Martianus Capella



Den information, vi har kunnet samle om Martianus Capella, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Martianus Capella. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Martianus Capella, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Martianus Capella. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Martianus Capella nedenfor. Hvis de oplysninger om Martianus Capella, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Martianus Capella
Billede i infoboks.
Allegory of Music . Illustration fra et manuskript af De Nuptiis ( XV th  århundrede)
Biografi
Fødsel
Hen imod
M'daourouch
Død
Hen imod
Fødselsnavn
Martianus Mineus Felix Capella
Tid
Aktiviteter
Mennesker
Ukendt
Primære værker
Bryllup mellem filologi og kviksølv ( d )

Martianus Minneus Felix Capella boede i Kartago . Han er forfatter til ægteskab for Filologi og kviksølv (i latin , De nuptiis Philologiae og Mercurii ), sandsynligvis dateres tilbage til V th  århundrede. Denne allegoriske encyklopædi med ni bøger har fungeret som en manual og reference i et årtusinde.

Biografiske data

Martianus Capellas liv er kun kendt gennem nogle få hentydninger hentet fra hans arbejde, The Marriage Feast of Philology and Mercury , men disse er skrevet i en så uklar stil, og manuskripterne er så ødelagte, at fortolkningen er usikker. Han siger om sin bog, at det er en senilem fabulam , det vil sige en historie skrevet i hans alderdom, og dedikerer den til sin søn Martianus. Han henviser til sig selv som Felix eller Felix Capella. Ifølge forskellige manuskripter ville hans fulde navn være Martianus Minneius Felix Capella. Fulgence og Cassiodore kaldte ham Felix Capella, mens Grégoire de Tours kaldte ham "vores Martianus", et navn som Jean Scot Érigène og Rémy d'Auxerre også ville give ham .

Sandsynligvis født i Kartago , blev han bestemt uddannet der og tilbragte størstedelen af ​​sit liv der, som bevist af adjektivet Afer Carthaginensis ("afrikansk af Kartago"), der følger forfatterens navn i de fleste af dem. Titler og abonnementer på manuskripter. Denne oprindelse bekræftes af selve teksten: i de sidste linjer i værket, der tjener som en slags signatur, iscenesætter Martianus den allegoriske guddommelighed Satura, som repræsenterer den litterære genre af Satire Menippeus og skulle have ham inspireret til hele denne historie ; Satura tegner derefter et slags portræt af Martianus, hvor hun erklærer: "du, at den lykkelige by Elissa så vokse" . Elissa er dog det fønikiske navn Dido , den mytiske dronning af Kartago.

Forskerne er delt på de datoer, han levede. Fortolkningen af ​​to tekstindeks synes at gøre det muligt at give et ret præcist interval for dateringen af ​​bogen. Bog VI fremkalder Romas tidligere storhed ("Rom selv, verdens hovedstad, da det trak sin styrke fra sine våben, fra dets helte og fra sine ritualer, fortjente at blive rejst til himlen ved ros", 6.637), og nuværende velstand i Kartago ("Kartago, engang berømt for sin militære magt og nu berømt for sin velstand" - felicitas , 6.669): disse to aspekter har fået nutidige forskere til at tro, at bogen blev skrevet mellem 410 (erobring af Rom af Alaric I ) og 439 (invasion af Kartago af vandalerne ). Det er udelukket, at værket blev skrevet efter 439. Yderligere bevis er et abonnement, der findes i flere manuskripter, hvilket indikerer, at teksten blev revideret af Securus Melior Felix (hvis filologiske aktivitet er kendt andetsteds) i 534 .

Forfatterens erhverv er også usikkert. Hypotesen, der består i at gøre Martianus til en prokonsul af Kartago (startende fra et vers med en usikker tekst) synes ikke at skulle bevares. På den anden side, i portrættet fuld af ironi, der tegner Satura, kan Martianus lide at præsentere sig som advokat uden megen succes, der "hælder retssagerne i sin gøen af ​​hund", som ikke tjener noget overskud på sine klager mod hans naboer. (okseholdere), og som "under virkning af træthed kæmper for at holde øjnene åbne" (§ 577). Til støtte for denne hypotese påberåber Stahl sig den kendsgerning, at forfatteren lejlighedsvis bruger et teknisk, kvasi-juridisk ordforråd.

Filosofisk og religiøs kontekst

Udover spørgsmålet om datoer har spørgsmålet om religionen Martianus fået meget blæk til at strømme. Nogle har påberåbt sig en omtale af Martianus af Gregory af Tours (som citerer ham som Martianus noster ) for at hævde, at Martianus var kristen. Imidlertid kan man finde i hele teksten til Martianus et helt netværk af detaljer, der gør det muligt at gøre Martianus til en repræsentant for det, som P. de Labriolle i et nu klassisk værk kaldte "den hedenske reaktion". Faktisk virker Martianus meget påvirket af en neoplatonisme præget af en tendens til mystik og teurgisk og magisk praksis (i tråd med hvad vi f.eks. Finder i Jamblique ) og filologiens stigning fra jorden til mælkevejen, præsenteret i bogen II synes at gengive stadierne af en indvielse i mysterierne. Den interesse, som Martianus viste for etrusca disciplina, bekræfter også denne hypotese (henvendelse til den antikke etruskiske religion var i sidste ende antikken et middel til at modstå mod kristendommens sejr). Vi kan se Martianus tilhænger af mystik, og en form for "hermetisk platonisk" tæt forbundet med "hedenske reaktion" af V th  århundrede.

Stahl erkender, at Martianus undertiden bruger neoplatonisk terminologi , men han mener ikke, at det kan konkluderes, at forfatteren var en tilhænger af denne doktrin, da det var den eneste hedenske filosofi, der var i kraft i det sidste århundrede i det romerske imperium, og det syntes umuligt. for ham, at en kompilator, der arbejder med de emner, der er omfattet af denne bog, fuldstændigt kunne have undgået det neoplatoniske ordforråd.

Den Marriage of Filologi og Merkur

Dette arbejde er kendetegnet ved dets underlige karakter: Martianus Capella søger faktisk i De Nuptiis ni bøger at præsentere en sum af viden, både litterær og videnskabelig, gennem en slags mytologisk fortælling, mens man blander udviklingen i prosa og poetiske passager. Det er derfor en bog, der kræver seriøs indsats fra læseren, og nogle kan "blive overraskede over, at en sådan kedelig og vanskelig bog kunne have været et af de mest populære værker i Vesteuropa i næsten et årtusinde." " Denne bog var faktisk den mest anvendte encyklopædi i middelalderen: " den var i konkurrence med Boethius , Cassiodorus og Isidore fra Sevilla , men den havde den særlige fordel at tilbyde en komplet og velafbalanceret behandling af al liberal kunst , i en bog af rimelig størrelse. "

De allegoriske figurer af de syv brudepiger, der er til stede i dette arbejde, påvirkede stærkt de middelalderlige kunsts allegoriske figurer.

Overordnet struktur

Bog I

Kviksølv , videnskabens gud, har besluttet at blive gift. Han tænkte først på at tage nymfen Sophia til hustru , derefter Manticé , derefter Psyche , som alle blev afskediget af forskellige årsager; endelig tilbyder Apollo ham filologi , som er dødelig, men som bruger sine nætter på at studere, og hvis nysgerrighed er utrættelig. Jupiter accepterer denne forening, forudsat at filologi først modtager apotheosen , for at blive hævet til gudernes niveau.

Bog II

Bog II er derfor scenen for denne apotheose fra filologien, som forbereder sin afgang fra Jorden og dens opstigning mod Mælkevejen, hvor gudesamlingen venter på den. Filologi begynder dog med at spørge, om det ægteskab, der er foreslået ham, vil være lykkebringende. For at gøre dette udfører hun en kompliceret operation baseret på numerologi  : hun beregner de numre, der er repræsenteret af hendes navn (total = 724) og kviksølv, men under navnet Jupiter har givet hende, dvs. Thoth (total = 1218), del derefter disse tal med 9 og få en rest på 4 for hende og 3 for Thoth. Nu er disse to figurer blandt de mest ærede i den pythagoreanske tradition og presage-harmoni.

For at være lettere begynder Philology med at smide bøgerne, der besværer hendes bryst (videnskabens vægt ...), derefter drikker hun en drik komponeret af Apotheosis og klatrer endelig ind i kuldet, der skal føre hende gennem de syv himmelske kugler ( som danner en musikalsk skala ifølge teorien om pythagorasisk oprindelse , men stort set optages i neoplatoniske kredse , fra sfærernes harmoni ) til gudesamlingen. Når filologien er ankommet med guderne, tilbyder Mercury ham syv unge piger som brudepiger, der hver repræsenterer en disciplin, og som i de følgende syv bøger skitserer grundlaget for deres respektive disciplin. Med bog II slutter derfor "historiedelen" ("  Nunc ergo mythos terminatur  ", erklærer Martianus i 2, 220), og hver af de følgende bøger vil præsentere et videnskabeligt indhold udsat for en af ​​de syv unge piger, som Mercury tilbyder Philology. . Disse syv bøger har en nogenlunde ens struktur: først og fremmest en præsentation af den unge pige- allegori i omkring fyrre linjer, efterfulgt af en teknisk udvikling i prosa af tyve til tredive sider stram tekst på materialet af bogen.

Bog III

I bog III, grammatik - hvis græske navn er Γραμματική - og dets gamle latinske navn Litteratura . Hun er en temmelig gammel kvinde, men som stadig har charme, oprindeligt fra Egypten, derefter som gik til Grækenland og derefter til Rom. Hun bærer en æske med en fjerpen og en blækhus, værktøjer, der er nødvendige for at hun kan undervise børn i grammatik, fordi det indebærer skrivning. Hun begynder med at undervise i bogstaverne, angive de mulige kombinationer af vokaler og konsonanter og måderne til at udtale dem på, og derefter forklarer de forskellige stavelsesformer. Derefter går hun videre til ordkøn og akkorder, derefter verb og adverb. Til sidst påpeger hun en lang liste med undtagelser, der viser, at orddannelse ikke følger helt almindelige regler, og at brugen skal respekteres. Bogen slutter med at bemærke, at gudesamlingen keder sig under denne tale og ved at opfordre grammatik til ikke at dvæle ved solisme , barbarisme og andre sprogfejl .

Bog IV

Bog IV redegør for interventionen fra Dialectic under vielsesceremonien. Hans fysiske udseende, skarpe øjne, især udførlige frisyre, strenge udseende, udtrykker disciplinens strenghed og tørhed. Hun bærer i sin højre hånd en voksplade fuld af flerfarvede formler og skjuler en slange under sin kappe, ved hjælp af hvilken hun griber den, der går i diskussion med hende: dette illustrerer den dialektiske metode, som betyder, at når man ved en fejltagelse har accepteret de foreslåede lokaler, føres vi ubønhørligt til en konklusion, der ofte er paradoksal og i modstrid med den, vi oprindeligt havde forestillet os. Dette er et meget gammelt syn på dialektik, som det ofte udtrykkes af Platon, når han, som i Gorgias eller Euthydemus , sporer Socrates 'skænderier med sophister, der bruger forskellige underfuges, ofte baseret på ordets polysemi, for at lege med deres samtalepartnere. Beretningen om Dialectics intervention nedfælder den helt klassiske redegørelse for gammel logik, hovedsageligt hentet fra Aristoteles og hans tilhængere, og som derfor ikke inkluderer nogen af ​​de nedrivende træk, der tilskrives beretningen. De "stemmer", som Porphyry underviser i, vil derfor blive præsenteret, nemlig slægten, arten, forskellen, det rette og ulykken, kategorierne af Aristoteles, vilkårene i propositionen, det vil sige emnet og predikatet, de kvantificerede propositioner organiseret i en dialektisk firkant (billede modsat), endelig foreningen af ​​propositionerne i kategoriske såvel som hypotetiske syllogismer. Når præsentationen kommer til sophismerne, det vil sige fejl i ræsonnementet, genoptages beretningen: gæsterne, trætte af tørheden af ​​hans indblanding, der igen henviser til det dårlige omdømme hos Dialectic, beskylder hende for at være manipulator og klippe hende ud. Kapitel IV er derfor blottet for enhed og præsenterer dialektik både som en mystificering og som en videnskab om ræsonnement. Dette fund giver kun yderligere bevis for, at hele værket er en samling af undertiden modstridende kilder.

Bog V

Den retorik lavet en højtidelig post i bog V, lyden af trompeter. Høj, hun har en kongelig pejling og er af ekstraordinær skønhed. Hendes bælte er smykket med juveler, der fremkalder retorikens blomster. Hun siges at have evnen til at flytte forsamlinger og lede lyttere, hvor hun vil, både i senatet og i domstolene. Hun er omgivet af de største talere, der nogensinde har levet, Demosthenes og Cicero . Hun udsætter de fem hovedaspekter af sin kunst: søgningen efter argumenter, organiseringen af ​​elementerne, valget af ord eller elokution , memorering og måden at levere talen ved at tilpasse stemmen og bevægelserne i henhold til den effekt, der skal produceres . Hvert af disse punkter undersøges derefter detaljeret med adskillige eksempler, der illustrerer de forskellige typer argumenter og de mange måder at vække offentlighedens følelser på. Efter at have nævnt en række ubevidste fejl, der skal undgås, sådanne hiatuses , assonances , tunge Twisters osv, det Retorisk allegori udvikler tal for tanke og talemåder . Med de to foregående bøger udgør denne bog om retorik trivium , som vil være en af ​​de to søjler i uddannelsessystemet gennem middelalderen .

Bog VI

Bøger VI, VII, VIII og IX er afsat til quadrivium , den anden søjle i uddannelsessystemet, og som vil have en meget vigtig eftertid i middelalderen. Det er vigtigt, at Martianus Capella betegner disse fire videnskaber som "græsk kunst", og at han undskylder for at have gjort det på latin. Romerne var faktisk hovedsageligt interesserede i praktiske aspekter og viste ringe interesse for de rene videnskaber, som mange ikke forstod. Bog VI, hvor geometri vises , som kommer ind med en himmellegeme, er faktisk næsten udelukkende helliget geografi . I stedet for at beskæftige sig med de teoretiske fundamenter for geometri fokuserer han på geografiske data hentet fra Plinius den ældre og Solinus og beskriver de fem klimazoner, jordens dimensioner i længdegrad og breddegrad , dens sfæriske egenskaber , bjergene, floderne og de lande, der er kendt på tiden.

Bog VII

Aritmetik optræder i bog VII. Hans fingre foretager lynhurtige beregninger. Hun hilser Jupiter ved hjælp af nummeret, der består af bogstaverne på hans navn på græsk (Zeus) og fortsætter med emnet aritmologi eller studiet af de magiske egenskaber ved tal. Hun bevæger sig derefter videre til aritmetik som sådan, præsentere elementer af Euclid . Dette afsnit er et af de mest udviklede i arbejdet, et tegn på vigtigheden af ​​denne disciplin. Forfatteren er imidlertid primært interesseret i de praktiske aspekter og gider ikke med de teorier, som man finder i Euclid eller Nicomaque of Gerasius . Foredraget definerer ulige og lige tal, primer og diskuterer tal i forhold til overflader og faste stoffer.

Bog VIII

Astronomi begynder med at huske sin oprindelse i Egypten. Det hylder de astronomiske bøger fra Eratosthenes , Ptolemæus og Hipparchus , men det er faktisk et bedrag, da de pågældende værker ikke var tilgængelige på latin og kun er kendt af høresag. Vi kendte således jordens omkreds som beregnet af Eratosthenes (252.000 stadioner ), men ikke den metode, som sidstnævnte havde fulgt for at nå frem til dette tal. På trods af dette betragtes denne afhandling om astronomi som den bedste af bogen. Det er også den mest komplette afhandling om emnet, før den arabisk-græsk genoplivning af XII th  århundrede. Det vil også være det mest populære gennem middelalderen. Af alle videnskaberne i det antikke Grækenland var astronomi den mest udviklede. Ifølge videnskabshistorikeren Derek J. de Solla Price har udviklingen af ​​en så raffineret matematisk teori om planeter i en sådan gammel periode ingen tilsvarende i andre kulturer. Martianus beskriver designet geo-heliocentric af Heracleides Pont, hvorunder Venus og Mercury drejer sig om solen (se vedhæftet figur), mens jorden er stille; Copernicus vil henvise til denne passage fra De Nuptiis i hans De revolutionibus orbium coelestium (I.10). Martianus præsenterer også den modsatte teori om geocentrisme , som understøttes af Ptolemaios , uden at markere en præference mellem de to. Det forklarer de klimatiske forskelle på jordens overflade og variationerne i solskin, samtidig med at der etableres forhold til planeternes baner og giver årsag til formørkelser.

Bog IX

Harmony præsenterer musikens kunst og dens næsten mystiske kræfter. Hun skelner mellem toner og lyde, præsenterer systemet med femten Aristoxenian-toner og forklarer rytmekomponenterne.

Litterære aspekter

Når man læser Martianus Capella, oplever man ved første øjekast et indtryk af fremmedhed, så meget hans stil synes at være præget af en søgning efter hapax og uariatio . Denne "blomsteragtige prosa", ofte inspireret af Apuleius , og især det gyldne æsel , som flere kommentatorer har påpeget, er ispeddet versificerede passager, hvor Martianus bruger i alt femten forskellige meter med stor beherskelse (i modsætning til hvad visse almindelige steder antyder omkring denne tid undertiden kvalificeret som "dekadens"). Samlet set vurderes hans stil meget hårdt: ”For at kompensere for hans manglende evne til at beskrive og forklare, griber han til storslået stil, abstraktion og uklarhed. "

Vi kan uddybe disse noget overfladiske overvejelser ved at forstå de litterære bekymringer, der udgør den ledende tråd i brylluppet  : Martianus Capella er faktisk beliggende nøjagtigt i den litterære genre af Menippe Satire , som er karakteriseret ved blandingen (den latinske satura betegner ved oprindelsen en slags salat lavet af rosiner, polente og pinjekerner): blanding af prosa og poesi, blanding af seriøsitet og grotesk, som kan sammenfattes med det græske koncept σπουδογέλοιον / spoudogéloion (det alvorlige under latteren ). Det er heller ikke tilfældigt, at inspirationen til hele historien formodes at være den allegoriske guddommelighed Satura, en slags guddommeliggørelse af denne litterære genre, som Martianus har ret livlige udvekslinger med i bestemte øjeblikke af historien (Satura se gør for eksempel sjov af "udyrets navn" på Martianus, da Capella korrekt betyder "den lille ged"). Vi kan derfor rangordne Martianus i rækken af ​​de store gamle forfattere af satirer efter Varro (forfatter netop af Satires Ménippées , hvoraf vi kun opbevarer små fragmenter), Sénèque ( Apocoloquintose ), Lucien de Samosate ( Icaroménippe ), Pétrone ( Satyricon ) eller endda Apuleius ( Det gyldne æsel ).

Indflydelse på dette arbejde

Uden at gå i detaljer, kan vi nævne to store datoer i historien om teksten til De Nuptiis  : 534 (revision og korrektion af teksten ved Securus Melior Felix), og i midten af IX th  århundrede, som markerer fremkomsten af tekst af Martianus i de karolingiske intellektuelle kredse, især under indflydelse af kommentatorer som Jean Scot Érigène . I de første to århundreder efter offentliggørelsen fungerede dette arbejde som en manual i Nordafrika, Italien, Gallien og Spanien, men der er relativt få henvisninger til det, uden tvivl på grund af det faktum, at dette arbejde er meget mindre teknisk end det fra Boethius, Priscian, Calcidius og Donat.

Han er citeret af forfattere senantikken ( Fulgence , Gregor af Tours ), men først og fremmest fra midten af IX th  århundrede, bogen bliver berømt. Martianus kopieres rigeligt i de karolingiske centre og får en meget vigtig distribution: bøgerne i denne allegoriske encyklopædi bruges i de karolingiske skoler og kommenteres i vid udstrækning især af Jean Scot Érigène , Martin de Laon og Remi d'Auxerre . Værket er oversat til oldhøjtysk ved Notker Labeo af klosteret St. Gall ).

På det litterære område finder vi hentydninger til dette arbejde i Heptateuchon af Thierry de Chartres og i Metalogicon af Jean de Salisbury . Rejsen gennem himmelkuglerne inspirerede Dante.

I det billedlige domæne inspirerede allegoriske figurer fra de syv kunst kunstnere gennem middelalderen og renæssancen.

De leksika har meget lånt. Således baserer den spanske encyklopædist Alfonso de la Torre sin Delectable Vision and Summary of All Sciences (1435) på Martianus, hvorfra han låner sin struktur såvel som sin allegoriske tilgang.

På trods af denne førsteklasses indflydelse på middelalderen (især på den høje middelalder, før de store filosofiske og tekniske tekster fra oldtiden vendte tilbage gennem det byzantinske imperium og den arabiske kultur), er Martianus i dag ukendt: det ville være gavnligt at genopdage det sammen med forfattere som Macrobe og Boethius for bedre at forstå transmission af videnskab, filosofi og litterære former generelt fra antikken til den vestlige middelalder.

Den Capella månens krater er opkaldt efter ham.

Noter og referencer

Bemærkninger

  1. Det ser ud til, at den almindeligt accepterede idé, ifølge hvilken Martianus blev født i Madaure og først senere kom til at bosætte sig i Kartago, er en fejl: denne påstand går faktisk tilbage til introduktionen af ​​udgaven af Grotius i 1599, som mener, at han genkender Martianus i Madaurensis, som Cassiodorus taler om ved flere lejligheder ( Inst. 2,3,18; 2,4,7; 2,5,10), mens sidstnævnte altid fremkalder Apuleius .
  2. Hvis vi accepterer denne oversættelse til det tvetydige vers indocta rabidum quem videre saecula iurgis caninos blateratus pendere (§ 999).

Referencer

  1. Stahl 1971 , s.  9.
  2. Stahl 1971 , s.  11.
  3. Stahl 1971 , s.  12.
  4. Sthal 1997 , s.  382.
  5. Sthal 1997 , s.  15.
  6. Stahl 1971 , s.  57.
  7. Teuffel , s.  465
  8. Sthal 1997 , s.  19.
  9. Sthal 1997 , s.  10.
  10. Sthal 1997 , s.  21.
  11. Sthal 1997 , s.  22.
  12. Sthal 1997 , s.  23.
  13. Stahl 1977 , s.  3-33.
  14. Stahl 1971 , s.  36-37.
  15. Stahl 1977 , s.  64-105.
  16. Stahl 1977 , s.  155-214.
  17. Stahl 1971 , s.  131
  18. Teuffel , s.  466
  19. Stahl 1977 , s.  215-272.
  20. Stahl 1971 , s.  150
  21. Stahl 1971 , s.  273-313.
  22. Stahl 1971 , s.  173
  23. Stahl 1971 , s.  174
  24. Stahl 1971 , s.  174. Citeret af Stahl, note 8
  25. Stahl 1971 , s.  175
  26. Stahl 1977 , s.  314-344.
  27. Stahl 1971 , s.  345-382.
  28. Stahl 1971 , s.  28-31.
  29. Stahl 1971 , s.  32.
  30. Stahl 1971 , s.  39-40.
  31. Stahl 1971 , s.  55.
  32. Stahl 1971 , s.  39.
  33. Stahl 1971 , s.  56.
  34. Stahl 1971 , s.  61-65.
  35. Stahl 1971 , s.  71.

Bibliografi

Gamle udgaver

Hans arbejde, skrevet i en kompleks stil, undertiden til uklarhed, nyder stor ære i middelalderen (mere end 240 manuskripter, der indeholder en del eller hele værket, bevares stadig i dag). Det blev redigeret og trykt for 1 st  tid ved F. Bodianus i Vicenza i 1499 . Grotius , 15 år gammel, redigerede. i Leiden i 1599 med hjælp fra sin far og Scaliger (en autoritativ udgave i over et århundrede); det er til F. Kopp ( Frankfurt , 1836, in-4), at opdeling i afsnit, der er bevaret af de moderne udgaver, skyldes.

  • Martianus Capella , De nuptiis Philologiae et Mercurii , Basel, Henricus Petrus,( læs online )
  • Martianus Capella, De nuptiis Philologiae et Mercurii , Frankfurt, Ulricus Fridericus Kopp,( læs online )

Moderne udgaver

  • F. Eyssenhardt, Martiani Capellae De nuptiis Philologiae et Mercurii , Leipzig, Teubner, 1866.
  • A. Dick, 1925, Martianus Capella , Leipzig, Teubner, 1925 (repr. Stuttgart, 1978, med rettelser af J. Préaux).
  • J. Willis, 1983, Martianus Capella , Leipzig, Teubner.

Komplette oversættelser

  • I. Ramelli, Le nozze di Filologia e Mercurio. Introd., Tradition., Hvordan. e appendici di… , Milano, Bompiani, 2001.
  • (da) William Harris Stahl , Martianus Capella and the Seven Liberal Arts: bind II. Ægteskabet mellem filologi og kviksølv , New York, Columbia University Press,
  • WH Stahl, R. Johnson, EL Burge, Martianus Capella and the Seven Liberal Arts , bind. 2: The Marriage of Philology and Mercury , New York-London, Columbia University Press, 1977.
  • HG Zekl, Martianus Capella. Die Hochzeit der Philologia mit Merkur , Würzburg, Königshausen & Neumann, 2005.

Delvise oversættelser

  • André Le Bœuffle , Martianus Capella. Astronomi , oversættelse, præsentation og noter, Ed. Burrilier, 1998.
  • L. Cristante, Martianus Capella. De nuptiis Philologiae og Mercurii Liber IX , Padua, Publisher Antenore, 1987.
  • G. Gasparotto, Marziano Capella. Geometria. De nuptiis Philologiae og Mercurii liber sextus. Intr., Trad., Comm. , Verona, 1983.
  • L. Lenaz, Martiani Capellae De nuptiis Philologiae og Mercurii liber secundus , Padua, Liviana Éditrice, 1975.
  • L. Scarpa, De nuptiis Philologiae og Mercurii liber VII. Introd., Trad. e komm. di ... , Padua, 1988.
  • udgivet af Les Belles Lettres
    • Jean-Frédéric Chevalier, Martianus Capella. Ægteskabet mellem filologi og kviksølv. Bog I , Paris, Les Belles Lettres, 2014, CXII-346 s.
    • Michel Ferré, Martianus Capella. Ægteskabet mellem filologi og kviksølv. Bog IV: dialektikken , Paris, Les Belles Lettres, 2007, XC-304 s.
    • Barbara Ferré, Martianus Capella. Ægteskabet mellem filologi og kviksølv. Bog VI: geometri , Paris, Les Belles Lettres, 2007, CIII-416 s.
    • Jean-Yves Guillaumin, Martianus Capella. Ægteskabet mellem filologi og kviksølv. Bog VII: aritmetik , Paris, Les Belles Lettres, 2003, CVI-220 s.
    • Jean-Baptiste Guillaumin, Martianus Capella. Ægteskabet mellem filologi og kviksølv. Bog IX: harmoni , Paris, Les Belles Lettres, 2011, CXXVIII-524 s.

Undersøgelser

  • M. Bovey, Disciplinae cyclicae: Organisationen af ​​viden i Martianus Capellas arbejde , Trieste, Edizioni Università di Trieste, 2003.
  • S. Grebe, Martianus Capella, De Nuptiis Philologiae og Mercurii. Darstellung der Sieben Freien Künste und ihrer Beziehungen zueinander , Stuttgart-Leipzig, Teubner, 1999.
  • André Le Bœuffle , “  Astronomien om Martianus Capella  ”, Revue des Études Anciennes , t.  90, n knogle  1-2,, s.  177-182 ( læs online , hørt 30. juli 2020 ).
  • (da) William Harris Stahl , Martianus Capella og de syv liberale kunst: bind I. Kvadriviet af Martianus Capella. Latinsk tradition i matematiske videnskaber , New York, Columbia University Press,
  • (en) William Harris Shanzer , En filologisk og filosofisk kommentar til Martianus Capellas De Nuptiis Philologiae et Mercurii Book I , Berkeley-Los Angeles, University of California Publications,
  • (en) Wilhelm Sigmund Teuffel ( overs .  Wilhelm Wagner), A History of Roman Literature: The Imperial Period , London, George Bell,( læs online )

Se også

Relaterede artikler

eksterne links

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Martianus Capella, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Martianus Capella og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Martianus Capella på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Vera Buhl

Det er altid godt at lære noget. Tak for artiklen om Martianus Capella.

Viggo Erichsen

Sproget ser gammelt ud, men oplysningerne er pålidelige, og generelt er alt, hvad der er skrevet om Martianus Capella, meget troværdigt., Jeg fandt denne artikel om Martianus Capella interessant

Sebastian Munch

Jeg fandt artiklen om Martianus Capella meget nyttig, Tak

Viggo Olsen

Jeg blev slået af denne artikel om Martianus Capella, det er sjovt, hvor velafmålte ordene er, det er ligesom... elegant., Endelig en artikel om Martianus Capella