for kreationismen selv.

Ifølge bibelsk litteralisme ville verden være skabt nøjagtigt på den måde, der er beskrevet i Første Mosebog, læst på en bogstavelig og frem for alt primalistisk måde (privilegierende den første betydning , der fremkaldte ved første øjekast , af teksterne), og Gud ville have skabt den Univers på seks 24 timer i døgnet. Ifølge den ikke-konformistiske anglikanske ærkebiskop James Ussher (død 1658 ) er skabelsens første dag 23. oktober 4004 f.Kr. AD , da ifølge ham den bibelske kronologi dette resultat.

Påstanden om, at dinosaurer , fossiler , forhistoriske mennesker osv. ville faktisk ikke have eksisteret, men ville være artefakter arrangeret af Gud for at forvirre mennesket i at bedømme sin historie , så han ikke videnskabeligt kan bevise, at eksistensen af ​​Gud er forbundet med Young-Earth kreationisme . Ifølge figaro.fr , “For næsten hele det videnskabelige samfund er disse påstande en barnlig fabel. "

Boosted af nylige opdagelser siden 1990'erne inden for hovedsageligt astrofysik og biokemi og den meget vigtige fremgang for evangelisk kristendom i USA, der etablerede sig som en moderat version af konservativ protestantisme , forsøger en stadig mere indflydelsesrig bevægelse at kombinere ortodoks videnskab og ortodoks religion . Bevægelsen kaldes "  creationism Old Earth  " ( Old-Earth Creationism ). Som navnet antyder, er den typiske forskel, at den forestiller sig, at universets og livets oprindelsejorden går tilbage i lang tid, millioner, endda milliarder af år (accepterer eksistensen af Big Bang , som " unge jordkreationister ") afviser at være videnskabeligt gyldig og meget sandsynlig).

”Evolutionære kreationister”, bedre kendt som tilhængere af teistisk evolution , holder den generelle tese om, at nogle, hvis ikke alle de klassiske lærdomme om Gud og skabelsen er forenelige med hele eller næsten alle læren fra det evolutionære paradigme . Vi kunne skematisere det som et teistisk lag i dette paradigme eller endda dets formulering i metafysiske termer . Med denne overholdelse af det evolutionære paradigme som sådan (som næsten alle andre teister anser for at være bygget på en naturalistisk bias ) snarere end en overholdelse af visse teoretiske udviklingsretninger (uden derfor at tvinge dem til et paradigmatisk system), positionerer evolutionistiske kreationister sig på grænsen mellem teisme og deisme (dette er desuden en opfattelse, der passer til mange deister), nemlig kontinuiteten eller ej af Guds handlinger i universet efter dets oprettelse. Ved at have et epistemologisk perspektiv , især baseret på Thomas Samuel Kuhns lære , kan man kritisere en sådan opfattelse ved, at den "dogmatiserer videnskaben" ved at stille en dogmatisk tro på et paradigme, som på sin side er underlagt ændringer. lave om.

Det skal ikke desto mindre tages i betragtning, at kreationismen var meget næret af denne opfattelse af ting, og især indrømmede, at læsning af hellige tekster skal være underlagt det, vi kan vide gennem den videnskab og fornuft, som Gud gav dem. Mænd (en idé der går tilbage til St. Augustine i V th  århundrede ), så du kan nu betragte det som en mere moderat udgave mere "kristen" af evolution theist, tiltrækker andre steder i hans skød flere og flere kristne (især evangelikale ) .

I Belgien viste en undersøgelse, at 20% af flamingerne fulgte teorien om kreationisme i 2008. Atlas of Creation, der udfordrer darwinismen, har spredt sig til gymnasier og universiteter over hele landet, især blandt studerende i muslimsk trosretning .

I Frankrig har det tværfaglige universitet i Paris (UIP), en forening, der samler 1.250 medlemmer, eksisteret siden 1995 og arrangerer konferencer, der mistænkes for at forsvare kreationisme. Jean Staune , generalsekretær for foreningen, er tæt på initiativtagerne til Intelligent Design i USA .

I juni 2007 udarbejdede et særligt udvalg fra Europarådet et særligt dossier om farerne ved kreationisme inden for uddannelse, der oprettede en liste over europæiske organisationer, der mistænkes for at fremme kreationisme.

Andre kreationisme af monoteistiske religioner

Muslimsk neokreationisme

Den Koranen indeholder ikke Genesis , og kreationisme har derfor ingen reelle religiøse fundamenter i Islam. Det var således først igennem gennembruddet af de islamistiske bevægelser i 1980'erne , for kreationistiske argumenter af evangelisk amerikansk oprindelse blev populære blandt muslimer i visse NATO-lande , især i Tyrkiet , hvor de blev formidlet af Nurcu- bevægelsen og prædikanten Harun Yahya i Indonesien. , i Malaysia og i diasporaen europæisk og nordamerikansk muslim.

Et skabelsesatlas skrevet af Harun Yahya og udgivet af det tyrkiske forlag Global Publishing i 2006 er uopfordret sendt af titusinder af eksemplarer til skoler , institutter og forskere i hele Europa og USA. United ved at skabe ophidselse. Bogens koncept er at sammenstille fotos af fossiler med fotos af nutidens levende ting, der ligner dem, for at understøtte påstanden om, at der ikke har været nogen udvikling gennem tiderne. Biolog Richard Dawkins pegede på adskillige fejl i identifikationen af ​​fossiler, og brugen af ​​fotos af kunstige fiskelokkere, der lignede gamle fossiler i et forsøg på at demonstrere, at denne art stadig eksisterede uden nogen ændring. Harun Yahya udgiver også kreationistiske interviews og dokumentarfilm, især på internettet.

Kreationisme er stigende i Tyrkiet  : kreationistiske teser forekommer i lærebøger, og 75% af tyrkiske gymnasieelever tror ikke på evolutionsteorien. Kreationistiske udstillinger og konferencer er mere og mere hyppige. I 2008 blokerede den anden tyrkiske straffedomstol adgang til professor Richard Dawkins ' RichardDawkins.net-websted med den begrundelse, at sætningen "Jeg er ikke i stand til at forene denne dyre og strålende produktion med den betagende ineptitude af dens indhold" skrevet af Dawkins i at tale om skabelsens atlas ville have udgjort en fornærmelse mod dets forfatter Adnan Oktar . Ifølge dagbladet The Guardian havde Oktar imidlertid tidligere mislykkedes i et forsøg på at forbyde Dawkins bog To End God , hvor biologen bekræfter sin overbevisning om, at evolutionsteorien er bedre end kreationisme. I marts 2009 blev et nummer af tidsskriftet fra det videnskabelige og tekniske forskningsråd i Tyrkiet (Tübitak), der var viet til Charles Darwin, censureret, og redaktøren for tidsskriftet blev fyret.

Jødedom og kreationisme

Den jødedommen præsenterer en bred vifte af meninger om skabelsen, livets oprindelse og den rolle, udviklingen i det.

Størstedelen af ​​teologiske strømninger i nutidens jødedom, herunder mange ortodokse grupper , accepterer evolutionær kreationisme eller teistisk evolution.

Mellem relativisme og absolut litteralisme kunne en mellemvej opsummeres i formlen til Rav Leon Askénazi  : "Det der er skrevet i Torahen er bestemt skematisk, men ikke mytisk".
Selv for ortodokse jødiske forskere, der søger at forene forskellene mellem Torah og Madda (videnskab), er denne forestilling om, at videnskab og Bibelen skal forenes med almindelige videnskabelige midler imidlertid tvivlsom. Som Maharal i Prag sagde til sin discipel David Gans , assistent for Tycho Brahe , er de ikke i samme felt, og der er ingen modsigelse i at hævde, at begge er lige sande. Toraens sandhed er imidlertid uforanderlig og evig, mens videnskaben i det væsentlige er flydende. Hvis der tilfældigvis opstår et tornet punkt, skal det tilskrives tidens epistemologiske grænser. De insisterer på, at uoverensstemmelserne mellem det forventede og det, der observeres, beviser, at ting ikke altid er, hvad de ser ud, og mere poetisk, at selve roden til ordet verden på hebraisk - עולם (o • lam) - betyder "skjult" , "undvigende". Når videnskab og Torah tilsyneladende konvergerer, stoler de imidlertid ikke mere fuldstændigt på disse teorier: de kan stilles spørgsmålstegn ved såvel som deres forståelse af Torahen, men ikke selve Torahen.
Nogle mener, at ligesom de tror, ​​at Gud skabte mennesket, træerne, lyset, der kommer fra stjernerne i deres "  voksne  " tilstand (nogle fortolker mere allegorisk og mener, at bevidstheden om at være menneske og at have en sjæl ikke kommer indtil den "voksne" alder), så verden blev skabt "voksen", men der er og kan ikke være en måde at verificere den på. Denne tro er fremmet af Rabbi D Dr. Dovid Gottlieb, en tidligere professor i filosofi ved Johns Hopkins .

Gerald Schroeder, en fysiker ved det hebraiske universitet i Jerusalem, foreslår på sin side en beregning, der giver mulighed for at forene de 6 dage og 13 milliarder år, baseret på relativiteten af Einstein og Nathan Aviezer fra Bar-Ilan University , gør det samme med de tidlige kapitler i Genesis og Evolution.

Forskere, der står over for kreationisme

Guillaume Lecointre ( s.  114 ) finder det nødvendigt at huske: ”princippet om parsimonium eller hypotesens økonomi, indebærer, at når vi laver en slutning om den virkelige verden, er det bedste scenario eller den bedste teori dem, der involverer den mindste antal ad hoc , det vil sige udokumenterede hypoteser ”. Han skriver: "Kreationister kan ikke være videnskabsmænd, fordi de ofte overtræder den stiltiende kontrakt [især princippet om parsimonium nævnt i § Ockhams Razor ] som grundlag for alle videnskaber". ( s.  111 ).

"Siden begyndelsen af XVII th - XVIII th århundreder, bør vores konklusioner og antagelser referere til enheder, som vi kan fatte eksperimentelt, umiddelbart eller i fremtiden; derfor naturlige enheder dette er den moderne videnskabelige tilstand "( s.  120 )," videnregistret - som er i det offentlige område og derfor potentielt universelt, hvis udfordring skal undersøges og metodisk karakteriseres "( s.  125 ).

Mange mennesker er ikke klar over, at: "de [forskellige] sfærer i det offentlige rum [derfor videnskabens] beskrevet af Caroline Fourest [... ikke kan forveksles med] sfæren af ​​betydningen og symbolikken i offentlige magter og området med maksimal frihed (den private sfære) ”( s.  125 ). ”  Krydsvalideringen af ​​videnskabelige resultater er et sekulært rum i den franske forstand af udtrykket, uden at vi dog formulerer sådan noget. Vores metafysiske muligheder forbliver i vores laboratoriers omklædningsrum og griber ikke ind i vores rapporter om oplevelser ”( s.  127 ).

Bruno Latour betroer, at "  [betingelserne for ... og den stiltiende kontrakt med] forskning ikke er på programmet for videnskabelig uddannelse" ( s.  93 ). Guillaume Lecointre mener, at ”det er på tide at lære fremtidige forskere en forklaring på deres stiltiende kontrakt, lige så meget i dens epistemologiske forventninger som i dens sociologiske, økonomiske og politiske komponenter. ”( S.  129 ).

Pierre Bourdieu  : ”Da forskere formodes at producere sandhed om verden [... skal de] genskabe videnskabens præstationer inden for de områder, hvor disse præstationer kunne bidrage positivt til at løse problemer, der har nået den offentlige bevidsthed. Men den mest nyttige funktion i mere end et tilfælde ville være at opløse falske problemer eller dårligt stillede problemer. [... På fjernsynet] tager de falske filosoffer [...] alvorligt de falske [videnskabelige problemer foreslået i programmet]. [... ⇒] det ville kræve kommandoer med hurtig filosofisk indgriben for at ødelægge de falske [videnskabelige] problemer, at skabe Wittgenstein i hverdagen og især i medierne ”( s.  71 ). Sociologi en kampsport ! "Stillet over for tv skal der være en slags borgerlig modstandsbevægelse [...] mod den generelle pålægning af problemer [ gå direkte til de nævnte kvalifikationer  !] ( S.  76 ).

Guillaume Lecointre finder det nyttigt at huske: Empirisk viden, der kan testes universelt, udgør den del af vores viden, der forener mænd, og det er derfor, den er politisk offentlig ( s.  130 ). ”Vi kan sætte denne stilling [de metafysiske muligheder er personlige og politisk private: Laïcité i fransk betydning af udtrykket] i navnet på en prioritet, der gives i det offentlige felt til retten til ligegyldighed (her metafysisk) over retten til forskel ifølge en formel præsenteret af Caroline Fourest  ”( s.  239 ) ( s.  130 ). “På et mere politisk end epistemologisk niveau forbliver det bedste våben mod kreationisme fransk sekularisme [... +] de forskellige områder af begrænsninger og friheder [...]" ( s.  133 ). Afslutningsvis: "Forklar offentligheden omfanget af de metoder, der karakteriserer [.] Profession [af forsker], og skriv til offentligheden for at forklare, hvorfor og hvordan filosofiske kreationister bruger videnskaberne til andre formål end deres" ( s.  134 ).

Kreationisme i engelsktalende vest siden XX th  århundrede

I det engelsktalende Vesten, især i USA, har bogstavelige kristne kreationistiske ideer modstået videnskabelige ideer om evolution. Amerikansk litteralistisk kreationisme har spredt sig fra det landbrugsmæssige syd for bibelbæltet for at nå de gradvise lag af befolkningen i de nordlige stater og Australien . De var oprindelsen til flere retssager .

Konfrontationsgrunden mellem den letteralistiske kreasionisme og evolutionisme  " var primært skoleundervisning, og derfor var det lovgivningsmæssige og retslige domæne, der kontrollerede den. Debatten spredte sig til den offentlige mening via medierne som følge af de retssager, der fandt sted.

Creationism i verden

I 2011 gennemførte det franske institut IPSOS en meningsmåling for pressebureauet Reuters om befolkningens holdning i 24 lande til kreationisme og evolutionisme .

Land Kreationister
%
Evolutionister
%
Ingen klar mening
%
Saudi Arabien 75 7 18
Kalkun 60 19 21
Indonesien 57 11 32
Sydafrika 56 18 26
Brasilien 47 22 31
Forenede Stater 40 28 32
Rusland 34 26 40
Indien 33 39 28
Mexico 32 34 34
Argentina 26 37 38
Polen 25 38 37
Sydkorea 24 41 35
Canada 22 45 33
Italien 21 40 39
Australien 15 51 34
Ungarn 13 55 33
Tyskland 12 65 23
Storbritannien 12 55 34
Kina 11 64 25
Spanien 11 53 37
Japan 10 60 30
Sverige 10 68 21
Frankrig 9 55 36
Belgien 8 61 31
Total 28% 41% 31%

Kamp om læren om kreationisme i USA

Hvis skolens læseplaner i Europa lærer evolution som en anerkendt videnskabelig teori , har der været stærk modstand i USA siden 1920'erne af tilhængere af litteralistisk kreationisme, ofte af religiøs overtalelse.

Fra 1920 kæmpede en bevægelse støttet af William Jennings Bryan for, at forbuddet mod undervisning i teorien om artsudvikling var genstand for en ændring af De Forenede Staters forfatning . Bevægelsen lykkedes ikke på føderalt niveau, men i 1925 forbød 15 ud af 48 amerikanske stater undervisning i evolutionsteorien .

Siden slutningen af det XX th  århundrede blev bogstavtro kreationisme forladt af nogle evangelister til fordel for intelligent design ( Intelligent Design ).

Denne undervisning forbud blev udfordret i retten under abe retssagen , men blev ikke afskaffet indtil 1967 , da den blev erklæret forfatningsstridig, i opposition til den første ændring til USA forfatning garanterer religionsfrihed og ytringsfrihed .

Pew Research Institute i USA gennemførte en undersøgelse i juli 2005, der viste, at 64% af amerikanerne støttede undervisning i intelligent design ud over evolutionsteorien, og 38% ønskede ikke, at evolutionsteori skulle undervises i offentlige skoler . Det var i denne periode, at pastafarisme dukkede op , en bevægelse, der afviste læren om kreationisme. En anden afstemning foretaget i slutningen af ​​2007 af Journal of American Biological Societies (FASEBJ) siger, at 61% af amerikanerne er enige i begrebet evolution. 29% af respondenterne mener, at livet blev skabt i sin nuværende form.

Også i 2005 indgav flere familier i Pennsylvania en klage mod et skolebestyrelse, der havde besluttet at præsentere det intelligente design . Harrisburg føderale domstol besluttede i deres favør i en frigivet af dommer John Jones, som fastslog, at undervisningen i "intelligent design" var forfatningsstridig, fordi den var baseret på religiøs overbevisning og ikke på videnskabelig bevis.

I 2007-2008 er Institute of Medicine ( Institute of Medicine ) og US National Academy of Sciences ( United States National Academy of Sciences ) stærkt modstandere af creationisme i en bog med titlen Science, evolution and creationism .

Det officielle omfang af kreationisme er i dag opgivet til fordel for teorier om intelligent design . Ingen amerikansk stat har medtaget ligestillet uddannelse i kreationisme og evolution i sin pensum, men private skoler nyder stadig en frihed i denne henseende .

Kreationisme i Europa

I 2000'erne skete undervisningen i kreationisme i skoler i Tyskland, Holland, Rusland, Sverige og Polen. I flere europæiske lande er flere og flere studerende imod undervisningen i den aktuelle udvikling.

Letizia Moratti , den italienske undervisningsminister, havde i februar 2004 underskrevet et dekret, der forbyder undervisning i evolution på college. Det blev endelig trukket tilbage under pres fra landets forskere. En meningsmåling foretaget i begyndelsen af ​​2006 af BBC viser, at næsten 40% af befolkningen ønsker, at man underviser i kreationisme i videnskabsklasser i Storbritannien .

I februar 2007 , i Frankrig , blev Atlas of Creation af Harun Yahya , en kreationistisk bog på mere end otte hundrede sider, sendt i stort antal i forskellige instanser af Undervisningsministeriet (uddannelseskontorer, biblioteker, uddannelsesinformation, lærere) . Ifølge forskellige presseorganer var denne afsendelse massiv nok til, at ministeriet for national uddannelse kunne udsende en advarselsmeddelelse for at advare modtagerne om en handling, der har en stærk karakter af propaganda og proselytisme . Ifølge forlaget Global blev 2.000 eksemplarer af Atlas sendt til Frankrig og Belgien. I slutningen af ​​marts 2007 gentog pressen i fransktalende Schweiz til gengæld en lignende handling, der igen var rettet mod landets offentlige uddannelsessystem. Adnan Oktar hævder at have solgt 1,5 millioner bøger verden over i 2007.

I juni 2007 modtog Europarådet en rapport om farerne ved Creationism in Education, hvori det hedder, at "Creationism i nogen af ​​dens former, såsom teorien om intelligent design , ikke er baseret. Baseret på fakta, bruger ikke videnskabelig ræsonnement og dets indhold er håbløst uegnet til videnskabelige klasser ” . og foreslog et udkast til beslutning. Den tilsvarende beslutning blev vedtaget den.

I Schweiz kæmper flere foreninger mod evolutionsteorien og for en bogstavelig læsning af Bibelen:

  • European Bible Center, grundlagt i 1983 i Vuarrens.
  • Alliance Pierres Vivantes, grundlagt i 1986 i Siviriez.
  • foreningen Création Bible Science, der blev grundlagt i 1987 i Vevey.

I juni 2014 forbød Storbritannien undervisning i kreationisme i alle offentligt finansierede skoler.

Forsøg

Monkey trial

Den mest kendte af disse juridiske sammenstød var abeprocessen , der fandt sted i 1925 , i Tennessee . det, gennemførte staten Tennessee Butler Act, der erklærer, at "det er ulovligt for enhver lærer på ethvert universitet, normal skole og andre offentlige skoler i staten ... at undervise i enhver teori, der benægter historien om menneskets guddommelige skabelse som undervist i Bibelen, og lær i stedet, at mennesket stammer fra en lavere orden af ​​dyr. "

Butlerloven forbød ikke undervisning i den genetiske udvikling af andre arter end mennesker, geologi , universets skabelse i henhold til tidens videnskabelige viden, og det forpligtede ikke til undervisning i skabelse ifølge Bibelen . Det eneste forbud var at undervise i, at mennesket udvikler sig eller en hvilken som helst anden teori, der benægter Guds skabelse af Gud som afsløret i Bibelen.

Den American Civil Liberties Union går gennem classifieds at finde en professor villige til at bryde loven ved at undervise, at mennesket har udviklet sig i overensstemmelse med Darwins teori. En 24-årig professor i naturvidenskab fra byen Dayton, John Thomas Scopes , er frivillig. Med støtte fra ACLU bruger han en procedure, der gør det muligt for en domfældt borger at appellere til statens højesteret, som derefter undersøger, om den nuværende lov er forfatningsmæssig eller ej. På grundlag af den første ændring af den amerikanske forfatning håber ACLU, at Højesteret finder Butler Act forfatningsstridig på denne måde. Nationen taler om en "tilbagevenden til inkvisitionens dage ." Journalisten HL Mencken offentliggjorde adskillige artikler om denne retssag i Baltimore Sun og fordømte den amerikanske puritanisme . Det videnskabelige samfund mobiliserede ikke meget under affæren.

John Thomas Scopes tabte og blev idømt en lille bøde, men sagen blev stærkt offentliggjort. Den ACLU anså det for et medie sejr, som den offentlige mening blev sensibiliseret til spørgsmålet og var stort set til fordel for Scopes. Men Butler Act blev erklæret forfatningsmæssig, og forbuddet fortsatte indtil 1967 . Desuden blev emnet for evolution anset for for politisk følsomt, og udgivere af skolebøger fjernede Darwins teori og menneskelige udvikling fra deres bøger.

I 1967 klagede en lærer over, at Butler-loven krænkede hans ret til ytringsfrihed og adskillelse af kirke og stat . Af frygt for en ny medieforsøg, videnskabelige fremskridt, der understøtter evolutionsteorien og følgelig ændrede holdninger i den offentlige mening, ophævede staten Tennessee Butler Act .

Australien

En af disse berømte retssager ser australske protestantiske fundamentalister sammenstød , herunder John Mackay og Ian Plimer, professor i geologi ved University of Melbourne . Som støtte til den amerikanske bevægelse godkendte staten Queensland i begyndelsen af 1980'erne undervisningen i kreationisme som en videnskabelig hypotese. John Mackay er inviteret til foredrag på offentlige skoler og universiteter over hele Storbritannien .

Intelligent designKitzmiller v. Dover Area School

I løbet af 2004 tilføjede Dover, Pa. , Area Education Council et sæt pro-kreationistiske udsagn til biologiplanen. Især krævede professorer at læse en kreationistisk advarsel, inden de nærmer sig Darwins teori. Eleverne skulle informeres om tilstedeværelsen af ​​en bog på skolebiblioteket, om pandaer og mennesker . Disse bøger, købt af en lokal kirke og doneret til områdeskoler, præsenterede en mildere version af kreationisme; udtrykkene "skabelse" og "kreationisme" er systematisk blevet erstattet af "design" og "partisaner af intelligent design".

Forud for mulige retssager appellerede skolebestyrelsen til juridisk støtte Thomas More Law Center  (in) , en organisation, der betragter sig selv som "det kristne svar på ACLU  ." Skolestyrelsen appellerede også til Discovery Institute , en kreationistisk lobby med base i Seattle .

Et konsortium blev hurtigt organiseret for at imødegå disse foranstaltninger, der introducerer religion i den videnskabelige læseplan. I december 2005 begyndte retssagen mellem uddannelsesrådet i regionen Dover mod en gruppe forældre til elever, hvis talsmand var Tammy Kitzmiller. Kitzmiller et al. blev for deres del støttet af National Center for Science Education samt ACLU .

Blandt ekspertvidnerne til forsvaret kunne man især tælle kreationisterne William Dembski, Micheal Behe ​​og Stephen Meyer. Efter tilbagetrækningen af ​​Thomas Moore Law Center dukkede de fleste ekspertforsvarsvitner imidlertid ikke op i retten.

Vidner til anklagemyndigheden, herunder videnskabsfilosofen Barbara Forest, lykkedes at demonstrere, at dette "intelligente design" faktisk var kreasionisme og havde religiøse motiver. Internetudslippet af Wedge Document , en pjece med teokratisk smag udgivet internt af Discovery Institute, hjalp lidt på forsvaret, hvilket igen argumenterede for, at Intelligent Design er en ikke-religiøs videnskabelig teori og et alternativ til det. evolutionisme.

I december 2005 dømte den konservative dommer Jones til fordel for Kitzmiller et al.

Kreationisme og politik

Bogstavtro kreationisme at være en bevægelse, som forsvarer visheder forankret i den bogstavelige læsning af religiøse tekster, er det ofte i modsætning til videnskaben , hvis forskning og opdagelser konstant spørgsmål, hvad der synes at være erhvervet. Som følge heraf er kreationisme ofte fundet, på det politiske spektrum, på siden af de mest konservative grupper i de enkelte lande, især da dens fortolkning ikke kun vedrører fortiden af Jorden og af livet, men også forfædre Mennesket og social organisation.

Noter og referencer

  • Bill Gladstone, ”Lad der være plasmasuppe: Genesis, kapitel 1: Torah og moderne fysik siges at være enige,” National Post , 7. marts 2001.
  1. Jean-François Catalan, Jean-Marie Moretti, Tro før videnskab , Desclée De Brouwer,, s.  53
  2. Creationism , definition på Stanford Encyclopedia of Philosophy -webstedet
  3. Creationism , Merriam-Webster Dictionary online
  4. Hvad er kreationisme , websted for British Centre for Science Education
  5. Jf. Blandt andre Saint Thomas Aquinas, Summa of Theology , Ia pars, q. 46, s. 2.
  6. Matthieu Grimpret ( ill.  Marylou Darmon), til 100 computergrafik lære om religioner , Paris, La Martinière ,, 157  s. , 24 cm ( ISBN  978-2-7324-7832-6 ) , kap.  16 (“Hvordan blev verden og mennesker skabt”), P.  56
  7. Luke Perino. Kommer Darwin ed Le Pommier, 2008
  8. Guillaume Lecointre , Evolution and creationisms , Department "Systematics and evolution", National Museum of Natural History, Paris.
  9. Typologi af kreationisme
  10. David N. Livingstone, DG Hart, Mark A. Noll, Evangelicals and Science in Historical Perspective , Oxford University Press, USA, 1999, s. 234
  11. Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revideret og udvidet udgave , Baylor University Press, USA, 2004, s. 29.
  12. Quentin J. Schultze, Robert Herbert Woods Jr., Understanding Evangelical Media: The Changing Face of Christian Communication , InterVarsity Press, USA, 2009, s. 164.
  13. Alexis Weed, Noah's Ark åbner i forlystelsesparken Kentucky , cnn.com, USA, 7. juli 2016
  14. Émile Poulat, School of Higher Studies in Social Sciences (Paris), Kommentar lire la Bible, s.  217-234 , i Vender tilbage til skrifterne. Grundlæggende nuværende og tidligere. Redigeret af Évelyne Patlagean og Main Le Boulluec, Peeters, Louvain og Paris, 1993, 225.
  15. Pierre Lathuilière, katolsk fundamentalisme. Betydning og ekklesiologi, Cerf, Paris, 1995, 334 sider, s.  199
  16. Ordliste over den katolske kirke i Frankrig
  17. Luc Chartrand, Bibelen ved foden af ​​brevet, Fundamentalismen i tvivl, Mediaspaul, 1995
  18. tekst online
  19. Med pilgrimme i Grand Canyon Reportage, figaro.fr
  20. Jean-Pierre Stroobants, "I Belgien bliver kampen mod kreationisme organiseret", i Le Monde fra 08-02-2008, [ læs online ]
  21. Michel Alberganti , Maske-spillet af fransk neocreationism , Le Monde ,( læs online )
  22. (in) Enserink, Martin (2007), Faith and Science: In Europe's Mailbag: A Glossy Attack on Evolution , Science 315 (5814): 925A.
  23. Ifølge en undersøgelse foretaget af det tyrkiske videnskabsakademi; læs Guillaume Perrier, "Kreationistiske teser vinder frem i Tyrkiet", i Le Monde, 9. februar 2007
  24. september 19, 2008 Richard Dawkins hjemmeside forbudt i Tyrkiet efter kreationist muslim erklærede sig ”fornærmet” bivouac-id.com/
  25. (i) Erol Onderoglu, "kreationist Adnan Oktar Gets En anden websted forbudt" i Info-Türk november 2008
  26. (in) Dawkins-websted forbudt i Tyrkiet - En muslimsk kreationist fortalte Istanbul forkortet, at hjemmesiden var "blasfemisk" glad i The Times Online 19. september 2008
  27. (in) Manglende link: HAR den kreationistiske kampagne Richard Dawkins 'officielle websted forbudt i Tyrkiet , guardian.co.uk, 19. september 2008
  28. Guillaume Perrier, "tyrkiske kreationister sender Darwin til pistil", i Le Monde den 14. marts 2009, [ læs online ] , indsendt den 03-13-2009
  29. Alderen af universet af D r Gerald Schroeder
  30. Dr. Nathan Aviezer, i begyndelsen. Bibelsk skabelse og videnskab , MJR-udgaver, ( ISBN  2-88321-016-0 ) .
  31. Lecointre Guillaume , De videnskaber, der står over for creationism. Genafklare forskernes metodologiske kontrakt. , Versailles, QUAE,, 172  s. ( ISBN  978-2-7592-1686-4 , læs online )
  32. Fourest Caroline , Den sidste utopi. Trusler mod universalisme , Paris, Grasset Fasquelle,, 288  s. ( ISBN  978-2-246-70971-8 ) , § skelne mellem begrænsninger og friheder s 272 til s 280
  33. Jobbet af forsker ,
  34. Bourdieu Pierre, videnskabens sociale anvendelser. For en sociologi inden for det videnskabelige område , Paris, QUAE Inra Editions,, 80  s. ( ISBN  978-2-7380-0793-3 , læs online )
  35. Lecointre Guillaume , Videnskaberne, der står over for kreationisme. Genafklare forskernes metodologiske kontrakt. , Versailles, QUAE,, 172  s. ( ISBN  978-2-7592-1686-4 , læs online )
  36. Ipsos Global @dvisory: Supreme Being (s), the Afterlife and Evolution  " og [1]
  37. Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revideret og udvidet udgave , Baylor University Press, USA, 2004, s. 353
  38. Christiane Galus, "The American Academy of Sciences går i krig mod kreasionisme", i Le Monde den 07-01-2008, [ læs online ]
  39. Catherine Vincent, "Creationism udvider sin indflydelse i Europa", i Le Monde fra 11-18-2008, [ læs online ] , udgivet den 11-17-2008
  40. Guillaume Perrier, "Kreationistiske teser vinder frem i Tyrkiet", i Le Monde af 02/09/2007, [ læs online ]
  41. Rachad Armanios, "Kreationistisk propaganda lander i fransktalende Schweiz", i Le Courrier af 28/03/2007, [ læs online ]
  42. Guillaume Perrier "Lederen af ​​en tyrkisk kreationistisk bevægelse idømt tre års fængsel", i Le Monde fra 05-14-2008, [ læs online ] , indsendt den 05-13-2008
  43. Rapport om farerne ved kreationisme i uddannelse
  44. Europarådet, resolution 1580 (2007)
  45. Creationists: Storming Switzerland , Julie Zaugg, L'Hebdo, 02/03/2010.
  46. Hebdo-fil
  47. "Den  britiske regering forbyder endelig kreationisme fra gratis skoler og akademier i verdslig sejr  "
  48. "det er ulovligt for enhver lærer i et af universiteterne, normaler og alle andre offentlige skoler i staten, der helt eller delvist støttes af statens offentlige skolemidler, at undervise i enhver teori, der benægter historien om den guddommelige skabelse af mennesket som beskrevet i Bibelen, og i stedet for at undervise i, at mennesket er nedstammer fra en lavere orden af ​​dyr. » , (En) Butler Act
  49. Pascal Picq , Lucy and obscurantism , red. Odile Jacob, april 2007, s.158-160.
  50. http://www.thomasmore.org/default-sb_thomasmore.html775653593
  51. http://www.talkorigins.org/faqs/dover/day6am.html
  52. http://en.wikisource.org/wiki/Kitzmiller_v._Dover_Area_School_District_et_al .

Tillæg

Bibliografi

  • Jacques Arnould , Gud versus Darwin: vil kreationister sejre over videnskab Paris, Albin Michel, 2007.
  • Jacques Arnould , kreationister . Paris, Ed. Du Cerf, "Bref 52" -samling, 1996.
  • Olivier Brosseau og Cyrille Baudouin, kreationisme. En trussel mod det franske samfund , Paris, Syllepse , 2008 [udsolgt].
  • Olivier Brosseau & Cyrille Baudouin, Survey on creationisms. Netværk, strategier og politiske mål , Paris, Belin, 2013 / site linket til bogen .
  • Paul Clavier (2012), Hvad er kreationisme , Paris, Vrin , 2012.
  • Stephen Jay Gould , og Gud sagde: Lad Darwin være! : Videnskab og religion , endelig fred , forord af Dominique Lecourt , Paris, Seuil , 2000 .
  • Cédric Grimoult , min far er ikke en abe. History of creationism , Paris, Ellipses , 2008.
  • Guillaume Lecointre , videnskaber, der står over for skabelsesmåder. Forklare forskernes metodiske kontrakt , Quae-udgaver,( læs online )
  • Dominique Lecourt , Amerika mellem Bibelen og Darwin , efterfulgt af Intelligent design: videnskab, moral og politik '' (1992, 3 rd ed Quadrige / PUF, 2007.).
  • Alexandre Moatti, Islam og videnskab: nutidige modsætninger , PUF, 2017 [om muslimsk kreationisme]
  • Pascal Picq (2007) Lucy and obscurantism , Paris, Odile Jacob, 2007.
  • Patrick Tort , Darwin et la Religion , Paris, Ellipses, 2011.

Relaterede artikler

Om fortolkningen af ​​Første Mosebog

Om forholdet mellem videnskab og religion

Om evolutionsteorien

Andre

eksterne links

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Kreationisme, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Kreationisme og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Kreationisme på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Esther Petersen

Jeg blev slået af denne artikel om Kreationisme, det er sjovt, hvor velafmålte ordene er, det er ligesom... elegant., Endelig en artikel om Kreationisme

Anne Rask

Jeg kan godt lide webstedet, og artiklen om Kreationisme er det, jeg ledte efter