Retorik



Den information, vi har kunnet samle om Retorik, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Retorik. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Retorik, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Retorik. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Retorik nedenfor. Hvis de oplysninger om Retorik, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Demosthenes praktiserer tale , lærred af Jean-Jules-Antoine Lecomte du Nouÿ (1842-1923).

Den retorik er både videnskab og kunst af virkningen af den diskurs om ånderne. Ordet stammer fra den latinske rhetorica , lånt fra den antikke græske ῥητορικὴ τέχνη ( rhêtorikê tekhnê ), der oversættes som "teknik, oratorisk kunst" . Specifikt ifølge Ruth Amossy  : "Som udviklet af kulturen i det antikke Grækenland kan retorik ses som en effektiv teori om tale knyttet til oratorisk praksis . "

Retorik er først og fremmest kunsten til veltalenhed . Det drejede sig først om mundtlig kommunikation. Traditionel retorik bestod af fem dele: inventio (opfindelse; kunst til at finde argumenter og metoder til at overbevise), dispositio (disposition; kunst at præsentere argumenter på en ordnet og effektiv måde), elocutio (elokution; kunst). At finde ord, der fremhæver argumenter → stil), actio (diktion, talerbevægelser osv.) og memoria (procedurer til at huske tale). Retorikken vendte sig derefter til skriftlig kommunikation og udpegede et sæt regler (faste former) for tale. I det XX th  århundrede , sprog og analyse af litterære tekster har genoplivet interessen for retorik.

Ud over denne generelle definition har retorik gennem sin historie kendt en spænding mellem to antagonistiske opfattelser, retorik som overtalelseskunsten og retorik som kunstens veltalenhed . Græsk retorik, som praktiseret af sofisterne og kodificeret af Aristoteles , var primært bekymret for overtalelse. I den romerske antikhed opstod en ny opfattelse af retorik som kunsten at sige "bene dicendi scientia" med ordene fra den romerske taler Quintilian . I den klassiske periode, retorik udvidet til at studere af skrevne tekster, og især til litterære og dramatiske tekster , den romerske opfattelse af retorik gradvist frem for den græske opfattelse. Retorik blev således gradvis begrænset til stilistik, det vil sige til en oversigt over tal, der vedrører taleens ornamenter. Resultatet er en opfattelse af retorisk tale, der adskiller sig fra argumentation og dialektik ved brug af patetiske og etiske effekter af tale på offentligheden. Mod denne udvikling genopliver Chaïm Perelmans moderne retorikskole den græske retorik ved at foreslå en ”ny retorik”, som er en teori om argumentation.

Problemer med retorik

Kontroverser omkring en definition

Marc Fumaroli som Joëlle Gardes-Tamine har studeret retorikens opfattelser gennem århundrederne og bemærker, at disse kan knyttes til to filosofiske traditioner:

  • definitionen af ​​sophistisk oprindelse, ifølge hvilken retorik skal overtale. Skønt den forplantes af sofisterne som Gorgias , handler det om konceptet arvet fra Aristoteles, der definerer det som "fakultetet for hvert spørgsmål at overveje, hvad der kan være egnet til at overtale"  ;
  • definitionen af ​​stoisk oprindelse, der antyder, at det er kunsten at tale godt. Det kræver god moral og ligner på, at for at en repræsentation af visdom . Dens repræsentanter er Quintilian og Cicero .

Denne dobbelte tradition har ført forfattere gennem århundrederne til at multiplicere definitionerne af retorisk kunst. "Metasprog (objektsproget var" talen "), der regerede i det vestlige V -  århundrede  f.Kr. BC til XIX th  århundrede e.Kr.. AD " for Roland Barthes er retorik for Arthur Schopenhauer eller John Stuart Mill teknikken for offentlig diskurs, mens den for Antelme Édouard Chaignet i La Rhétorique et son histoire ( 1888 ) består i " overtalelse og overbevisning " , to mål som systematisk er forbundet med det i populær bevidsthed og endda i undervisningen i fransk. For den engelske filosof Francis Bacon er det "kunsten at anvende fornuft på fantasien for bedre at bevæge viljen" , mens den for amerikaneren Richard Weaver er "en fremhævelseskunst" .

På trods af alle disse definitioner, som undertiden er klart forskellige, henviser udtrykket "retorisk kunst" frem for alt og historisk til det "retoriske system", det vil sige alle teknikkerne til at strukturere sin diskurs for at overbevise eller overtale lytter. Fra derfra er der ifølge Michel Meyer tre konkurrerende historiske definitioner af retorik:

  • retorik er en manipulation, der er koncentreret om publikum (denne idé hersker hos Platon, der på den ene side ser en falsk verbal bevægelse. Men lad os påpege, at på den anden side opfatter Platon retorik i et positivt lys, når den står til tjeneste for den filosofiske diskurs. Det er så et spørgsmål om i overensstemmelse med den dialektiske metode at skelne mellem dårlig retorik, der ignorerer godt, retfærdigt og sandt, og god retorik beordret til at fange det gode);
  • retorik er kunsten at tale godt (ifølge Quintilians latinske formel er retorik en ars bene dicendi  " (en "kunst af de godt talte" ), en forestilling, der refererer til veltalenhed  ;
  • retorik er talerens arbejde  ; i denne forstand er det præsentationen af argumenter eller taler, der skal overtale publikum inden for en social og etisk ramme . Ifølge Michel Meyer , humanisme legemliggør denne definition.

Michel Meyer taler desuden i sin historie om grækernes retorik til vore dage om ægte "puslespil" for at give en acceptabel definition af retorik; tilføjer han: "retorik kan trækkes fra alle sider, men det vil gå på bekostning af dets enhed, hvis ikke ved vilkårlig reduktion og udvidelse, som under alle omstændigheder vil modsættes af en anden" . Specialisten og forskeren Jean-Jacques Robrieux vil på sin side sætte en stopper for debatten i Elementer af retorik ved at forklare, at man kan: "forsøge at opsummere meget simpelt: retorik er kunsten at udtrykke sig selv og overtale  " . Endelig tilføjer Michel Meyer , at "retorik udjævner og afrunder problemer, som samtidig falmer under virkningen af ​​veltalende tale" , hvorefter der fokuseres på det nyttige omfang af oratorisk disciplin, som fortsat er en samling af fremherskende teknikker i en socialt indrammet kommunikation situationen .

Samtidsforskning har dissekeret retorikken, og fortolkninger er blevet mangedoblet. På trods af dette, bemærker Michel Meyer, er retorikken forblevet i overensstemmelse med dens fundament. Faktisk "Enhed er et internt krav til retorik" ifølge denne forfatter, med andre ord er der en irreducerbar "teknisk kerne" inden for disciplinen på trods af meget forskellige anvendelser fra hinanden. Der er således en retlig retorik, en anden politik, en tredje skole osv. Denne logik internt i disciplinen vedrører faktisk samtidig loven , litteraturen , salget , reklamen , den religiøse tale som politisk og selvfølgelig den daglige tale. For grækerne er retorik således "disciplinen i tale i handling, i tale i handling" .

En global definition af retorikens kunst skal derfor tage hensyn til kommunikationshandlingen og dens korrekt personlige dimension:

”Retorik er den disciplin, der placerer [filosofiske og videnskabelige problemer] i den menneskelige sammenhæng og mere præcist inter-subjektiv, hvor individer kommunikerer og konfronterer hinanden om [de] problemer, der står på spil; hvor deres forbindelse og deres udbinding afspilles hvor du skal behage og manipulere, hvor du lader dig forføre og frem for alt, hvor du stræber efter at tro. "

Tre centrale forestillinger: logoer, patos og etos

Retorik bruger fra sine fundamenter tre centrale forestillinger i græsk og latinsk tænkning, som Cicero opsummerer, når han siger, at retorik består i at "bevise sandheden om, hvad man bekræfter, forene velvillighed hos lytterne og vække i dem alle de følelser, som er nyttige for årsagen ” .

Michel Meyer kalder dem ”oratoriske tilfælde” , hvis forhold bestemmer de retoriske genrer eller ”oratoriske institutioner” (hovedsagelig juridiske, politiske, litterære eller økonomiske reklamer).

1- Først og fremmest er retorik en rationel diskurs , et ord fra det græske λόγος / logoer . Argumentet gør det således muligt ved logik at overbevise publikum. Men logoerne betegner både "fornuft" og "verb" (tale). Ifølge Joëlle Gardes-Tamine har de to forestillinger faktisk eksisteret fra begyndelsen af ​​Grækenland. Opfattelsen af ​​retorik som rationel diskurs blev fremmet af filosofen Socrates, mens den for en kunst ( praxis ), der primært var knyttet til tale, blev anbefalet af taleren Isocrates .

2- Der er dog også et følelsesmæssigt forhold, formidlet af forestillingen om πάθος / patos . Publikum skal forføres eller blive charmeret; grund er derfor ikke det eneste mål for retorik. Ifølge Michel Meyer, patos har tre lidenskabelige elementer: chok spørgsmål , den glæde eller utilfredshed, at det forårsager, og modalitet i form af dommen, at det genererer, såsom kærlighed og had for eksempel.

3- Den ἦθος / etos er endelig dimensionen af ​​højttaleren, hans dyder og hans eksemplariske moral, selvom det frem for alt er et billede, som taleren giver af sig selv. Denne forestilling er mere romersk, især fremsat af Cicero , mens patos og logoer er græske bedrifter. For Aristoteles er logoerne faktisk førsteklasses, et contrario fra Platon, for hvem " patoset , ikke sandheden, styrer sprogspillet" , årsagen er filosofiens privilegium , disciplin elskerinde til Platon .

Det sproglige og semiotiske moderne baserer deres taler epistemologisk på genoptagelsen af ​​de tre poler i den klassiske retorik. Roland Barthes forbandt således etos med afsenderen, pathos til modtageren og logoer til meddelelsen. Ikke desto mindre kan retorikens historie også ses som på bestemte tidspunkter et særligt fokus på den ene eller den anden af ​​disse forestillinger.

Udvikling af definitionen: lingvistik og retorik

Denne tredobbelte opfattelse af retorikens kunst har således dækket hele retorikens historie , hvor den ene eller den anden af ​​forestillingerne går forud for de andre og i forlængelse heraf bestemmer en hel talekunst i et geografisk område eller en given periode. Dette fænomen var stort set motoren til spredning af retorik som en disciplin, der kulminerede i 1890 i Frankrig med sin forsvinden fra studenterprogrammet.

Moderne design, der er opstået i det XX th  århundrede gennem arbejdet i lingvister som Saussure , John Searle , at μ-gruppen eller Jakobson 's vigtigste, vil genopdage offentlige taler. Begreberne logoer , patos og etos fortolkes igen i lyset af især sociolingvistik , en disciplin, der undersøger brugen af ​​sprog inden for menneskelige grupper. Begreber som argumentation eller forhandling gør det således muligt at gå ud over ufuldkommenhederne i klassiske definitioner for med Michel Meyer 's ord at føre til en opfattelse, ifølge hvilken "retorik er forhandling om forskellen mellem individer på et givet spørgsmål ". , en definition, der dybt påvirker aktuelle kommunikationsmodeller . Michel Meyer kalder disse moderne teorier, der vrimler af udsagn, "retorik" . Men hele, XX th  århundrede , "retorikken er blevet reduceret til sine fleste sprog, det vil sige tallene i teori" på trods af selve talen og dens relationelle og sociale dimension. Det blev derfor forstået og studeret kun gennem prisme af grammatik eller stilistik . Det var først for nylig, at den blev genopdaget som en autonom disciplin med sin egen epistemologi .

Genopdagelsen af ​​retorik af intellektuelle som Kenneth Burke, men også af kommunikationsfagfolk ( reklame , medier , politik osv.), Gjorde det muligt at genopdage klassiske tekster og al den rigdom og teknikker, som denne oratoriske kunst har. For Jean-Jacques Robrieux den "  videnssamfund  ", og kommunikationen er for mange, formanden for det XX th  århundrede har faktisk "et behov for udtryk [og] for at afkode meddelelser fra mere komplekse" .

Udtrykkene "retorik" eller "  sofistik  " (som ofte ved uvidenhed er forbundet med det) bruges ofte i dag med en nedsættende betydning, når taleren ønsker at modsætte sig tomme ord til handling eller at adskille information fra fejlinformationen , propaganda eller at kvalificere tvivlsomme former for pseudo-argumenterende diskurs. Det er således almindeligt at høre, at en sådan og sådan politiker "gør retorik" . Michel Meyer opsummerer repræsentationen af ​​disciplin i det almindelige sind som følger: ”Sofisten er filosofens modsætning, ligesom retorik er det modsatte af korrekt tanke” . Jean-Jacques Robrieux forklarer ham, at brugen af ​​udtrykket ofte bruges til at "devaluere berørte, bombastiske eller kunstige udtryksformer" . Retorik ses således traditionelt som privilegiet for demagogi , politisk diskurs, reklame eller markedsføring .

Retorik og argumentation

Forvirringen mellem retorik som veltalenhed , brugen af ​​forførelsesteknikker ved hjælp af sprog og argumentation som udfoldelse af ræsonnement har eksisteret siden disciplinens begyndelse. Ofte forveksles med dialektik, argumenterer argumentation "implementerer ræsonnement i en kommunikationssituation" ifølge Philippe Breton . Den dialektik (etymologisk, den "kunsten diskussion" ), tidligere betegnelse for den argumenterende felt, faktisk var genstand for retorik. Den antikke græske filosof Zeno fra Elea sammenlignede således dialektik, en dialogsteknik, med en "lukket knytnæve", mens retorik for ham lignede en "åben hånd". Den romerske taler Cicero forklarer således, at "Argumentet bliver nødt til at stige i forhold til motivets storhed" . Der er dog mange forskelle både i teori og anvendelse.

For Michel Meyer ligger den største forskel i det faktum, at ”retorik adresserer spørgsmålet gennem svaret og præsenterer [spørgsmålet] som forsvundet, derfor løst, mens argumentet starter fra selve spørgsmålet, som det gør det eksplicit. At nå frem til hvad løser forskellen, striden mellem enkeltpersoner ” . Den reklame er oplysende om dette: Det er ved den retorik, for at behage ikke nødvendigvis demonstrere berettigelsen af et produkt, mens det juridiske samfund, den domstol , han bærer argument for "åbenbar sandhed”. En anden bemærkelsesværdig forskel er målene for de to discipliner. Hvis argumentation søger sandhed (f.eks. I matematisk bevis ), søger retorik frem for alt det sandsynlige . Aristoteles forklarer faktisk den første, at "det retoriske kendetegn er at genkende, hvad der er sandsynligt, og hvad der kun ser ud som sandsynlighed" . Derfor er det noget nedslående billede, der er synonymt med "falsk diskurs", formidlet af retorisk kunst siden starten, især inden for det politiske område. Imidlertid beskæftiger det sig kun med opinion ( doxa ) ifølge Joëlle Gardes-Tamine .

Retorikens historie

Indled til retorikens historie

En dobbelt historie af retorik

Retorik, kvalificeret af Roland Barthes som ”  metalanguage  ” (diskurs om diskurs), har inkluderet adskillige fremgangsmåder, der er til stede successivt eller samtidigt afhængigt af perioden. Retorik er aldrig blevet opgivet gennem historien, fordi behovet for at overbevise og overtale altid har eksisteret inden for sociale grupper. Men ifølge tidspunkterne havde det meget forskellige statuser. Ved stærkt at skematisere dens udvikling kan vi sige, at den konstant har svinget mellem en social og praktisk opfattelse og en formalistisk opfattelse . Retorik som en standalone-system er brudt sammen i det XIX th  århundrede, før de genfødt, dramatisk, den XX th  århundrede. Retorikens historie kan læses på to måder:

  1. en historie med dets sociale opfattelse, som hovedsagelig er afhængig af offentlig diskurs og kontrovers (især filosofisk og politisk). Denne opfattelse af retorik blev især forsvaret i antikken af ​​de græske stoikere , som Demosthenes , så især romerne Cicero og Quintilian ;
  2. en historie til den formalistiske tilgang fokuserer den på de diskursive teknikker, især på dem, qu'étudiait den talen gennem forfattere som Ramus , Dumarsais , Pierre Fontanier , eller på XX th  århundrede Genette og Group μ .

Fra den tidlige antikhed, faktisk efter forsvinden af ​​den antikke by , retorikens politiske funktion gik tabt: veltalenhed mistede sin status som et politisk instrument for at blive en simpel målsøgning i sig selv. Fra praksis bliver retorik en kunst for kunstens skyld. Retorik reduceres derefter til studiet af ornamenter vedrørende lelocutio og først og fremmest figurer af talen . Dette er grunden til, at retorikens sociale tilgang har tendens til at holde intakt modstanden mellem retorik og poetik , den anden til at afskaffe den, idet man i begge discipliner ser en undersøgelse af strukturer i tekster og taler. For Gérard Genette er retorik aldrig ophørt med at blive frataget dens bestanddele; han taler i kraft af en "begrænset retorik" vedrørende den nuværende disciplin, en retorik, der først fokuserer på elokution og derefter på troper .

Samtidig kan vi se, at hver af de dele af den store konceptuelle bygning, den udgjorde, lidt efter lidt har fået sin uafhængighed, både inden for teoretiske discipliner og praktiske discipliner. Ekspressive midler som talefigurer er således genstand for en uafhængig disciplin, stilistik . På den anden side har undersøgelsen af ​​bevismekanismer ført til formel logik . Mnemonisk kunst er blevet autonom og har også adskilt sig fra retorik. Det sproglige eller pragmatiske har bogstaveligt talt grebet det retoriske system.

En disciplin med i det væsentlige europæisk oprindelse

Retorik er en græsk-romersk arv, som kun vanskeligt kan overføres til andre kulturer og civilisationer. Etnologiske og historiske undersøgelser har imidlertid vist, at oratorisk kunst uden at præsentere en kompleks klassificering svarende til grækernes og romernes, udviklede sig inden for de forskellige områder af civilisationen . François Jullien har således vist i Le Détour et Access. Meningsstrategier i Kina og Grækenland, at der i Mellemriget var en tale, der også var baseret på overtalelse . Antropologernes arbejde Ellen E. Facey og David B. Coplan vedrørende de orale kulturer i Afrika og Australasien peger også i denne retning. Retorikken vedrører også civilisationer tæt på den græsk-romerske verden, såsom Egypten . David Hutto har faktisk vist, at den egyptiske civilisation har udviklet sin egen overtalelseskunst, mens Yehoshua Gitay har analyseret de argumenter, der er specifikke for jødedommen . I den indiske verden kan "Kavyalankara" eller videnskaben om poetiske ornamenter, der krydser sanskritdigtene kendt under navnet "kavya", sammenlignes med en elocutio , uden dog at det retoriske system er så komplekst som grækernes. Romerne dog.

Retorik i den rette forstand er imidlertid en disciplin med en europæisk tradition, som især lov og politik har eksporteret rundt om i verden.

Retorik i det antikke Grækenland

Polymnia, retorikens muse

Om forholdet mellem musik og retorik, se

Polymnie , Πολυμνία eller Polymnía, "den der siger mange salmer" etymologisk, er museet til bryllupsange, sorg og pantomime . Hun personificerer retorik, men også musik . Forholdet til musik er dog ikke helt uoverensstemmende. Mange forfattere ser i musikalsk arkitektur en lært transponering af retoriske principper. Således den canadiske musiklærer Michael Purves-Smith undersøger prologer forbindelser, det XVII th  århundrede af Philippe Quinault og Jean-Baptiste Lully i deres lyriske tragedier så mange åbninger eller retoriske exordiums. Purves-Smith bemærker også de konstante metaforer fra musikere, der sammenligner disse operaprologer med gange eller indgangen til en bygning. Polymnia er også kendt under navnet Eloquentia  ", men det er lidt repræsenteret i litteratur eller ikonografi . Imidlertid vises hun som en karakter i Charles Perraults eventyr , Fairies, såvel som i visse malerier af gammel inspiration. Hun er kronet med blomster, nogle gange med perler og ædelsten, med kranser omkring sig og er altid klædt i hvidt. Hendes højre hånd er i aktion som om at harangue, og i sin venstre hånd holder hun undertiden et scepter , nogle gange en rulle, hvor der er skrevet det latinske ord "  suadere  ", hvilket betyder "at overtale" såvel som navnene på de to store talere , Demosthenes og Cicero . Generelt personificeres retorik altid af kvinder.

En politisk kunst

Retorik er den første af de "  syv kunst  ", der beherskes i skolens læseplan i den græsk-romerske verden sammen med grammatik , dialektik , geometri , aritmetik , astronomi og musik .

I oldtiden handlede retorik om overtalelse i offentlige og politiske sammenhænge, ​​såsom forsamlinger og domstole. Som sådan har den udviklet sig i åbne og demokratiske samfund med rettighederne til fri ytringsfrihed, fri forsamling og politiske rettigheder for en del af befolkningen, det vil sige i samfund, der har athensk demokrati . Retorikens teoretikere ( Anaximenes , Aristoteles , Demetrios , Cicero , Quintilian , Hermagoras of Temnos , Hermogenes , andre stadig), grækerne og latin, formaliserede disciplinen såvel på det praktiske niveau som på det teoretiske niveau og hovedsageligt inden for det politisk eller retlig sfære .

Retorikken har fra starten haft en praktisk side og en teoretisk og filosofisk side. På den ene side består den af ​​et sæt "opskrifter", der gør sig tilgængelige for taleren eller forfatteren inden for juridiske eller politiske debatter, som også er sjove. Men meget tidligt mobiliserede det teoretiske spørgsmål af største betydning. Faktisk placerer den sin handling i verdenen af ​​det "mulige" og "sandsynlige": "Det udtaler sig om mening, ikke om at være; det har sin kilde i en teori om viden, der er baseret på den sandsynlige ( eikos ), den sandsynlige og den sandsynlige, ikke på den sande ( alethes ) og logiske sikkerhed. » Forklarer Philippe Roussin. Ved at beskæftige sig med det store område af følelser, meninger rejser retorik spørgsmål som troværdighed, almindelig eller åbenlyst, som sociologi eller diskursvidenskabene efterfølgende antager.

Retorik som en autonom disciplin opstår omkring i det antikke Grækenland, da to sicilianske tyranner, Gelon og Hieron , eksproprierer og deporterer befolkningen på øen Syracuse for lejesoldaterne i deres løn. De indfødte i Syracuse rejste sig demokratisk og ønskede at vende tilbage til den tidligere tilstand, hvilket resulterede i et utal af ejendomsret retssager . Disse retssager mobiliserede store juryer, for hvilke det var nødvendigt at være veltalende. Denne veltalenhed blev hurtigt genstand for en undervisning udleveret af Empedocles fra Agrigento , Corax og Tisias (til hvem tilskrives den første manual), undervisning, som derefter blev transmitteret i Attika af de handlende, der bad sammen i Syracusa og Athen .

Sofister

Retorikken blev senere gjort populær af V th  århundrede  f.Kr.. AD af sofisterne , omrejsende retorikere, der gav retorik lektioner. Det centrale formål med deres bekymring var etos og patos , de efterlod logoer , for sprogets funktion er for dem at overtale og ikke at forklare. Manipulatorernes omdømme, der stammer fra sofisternes handlinger, blev propageret af Platon i en sådan grad, at historikeren Jacob Burckhardt kaldte antikens retorik for en "monstrøs afvigelse" .

De definerer delene af talen, analyserer poesi , skelner mellem synonymer , opfinder argumentationsstrategier . Deres mål er faktisk frem for alt praktisk: at gøre det muligt at forstå de typer tale og de udtryksformer, der er mest i stand til at overbevise deres publikum og nå de højeste steder i byen. "Sofisterne henvender sig til enhver, der ønsker at opnå den overlegenhed, der kræves for at sejre på den politiske arena", forklarer Henri-Irénée Marrou i Historien om uddannelse i antikken . Sofister er faktisk kendte lærere, der var de første til at sprede retorikens kunst.

De mest berømte sofister var Protagoras , Gorgias (som sammen med Socrates sagde, at han kunne støtte enhver afhandling), Prodicos de Céos (en af ​​de første til at studere sprog og grammatik) og Hippias d'Elis, der hævdede alt. Ved. Protagoras betragtes som far til eristik , kontroversens kunst. Hans lære er baseret på ideen om, at taleren på ethvert spørgsmål kan støtte to modsatte teser, hvor den sande og den falske er ubrugelig at overbevise. Gorgias var bedst kendt for stil arbejde af hans Epidictic tekster. Han udvikler en reel prosa af kunsten at erstatte den metriske og musikalitet af vers . Hvad ham angår, indviede han den epidiktiske genre . Endelig er sophistens undervisning baseret på fire metoder: offentlige aflæsninger af taler, improvisationssessioner om ethvert tema, kritik af digtere (såsom Homer eller Hesiod ) og eristik (eller diskussionskunst.).

Platon: dialektikken

Platon og Aristoteles nedslående.

Det var imod sofisterne, at Platon ( 428 f.Kr. - ca. 347 f.Kr. ) protesterede i første omgang. Ved at stille denne sandhed skal være retorikens objekt og mål, kommer han til at samle taleforståelse og filosofi gennem dialektikmetoden  : fornuft og diskussion fører lidt efter lidt til opdagelsen af ​​vigtige sandheder. Platon troede faktisk, at sofisterne ikke var interesserede i sandheden, men kun i den måde at få andre til at overholde deres ideer. Således afviste han det skrevne ord og søgte den direkte og personlige verbale relation, "  ad hominatio  ". Den grundlæggende diskursform er dialogen mellem læreren og eleven.

Platon modsætter sig således to retorikker:

  1. den   dårlige " sofistikerede retorik ", der udgøres af "logografi", som består i at skrive enhver tale og har til formål genstand og er baseret på illusion;
  2. retorikken i loven  " eller "filosofisk retorik", som udgør for ham den sande retorik, som han kalder "  psykagogi  ".

Platons to dialoger om netop retorik er Gorgias og Phaedrus . I denne sidste dialog forklarer Socrates, at retorik bruger to antagonistiske processer: "splittelse" og indsamling.

Hele rationalitetshistorien i filosofien krydses af debatten formet af Platon mellem retorik, der argumenterer for sandsynlige og kortvarige meninger for at overbevise, og filosofi , der argumenterer for visse sandheder. Hele den politiske filosofis historie afspejler dette også: Siden Platon har der været en politik af det sande , af det absolutte, af dogme og af det mulige, den relative, den omsættelige politik (hvilket var netop, hvordan sofisterne definerede retorisk praksis, spydspidsen for dem, af overvejende demokrati ).

Aristoteles og værdienes logik

Aristoteles , grundlæggeren af ​​det retoriske system.

Aristoteles ( 384 f.Kr. - 322 f.Kr. ) var en elev af Platon. Han komponerede tre store retorikværker: Poetik , Retorik og emner . Med hensyn til retorik er han den mest centrale forfatter, både ved sit analytiske sind og ved hans indflydelse på efterfølgende tænkere. For Aristoteles er retorik frem for alt en nyttig kunst, nærmere bestemt er det et "middel til at argumentere ved hjælp af almindelige forestillinger og rationelle beviser for at få publikum til at indrømme ideer" . Dens funktion er at kommunikere ideer på trods af forskellene i disciplines sprog. Aristoteles grundlagde således retorik som en talevidenskab uafhængig af filosofi .

Derudover vil Aristoteles udvikle det retoriske system og samle alle oratoriske teknikker. Ved at skelne mellem tre typer lyttere skelner han således i retorik tre "retoriske genrer", der hver finder at tilpasse sig mållytteren og sigter mod en bestemt type social effekt:

  • det overvejende, der er rettet mod det politiske, og dets mål er at skubbe til beslutningen og til handlingen, og som til sidst har det "gode";
  • den dømmende magt , som omhandler dommer og mål på anklagen eller forsvaret, og som sigter mod de "bare";
  • det demonstrative eller "epidiktiske", der roser eller bebrejder en person, og hvis ende er det "smukke" (i nuværende ord: "værdi").

Hver tale får en række teknikker og en bestemt tid: fortiden for den retlige diskurs (da det drejer sig om færdige fakta, som anklagemyndigheden eller forsvaret forholder sig til), fremtiden for den overvejende (taleren forestiller sig spørgsmål og fremtidige konsekvenser af beslutningen, der debatteres), endelig nutiden i det væsentlige, men også fortid og fremtid for demonstranten (det er et spørgsmål om tidligere handlinger, en persons nuværende og fremtidige ønsker). Tilstanden af ræsonnement også varierer. Retsvæsenet har den retoriske syllogisme (eller entymym ) som hovedinstrument, de overvejende privilegier eksemplet og epidikien fremfører forstærkning .

Hvert værk af Aristoteles vil således gøre det muligt at gengive en rationel metode til talekunsten. Den platoniske arv, på trods af grundlæggende forskelle mellem de to filosoffer, bevares således gennem dialektikken . Aristoteles definerer reglerne i "bøger V" om emner og VI i Sophistic Refutations , Organon . Disse er baseret på logik , også kodificeret af Aristoteles. De emner definerer rammerne af de argumenterende muligheder mellem delene, det vil sige de retoriske steder. For Jean-Jacques Robrieux : "Således spores Aristoteles stien til en retorik baseret på værdilogikken " . Derudover tillod Aristoteles især "tredeling"  -ethos , patos , logoer  "" ifølge udtrykket fra Michel Meyer.

Retorik i romersk antik

Romerne, blandt hvilke oratoriet var blevet en vigtig del af det offentlige liv, holdt de græske retorikere i så høj agtelse, at de engagerede nogle af dem i deres skoler. Retorik var en integreret del af "humaniora" ("  humanitas  " på latin), som fremmede refleksion over mennesket og skriftlige og mundtlige udtryk. Romersk retorik er derfor stort set baseret på græske fundamenter, skønt den foretrak en praktisk tilgang til teoretiske og spekulative refleksioner. Faktisk tilføjede romerne ikke noget nyt til den græske tanke. Taleren Cicero og læreren Quintilian var de to vigtigste romerske myndigheder i retorikens historie. Deres arbejde er imidlertid i tråd med Isocrates , Platon og Aristoteles . Disse tre forfattere og en fjerde, der forblev anonym, satte deres spor i den romerske retorik.

Retorik til Herennius

Selvom det ikke er kendt i romertiden, er værket La Rhétorique à Herennius (undertiden tilskrevet Cicero  ; dets forfatter sandsynligvis en latinsk retoriker fra øen Rhodos ), der stammer fra årene -86 eller -82 , en af ​​de første tekster af latinsk retorik, der præsenterer i detaljer og formelt det retoriske system. De retoriske dele undersøges en efter en. De tre stilarter ("enkel", "medium" og "sublim") præsenteres også. Dette er et sammendrag af bidragene fra Aristoteles, i en mere praktisk ånd, vidne betydningen af veltalenhed i Rom fra II th  århundrede  f.Kr.. AD Retorik Herennius giver et overblik over begyndelsen på latinsk retorik og middelalderen og renæssancen . Faktisk blev arbejdet bredt offentliggjort og bruges som en grundlæggende lærebog i retorik i grammatik skoler.

Cicero

Romersk taler og politiker Cicero ( 106 -) er sammen med Quintilian den mest berømte og indflydelsesrige ekspert inden for romersk retorik.

Portræt af Cicero , en af ​​antikens største retorikere.

Hans arbejde inkluderer De invente oratoria , De Oratore (en omfattende afhandling om retorikens principper i dialogform), Topiques (en retorisk afhandling om almindelige steder, hvis indflydelse var meget indflydelsesrig under renæssancen ), Brutus (en historie om den mest berømte græske og Romerske talere) og Orator ad Brutum, der endelig vedrører de kvaliteter, som den ideelle taler skal have. Cicero efterlod et stort antal taler og indlæg, der lagde grundlaget for latinsk veltalenhed i de kommende generationer. Frem for alt fremsatte han forestillingen om etos såvel som borgerlige og borgerlige værdier uundgåeligt på basis af enhver diskurs. Det var genopdagelsen af ​​talerne fra Cicero (som forsvaret af Archias ) og af hans breve ( Letters to Atticus ), men også af værkerne fra Aristoteles, som Cicero kommenterer af italienske lærde og forfattere som Petrarch , der var på oprindelsen af renæssancens kulturelle bevægelse .

Den stil og de principper, der blev bragt i lyset af Cicero, dannede grundlaget, især med Aristoteles og Quintilian , for retorisk kunst i Europa. Dette er ifølge Roland Barthes til en tradition, han kalder "Ciceronian" og især påvirket demokratiet amerikansk og højre Germano-Roman.

Quintilian

Quintilians berømmelse (mellem 30 og 35 - ca. 100 e.Kr.) har været meget stor siden antikken. Han er således kendt for at have placeret retorik som en grundlæggende videnskab:

”Veltalighed som fornuft er menneskets dyd. "

Hans karriere begyndte som en retssag i retten . Hans omdømme voksede, da Vespasian etablerede en stol for retorik for ham i Rom. Hans Institutio oratoria ( Oratory Institutions ), en lang afhandling, hvor han diskuterer uddannelsen til at være en dygtig retoriker og viser doktriner og meninger fra mange store retorikere, der kom foran ham, har markeret disciplinens historie. Quintilien viser faktisk den nødvendige organisering af retorikstudier, som en fremtidig taler skal følge. Den første fase af denne undervisning begynder således med indlæringen af sproget, som skal sikres af sygeplejersker, der udtrykker sig på et upåklageligt sprog. Den anden fase (fra 7 år) er baseret på at lære i klassen grammaticus  " af læsning, opdagelsen af poesi . Eleven skal også udføre essays, såsom at fortælle fabler . Den tredje fase begynder omkring 14 år gammel. Det handler om at opdage retorik ved at skrive fortællinger ( elementære panegyrics , paralleller og efterligninger) og deklamationer (eller taler om hypotetiske tilfælde). Skrivetaler til undervisning eller træning spredte sig og blev populære under navnet "deklamering".

De forskellige faser af retorisk træning i sig selv var fem i antal og blev fulgt i århundreder og blev en del af det retoriske system:

  1. Inventio (opfindelse);
  2. Dispositio (layout eller struktur);
  3. Elocutio (stil og talemåde );
  4. Memoria (rodlæring af tale og mnemonisk kunst);
  5. Actio (recitation af talen).

Quintilian forsøger ikke kun at beskrive retorikens kunst, men også træningen af ​​den perfekte taler som en politisk aktiv borger, der beskæftiger sig med offentlige anliggender. Hans vægt på anvendelse af retorikuddannelse i det virkelige liv afspejler en nostalgi for de dage, hvor retorik var et vigtigt politisk instrument og til dels en reaktion mod den voksende tendens i romerske retorikskoler til at adskille skoleøvelser fra egentlig juridisk praksis.

Retorik i middelalderen i Europa og verden

I den europæiske middelalder var retorik en disciplin, der var en del af den liberale kunst . I det væsentlige mundtligt undervises det af lærere, der er imod kirkelige skoler ( Abélard markerede for eksempel denne periode). Det er sammen med grammatik og dialektik inkluderet i det grundlæggende " trivium  " -undervisningsprogram  i katedral- og klosterskoler gennem hele perioden:

”Ved at undervise i kunsten at forstå og blive forstået, at argumentere, at bygge, at skrive og at tale, gjorde retorik det muligt at udvikle sig let i samfundet og at dominere gennem tale. Det var på hans skole, at høje embedsmænd, dommere, officerer, diplomater, kirkemænd, med et ord, ledere blev uddannet. Retorik sikrede liberal uddannelse, dvs. langvarig erhvervsuddannelse. "

Michel Meyer , retorikken

Det bruges således hovedsageligt af gejstlige til udarbejdelse af prædikener og prædikener og kræver et godt kendskab til latin og de gamle forfattere, der skal efterlignes. Retorik blev dog lidt brugt indtil renæssancen , da poetik bragte den tilbage til livet . Lærde foretrækker faktisk den grammatik , som er illustreret Aelius Donatus den IV th  århundrede og Priscian , eller den logik , at "absorberer det meste af sproget i videnskab" af tiden.

I den arabisk-muslimske verden skrev filosofen Farabi afhandlinger om retorik i den aristoteliske tradition. Retorikken eller 'ilm al-balagha (' videnskab om veltalenhed ', af en i det væsentlige arabisk, men også persisk tradition ) er i det væsentlige baseret på' Al-Jahiz 'arbejde og den koranske kommentar fra Al-Farra'. La Balagha er især retorik begrænset til tal. Det er baseret på sprogets renhed ( fasaha eller "veltalenhed"), i valg af ord, i den morfologiske korrekthed og til sidst i syntaksens klarhed .

Retorik i renæssancen og frem til XVII th  århundrede

Rehabilitering af gamle offentlige taler

Under renæssancen havde dialektik , en af ​​de syv “store kunst”, forrang over retorik. Det argument er således født som en selvstændig disciplin. "Antistrofe" af retorik ifølge Aristoteles , argumentet vil også påvirke fødslen af grammatik . Ikke desto mindre fra det XIV th  århundrede , er retorikken vil tage en betydelig plads i den religiøse viden, "play [ing] en rolle i alle områder af nær og fjern til det hellige" . Delene af "  elocutio  " og "  inventio  " skiller sig ud fra retorikken; den første vil være tilknyttet teologi, mens den anden føder poetik .

En af de centrale figurer i genoplivningen af ​​klassisk retorik var Erasmus ( 1466 - 1536 AD ). Hans arbejde, De Duplici Copia Verborum et Rerum (1512), havde mere end 150 tryk i hele Europa og blev en af ​​de grundlæggende lærebøger om emnet. Dens behandling af retorik er mindre omfattende end for klassiske værker fra oldtiden, men det giver en klassisk analyse af "res verba" ("af sagen og form af teksten"). Hans første bog handler om "  elocutio  ", der viser eleverne, hvordan man bruger troper og almindelige steder . Det andet dækker "  inventio  ". Han lægger stor vægt på begrebet "variation", så begge bøger giver opskrifter til at undgå gentagelse, omskrivning og hvordan man introducerer så meget variation i teksten. Ros af Folly havde også en betydelig indflydelse på retorik uddannelse i slutningen af XVI th  århundrede af den brug, der er lavet af allegori og ironi .

Pierre de La Ramée (kendt som "Ramus") og hans disciple, Omer Talon og Antoine Fouquelin , grundlagde i 1545 gruppen af ​​grammatikere ved College of Presles, der indtil 1562 offentliggjorde værker af retorisk undersøgelse med titlen Ciceronianus, hvor de foreslår, blandt andet en typologi af troper og metoder til veltalenhed . Ramus markerer ifølge Jean-Jacques Robrieux slutningen på retorik som den vigtigste disciplin, især inden for filosofi og videnskab. Genette hævdede hans side, indtil XVI th  århundrede og siden Ramus blev retorik reduceret til tale og kun lagertal. Ramus indflydelse vil være afgørende for retorikens historie.

Imidlertid er det især i England, at de første tegn på poetik fremstår med George Puttenham ( 1530 e.Kr. - 1600 e.Kr. ) frem for alt. Puttenham rangerer troperne i henhold til en skala over de effekter, de har på lytteren eller læseren. Det afgiver også et vist antal effekter, der spænder fra huskningen til den glæde, som den retoriske figur giver. Denne allerede "stilistiske" opfattelse af retorik som patos finder sin konkretisering gennem euphuismens kortvarige strøm .

Udvikling af den gamle arv

Det er de jesuitiske skoler, der er de vigtigste vektorer for retorisk uddannelse, og dette gennem hele den klassiske periode i Europa som i Frankrig. Jesuitterne skriver mange værker på latin ved hjælp af Aristoteles ' skema , men perfektionerer det. René Bary udgav således La Rhétorique française i 1653, og Bernard Lamy komponerede La Rhétorique eller kunsten at tale i 1675 . Den pædagogik af jesuitterne i spørgsmålet om kvalitet, herunder ved udnyttelse af litterære komposition med navnet "chries", som inspirerede retorik klasser indtil XIX th  århundrede .

Dommer Guillaume du Vair er repræsentant for en retlig brug af retorik.

Den parisiske dommer Guillaume du Vair syntetiserer denne ånd. I sin afhandling om fransk veltalenhed og årsagerne til, at den er forblevet så lav ( 1594 ), fordømmer Du Vair den korruption af veltalenhed, der blev indledt siden begyndelsen af ​​århundredet. Michel Meyer citerer også i Holland den tankestrøm, der er repræsenteret af Gerardus Johannis Vossius ( 1577 e.Kr. - 1649 e.Kr. ), som i navnet religiøs fri vilje forsvarer en opfattelsesetik i retorik; "Det er i dette område hovedreferencen fra det XVII -  århundrede protestant," forklarer han.

Drej af XVII th  århundrede og klassicisme

Fra universel retorik til national retorik

For Michel Meyer , "Dette århundrede vil se slutningen af ​​den langsomme svingning af spændingen mellem etos og patos mod en anden spænding, denne gang mellem patos og logoer  " . Ifølge ham må vi vente på, at Bernard Lamy og hans retorik ser en syntese af denne opdeling mellem følsomhed og rationalitet. Før Lamy imidlertid den kunstneriske bevægelse af barok , associeret med modreformationen vil betjene denne syntese. Det er faktisk snarere en "forvirring af forestillingerne om etos og patos  " . Barokfølsomhed finder sin perfekte repræsentation med den monumentale encyklopædi (16 bøger) af retorik af Nicolas Caussin ( AD 1583 - AD 1651 ) med titlen Parallèles des éloquences sacrée et humaine ( 1619 ).

Derfor sprog og retorik bliver midlerne til social integration og værktøjet af eksistensen af hofmand . Ifølge Marc Fumaroli udvikler sig en "ret retorik i Frankrig" og, a fortiori i Europa. Fransk klarhed er den sproglige model af tiden. Den klassiske periode begynder med fremkomsten af ​​den kongelige absolutisme af Louis XIII , hvis førende forfattere ( François de Malherbe og Pierre Corneille ) afviser den barokke æstetik . Den etiske dimension af diskursen tager bagsædet, og den " ærlige mands  " sociale model  favoriserer form.

Den klassiske opfattelse, der permanent markerer Frankrigs historie, finder sin kulmination med grundlæggelsen af ​​det franske akademi i 1635 takket være Richelieus vilje . Den forsvarer ikke længere en retorik, der søger at overbevise eller overtale, men som har til formål at tilbyde et vindue til fransk høflighed, at repræsentere monarkisk dekoration og autoritet. Med det bliver konformisme reglen, og logoerne fremsættes igen. Fremhævet af Claude Favre de Vaugelas i sine bemærkninger til det franske sprog, der er nyttigt for dem, der ønsker at tale og skrive godt ( 1647 ), Jean Chapelain og René Bary med sin franske retorik ( 1653 ), men også med vores sprogs hemmeligheder ( 1665 ) , især digteren Nicolas Boileau , retorikken sigter mod at styrke og fremme et resolut nationalt sprog.

Den klassicistiske opfattelse af et klart sprog og en retorik til fordel for kongelig magt ( Louis XIV ) er institutionaliseret. De logoer tjene så den kristne tro ved Retten i Frankrig . Den franske spiritualitetsskole oprettet af kardinal de Bérulle er en kristologisk strøm (som betragter Jesus som centrum for historien). Modellerne bliver Saint Augustin , Longin og Nicolas Boileau, der oversatte traktaten om det sublime af pseudo-Longin til fransk i 1674 . Sidstnævnte poetiske kunst er et ægte manifest for klassisk retorik, hvis formål først og fremmest er "at behage og røre ved" .

Det klassiske design har til hensigt at gå ud over den enkle efterligning af de gamle . Det er heller ikke et spørgsmål, insisterer Michel Meyer, om at annoncere modererne . Faktisk markerer klassisk retorik en tilbagevenden til gammel patos , mens den hævder overlegenheden af ​​dens veltalenhed i fortiden.

Bernard Lamy og den "nye retorik"

Fader Bernard Lamy (1640 - 1715), en berømt orator, udgav i 1675 The Art of Speaking, som afslører en opfattelse af retorik i hængslet mellem klassiske præstationer og moderne klarhed, citeret af mange forfattere. Lamy går først rundt om tidens forestillinger, som han opsummerer i sit arbejde. Faktisk var han den første, der ikke længere udtrykte en refleksion over formen, men over selve sproget , en vision, der efter ham ville påvirke Condillac , Denis Diderot , Jean-Jacques Rousseau og Nicolas Beauzée . For Lamy stammer retorik frem for alt fra lidenskaber, hvilket er taleens styrke. Figurerne gør det således muligt at formidle talerens følelser såvel som hans repræsentation af verden; sprog bliver derfor gennem diskurs instrumentet til interpersonelle relationer.

Retorik i Frankrig og andre steder i XVIII th og XIX th  århundreder

Teorier om retorik og afhandlinger

Ifølge Michael Meyer , fra det XVII th  århundrede de logoer bliver genstand for retorik, der passerer ind i diskurs filosoffer som den oplysningstiden , Immanuel Kant og Jean-Jacques Rousseau . Denne retorik er imidlertid ikke afskåret fra følelser og patos  ; på den ene side gør fremkomst af emnet det muligt at udgøre et retorisk system, hvor højttaleren er først. Sidstnævnte kan derfor frigøre både sine personlige ideer og sine følelser; han taler også om en "præromantisk retorisk æstetik" .

På den anden side forsvarer visse typer tale ikke længere personlige værdier, men stilles til magtens tjeneste. I Frankrig opfattes det efter revolutionen i 1789 som et element i Ancien Régime  ; hun var faktisk udelukket fra undervisning indtil 1814 . Harangeurerne fra den franske revolution i hele Europa vil således bruge en retorik med en etisk og kollektiv dimension baseret på fornuft . Den franske opfattelse er fast, indtil i dag, gennem diskurs om universalitet af det franske sprog af Antoine Rivarol , i 1784 , som associerede "klarhed" med grund , og derfor med fransk, klart sprog og skulle være "ubestikkelig".

Grammatikeren og encyklopedisten César Chesneau Dumarsais i sin Tropes-traktat ( 1730 ), hans hovedværk, fokuserer på retorikfigurer. Det forbruger definitivt skilsmissen mellem talestuen på den ene side og den poetiske kunst på den anden. Han afslører først, hvad der udgør den figurative stil , og viser, hvor almindelig denne stil er, både skriftligt og mundtligt. Han kalder "trope" en bestemt slags figur, der ændrer ordets rette betydning. Han beskriver således brugen af troper i diskursen og understøtter sine observationer med eksempler. Han definerer tropen (begrebet endnu ikke adskilt fra "talefigur") som

”Figurer, hvorved vi får et ord til at få en betydning, som ikke netop er den rigtige betydning for det ord. "

En grammatiker først og fremmest Dumarsais alligevel excellerer i analysen af den genre af ros .

Den skotske filosof George Campbell mener i sin filosofi om retorik ( 1776 ), at retorik ikke bør overtale, men bør søge frivillig vedhæftning ved demonstration af "  beviset  " for samtalepartnerne . Campbell mente med det at imødegå skepsis og relativisme, som derefter udviklede og besejrede den religiøse følelse. Han skelner mellem to typer diskurser: historikeren (som er "sandsynlig") og digteren (som er "plausibel"). Den sandhed er nøgleordet for engelsk retorik, der bliver pragmatisk i kort før tiden, og hvor talen er

”En produktion og implementering af meningseffekter og effekter på vores sanser. "

Pierre Fontanier , en fransk grammatiker , er forfatter til to lærebøger, som systematisk identificere og studere talemåder . Begge bøger dannede grundlag for retorik undervisning i Frankrig i det XIX th  århundrede . Disse er den klassiske vejledning til undersøgelse af troper ( 1821 ) og figurer, der ikke er adskilte ( 1827 ) uadskillelige fra hinanden. Tallene du discours ( 1821 - 1830 ) udgør "kulminationen af ​​fransk retorik" . Diskursfigurerne repræsenterer et af de strengeste forsøg på med præcision at definere begrebet figur, at etablere en systematisk og relevant opgørelse. Men Fontanier ønsker også at definere så stramt som muligt begrebet "  talemåde  ".

Udvikling af en retorik af politisk diskurs

Ifølge Michael Meyer , retorik mister sin status som en ædel kunst til gavn for historie og poesi på XIX th  århundrede . Dens etiske dimension forsvinder, og det bliver et oratorisk instrument i magtens tjeneste, hovedsageligt en dimension, der forstærkes af de franske revolutionæres brug af den. Der er derfor oprindeligt en reduktion i retorikområdet til fordel for andre discipliner. Desuden er der inden for selve det retoriske system kun en etisk tradition tilbage inden for konservative katolske kredse, der beskylder dekadensen for veltalenhed , titlen på biskoppen af Troyes , Étienne Antoine Boulogne ( 1747 - 1825 ), offentliggjort i 1818 , opretholdes. Samtidig mangedobler lærebøger over klassisk retorik overalt i Europa, formidlet af det frihedsideal, der er frembragt af den franske revolution og forplantes af Napoleons erobringer.

Imidlertid erklærer romantikens æstetiske bevægelse krig mod retorik, en royalistisk kunst par excellence, der symboliserer Ancien Régime . Victor Hugo , leder af de franske romantikere, proklamerer i sin digtsamling med titlen Les Contemplations i 1856  :

"Krig mod retorik og fred på syntaks!" "

Det romantiske angreb vil gennem politisk debat føre til undertrykkelse af retorik fra uddannelsesprogrammer i 1885 af Jules Ferry .

I USA er retorik ifølge Michel Meyer associeret med politisk og demokratisk debat, social ophøjelse og forsvar af den retstviste. Amerikanske filosoffer tager retorikens historie i betragtning og sammenligner forskellige traditioner. Således skriver Thomas Jefferson en manual om parlamentarisk praksis og en del af De Forenede Staters uafhængighedserklæring, mens Thomas Smith Grimké skriver for ham en sammenligning af græsk og amerikansk veltalenhed . Professor i retorik John Quincy Adams blev således valgt i 1825 til præsidentskabet.

Moderne retorik i XX th  århundrede

Betingelser for tilbagevenden til retorik

For J. Bender og DE Wellbery, i enderne af Retorik: Historie, teori, praksis det XIX th  århundrede først markerede "udelukkelse af retorik" . Positivistisk tanke , som ser videnskabelig skrivning som den eneste type diskurs, der giver adgang til absolut sandhed, afviser retorik som kunsten at lyve indført, især i undervisningen. I litteraturen betragter romantikken , at taleren udgør en hindring for skrivefriheden og forfatterens inspiration; dette design permanent markere litteratur af XX th  århundrede. Begrebet stil allerede underminerer institutionen på det retoriske system, der vil blive forbrugt i begyndelsen af XX th  århundrede .

Den væsentlige forskel med den gamle retorik er, at den moderne ikke mere har til hensigt at tilvejebringe teknikker, men at have en videnskabelig karakter, idet den ønsker at frigive de generelle regler for produktionen af ​​meddelelserne. Det er ikke længere et spørgsmål om uddannelse af retorikere, men om refleksion over retorikere og diskurs, om talerens og samtalens roller . Det er en periode rig på opfattelser og teorier, undertiden meget personlig eller endda udelukkende forfatterens arbejde. Derudover kaster et sæt videnskaber lys over diskursen om offentlige taler, som er beriget med bidrag fra lingvistik , psykologi og matematik . For Michael Meyer , i modsætning til de foregående århundreder, den XX th  århundrede er syntesen af de tre oprindelige retoriske alternativt der er baseret på den etos , de logoer og patos . Desuden bemærker han, at forvirringen mellem argumentation og retorik er konstant inden for moderne opfattelser, der har tendens til at etablere et generelt system med overbevisende diskurs. Dette er tilfældet med for eksempel retorikken fra Chaïm Perelman eller Oswald Ducrot . Retorikken er hovedsageligt blevet undersøgt af franske specialister, men også angelsaksere. Franske studier har imidlertid sat et betydeligt præg på disciplinen. September "neo-retoriske" fransk sprog født i den anden halvdel af det XX th  århundrede.

Den nye retorik: fornyelse af den aristoteliske tradition

Filosoffen Chaim Perelman var medvirkende opstandelse retorikken XX th  århundrede ved at foreslå i 1958 en "ny retorik" i sin traktat argumentation, den nye retorik , medforfatter med Lucie Olbrechts-Tyteca . Perelman følger den retoriske tradition af Aristoteles og Isocrates, der opfatter retorik som teorien om overbevisende diskurs. Perelman tager især op den aristoteliske sondring mellem analytisk ræsonnement og dialektisk ræsonnement. Det er op til logikken at studere det første og retorikken det andet. Med andre ord, hvor logik beskæftiger sig med formelle argumenter, hvis sandhed af konklusioner nødvendigvis følger præmissens sandhed ved deduktiv slutning , behandler retorik ikke-formaliseret argumentation, som er et sandsynlighedsspørgsmål. Perelman hævder således, at ”formålet med et argument ikke er at udlede konsekvenserne af visse forudsætninger, men at provokere og øge et publikums adhæsion til de teser, der præsenteres for deres publikum. For Perelman skal retorik således være en disciplin, der er distinkt, selv om den er komplementær, af logikken . Desuden er udgangspunktet for den nye retorik Perelmans søgen efter et grundlag for værdidomme.

Eftertiden til den nye retorik er bred i franske studier om retorik og argumentation. Lad os især citere filosofen Michel Meyer, der eksplicit er registreret i en filiering med Chaïm Perelman. Han afviger noget fra det, idet han tager definitionen af ​​retorik op som kunsten at tale godt fra Quintilian og kritiserer Aristoteles og Perelmans retorik for deres for store fokus på logoer til skade for patos og etos. Fra et lignende perspektiv tilbyder Olivier Reboul en syntese af den argumenterende tilgang til den nye retorik og den stilistiske tilgang for gruppen µ . Dette arbejde har især til formål at overvinde den mangel, der ofte kritiseres i den nye retorik om at opgive vigtige aspekter af klassisk retorik som elokution . Marc Angenot studerer de manipulerende virkninger af diskurs i La parole pamphlétaire ( 1982 ). Amerikanske forfattere Har endelig afsluttet Perelmans teoretiske linje, nævnt af Christian Plantin i Essais sur l'Argumentation ( 1990 ); i Tyskland fortsætter Heinrich Lausberg sit arbejde.

Den stilistiske og semiotiske tilgang for µ-gruppen og Roland Barthes

I 1960'erne var lingvistik faktisk på jagt efter sproglige strukturer, der ville være specifikke for litteratur, forskning som stilistik ikke tillod. Så tidligt som i 1958 gav Roman Jakobson et nyt liv til metafor / metonymiparet , og fra 1964 bemærkede Roland Barthes , at retorik fortjente at blive omtænkt strukturelt . Denne tilgang understreger tropernes retorik eller variationer og reducerer den til elokution. "Retorik er ikke længere kunsten at overtale, men simpelthen at behage" fremover.

Den Koncernen μ (udtales "mu") af universitetet i Liège , er et kollektiv af lingvister, hvis arbejde fokuserer primært på de semiotiske mekanismer på arbejde i figuren og stole mere på klassisk retorik. Med henblik på en generel retorik ( 1982 ) gjorde µ-gruppens arbejde det muligt at tilpasse forestillingen om figur til anden semiotik end sprog såvel som visuel semiotik .

Under ledelse af Marc Fumaroli , grundlægger af International Society for the Retorics History, med Nancy Struever og Brian Vickers, fra 1970'erne og fremefter og på baggrund af studier af renæssancen og klassicismen , en "fransk retorikskole", som virkelig legemliggør det, der kaldes den "  retoriske vending  " efterfulgt af oprettelsen af ​​en retorikstol ved College de France, og hvis bekymringer strækker sig fra den indoeuropæiske mytologi ( Georges Dumézil ) Jacques Derridas arbejde med stemmen gennem det latinske mellemrum aldre med Alain Michel, renæssance Pierre Laurens, den 17 th Roger Zuber, Marc Fumaroli endelig til den moderne og nutidige perioder.

Med udgangspunkt i overtalelsesteknikker fra 1950'erne gennem reklamediskurs er kommunikationsmetoden en semiologisk tilgang arvet fra strukturalismen . Første psykosociologiske med Vance Packard i The hidden persuaders ( 1958 ), semiotikken fra Roland Barthes vil markere den tilgang, der placerer retorikken i hjertet af forbrugersamfundet. Barthes analyserede i sin artikel Rhétorique de l'image koderne og betydningsnetværket for et reklamebillede. Denne tilgang analyserer også ikke-verbale meddelelser, betinget af sociologi og gruppen. For Roland Barthes , der tilsluttes på dette punkt af gruppen µ , "er det [endog] sandsynligt, at der kun er en form for retorik, som er fælles for drømme, litteratur og billeder" , og som semiologien giver nøglerne til forståelse for. . Talene bliver således et instrument til analyse af diskursen og det imaginære, der findes i baggrunden for denne (det er især Jacques Durands arbejde i hans artikel). Kenneth Burke , amerikansk digter, retorik og filosof er forfatter til en analyse af psykologiske motiver i retorik gennem sine værker: Counterstatement (1931), A Grammar of Motives ( 1945 ), A Rhetoric of Motives ( 1950 ) og Language as Symbolic Action ( 1966 ). Retorik skal uddanne ham; det er rodfæstet i sprogets symbolske funktion.

Pragmatik

Initiativtaget af Jean-Claude Anscombre og Oswald Ducrot stræber den pragmatiske tilgang, der kaldes "Oxford-skolen", for at gendanne talehandlinger i den fortalende kontekst . Diskursen er således et sæt forudsætninger og implicit. Imidlertid forbliver dens genstand sprog og ikke specifikt tale, hvor højttaleren som en følsom og forsætlig person har en overvejende plads. For Claude Hagège er retorik forfader til nuværende pragmatik , arvet fra Peirce og Searle. Tropes og figurer er således rundkørsler for taleren til at overbevise sin samtalepartner ved at ty til diskussionsspecifikationer. Arbejdet med Ivor Armstrong Richards ( 1893 - 1979 ) er knyttet til denne strøm. Richards var en litteraturkritiker, forfatter af The Philosophy of Rhetoric ( 1936 ), en vigtig tekst for moderne retorik, hvor han definerer tale som "en undersøgelse af misforståelse og dens retsmidler" ( "en undersøgelse af misforståelser og dens retsmidler" ).

Tværfaglige retningslinjer

Den XXI th  århundrede er præget af fødslen af undersøgelser om trans-disciplinære, og dermed retorik. Den diskursanalyse er en første tværfaglig tilgang, der er udviklet i Frankrig, Storbritannien og USA fra 1960'erne . Det låner mange begreber fra områderne sociologi , filosofi , psykologi , computer science , kommunikation videnskaber , lingvistik og historie . Det gælder for objekter så forskellige som for eksempel politisk, religiøs, videnskabelig, kunstnerisk diskurs. Ikke desto mindre spredning af studieretninger de nærmere bestemmelser og social inddragelse af retorik vises kun med XXI th  århundrede . Den psykologi af alle interesserede, især da talen afspejler sindstilstand af en, der bekender, forfattere, især amerikanere, tilgangen i andre områder af det sociale og historiske dimension. I I krydset: Kulturstudier og retoriske studier (et kollektivt arbejde under hans ledelse) studerer Thomas Rosteck forholdet mellem retorik og kultur . I mellemtiden udforsker Glenn Stillar i Analyse af hverdags tekster: Diskurs, retorik og sociale perspektiver de sociologiske forhold, der styrer diskursens konstitution. Endelig samler tidsskriftet Kairosinternettet mange akademikere, der arbejder på det teknologiske bidrag til diskursanalyse gennem begrebet "teknoretorik" (computerassisteret skrivning).

Endelig er genopdagelsen af ​​det retoriske system for visse forfattere som Olivier Reboul og Chaïm Perelman en tilbagevenden til en enhed af disciplinen, som igen bliver en generel teori om argumentation og kommunikation . Juridisk, videnskabelig, uddannelsesmæssig, filosofisk diskurs osv. er så mange særlige retorikmetoder. Således udtænkt dækker det "det enorme felt af ikke-formaliseret tanke" , i en sådan grad, at ifølge den tyske filosof Walter Jens "er hun den gamle og nye dronning af humanvidenskaben" .

Retorisk system

”Retoriksystemet” præsenteres i form af en klassifikation: ”retorik er opdelt i fire dele, som repræsenterer de fire faser, gennem hvilke den person, der komponerer en tale,” forklarer Olivier Reboul . Dette er faktisk de største kapitler i de første afhandlinger om retorik. Det "retoriske system" er traditionelt siden Quintilian opdelt i fem elementer i retorik. Denne klassifikation var dog især gyldig til undervisning i veltalenhed og retorik; for Aristoteles er disse dele faktisk overflødige, mens afhandlingens erklæring og de argumenter, der beviser det, er grundlæggende. Disse faser er bedst kendt under deres latinske navn (på grund af det faktum, at Quintilians afhandling om retorik længe har været taget som grundlag for undervisning): "  inventio  ", "  dispositio  ", "  elocutio  ", "  actio  " og " memoria "   " . Hver af disse faser antager eller opfordrer til udarbejdelse eller indgriben af ​​forskellige discipliner ( stilistik for "  elocutio  ", logik for "  dispositio  " osv.).

"Opfindelsen"

Opfindelse (eller "  inventio  " eller "  heurésis  " på græsk) er den første af de fem store dele af retorik. Opfindelsen er den mest udtømmende søgning efter alle overtalelsesmidler, der vedrører temaet for hans tale. Opdagelsen af ​​den slags tale, der passer bedst til emnet, skal dog være central. Denne del svarer til ordsproget Rem tene, uerba sequentur  " , der oversættes med udtrykket "Besidder emnet, ordene følger" af Cato den ældre . Ifølge retorik til Herennius  :

”Opfindelsen består i at finde de sande eller sandsynlige argumenter, der er egnede til at gøre sagen overbevisende. "

Opfindelsen fastlægger derfor det grundlæggende i det retoriske system, nemlig: årsagen (emnet), den genre, der skal bruges, argumentet og ræsonnementet .

Viden om emnet: spørgsmålet om retorik

Højttaleren skal mestre sit emne, også kaldet "årsagen" (eller "faktum" i den retlige genre ), ellers vil han ifølge Aristoteles eller Quintilian ikke være i stand til at overtale eller overbevise sit publikum. Ifølge Joëlle Gardes-Tamine er det en reel "indsats", som de traditionelle traktater kalder "sagen" ("  materia  "). Forfatterne anbefaler at bruge spørgsmål, der gør det muligt at definere konturerne (alligevel svarer disse spørgsmål til den type tale, der understøttes):

  1. udforskning af faktum: finder faktum sted eller ej
  2. definition: hvad består faktum af
  3. kvalifikation: hvordan kan vi karakterisere det
  4. henvisning til lovlighed: under hvilken lov undersøger vi den

Michel Meyer bemærker, at retorik XVII th  århundrede Vossius overvejer en femte spørgsmål, som han kaldte status quantitatis  " der kvantificerer den kendsgerning (den skade eller krænkelse af retten til domstolsprøvelse tale for eksempel).

De tre slags tale

Klassisk retorik skelner mellem tre hovedtyper af diskurs: "retlig diskurs", "diskussionsdiskurs" og "demonstrativ diskurs". Udtrykket “genre” bør ikke forveksles her med det, der betegner litterære genrer (roman, teater, poesi osv.), Selvom de opretholder et tæt forhold til dem; det er faktisk diskursens funktion om ”de tre slags målgrupper” . Hver genre er specifik, skiller sig alle ud med hensyn til handlinger, tidspunkter, værdier og endelig de typiske argumenter, der er fremført:

Publikum Tid Handling Værdier Argumenttype
den dømmende magt Dommere Simpel fortid Beskyld - forsvar Fair - uretfærdigt Enthyme (eller deduktiv)
Det overvejende montage Fremtid Rådgive - frarådes Nyttig - skadelig Eksempel (eller induktivt)
den epidictic Tilskuer Til stede Lej - skylden Ædel - modbydelig Forstærkning

For Chaïm Perelman er forskellen mellem disse diskursive genrer kun kunstig. Perelman nævner, som et stort eksempel, den berømte tale af Antoine i Julius Caesar af William Shakespeare, der blander de tre genrer. Han foreslår derfor at sætte denne klassifikation i perspektiv.

De tre argumenter

Efter at have bestemt talerne, skal højttaleren finde sine argumenter. Disse er "middel til at overtale" , oversættelse fra det græske " pisteis  ", men som Aristoteles navngiver "  bevisene " tre i antal:

  1. ethos  " er den karakter, som taleren skal tage for at skabe tillid; dens "retfærdighed er næsten den mest effektive af beviserne" forklarer Aristoteles . Den etos kombinerer derefter oprigtighed, sympati, redelighed og ærlighed. Denne dimension af diskursen er borger, tæt identificeret med det demokratiske ideal  ;
  2. patos  " er det sæt følelser, lidenskaber og følelser, som taleren skal vække. Aristoteles vender således Bog II i sin retorik til undersøgelse af lidenskaber og publikums psykologi;
  3. logoerne  " vedrører diskursens faktiske argumentation. For Aristoteles er det et spørgsmål om dialektikken , som han undersøger i sine emner og baserer sig på to typer argumenter: enthymeme og eksempel.

Beviset

To typer bevis er tilgængelige for højttaleren . Aristoteles kalder den første "  atechnai  ", dvs. ekstra retorisk, og den anden "  entechnai  ", intra-retorisk. Moderne retorik kaldes ydre og indre beviser (eller naturlige og menneskeskabte henhold til design af det XVII th  århundrede undertiden ved Bernard Lamy særdeleshed).

"Ekstrinsiske beviser" er dem, der er givet før enhver opfindelse. Ifølge Aristoteles er de fem i antal og inkluderer lovtekster ( retspraksis og skik også), gamle vidnesbyrd (store menneskers moralske autoritet) og nye, kontrakter og aftaler mellem enkeltpersoner, tilståelser under tortur (slaver) og endelig eder .

"Iboende beviser" er skabt af højttaleren som en forstærkning af en biografisk detalje som en del af lovprisningen . Jean-Jacques Robrieux klassificerer dem alligevel i to kategorier: eksemplet i bred forstand af induktivt argument og entymem ) i betydningen syllogisme .

Stederne og emnet

"Steder" eller "  topoi  " er måden at opdage argumenterne inden for den intra-tekniske ramme. Dette er det vigtigste begreb i retorik, ifølge Georges Molinié . Dette er en "logisk deduktiv stereotype", som moderne lingvistik har klassificeret som en talefigur . De retoriske steder går dog ud over sætningens rammer og vedrører snarere teksten . Molinié kalder dem "makrostrukturelle" tal.

I gammel retorik danner steder de tekniske bevis for argumentet såvel som materialet i inventio . Den logik af Port-Royal definerer dem som følger: "generelle hoveder til hvem vi kan relatere alle de beviser, som vi bruger i de forskellige sager, som vi behandler" . Aristoteles er den første til at give en metode i sit arbejde Topiques . For ham er det retoriske sted det, der møder et stort antal oratoriske ræsonnementer, der udvikler sig om bestemte emner i henhold til visse mønstre, som oratorisk kunst har forudbestemt. Ifølge Cicero

“Stederne [...] er som etiketterne på de argumenter, hvorunder man vil søge, hvad der er at sige i den ene eller den anden retning. "

De stilistik klassificerer dem i den almindelige steder , eller "klicheer", når de bliver for brugt og slidt ud. Blandt disse almindelige steder er der den berømte "Quis, quid, ubi, quibus auxiliis, cur, quomodo, quando" " (Det vil sige " Hvem, hvad, hvor, på hvilke måder, hvorfor, hvordan, hvornår " )," Personens steder "(hans familie, hans hjemland, hans måde at leve på, hans erhverv osv. .) eller "litterære steder" (det fredelige og maleriske sted, stedet for det romantiske møde osv.).

Dispositionen "

Dispositionen ("  taxier  " på græsk; "  dispositio  " på latin) studerer tekstens struktur, dens placering i sammenhæng med de retoriske steder. For Olivier Reboul har den en funktion af økonomi: den tillader intet at blive udeladt eller gentaget under argumentet. Det har også en heuristisk funktion (det tillader afhøring på en metodisk måde) og er i sig selv et argument ifølge Olivier Reboul.

Bestemmelsens funktion er "at gøre sagen forståelig, [at] få talerens synspunkt vedtaget" . For den anonyme forfatter af retorik til Herennius ,

”Arrangementet tjener til at bringe materialerne ifølge opfindelsen i rækkefølge for at præsentere hvert element på et bestemt sted. "

Layoutet skal præsentere bevis og argumenter, mens det efterlader øjeblikke til følelser. De retoriske dispositionskanoner (holde det bedste argument til slutningen, komme til fakta så hurtigt som muligt, foretage overgange osv.) Findes således i metoderne til afhandlinger eller sammensatte kommentarer brugt i undervisningen. De analytiske, oppositionelle, ved undersøgelse af problemet, tematiske eller endda kronologiske planer er afledt af det. Layoutet er også et lærred, der er meget brugt i litteraturen, i poesi som i breve eller i teatret.

Klassisk retorik tilbyder tre kanoniske rytmer:

  1. det, der består i at etablere stærke argumenter i exordium og i epilog og at skåne offentligheden i mellemtiden, kaldet "homerisk orden";
  2. det, der består i at starte med svage argumenter, derefter at gå fremad (eller omvendt) anbefales af Quintilian  ;
  3. den, der til sidst består i først at sætte de logiske argumenter, så dem, der behager, og til sidst dem, der bevæger sig efter den rækkefølge, der er formuleret af ordsproget docere, placere, movere  " .

Mange forfattere har foreslået modelplaner gennem historien, nogle gange fra to til syv dele; den retoriske tradition bevarer dog kun fire.

Exordium

Den exordium (eller "  prooimion  " på græsk, "  exordium  " på latin) er indførelsen af talen, dens primære funktion er phatic: den sigter mod at fange opmærksomheden af publikum (dette er " captatiobenenvolentiae  '). Målet er at gøre ham ifølge Olivier Reboul føjelig (i en tilstand af læring), opmærksom (for at holde ham i ræsonnementet) og velvillig (af etos ). Den epidiktiske genre bruger således et exordium, der søger at involvere publikum. Retorikken i exordium består undertiden i at undertrykke den og starte diskursen ex abrupto (i hjertet af sagen) som i denne sætning i Cicero  : "Indtil hvornår, Catiline, vil du udnytte vores tålmodighed " . Eksordiet skal alligevel præsentere emnet eller fakta.

Fortælling

Fortælling ("  diegesis  " på græsk; "  narratio  " på latin) er udsagn om fakta om årsagen i en objektiv tilstand, men som diskurs. Ifølge Cicero er historiefortælling kilden ("  fons  " på latin) til alle andre dele, fordi den hævder det bedste af talerens talent. Ikke væsentligt i den overvejende genre, det er centralt i retsvæsenet, fordi det gør det muligt at materialisere den begrundelse, der skal følges. Fortællingen kan være baseret på historie, legende eller fiktion. De logoer udgør fortællingen som skal være:

  • "Clear": historien skal være kronologisk;
  • ”Kort”: det unødvendige skal fjernes for at skabe klarhed;
  • "Troværdigt": ved erklæring om fakta og årsager. Fakta kan være falsk, men skal være plausibel .

I middelalderen bliver historiefortælling en separat praksis, der bevæger sig væk fra den retlige genre gennem prædikener og eksempler og op til moderne propaganda .

Digression

Funktionen ved afvigelse (eller "parekbasis" på græsk) er at distrahere publikum og spare dem før afslutningen. Hun tyr ofte til figurer som hypotypose eller ekphrasis , slags beskrivelser som levende og sat for publikums øjne. Ifølge retorik over for Herennius kan den del af afvigelsen udgøre "indignation, commiseration, disestation, fornærmelse, undskyldning, forlig, afvisning af uhyrlige bemærkninger" .

Ifølge Joëlle Gardes-Tamine er det også tidspunktet for vittigheden, hånet eller ironien, der tillader distraktion (men altid med det formål at overtale eller argumentere) for offentligheden. For Chaïm Perelman er ironi (som Socrates ) i sig selv meget manipulerende. Det er faktisk baseret på den udtrykkelige samtykke fra samtalepartneren, hvis forskning punktuerer talen på nøgle øjeblikke for at få den til at begrundes inden for den argumenterende ramme, som taleren ønsker.

Peroration

Den ordskvalder (eller ”  epilogos  ” på græsk, peroratio på latin) ender talen. Det er i sig selv baseret på tre dele:

  1. "forstærkning" (eller "auxèsis"), der indkalder patos og værdier til at kræve straf, for eksempel inden for den retlige genre, og som hovedsagelig er baseret på retoriske steder  ;
  2. "Lidenskab", som gør det muligt at vække enten medlidenhed eller harme, især ved hjælp af apostrofer ;
  3. "rekapitulationen" (eller "anaképhalaiosis" på græsk), som opsummerer argumentet uden dog at tilføje noget nyt argument.

Perorationen er det patetiske rette domæne  : det er et spørgsmål om at flytte og tilkalde publikums lidenskaber. Det er stedet for "opfordring til medlidenhed" ifølge Joëlle Gardes-Tamine .

"Elokutionen"

Tale ("  elocutio  " eller "  lexis  " på græsk) er skrivningen (skrivningen) af talen, den mundtlige er handlingens vigtigste kilde. For Cicero er det specifikt for højttaleren og “tilpasser sig, hvad opfindelsen giver med passende ord og sætninger. "

Studiet af retoriske figurer udgør den generelle del af elokutionen, som danner bidraget fra talerens talent inden for talen, idet stilen er rent personlig på trods af foreskrevne regler. Det er også den mest litterære del af retorikken. For Olivier Reboul er det faktisk mødestedet for retorisk kunst med litteratur med fokus på forestillingen om stil . Det må virkelig være stedet for godt udtryk og ornament ("  ornatus  "). Ifølge Olivier Reboul er det en ægte prosa, der har adskilt sig fra poesi og dens koder. Tale vedrører således valg af ord og sammensætning af sætninger (sætningsmedlemmerne eller "  cola  " skal være afbalanceret), afvisning af arkaismer og neologismer , brugen af metaforer og figurer tilpasset ordene (forudsat at de er klare ellers er de udtryksfejl), endelig skal rytmen være fleksibel og tjene betydningen. Den retorik Herennius anbefaler som "den elegance, indretning af ord, skønhed" . Tale er baseret på to elementer: stil på den ene side og retoriske figurer på den anden.

Stilarter

Cicero skelner i talekunstens inddelinger to typer tale: "den ene udfolder sig frit, den anden med bearbejdede og varierede former" , en sondring, der svarer til den mellem den inspirerede stil og den bearbejdede stil. Den stil , retorik, må tilpasse til emnet; Der er således tre forskellige stilarter, der leveres af afhandlingen på den stil af de pseudo-Demetrios og taget op i Retorik til Herennius  :

  1. den "ædle stil" eller "seriøs", der sigter mod at bevæge sig
  2. den "enkle stil" eller "tøj", der giver information og forklaring
  3. den "behagelige stil" eller "medium", som fremlægger anekdote og humor.

Sondringen mellem begrebet stil i tre eller endnu flere kategorier har en kompleks historie. Det går utvivlsomt tilbage til Antisthenes og Theophrastus  ; Dionysius fra Halicarnassus og Plinius den ældre taler allerede om det. Fra disse oprindelser har stilstyperne deres paragonforfattere af en vis berømmelse; den historikeren Thukydid repræsenterer høj ( "ædle") stil, mens højttaleren Lysias bruger den enkle stil og Isokrates har en behagelig (medium) stil. Der er to stilregler, der skal følges:

  • "bekvemmelighed", for hvilken brugen af ​​en stil findes i et øjeblik af talen og til en type bevis:
Bekvemmelighedsreglen
Stilarter Mål Bevis Tidspunkt for tale
adelig at flytte ("  movere  ") patos peroration og digression
Tøj forklare ("  docere  ") logoer fortælling, bekræftelse og resumé
Medium at behage ("  delectare  ") etos exordium og digression
  • "klarhed": tilpasning af stil til publikum. For Quintilien er klarhed den "første talekvalitet" . Det gør det muligt at undgå amphigouris , de implicitte eller endda uklarheder.

Klassisk retorik, og især romersk retorik (som mest insisterede på forestillingen om stil) anerkender andre kvaliteter. Theophrastus fortaler for sin klarhed, korrekthed, bekvemmelighed og ornament, mens Cicero i sine afdelinger af oratorisk kunst skelner mellem fem "fakler" ("  lumina  ", det vil sige bemærkelsesværdige træk ved stil): kortfattethed, bekvemmelighed, glans, hygge og klarhed . Efter George Campbell , Olivier Reboul tilføjer en tredje regel, der tager fra højttaleren, der skal være i live. Campbell kalder det "livskraft" og forklarer, at det er baseret på valget af konkrete ord, på maxims og på beslutsomheden om at ønske at blive forstået af alle.

Begrebet "stil" har krydset al litteraturhistorie for at pleje en disciplin datter af retorik, stilistik , især født af forfatterens refleksioner i lyset af retorisk kunst. Således Victor Hugo definerer den litterære stil som respekten for disse tre kriterier, mens i øvrigt han kæmper retorik som en arkaisk disciplin:

  • korrektion, "en uundværlig fortjeneste for en dramatisk forfatter"  ;
  • enkelhed, "sand og naiv"  ;
  • storhed, det vil sige kunsten at røre ved universelle emner.

Retoriske tal

Retorikkens figurer (eller "  schèmata  " på græsk) er stilistiske enheder, der kommer fra højttalerens kvalitet. De giver i første omgang en fornøjelse (eller "  delectatio  "), fordi "deres åbenlyse fortjeneste [er] at bevæge sig væk fra den nuværende brug" ifølge Quintilian . For klassisk retorik afviger figuren fra minimal sprogbrug. Denne opfattelse af figuren som et hul er et af de teoretiske punkter, som moderne lingvistik har snublet over. Retorik ser figuren som et middel til overtalelse baseret på talerens fantasi. De stilistik opstået opdelingen af taleteknik del fra resten af den retoriske system. Begrebet "talefigur" skal således undersøges, især inden for den bredere kategori af talefigurer .

Den "Action"

Handling ("  actio  " eller "  hypokrisis  " på græsk) er udtalsfasen af ​​tale, som kan betegnes ved den aktuelle elokutionsperiode , ikke forveksles med den retoriske del af samme navn. For Demosthenes er dette målet med retorik, mens Aristoteles fremkalder det i Bog III i sin retorik , men på en elliptisk måde. Den græske rod henviser også til hykleri; faktisk skal højttaleren vises, hvad han vil have vist under handlingen. Cicero taler således om "kroppens elokution", som udgør handling. De fagter og de kodede holdninger (såsom folderne i toga) er faktisk vigtigt, samt arbejdet i stemmen (det er den veltalenhed selv), af den tone , af strømmen og ånde. Den rytme er kapital og Quintilian bringer handlingen tættere på musikken ( eurytmi ).

Jacques-Louis David , Socrates død (1787). Socrates døde mens han talte.

Stemmen er især kernen i retorisk handling. Ifølge forfatteren af retorik til Herennius skal den være kraftig, modstandsdygtig og udstyret med fleksibilitet. Arketypen her er retorikeren Demosthenes, der lykkes at overvinde sit handicap (han stammede) gennem deklamationsøvelser , der vender ud mod havet og på trods af lyden af ​​brændingen. Ansigtsudtryk, håndbevægelser og arbejdsstillinger er alle vigtige elementer til handling, kodificeret. "  Kironomi  " eller "kunsten at regulere håndbevægelserne og mere generelt kroppens bevægelser, i komedien og i koreografien" er et vigtigt element i den retoriske handling (en langsom bevægelse udtrykker således løftet og samstemmende udtalelse for eksempel), udviklet i XVII th  århundrede af John Bulwer .

Kunsten at udføre, især teatralsk, blev stort set inspireret af den. Højttaleren er en ”  skuespiller  ”, en skuespiller. Antoine Fouquelin bemærker, at det er fra handling, at børsen trækker al sin styrke, fordi, i modsætning til ord, er bevægelser universelle og forståelige for alle.

Den "Hukommelse"

Hukommelse (“  memoria  ” eller “  mnèmè  ” på græsk) er kunsten at bevare sin tale. En ofte glemt del af retorisk kunst og moderne studier gør Cicero det alligevel til en naturlig kvalitet af højttaleren, mens Quintilian gør det til en teknik baseret på talestrukturen på den ene side og på mnemoniske processer på den anden. Det er vigtigt at bemærke i denne henseende, at hukommelsen ikke figurerer i Aristoteles afhandlinger om retorik . Formålet med disse teknikker er frem for alt at fastholde argumenter, f.eks. Under forsøg . Hukommelse er en del tilføjet sent af visse latinske afhandlinger, og især den anonyme forfatter af retorikken til Herennius, der desuden definerer den som en "skat, der samler alle de ideer, som opfindelsen giver, og som bevarer alle dele af retorikken. " Denne forfatter skelner også to minder:

  1. ”Naturlig hukommelse”, som forbliver en gave  ;
  2. ”Kunstig hukommelse” (i teknisk forstand), knyttet til læring og praksis i offentlige taler.

Kunstig hukommelse er således hovedsageligt baseret på den visuelle sans, på billeder og teknikker, der gør det muligt at beskrive et objekt eller en person, som om de var foran publikum. For Cicero er det derfor nødvendigt at arrangere disse billeder og minder på passende mentale steder. I det retoriske system mobiliseres det således til at huske almindelige steder , det kræver således at huske ordentligt og detaljeret (i tilfælde af hypotyper for eksempel) scenerne, der udgør den græsk-romerske kultur, såsom mytologiske eller episke scener . Læren om efterligning (højttaleren skal henvise til de ældste) er derfor baseret på kunsten at huske . Fordi det er mediet mellem fortid og nutid, mellem den kosmogoniske oprindelse ( myterne ) og debatens aktualitet, er hukommelse en guddommelig gave. Cicero mener, i De L'Orateur , at det blev overgivet af guderne på digteren Simonides fra Ceos under et indenlandsk drama. Siden denne myte er hukommelsen knyttet til ordren, fordi det er rækkefølgen af ​​gæsterne inden faldet på husets tag, der gjorde det muligt for digteren at finde ligene og identificere dem.

Den Kunsten hukommelse dermed foreviget denne teknik gennem middelalderen. Albert den Store ser således i metaforen udtryk for hukommelse, og som gør det muligt at bevæge sig. For Frances Yates er hun oprindelsen til skabelsen af middelalderlige allegorier , som beriget statuerne .

Fundamentet for retorik

Hvis retorikken system er først og fremmest en formel, er det også baseret på to centrale begreber: den "argument" på den ene side og "talemåder" på den anden side, selv om sidstnævnte består i XX th  århundrede disciplin appendiks af stilistik . Standardargumenterne skal have et andet sted, da de ofte er ved grænsen til de to første forestillinger. Men begrebet publikum giver hele sin betydning til retorikens kunst.

Publikum: "overbevise" og "overtale"

Retorisk tale er rettet til et publikum, selv i tilfælde af udveksling mellem to personer, fordi talen da er i det litterære område, da den kan bringes til læsernes opmærksomhed. Siden Aristoteles har det problematiske med hensyn til publikums karakter været et nøglepunkt i det retoriske system. Den græske filosof adskilte tre forskellige efter den retoriske diskurs, der skulle omsættes i praksis. Desuden  forstås begreberne "  patos  ", "  ethos  " og "  logoer " kun ved at tage hensyn til publikum; med andre ord drejer oratorisk diskurs sig om to verb, der ofte har defineret det: at overbevise og overtale . For Chaïm Perelman , hvis analyse var i stand til at hvile debatten, som for Cicero i sin tid, skal publikum forblive retorikfølelsen: "Det eneste generelle råd, som en teori om argumentation kan give i dette tilfælde, er det at bede taleren at tilpasse sig sit publikum ” .

Sondringen mellem disse forestillinger har en lang historie; Blaise Pascal mente, at overtalelse var inden for fantasiens område, mens overbevisning stammede fra fornuften, og Immanuel Kant så i den modstanden mellem det subjektive og det objektive . For Chaïm Perelman udelader disse debatter imidlertid publikums karakter, elementære data. Denne debat omkring publikums karakter har dog været historisk først.

For Cicero og Quintilian er borgeren samtalepartner for retorisk diskurs. Denne definition forbliver dog for filosofisk, idet publikums samvittighed ikke tages i betragtning. Perelman udvider derfor denne definition til praksisfeltet ved at forklare, at publikum er: "alle dem, som taleren ønsker at påvirke af hans argument" . Perelman, der er den dygtige specialist i retfærdighedens retorik, skelner mellem to typer publikum:

  1. et ”universelt publikum”;
  2. et "bestemt publikum", af "en uendelig variation" tilføjer han .

For ham sigter talen til et bestemt publikum om at overtale, mens den, der er beregnet til et universelt publikum, har til formål at overbevise.

Højttaler

Den højttaler er en "person, hvis funktion fører ofte til at levere taler foran et publikum" . Imidlertid konkurrerer udtrykket "retoriker" med ham, mere specifikt betegner "en, der gør et erhverv inden for retorikens kunst" . Denne status eksisterer siden det antikke Grækenland, hvor taleren bliver politiker og lærer. Isocrates opsummerer dette dobbelte aspekt som følger:

”[...] Vi kalder højttalere for dem, der er i stand til at tale foran en menneskemængde, og vi betragter som et godt råd dem, der kan arbejde på forretning, på den mest fornuftige måde. "

Den græske taler Isocrates af Pierre Granier.

Taleren, afhængigt af hvilken type tale han gennemfører, kan være en prædikant , en advokat eller en sofist . Der er dog lige så mange talere, som der er samtaler og diskursive genrer, bemærker Olivier Reboul . En præst kan således gøre en prædiken som manden af loven brug af apologia (forsvar af en person) eller anklageskrift (angreb mod en person). Taleren afhænger derfor først og fremmest af sit publikum.

Jean Starobinski i The Memory of Memory bemærker, at de traditionelle retoriksteder ( prædikestolen , platformen og baren ) i dag er fragmenteret og diversificeret i plakater, politiske processer eller fagforeninger, tv, reklame, konference, "så godt at taleren er blevet "anakronistisk" . Desuden har denne status og dens opfattelse i det offentlige rum udviklet sig. Køn på den person, der antager talen ved hjælp af oratoriske teknikker, har også udviklet sig. Ifølge Philippe-Joseph Salazar er der faktisk "to systemer for offentlig tale" , et talekursus, der er mandligt (inden for diplomati , inden for retlige, religiøse og parlamentariske områder) og en anden kvinde, der er helliget kunst. Samtalen er ren og danne en ægte "institution" ifølge Marc Fumaroli . Salazar minder da om, at der eksisterer i Sverige , siden XIX E  århundrede en kvindelig talekunst, der ikke eksisterede andre steder i Europa (undtagen måske under dyrebarheden ), og efterlades af litteraturhistorikerne.

Endelig, for klassisk retorik, "taleren er en god mand, der taler godt" , oversættelse af det latinske ordsprog uir bonus dicendi peritus  " tilskrevet den romerske retoriker Quintilian , det vil sige, han skal bære borgerlige værdier af sandhed og respekt for samtalepartneren.

Især i den græske og den romerske verden har taleren en formidlende funktion: "det politiske liv næres af denne retoriske transaktion, hvorved taleren overtales på en reguleret måde, så de, der overtales, på deres side kan overtale andre" forklarer Philippe-Joseph Salazar . Det "gode", som Quintilian taler om, er så det "fælles gode", social retfærdighed , "  res publica  " af romerne.

Argumentation

Ræsonnement

Argumentation udgør en ”metode til forskning og bevis halvvejs mellem åbenhed og uvidenhed, mellem det nødvendige og det vilkårlige. Det er, ligesom dialektikken, at det fortsætter i andre former, en af ​​retorikens søjler ” . Det er ofte blevet forvekslet uden forskel med retorik som sådan, mens retorik kan være baseret på argumenterende diskurs, men det modsatte er ikke sandt. Målet med argumentation er at fremme tanken ved at starte fra det kendte for at indrømme det ukendte; hvad formel logik kalder slutning . Nøgleordet er derefter ræsonnement , som i sig selv deler sig i to forestillinger ( deduktion og induktion ). For Joëlle Gardes-Tamine sigter argumentet mod at reducere afstanden mellem højttaleren og hans publikum. Det minder faktisk om, at latinerne også kaldte argumentationen aptum , det vil sige "tilpasning til offentligheden".

Der er ikke desto mindre en form for ræsonnement, der er udelukket fra retorikområdet , bemærker Jean-Jacques Robrieux . Det er et spørgsmål om demonstrationen , som er "en kæde af ræsonnement, bundet sammen af ​​en karakter af nødvendighed [...] og næsten uafhængig af dens forfatteres vilje" , som er det videnskabelige områdes privilegium. I modsætning til argumentation, hvor højttaleren er fri til at bruge sin argumenterende strategi, har bevis ( internt logik for eksempel matematik blandt de strengeste) forrang, "aksiomer er ikke under diskussion [og] [...] lidt bekymring er, hvorvidt eller ej de accepteres af publikum ” .

Der er således to typer af argumentation, der bestemmer en hel række argumenter, der bruges i diskursen:

  1. argumentet "  ad rem  " (om sagen) eller "  ex concessionis  ", som er rettet til et universelt publikum;
  2. argumentet ”  ad hominem  ” (mod mennesket), som er en opposition af personlige teser.

Fradrag og syllogistik

Det fradrag er princippet om ræsonnement, der går fra generelle til specifikke. De syllogistics undersøgelser denne form for ræsonnement. Jean-Jacques Robrieux giver dette eksempel:

”Hele Europa er demokratisk. Frankrig er en del af Europa. Så Frankrig er en demokratisk stat. "

Diagram over typen syllogisme : "Enhver mand er dødelig, men Socrates er en mand, derfor er Socrates dødelig" .

De to første påstande (som er "  påstande  ": de angiver en kendsgerning) kaldes ræsonnementets forudsætninger . Den første påstand kaldes "større", fordi den angiver en generel lov, mens den anden er "mindre", fordi den angiver en bestemt kendsgerning. Derudover kaldes udtrykkenelang sigt  " (her "demokratiske stater" ), "  mellemlang sigt  " ( "Europa" ) og "  lille sigt  " ( "Frankrig" ). I henhold til deres plads inden for lokalerne er fire figurer mulige.

Derudover adskiller syllogistikken "tilstande" eller arrangement af termerne i henhold til to par variabler:

  1. universel / bestemt;
  2. bekræftende / negativ.

som således også giver fire mulige figurer (eller "  syllogismer  " af ( gammel græsk sol og logoer , "der bruger diskursen"). Tilstande kombineret med mulighederne for arrangement af ordene fører til et sæt på 256 kombinationer, hvoraf kun 19 er rationel og logisk . Skolastikken udpeger dem ved hjælp af vokaler tillader at skabe en matrix:

  1. universel bekræftende (a);
  2. universel negativ;
  3. særlig bekræftende (i);
  4. særlig negativ (o).

Kombinationerne danner således ord, for eksempel "Barbara" (a, a, a), i tilfælde af tre universelle og bekræftende sætninger. Ikke desto mindre er der fire såkaldte "komplekse" syllogismer, blandt de mest anvendte i retorik, ud over specifikke formelle og logiske syllogismer:

  1. soriten  " ( gammelgræsk sôreitês , "bunke"). Den sorite er baseret på nedbrydning af den mindreårige i en række udsagn lænket af relationer konsekvenser; det er en kontinuerlig syllogisme;
  2. epichereme  " ( Latin scientia , "  viden  ") er en syllogisme, der bringer argumenter (bevis eller fællessteder) til lokalerne. Det er for eksempel at bruge afvigelser til at specificere et præcist punkt i løbet af ræsonnementet;
  3. den "  enthymem  " ( oldgræsk enthumeomai , "Jeg reflekterer"), er en reduceret syllogisme fordi det mangler en forudsætning (som enten er indlysende og rigtigt eller forkert, eller det er maskeret med vilje som i "Jeg tænker, altså er jeg” af René Descartes .

Induktion og generalisering

Den induktion fra særlige omstændigheder for at nå frem til en generel lov. Det har især forrang i den videnskabelige proces. Retorikere skelner mellem to typer:

  1. den "komplette induktion", der tillader slutninger fra de samlede fænomener, som højttaleren er baseret på;
  2. den "forstærkende induktion", som kun bibeholder en prøve og derefter i loven ekstrapolerer de opdagede egenskaber.

Jean-Jacques Robrieux stopper med bemærkningen, ifølge hvilken induktiv begrundelse ikke kun generaliserer; det kan også fremkalde bestemte kendsgerninger, det er f.eks. tilfældet med politietterforskning.

Retoriske tal

Allegory of Rhetoric af Hans Sebald Beham . Rhetorica fra Seven Liberal Arts .

Det var oprindeligt en del af retorikken, der var knyttet til "  elocutio  ", men også arrangementet af diskursen ("  dispositio  "), inden det blev det mest analyserede og diskuterede element. Retorik, endda at gå ud over rammerne for oratorisk at blive et aspekt af stil , især i litteraturen. Retorikens figur er blevet set siden disciplinens gamle oprindelse som et "ornament af tale" ("  colores rhetorici  ").

Klassificeringen af ​​figurer er et tværgående problem gennem retorikens historie. I det XX th  århundrede , med strukturalistiske forskning især, stil tal forlade banen for retorik og blive elementer af overtalelse og kommunikation. Det sproglige moderne klasseflertal i fire niveauer:

Amor er i dette maleri allegorien om kærlighed.

Imidlertid tager de foreslåede klassifikationer næppe hensyn til figurernes stilistiske virkninger, som er komplekse og hovedsageligt baseret på sammenhængen (dette er især tilfældet med ironi ). Endelig vedrører ikke alle talefigurer retorik: kun dem, der påvirker tale og forholdet mellem locution, siges at være retoriske.

Retoriske tal tillader en lang række effekter. De stilistik i at studere mere præcist virkningerne på afspilleren, uanset en situation med et særligt veltalenhed. Mange af disse tal kan blive specifikke argumenter. Den allegori er meget godt bruges i oratoriske diskurs, fordi det hjælper at se abstrakte begreber per definition. Anvendelsen af ​​mytologiske allegorier (som Amor, der repræsenterer kærlighed) gør det muligt at gøre hans tale mere didaktisk . Dette er også tilfældet med metafor som i "Min kone med savannehår  " af André Breton eller paradoksisme for eksempel. De kan slå tankerne igennem genvejen, der udgør sammenslutningen af ​​modsætninger i oxymoronen  : "Det overflødige , noget meget nødvendigt [...]" ( Voltaire ) eller producere en komisk effekt med zeugme  : "Vi skal gøre kærlighed og støv  " , (ord fra Zazie af Raymond Queneau ). Hvis figurerne tillader effekter på patos og etos , kan de også vedrøre mere komplekse manipulationstaktikker. Joëlle Gardes-Tamine skelner i retorik dem, der bruges til at polemisere (såsom ironi og analogi ) for at navngive ( perifras , antonomas ), for at slå publikum (ved hyperbole og beskrivelse ), at foreslå ideer ( hentydning , metonymi , eufemisme ) eller endda at udfordre ( apostrof ).

Argumenter

De argumenter er indlæggene fra elementer, der anvendes til at støtte en erklæring eller en afhandling . For Quintilian  :

”Et argument er en begrundelse, der giver en demonstration, der gør det muligt at udlede en ting fra en anden og bekræfter, hvad der er tvivlsomt af, hvad der ikke er tvivlsomt. "

Forfatterne skelner mellem to hovedkategorier: dem, der kommer fra området for formel logik, og dem, der udsteder en dom . Jean-Jacques Robrieux skelner mellem fire klasser af argumenter:

  1. "Kvasi-logiske argumenter";
  2. “Empiriske argumenter”;
  3. “Argumenter om bindende og dårlig tro”;
  4. "argumenterne spiller på patos  ".

Det er vigtigt at huske, at vi kalder  emnet for propositionen (det vil sige, hvad vi siger) "  tema ", og  informationen om dette emne "  predikat ".

Argumenter har været genstand for betydelig forskning, både i deres sproglige og logiske dimension . Aristoteles analyserer dem i sin Organon og i de sofistiske argumenter . Port-Royal udarbejdede også en Port-Royal . Endelig skrev økonomen John Stuart Mill også en logik og hovedsagelig bog V afsat til paralogiske argumenter .

Kvasi-logiske argumenter

Chaïm Perelman er initiativtager til begrebet kvasi-logisk argument. Det er her nødvendigt at forstå "kvasi-logikken" som lighed med reglerne for slutninger af den formelle logik ).

Perelman identificerer fem typer kvasi-logiske argumenter:

  • uforenelighed
  • definitionen
  • transitivitet
  • retfærdighedens regel
  • sammenligningen

Uforenelighed er analog i argumentationen om logisk modsigelse i et formelt system. Som illustration er kritik af en person, at hans handlinger ikke stemmer overens med hans ord, en form for kvasi-logisk argument for inkompatibilitet. I dette eksempel er der strengt taget ingen logisk modsigelse, det vil sige, at udsagn, der fornægter hinanden logisk, ikke bringes sammen.

Definitionen er et kvasi-logisk argument, når den vælges af taleren blandt forskellige mulige definitioner af det samme koncept. Dette valg er argumenterende, fordi det påvirker publikums tænkning. I et formelt system er definitionen en sammenhæng mellem logisk ækvivalens mellem det bestemte og det definerende. I argumentation er der generelt ingen logisk ækvivalens på grund af de forskellige konnotationer, der bæres af udtrykkene for den definitive og definerende.

Den logiske relation mellem transitivitet er den relation, der ønsker, at hvis A indebærer B og B antyder C, så antyder A C. I argumentationen mobiliseres det ofte en svækket form for transitivitet. Perelman nævner som et eksempel det berømte ordsprog: "Mine venners venner er mine venner". Denne erklæring indeholder ikke en autentisk logisk relation til transitivitet på grund af hvad den tillader undtagelser i henhold til konteksten.

Retfærdighedsreglen er analog i argumentationen om symmetrireglen i et formelt system. Et eksempel er Quintilians formel: "Hvad der er hæderligt at lære, det er også hæderligt at undervise".

Endelig opfatter Perelman også sammenligningen som et kvasi-logisk argument, når det er en søgen efter identitet. Det skal derefter skelnes fra talefiguren med samme navn.

Empiriske argumenter

Disse argumenter er baseret på erfaring . I modsætning til logiske argumenter kan de ikke eksistere uden en observation af virkelighedens felt (kaldet "empirisme"). Ifølge Jean-Jacques Robrieux er de opdelt i tre grupper: argumenter baseret på kausalitet og arv såsom beskrivelse , dem der er baseret på konfrontation såsom diskvalifikation eller autoritetsargument og endelig induktive argumenter. Som illustration eller analogi .

Bindende og dårlig tro argumenter

Disse typer af argumenter er meget manipulerende, men i varierende grad. Således skelner forfatterne dem, der er baseret på sund fornuft, appellen til konformisme, list eller vold. De giver også ringe mening. Jean-Jacques Robrieux er ikke undersøgt gennem århundrederne og bemærker, at de har været "genstand for en fornyet teoretisk interesse i kun et par årtier, på et tidspunkt, hvor demokratier, forbrugersystemet og medierne er begyndt at kontrollere dem. Brug rigeligt" . Nogle af disse argumenter anvender værdier (dette er de moralske benchmarks, der accepteres af et givet samfund og deles af alle), andre er mere særligt sofistikerede tricks, der har til formål at vinde debatten for enhver pris. De er: ordsprog , fællessteder og spørgsmål .

Maurits Cornelis Eschers “umulige terninger” er grafiske repræsentationer af paradokser .

Hvad angår "eristiske spørgsmål", er de kontroversielle; de prøver at angribe samtalepartneren. Filosofen Arthur Schopenhauer foreslog en nøjagtig undersøgelse af det i kunsten at være altid ret eller eristisk dialektik ( 1830 - 1831 ).

I området med dårlig tro er der et sæt særligt effektive argumenter, der er baseret på formel logisk handicap (generelt kaldet fejlslutninger ) som fejlslutning , fejlslutning , principbegæringen eller paradoks .

Argumenter, der spiller på patos

Nogle argumenter har det ene formål at bevæge sig eller vække medlidenhed. Retlig diskurs er særlig følsom over for dette, især når forsvarsadvokaten f.eks. Forsøger at flytte juryen . De er det demagogiske argument, ad misericordiam eller ad baculum- argumentet .

Områder med retorik

At være frem for alt en praksis, er retorik legemliggjort i forskellige områder, hovedsageligt filosofisk, politisk og reklamediskurs. De religiøse og uddannelsesmæssige områder er også meget påvirket af offentlige taler i deres historiske, men også praktiske dimension. Alle specialister i disciplinen er enige om, at den oplever en fornyelse gennem disse “retorik” på grund af udvidelsen af ​​teknikker og udfordringerne ved den aktuelle kommunikation . Retorik er imidlertid ikke kun en sum af teknikker; for Olivier Reboul , Chaïm Perelman , med Bertrand Buffons ord, "fremmer det udøvelsen af ​​kritisk vurdering i lyset af disse voksende manipulationer af den offentlige mening gennem ord og billeder" .

Retorik og filosofi

En historie og fælles udfordringer

For Michel Meyer har filosofi og retorik visse forbindelser. På den ene side blev filosofi født fra retorik, især med Platon og Aristoteles . Det er med sidstnævnte, at "den nye retorik derefter bliver filosofiens instrument" ifølge Chaïm Perelman . På den anden side “At filosofere er at argumentere, at strukturere en diskurs, der går så langt som muligt, fra fundamentet til konsekvenserne” . Platon forseglede endelig modstanden mellem "filosofisk" retorik og "litterær" retorik. Ikke desto mindre er diskurs altid et filosofisk spørgsmål, mens filosofi ligeledes altid er baseret på en retorisk metode. Det er frem for alt Ciceros arbejde, der symboliserer det intime forhold, der eksisterer mellem de to discipliner.

Hvis det ikke er offentligt, skal filosofisk ræsonnement alligevel overbevise, argumentere og overtale så mange retoriske mål. Chaïm Perelman udførte således en undersøgelse af denne dobbelte indflydelse i Rhétorique et Philosophie pour une Theory of Argumentation in Philosophy . Perelman bemærker også vigtigheden af analogi og metafor i filosofien, som filosofen Paul Ricoeur i La Métaphore vive stiller som en forudsætning for hermeneutisk arbejde . Derudover er filosofen Jacques Derrida interesseret i opbygningen af ​​diskurs i retorik og filosofi .

Endelig har de to disciplines historie ofte udviklet sig sammen; Faktisk nærede renæssancens bekymringer med sprogets genstand dem. Det var så et spørgsmål om at vide, om sprog skulle forstås som et instrument til forståelse (åbenhed over for det guddommelige) eller kommunikation (af politisk manipulation). Filosofiens svar har betydeligt, bemærker Michel Meyer , avanceret retorik; samtidig bragte især opfattelserne fra de jesuitiske retorikere formel logik og logik i filosofien .

Retorikens filosofier

Retorik som genstand for viden og genstand for filosofisk analyse har givet anledning til mange refleksioner om sprogets natur og om sandhedens status inden for diskursen. Funktionerne af retorik og begreberne "  patos  " og "  logos  " vil ophidse den filosofiske afhandlinger fra renæssancen , ja "Der er ikke en filosof af XVII th  århundrede , at problemet med stedet og magt logoer [... ]. " .

René Descartes byggede sin videnskabelige begrundelse på retorik. Portræt af Frans Hals .

Francis Bacon ( 1561 - 1626 ) er således den første til at foreslå at udvide den del af ”  inventio  ” til det videnskabelige domæne. Alt i retorik kan hjælpe videnskabsmanden og det konstruerede sprog kan overvinde ethvert paradoks, og talekunsten er ifølge ham knyttet til fantasien. Thomas Hobbes ( 1588 - 1679 ) ser patos som en fare for den empiriske virksomhed , der er baseret på rå fakta. Retorik er således magtens sprog, Leviathan , og en løgn, der gør det muligt for mænd at blive kontrolleret.

Men det var først og fremmest René Descartes, der foreslog en genoplivning i retorikken i sin filosofi om metoden ( 1637 ). Forvirrende argumentation med retorik, Descartes ser i kunsten at tale og dens teknikker midlerne til at studere "årsagerne" til fakta (deres årsager kort sagt). Han beder også om, at dialektik integreres i retorik; ifølge ham kan en videnskabelig demonstration ikke undvære det. Endelig skylder Descartes sin kartesiske metode til den del af retorisk opfindelse. Michel Meyer ser faktisk i disse forskrifter og tillader at studere en kendsgerning, som er: beviset, nedbrydningen, rekompositionen og optællingen er opfindelsens fire faser. Blaise Pascal foreslår som for ham en kunst til at overtale ( 1662 ) og bekræfter irreducerbarheden af patos , som han formulerer ved udtrykket "je ne sais quoi". Retorik skal for ham begrænses til studiet af logik og ikke søge at forklare talerens patetiske dimension.

Moderne filosofi vil gå meget tilbage på retorikens præstationer. I den eristiske dialektik ( 1830 - 1831 ) udforsker filosofen Schopenhauer kontroversens stier. Han betragter den eristiske dialektik som kontroversens kunst . Han udforsker årsagerne til det og ender med at postulere, at sandheden i retorisk diskurs ikke eksisterer, i modsætning til logisk diskurs.

Retorik og politik

Køretøj af ideologi

Analyseret af Constantin Salavastru i Rhétorique et politique. Diskursens magt og magtens diskurs opretholder et ”gammelt bånd med kunsten at styre [byen]” . Allerede i 1815 - 1816 bemærkede den franske retoriker Edgar Quinet , at retorik altid har imødekommet sig politisk autoritet: ”Kun en ting var vedvarende i imperiets forfaldne colleges: Retorik. Hun havde overlevet alle regimer, alle meningsændringer og regeringer, som en flerårig plante, der vokser naturligt fra gammel gallisk jord ” . Endelig er “politisk diskurs arketypen for den såkaldte deliberative genre” .

I virkeligheden er diskursen naturligvis implicit for sprogvidenskab . Kommunikation og sprog er i sig selv "fuzzy" -systemer, fordi enten skrøbelige ("støj" eller "hvid" kan ændre udvekslingen) eller polysemiske (et ord har således flere virkelige betydninger, betegnelser, men også konnotationer ). Oswald Ducrot foreslog således en teori kendt som "presupposition" i Dire et ne pas dire . I hvert øjeblik af udvekslingen udsender højttalerne og samtalepartnerne et sæt forudsætninger, der gør det muligt at afkode beskeden. Det er på disse kognitive forudsætninger , der ifølge Marc Angenot bygger på ideologi og politik. De kalder dem ”ideologemes” og bemærker, at de ledsager visse specifikke ord med stærke konnotationer, såsom “jødisk” for eksempel inden for det, han kalder ”sociale diskurser” , som er stærkt ideologiske.

Retorik og demokrati

Den håndtering af verbet og diskurs er ofte set som en attribut af den politiske magt. Retorik betragtes således som hjertet i propaganda eller demagogi . Men for mange forfattere er retorik frem for alt et demokratisk instrument.

For Jean-Jacques Robrieux , specialist i klassisk retorik, “hvis han ikke nødvendigvis er manipulerende, er det [politisk diskurs] altid retorik, der har tendens til at overtale, enten fordi det er nødvendigt at sætte sig inden for rækkevidde af offentligheden (tilfælde af pædagogik ) enten fordi der er en modsætning (retssagens sag) eller i det mindste forskellige synspunkter (tilfælde af overvejende) ” . Med andre ord forbliver ligningen om, at retorik er synonymt med manipulation, en kliché, som hverken historie eller brug udleder. For nogle forfattere kan retorik paradoksalt nok kun være baseret på individuel frihed såvel som på et klima med social frihed. Jacqueline de Romilly bemærker med hensyn til historisk metode, at retorikken i Athen , i Perikles århundrede , udviklede sig meget mere, efterhånden som friheden skred frem.

For Philippe-Joseph Salazar tillod retorik i praksis af retorik i litteraturen fra den sene middelalder og tidlige modernitet fremkomsten af demokrati ved at opretholde principper om lighed, såsom ligestilling, taletid eller kontradiktorisk debat. Idet han tager op neologismen fra specialisten fra den græske verden i Frankrig, Barbara Cassin  : "Jeg borger, vi borgere" [sic], forklarer Salazar, at talestolen er baseret på tre demokratiske værdier: hvad der er "retfærdig" (retlig retorik), hvad der er "nyttigt" (overvejende retorik) og hvad der er "gyldigt" (epidiktisk retorik). For at opsummere ser han i retorisk undervisning kernen i demokrati  :

”Retorisk træning tjener til så meget som muligt at skabe en balance mellem den grundlæggende opfattelse i demokrati, at sund fornuft er lige så delt og den brutale virkelighed, at denne deling er dårligt udført. "

Retorik og psykologi

En erstatning for vold

Siden begyndelsen af ​​disciplinen har forfatterne bemærket, at retorik primært søger løsninger i rækkefølgen af ​​repræsentationer. Langt fra dets nuværende billede af et verbalt middel i ideologiens tjeneste har retorik frem for alt at gøre med civilisationsprocessen og begrebet katarsis beskrevet af Aristoteles . Olivier Reboul siger:

”Kontrovers er ikke krig. Det er endda nøjagtigt det modsatte, fordi det kun er muligt, hvor vi lægger vores våben eller cedant arma togae , hvor kamp giver plads til debat. Uden tvivl kan debatten være lang, udmattende og grusom. Men det er ikke krig, krigen, hvor blind kausalitet og død sejrer. Så længe vi snakker, dræber vi ikke hinanden. Endnu bedre, i retorisk stødning mister du aldrig eller vinder helt tilfældigt, og hverken sejr eller nederlag er uoprettelig. De gamle tog ikke fejl ved at sammenligne retorik med sport; begge kanaliserer menneskelig aggression og udgør kunstens sejr over krig, fornuft over vilkårlighed. "

Det er frem for alt den “kommunikative” tilgang (at studere, hvordan retorik frem for alt er en metode til kommunikation mellem mennesker), der er interesseret i den psykologiske dimension af offentlige taler. Ifølge Aron Kibédi Varga, i retorik og litteratur , ”i bunden af alle retorik der er ønsket om kommunikation” . For mange forfattere, næsten mytiske begyndelse af disciplin, rapporteret af Aristoteles , hvorefter retorik blev født efter tyranner af Sicilien blev fordrevet af folket, den V th  århundrede  f.Kr.. AD , belyse denne dimension. Det var faktisk nødvendigt at omfordele det konfiskerede land til bønderne, som forpligtede sig til at oprette en proceduremæssig ramme såvel som en teknik til at tale ud. Med andre ord, bemærker Joëlle Garde-Tamine , blev retorik en erstatning for vold.

Kognitive processer på arbejde i det retoriske system

De psykolingvistik tillod XX th  århundrede at hæve vigtigheden af processen med kognition , at højttaleren eller højttaleren omsættes i praksis inden for diskursen. Den hukommelse er således særligt opfordres, samt fantasi , gennem tilvejebringelse af figuration. Talene taler faktisk til de mentale billedskaber, som kognitivisme har været i stand til at fremhæve. Rudolf Arnheim opregner i The Visual Thought ( 1976 ) de kognitive processer, der er knyttet til synssansen, som kommunikation bruger.

Allerede i XVII th  århundrede , den kartesianske Geraud Cordemoy i sin fysiske Tale Tale ( 1668 ) oplevede retorikken resultatet af det tætte samspil mellem sjæl og krop , som består af interaktion "en glad ramme af hjerne” , som forklarer, for eksempel, den kraft af patos og påvirker. Hvis det manipuleres, fungerer retorisk diskurs primært på det sentimentale niveau. Den reklame er at genopdage den suggestive magt talekunst, at Jacques Durand og som semiotikere Roland Barthes har studeret. Roland Barthes ser således i retorikken et generelt sprog i tankerne: "Det er sandsynligt, at der kun er en retorisk form, der er fælles for f.eks. Drømme, litteratur og billeder" .

Den annonce forsøger at overbevise sine mål forbrugerne, og for dette, tallene, men også bruges de retoriske teknikker. Annoncer i Times Square , New York .

Den reklame diskurs er endelig baseret på den psykologiske dimension af retorik. Ud fra analysen af ​​valgplakater konkluderer Olivier Reboul således, at billedets retoriske karakter hovedsagelig vedrører etos og patos, mens argumentet tværtimod ikke er primært. Jacques Durand henvendte sig til ham om funktionen af ​​brug af tal i salgsdiskursen. Det foreslås at betragte retorikken ved reklamebillede som en søgning retorisk fornøjelse, der giver forbrugeren en dobbelt fordel: "på den ene side ved at spare ham tid til et kig, psykisk stress behov for " inhibering eller undertrykkelse " og på den anden side ved at lade ham drømme om en verden, hvor alt er muligt ” .

Den operation endelig verbale bruger psykologiske virkninger, mere eller mindre bevidst. Således citerer for eksempel Chaïm Perelman , det faktum at hierarkisere værdierne (de kvalifikationer, der er beregnet til at præsentere ideerne eller fakta), fører sublimt til at pålægge lytteren et synspunkt. Faktisk "ved en nysgerrig psykologisk virkning bliver det, der mister i betydning, i virkeligheden abstrakt, næsten ikke-eksisterende" i publikums bevidsthed. Tal af tal gør det således muligt at spille især på denne form for effekter (f.eks. Metabola eller forstærkning ).

Retorik og psykoanalyse

Hos psykoanalytikeren Jacques Lacan vises forestillingen om et tæt forhold mellem retorik og det ubevidste  : "Lad os derfor tage Freuds arbejde i Traumdeutung op igen for at huske, at drømmen har strukturen som en sætning. Eller rettere at holde fast ved hans brev af en rebus , det vil sige om en skrivning, hvor barnets drøm ville repræsentere den primære ideografi . [...] Det er med versionen af ​​teksten, at det vigtige begynder, det vigtige, som Freud fortæller os, er givet i udarbejdelsen af drømmen, det vil sige i dens retorik. Ellipse og pleonasme , hyperbate eller syllepsis , regression , gentagelse , anafor , apposition , sådan er de syntaktiske "forskydninger", metafor , katakresis , antonomas , allegori , metonymi og synekdok , den semantiske "kondens", hvor Freud lærer os at læse intentioner prangende eller demonstrative, skjulende eller overbevisende, retorsive eller forførende, hvis emne modulerer hans drømmeagtige diskurs ” . Kort fortalt kondenserer han Freud med metafor , og forskydning med metonymi falder sammen med hensyn til drømmens konstitutionelle processer . "Metaforen er konstituerende for det ubevidste" , siger han også.

Retorik og religion

Retorik tager en særlig livlig form inden for de store religioner. Profetiske taler bruger faktisk et sæt overbevisende midler, der spænder fra billedet (eller "  lignelse  ") til logik i teologiske udsagn.

Først og fremmest bruges retorik og diskursanalyse til at dechifrere den implicitte logik i religiøs diskurs. D. Marguerat og Y. Bourquin i La Bible se reconte. Indledning til narrativ analyse lægger således grundlaget for denne beskrivende dimension af den retoriske disciplin. Den semitiske retorik er også en form for egen litterær sammensætning i bibelske eller koranske tekster. Det er undersøgt som sådan i hvert fald siden den IX th  århundrede . Michel Cuypers indikerer, at Al-Mutazz allerede i 887 forsøgte at definere , hvordan strukturen i arabisk-muslimske tekster adskiller sig fra græsk retorik. Men det var først i XVIII th  århundrede , med arbejdet i Robert Lowth, at den semitiske retorik er udviklet af sproget .

For Philippe-Joseph Salazar , der citerer Georges Dumézil , skaber religioner ofte forbindelsen mellem retorik og retfærdighed . Han tager således et eksempel på gudinden Vac i hinduismen , hvis navn betyder "Stemmen", og som i Rig-Veda præsiderer ordets kunst såvel som den sociale bånd gennem gengivet retfærdighed. For nogle Michel Meyer har retorik en social funktion knyttet til det hellige. Ifølge ham er processen med "retorisering" også processen med en stadig mere refleksiv rationalisme, der har til formål at fjerne overtro. Han forklarer faktisk det

”Diskorens retorisering følger sammenbruddet af gamle forklarende myter om universet og det fremherskende sociale arrangement. Myter var smukke historier, fabler, mesterværker af stil og veltalenhed, og de vil fremstå som sådan og dermed miste deres oprindelige troværdighed. "

Hvis retorik blev født i Grækenland, er det ikke tilfældigt, det er også stedet, der frembragte den rationelle og videnskabelige diskurs; Fra dette perspektiv har retorik gennem dialektik en kontrareligiøs funktion.

Retorik og stilistik

Retorikken, der er født i den juridiske verden, dækker potentielt alle sociale budskaber, herunder æstetiske tekster . Klassisk tanke havde sammen med retorik forestillet sig eksistensen af poetik , der arbejdede i den imaginære verden lige fra begyndelsen af ​​offentlige taler. Aristoteles skrev således en poetik , selvom det især var under renæssancen, at afhandlinger om poetik formere sig. Men tekster med et æstetisk mål, fordi de hører til plausibilitetens rum , stammer også fra en retorik, der forstås i bred forstand. Så mellem mellem poetik og retorik er passager mulige: begreber udviklet inden for rammerne af det andet blev let transponeret til det første.

De stilistik bestræber sig på at fremhæve specificitet teksten .

Poetik er således over tid blevet en særskilt disciplin, stilistik , der i øjeblikket anvendes i den akademiske verden som videnskab om litterær produktion, i den forstand at skabe en bestemt diskurs. Hun "studerer den affektive værdi af fakta om det organiserede sprog og den gensidige handling af ekspressive fakta, der kombineres til at danne et system med udtryksmåder for et sprog" ifølge Charles Bally . I det XX th  århundrede , fodring på bidrag fra de semiotik af 1970'erne (med Roland Barthes og u-gruppen især), er denne poetiske bliver til en stil, der definerer som den "disciplin, der har den stil objekt, som studerer litterære processer, de kompositionsformer, der bruges af en sådan forfatter i sine værker eller de udtryksfulde træk, der er specifikke for et sprog ” .

Stilistik i dag fokuserer på ytring , talemåder og narratologi blandt de vigtigste områder.

Retorik og undervisning

Fra oldtiden er retorik blevet undervist. Isocrates ser i den tilstanden af ​​en eksemplarisk træning af borgerånden sammen med fysisk træning gennem sport og musik. I Grækenland som i Rom var undervisningen baseret på et perfekt kendskab til klassiske tekster og på skrivning af kommentarer, skriftlige eller mundtlige. Disse kommentarer bestod af ros fra autoritetspersoner. "Opfindelsen", som stadig eksisterer i dag i Baccalaureat , var at fodre med disse forfatteres stil. Fra 7 til 15 år er eleven (dreng eller pige) under opsyn af en "grammatiker" ("  magister  "); kl. 15 blev han undervist af en "retoriker" ("  retorik  "), som lærte ham veltalenhed. Det er derfor et spørgsmål om at studere retorik og ikke længere kun øve det. De forberedende øvelser ( ”  progymnasmata  ” og ”  declamationes  ”) tillod de studerende, der skal vurderes. Imidlertid bemærker Joëlle Gardes-Tamine, at formålet med disse lektioner var dobbelt: at udvikle et kritisk sind på den ene side (at træne borgeren), men også at udvikle et kreativt sind. De Jesuitterne vil genoptage traditionelle romerske undervisning, herunder den praksis, teater . Det var ikke før det XVIII th  århundrede , at franske forfattere som Bossuet og Racine blev genstand for undersøgelse retorik.

I moderne tid oplever retorikundervisningen et kraftigt fald. I Frankrig, republikanisme intervaller, fra det XIX th  århundrede mellem en anvendelse af retorik i dannelsen af borgeren ved skolen og afvisning af retorik, ifølge Philippe-Joseph Salazar . Det er i sidste ende afvisningsindstillingen, der hersker, faldet i offentligheden til programmer, der er blevet forbrugt siden Jules Ferry , i 1902 . Der er dog periodisk debatter om dets genindførelse. Imidlertid har litteraturhistorie vedrørende retorik vist voksende interesse siden 1970'erne i Frankrig som i de angelsaksiske lande. Den finder ny vækst i foreningsdebatforeninger (Verdensforbund for fransktalende debat) og i visse skoler som Sciences Po i Paris. Undervisningen i offentlige taler er blevet systematiseret der siden 2001 baseret på teknikkerne til actio og inkarnationen af ​​tale. Det pædagogiske princip er, at hver enkelt eller enhver kan blive taler på betingelse af at anvende de nødvendige teknikker, som allerede er nævnt, omend delvist, af Quintilian (Oratory Institution, Book XI), mod en erklæring, der giver grund til at tro på et oratorisk talent fra fødslen. Denne proaktive tilgang understøttes af en metode, Tous orateurs, en manual om fundamentet for offentlige taler, skrevet af Cyril Delhay og Hervé Biju-Duval. Studerende praktiserer deres evne til at debattere og diskutere i debatter om kontroversielle samfundsvidenskabelige emner i hånlige offentlige møder. I Quebec blev retorik af historiske og kulturelle årsager bredt undervist gennem det, der blev kaldt det klassiske kursus , en uddannelse, der blev tilbudt af de fleste fransksprogede colleges i Canada indtil 1960'erne. Dette program var baseret på den undervisningsmodel, der blev oprettet af jesuitterne i begyndelsen på kolonien, før den engelske erobring.

Noter og referencer

Bemærkninger

  1. . Ledsagedokumentet til franske programmer til den litterære serie generelle rute, november 2006, s.  8, hedder det faktisk, at ”i det andet år blev eleverne ført til at reflektere over forskellen mellem en rationel og en affektiv måde at argumentere på (ved at skelne mellem at demonstrere og overbevise på den ene side og at overtale andre steder" søgbare online  " ( ArkivWikiwixArchive.isGoogleHvad skal jeg gøre ) (adgang til 7. november 2013 ) .
  2. Kapitlet "Problematologien som en nøgle til retorikens enhed" i Michel Meyer , s.  289-293, der præsenterer alle de historiske opfattelser omkring definitionen af ​​retorik.
  3. Joëlle Gardes-Tamine , s.  10. Joëlle Gardes-Tamine tilføjer, at i henhold til Isokrates ordet er det instrument af intelligens og retorik adskiller mænd fra dyr, men også grækerne fra "Barbaros", fra udlændinge. Desuden kan vi i den moderne dikotomi om sprog, opdelt i en kognitiv funktion og en kommunikativ funktion, se fornyelsen af ​​disse grundlæggende postulater.
  4. Roland Barthes opsummerer den aristoteliske etos ambivalens som følger : "Dette er de karaktertræk, som taleren skal vise til publikum (uanset hvor oprigtig) det er for at give et godt indtryk: dette er hans melodier. Højttaleren annoncerer et stykke information, og samtidig siger han: "Jeg er dette, jeg er ikke det". » , Roland Barthes,« L'ancienne rhétorique », i Communications , 16, 1966, s.  212.
  5. PEJ. . Sæt med grundede, deklamatoriske og pompøse metoder til veltalenhed. » , I posten« Retorik », Computerized Treasure of the French Language .
  6. "Retorik" eller "rhéto" er også en Belgianism at udpege den Terminale. I Frankrig udgjorde det en undervisning i programmet for ungdomsuddannelse, der forsvandt i 1902.
  7. Michael Purves-Smith, George Frideric Händels. Musikalsk behandling af tekstretorik i hans oratorium, Susanna . . Dette er en undersøgelse af retorik i musik. Forfatteren viser, hvordan Handel konstruerer retoriske figurer gennem rytmer , toner , brug af pedal og vokalarrangementer. Visse talefigurer kan også overføres til musik, såsom metonymi , metafor , hypotypose og synekdoche .
  8. Der var offentlige talekonkurrencer ved de gamle olympiske lege, som skulle inspirere middelalderlige oratoriske konkurrencer .
  9. I dialogen The Gorgias rapporteret af Platon leverer sophisten nøglerne til sin kunst til Socrates .
  10. Billedtekst: Luca della Robbia , 1437 - 1439 . Marmor panel fra nord facade, lavere register, fra Firenze campanile .
  11. Fra gammelgræsk betyder "dannelse af sjæle ved ordet".
  12. Se Barbara Cassins arbejde og især The Pleasure of Talking: Studies in Comparative Sophistics .
  13. Det er faktisk tre bøger.
  14. C. Benoît i sit historiske essay om de første oratoriske opfindelsesmanualer , Vrin, 1984, s.  4, forklarer således Aristoteles efterkommere. Han citerer Cicero, der roser den græske filosof som en demonstration af denne ubestridelige indflydelse: ”Alle de gamle retorikere, siden Tisias , den første af alt og opfinderen af ​​kunst, blev samlet i et legeme af Aristoteles, der med den største omhu indsamlede navnet på hver af dem og de forskrifter, der tilhørte dem, udsatte dem med så meget klarhed som nøjagtighed og klargjorde dem med fremragende forklaringer: han overgik så sine første mestre ved elegance og præcision i hans stil, at ingen vil se ud for deres lektioner i deres egne værker længere, og at alle dem, der ønsker at få noget kendskab til dem, benytter sig af Aristoteles som en meget lettere tolk. » , I Cicero , II, 38.
  15. Aristoteles , I, 1355a. som især udvikler dette punkt.
  16. Dette er den romerske lære af latin . Se for flere historiske detaljer "The School of Grammaticalus" online .
  17. Chaïm Perelman , s.  20 bekræfter dette synspunkt, men bærer Ramus 'fordomme over den tradition, der er arvet fra Aristoteles . Han forklarer, at Ramus “fjerner de to væsentlige dele fra Aristoteles 'retorik, opfindelse og disposition, for kun at efterlade ham elokution. " Fra dette tidspunkt talernes retorik.
  18. Michel Meyer , s.  160 forklarer faktisk: "Den monarkiske absolutisme, som langsomt sættes på plads, vil producere sin egen æstetiske ramme, klassicismen" .
  19. Michel Meyer forklarer, at dette er "en stigning i rationelle og følsomme beviser" .
  20. Michel Meyer , s.  221: "Men ved hjælp af revolutionen er det i sidste ende den mest radikale afhandling, den fra de filosofiske grammatikere , den om logos universalitet , at han vinder" , især med Antoine Rivarol .
  21. "Den grundlæggende bekymring for Fontanier, som allerede var blevet udtrykt med magt i hans kritik af Dumarsais, er faktisk at definere dette koncept så strengt som muligt i dets udvidelse og forståelse og at udarbejde en nøjagtig trofast opgørelse. I detaljer om dets udelukkelser og bilag, til bogstavet og ånden i definitionen. " I introduktionen af Gérard Genette i Pierre Fontanier , s.  9.
  22. Michel Meyer citerer blandt andet: Candidatus rhetoricae af jesuiten Joseph de Jouvancy , afhandlingen om studier af Charles Rollin , den nye retorik af Joseph-Victor Le Clerc (1789 - 1865).
  23. Bemærk, at trods disse angreb nægtede romantikere ikke helt at bruge parlamentarisk retorik, strålende og teknisk. Victor Hugo vil som svar på f.eks. En tiltale som Alphonse de Lamartine desuden gennemføre de mest veltalende taler i Den Franske Republiks historie.
  24. Den akademiske Antoine Compagnon taler endda om ”mordet på retorik” , i Marc Fumaroli , s.  1215-1247.
  25. Bogen Chaïm Perelman opsummerer traktaten .
  26. Den "retoriske vending" på engelsk.
  27. Den retlige genre er således meget til stede i tragedie , hvor konflikter bugner, mens den epidiktiske genre findes i poesi .
  28. "De beviser, der administreres ved hjælp af diskurs er af tre slags: den første består i karakteren af højttaleren  ; den anden, i den ordning, hvori revisor er placeret  ; den tredje i selve diskursen , fordi den demonstrerer eller ser ud til at demonstrere ” , i Aristoteles , bog I, 2, 1356a-1.
  29. "retorik har skabt en reel psykologi, som vil gavne al litteratur, især teatret. Hele analysen af ​​følelser og lidenskaber stammer fra retorik, ” forklarer Olivier Reboul , s.  60.
  30. Illustration fra et digt af Omar Khayyam , tr. Edward Fitzgerald: Omar Khayyams Rubaiyat (1905-1912)
  31. Det græske ord "topoï" oversættes som "geografisk sted", men også "sfære, cirkel, kilde, godt" ifølge Georges Molinié , s.  234. Det er den tekniske ækvivalent af udtrykket "retorisk sted", der ikke skal forveksles stilistisk med det fælles sted , også kaldet "  kliché  ". For Olivier Reboul er der faktisk tre betydninger af dette ord, der producerer de mest komplekse uklarheder i retorikens historie, i Olivier Reboul , s.  62-64.
  32. Ifølge Olivier Reboul er dette brugen af "opgørelse" af den retoriske del af opfindelsen, som pr. Definition er oprettelsen af ​​argumenter via talerens talent.
  33. For eksempel Joëlle Gardes-Tamine , s.  103-111 citerer og analyserer Charles Baudelaires digt , L'Albatros , et brev fra Dangerous Liaisons af Choderlos de Laclos og et uddrag fra akt V, scene 7 i stykket Bérénice af Jean Racine .
  34. Forfatteren af retorikken til Herennius skelner mellem 6 dele: exordium, fortælling, opdeling, bekræftelse, tilbagevisning og konklusion, mens Cicero kun bevarer to grundlæggende: udstillingen og demonstrationen.
  35. Ifølge A. Kibédi-varga , s.  16 “det dækker mere eller mindre, hvad vi forstår i dag med stilistik  ” .
  36. Begrebet "stil" er blandt de mest komplekse og mest irreducible til analysen af lingvistik . For J. Marouzeau (i introduktion til traktaten om latinsk stilistik , s.  14) er stil "den holdning, som brugeren tager, skriver eller taler, over for det materiale, som sproget giver ham", mens det for den tyske sprogforsker Leo Spitzer er “Den metodiske implementering af de elementer, der leveres af sproget” .
  37. Den "litterære stil" svarer til demonstrationens retoriske genre, også kaldet af Hermogenes " panegyrisk genre  ", fordi den roser noget eller nogen.
  38. Se især arbejdet med Frances Yates .
  39. Aristoteles taler alligevel om det i On the soul , appendiks "De Memoria et reminiscentia".
  40. Dette er tilfældet med Chaïm Perelman , professor i jura, der reducerer retorik til det argumenterende felt, især i Chaïm Perelman .
  41. Richard Rorty og Ian Hacking postulerer alligevel, at videnskabelige udsagn i sig selv har konstitutivt en retorisk status, fordi de er formodede og plausible, derfor altid stillet spørgsmålstegn ved, hvilket skal sammenlignes med teorien om Thomas Samuel Kuhn i epistemologi , ifølge hvilke videnskabelige paradigmer adskiller sig fra andre ved deres tilbagevendelighed .
  42. Syllogismen er kendt på latin under udtrykket "  modus ponendo ponens  ", der betyder "måde at bekræfte, etablere ved at bekræfte" eller ved sammentrækning "  modus ponens  ").
  43. Etymologien for ordet "sorite" henviser til det græske ord "bunke", fordi det oprindeligt er et paradoks, der vedrører sammensætningen af ​​en bunke korn, understøttet af dialektikeren Eubulides .
  44. Olivier Reboul , s.  122 skelner også "retoriske figurer", som spiller en "overbevisende rolle", og som danner en klasse af funktionelle processer , fra andre såkaldte "ikke-retoriske" figurer, der kan være "poetiske, humoristiske og leksikale" .
  45. Når argumentet tager form af en trussel om vold, taler vi om ”commination”.
  46. Bertrand Buffon , s.  16 opregner fire faktorer, der taler for en "fornyet læring af retorik og dialektik"  : a) en første af en historisk og politisk orden (det tillader borgerdebat), b) en teknisk og økonomisk faktor, c) en social og kulturel faktor ( “Beherskelse af tale er en faktor for social diskrimination” ) og d) en ontologisk faktor (det letter viden, om verden og om sig selv).
  47. Der er således mange forestillinger relateret til retorik, der har en etymologi tæt på leksikalske område krig. Således er "agone", som betyder "idédebatter" også "fysiske kampe" på antikgræsk; det "  eristiske  " er den "modstridende diskussion", men det betyder først og fremmest "skænderiet".

Referencer

  1. Ruth Amossy , s.  6.
  2. Quintilian , kap. II, 15, 34 ..
  3. Michel Blay, ordbog over filosofiske begreber , Larousse, CNRS-udgivelser, 2005, ( ISBN  2-03-582657-8 ) , post "Rhétorique" , s.  727.
  4. Joëlle Gardes-Tamine , s.  8.
  5. Aristoteles , I, II, 1355b ..
  6. Roland Barthes , "Den gamle retorik: hukommelseshjælp", i Det semiologiske eventyr , Points Essais, Seuil, Paris, 1985, s.  173
  7. Citeret af Chaïm Perelman , s.  33.
  8. Citeret af Chaïm Perelman , s.  58.
  9. Michel Meyer , s.  5.
  10. Jean-Jacques Robrieux , s.  2.
  11. Michel Meyer , s.  326.
  12. Joëlle Gardes-Tamine , s.  11.
  13. Michel Meyer , s.  329.
  14. Cicero , XXXVII.
  15. Michel Meyer , s.  280: ”Faktisk identificeres en oratorisk institution ved sin autonomi i behandlingen af ​​problemer, hvilket skyldes tilstedeværelsen af ​​de tre komponenter, ethos - patos - logoer i den. " .
  16. Michel Meyer , s.  7.
  17. "Retorik, langt fra at være begrænset, er metastaseret på bekostning af en mistet feltenhed. » , Forklarer Michel Meyer , s.  9.
  18. Michel Meyer , s.  10.
  19. Joëlle Gardes-Tamine , s.  11.
  20. Jean-Jacques Robrieux , s.  3.
  21. Michel Meyer , s.  3.
  22. Han tilføjer, at ordet "retorik" bruges i dag på samme måde som udtryk som "biograf" eller "cirkus" i Jean-Jacques Robrieux , s.  11.
  23. Philippe Breton, i Argumentation in communication , 1996, s.  16.
  24. Quintilian , bind. I, bog II, kap. XX §7.
  25. Cicero , XXXVI.
  26. Michel Meyer , s.  13.
  27. Michel Meyer , s.  295-297.
  28. Aristoteles , I, I, 1355b.
  29. Michel Meyer , s.  2.
  30. Gérard Genette , “La rhétorique Restrictée”, i figur III , Seuil, Paris, 1972, s.  21-40, også offentliggjort i tidsskriftet Communications , 1970, nr .  16, s.  158-171, tilgængelig online .
  31. François Jullien, Omvejen og adgangen. Meningsstrategier i Kina og Grækenland , Grasset, Paris, 1995.
  32. Ellen E. Facey, Nguma Voices. Tekst og kultur fra Central Vanuatu , University of Calgary Press, 1988.
  33. David B. Coplan, In the Time of Cannibals, The World Music of South Africa's Basotho Migrants , University of Chicago Press, 1994.
  34. David Hutto, “Ancient Egyptian Retorics in the Old and Middila Kingdoms”, i Rhetorica , 20, 3, 2002.
  35. Y. Gitay, Esajas og hans publikum. Strukturen og. Betydningen af ​​Esajas 1-12 , Studia Semitica Neerlandic, Van Gorcum, Assen og Maastrich, 1991.
  36. [billede] Statue af polymnia . Marmor, romersk arbejde II th  årh. E.Kr. AD Proveniens: Villa Cassius nær Tivoli opdaget i 1774.
  37. Polymnia på Cosmovisions websted .
  38. Se siden for konferencen "Kvinder, retorik og veltalenhed under Ancien Régime Université", der blev afholdt i Quebec i Rimouski den 13.-15. September 2007, sammenfatninger af de præsentationer, der er tilgængelige online .
  39. Se på dette punkt, og for flere detaljer arbejdet ved Laurent Pernot , La rhétorique dans l'Antiquité , LDP Referencer, n o  553, 2000, ( ISBN  2253905534 ) .
  40. "Article Rhétorique" af Philippe Roussin, s.  167, i Ny encyklopædisk ordbog for sprogvidenskaber , Paris, 1995.
  41. Dette oprindelse, kan mystificeret, retorik er rapporteret især i artiklen "L'Ancienne rhétorique" af Roland Barthes , s.  90 i Det semiologiske eventyr , Paris, 1985 samt af Jean-Jacques Robrieux , s.  7.
  42. Jacob Burckhardt , Historie om den græske civilisation (1898-1902).
  43. Henri-Irénée Marrou , s.  85.
  44. Se Gorgias ' tale  : Defense of Helena , 9.
  45. Platon , Phèdre [ detalje af udgaver ] [ læs online ] 261a, 271b
  46. Platon, Phaedrus , 265d-271c.
  47. Jean-Jacques Robrieux , s.  11.
  48. Jean-Jacques Robrieux , s.  13.
  49. Se det tilsvarende kapitel i Michel Meyer , s.  47-52.
  50. "Den gamle retorik" af Roland Barthes , s.  97 i Semiologisk eventyr , Paris, 1985.
  51. Se webstedet for Agnès Vinas for en undersøgelse af dette arbejde .
  52. Roland Barthes , s.  97.
  53. Quintilian , II, 20, 9.
  54. Roland Barthes , s.  99.
  55. Quintilian , bøger VIII til X.
  56. Michel Meyer , s.  30-31.
  57. Jean-Jacques Robrieux , s.  15.
  58. Michel Cuypers, post "Retorik og struktur" i Korans ordbog , s.  759 forklarer, at arabisk retorik udnyttede grækernes. Mange navne på talefigurer er faktisk modelleret efter de græske navne.
  59. Ordbog over Koranen , s.  759
  60. Akg-billede
  61. Aristoteles , I, 1, 1354a.
  62. Michel Meyer , s.  92.
  63. Se om dette emne Specialet: Teorerne og taksonomien i troperne i College of Presle's retoriske værker
  64. Jean-Jacques Robrieux , s.  24.
  65. Michel Meyer , s.  151.
  66. Michel Meyer , s.  144.
  67. Michel Meyer , s.  153.
  68. Michel Meyer , s.  189.
  69. Michel Meyer , s.  198.
  70. Tropes eller Diferens sanser, hvor vi kan tage det samme ord på samme sprog (sic)
  71. Michel Meyer , s.  227.
  72. Se introduktionen af Gérard Genette i Pierre Fontanier , s.  6.
  73. Michel Meyer , s.  230.
  74. Les Contemplations , ( 1856 ), “Svar på en anklage” , I, 7.
  75. (in) The Ends of Rhetoric: History, Theory, Practice , J. Bender OF Wellbery ed, Stanford, 1990. (Endnu ikke oversat til fransk) ..
  76. Læsning af kapitlet "den moderne periode" i Michel Meyer , s.  247-287 anbefales for at forstå kompleksiteten af ​​moderne design.
  77. Michel Meyer , s.  252.
  78. "[...] det er med ideen om bevis, som karakteriserer årsagen, at det er nødvendigt at angribe, hvis man ønsker at skabe plads til en teori om argumentation, der indrømmer brugen af ​​fornuft til at lede handlinger og at påvirke andres. » I Chaïm Perelman og Lucie Olbrecht-Tyteca, Afhandling om argumentation, den nye retorik , 1958, s.  4. Citeret i La nouvelle rhétorique , Cultural Dictionary på fransk redigeret af Alain Rey 2006, s.  322.
  79. Det retoriske imperium , Paris, Vrin,, s.  23
  80. Jean-Jacques Robrieux , s.  27.
  81. Roland Barthes , s.  49-50.
  82. Retorik og reklamebillede , offentliggjort i tidsskriftet Communications , nr .  15, 1970 s.  70-95.
  83. L'Homme de parole , Fayard, Folio-Essais, 1985, s.  310-311.
  84. (i) Richards, The Philosophy of Retorik , New York: Oxford, 1936, s.  3.
  85. Kairos- anmeldelsen er tilgængelig online.
  86. Chaïm Perelman , s.  198.
  87. (De) Walter Jens, Von deutscher Rede , 1969.
  88. Olivier Reboul , s.  55.
  89. Philippe Roussin , s.  168.
  90. Aristoteles , bog III 1414a30-1414b10.
  91. George Molinié , s.  209.
  92. Retorik til Herennius , I, 3.
  93. Aristoteles , I, 1358a.
  94. Chaïm Perelman , s.  38-39 antyder, at man i epidikisk diskurs ser en mere uddannelsesmæssig genre, kilden til praktisk filosofi .
  95. Aristoteles , s.  1356a.
  96. Aristoteles , I, 1375a - 1377b.
  97. Se den offentlige rygte ifølge retorik til Hérennius , II, 12.
  98. Jean-Jacques Robrieux , s.  19.
  99. på latin "  argumentum  " ifølge Quintilian
  100. Quintilian , V, 10, 1.
  101. Afsnittet afsat til retoriske steder i denne artikel er baseret på: Georges Molinié , s.  223-241.
  102. Georges Molinié , s.  234.
  103. Cicero , s.  46.
  104. Se herom Den europæiske litteratur og de latinske middelalder ved Curtius 1948 til en undersøgelse af de temaer og almindeligheder af europæisk litteratur.
  105. Olivier Reboul , s.  71.
  106. Joëlle Gardes-Tamine , s.  97.
  107. Retorik til Herennius , III, 16.
  108. Retorik til Herennius , V, 12, 14.
  109. Retorik til Herennius , IV, 3, 15.
  110. Chaïm Perelman , s.  52.
  111. Retorik til Herennius , IV, 17.
  112. Cicero, Divisions of Oratory Art , V, 16.
  113. Retorik til Herennius , IV, 11.
  114. Retorik til Herennius , II, 3, 8.
  115. Olivier Reboul , s.  74.
  116. Victor Hugo , Forord af Cromwell .
  117. Quintilian , II, 13, 11.
  118. Besvarelse af spørgsmålet: "Hvad er højttalernes første kvalitet" Demosthenes svarede: 'handling; og det andet: handling; og den tredje: handling ” , i Cicero , Brutus , 142.
  119. Cicero , XVII, 54.
  120. Leo H. Hoek og Kees Meerhoff, Retorik og Billede , Rodopi,, s.  105.
  121. Retorik til Herennius , III, 19-20.
  122. "Kironomi" indrejse fra den computeriserede statskasse for det franske sprog .
  123. Quintilian , XI, 3, 102 gav ikke desto mindre allerede et sæt kironomiske regler.
  124. Antoine Fouquelin , s.  443.
  125. Specielt Brutus , 140, 215 og 301.
  126. Quintilian , XI, 2.
  127. Retorik til Herennius , III, 28.
  128. Cicero , II, LXXXVII, 352-353.
  129. Frances Yates , s.  118.
  130. For Olivier Reboul består retorik af argumentation og taleforståelse, det vil sige det affektive i talen, subjektivitet af taleren eller talefigurer.
  131. Chaïm Perelman , s.  31. Det skal huskes, at "argumentation" og "retorik" for Perelman er ækvivalente begreber.
  132. Blaise Pascal , Tanker , 470.
  133. Immanuel Kant , Kritik af ren fornuft , PUF, 1927, s.  634.
  134. Chaïm Perelman , s.  33.
  135. Chaïm Perelman , s.  36.
  136. "Orator" -indtastning af den computeriserede statskasse for det franske sprog .
  137. "Rhéteur" -indgang, opcit.
  138. Isokrates , Nicocles , 8.
  139. Jean Starobinski under ledelse af Pierre Nora , The Memory of Memory , Gallimard, Quarto, 1997, 3 bind.
  140. Joëlle Gardes-Tamine , s.  35.
  141. Marc Fumaroli , "La samtale", i Trois Institutions littéraires , Gallimard, 1994. Han citerer som kvindelige personligheder, der repræsenterer denne samtaleinstitution: Madame de Sévigné , Anna de Noailles for eksempel.
  142. Quintilian , XII, I. For en historie om dette ordsprog, se artiklen af Sophie Aubert, Stoïcisme et romanité. Højttaleren som en “god talker” online [PDF] .
  143. ”For en renæssance kunsten at borgeren retorik. Nogle bemærkninger ”, i Retorikpraksis i litteraturen fra den sene middelalder og den tidlige modernitet , Dominique de Courcelles, 2008, s.  4.
  144. Olivier Reboul , s.  99.
  145. Joëlle Garde-Tamine , s.  70.
  146. Jean-Jacques Robrieux , s.  37.
  147. Chaïm Perelman , s.  27. Aristoteles i emnerne talte også om det, 101, a. og B.
  148. Jean-Jacques Robrieux , s.  32.
  149. Joëlle Gardes-Tamine , s.  130.
  150. ratio probationem praestans, qua colligitur aliud per aliud og quae quod est dubium per id, quod dubium non est, confirmmat  " i Quintilian , V, 10, §11.
  151. De fleste af de nævnte argumenter samt klassificeringsmetoden kommer fra klassificeringen af Jean-Jacques Robrieux , s.  94-167. Klassificeringen af Chaïm Perelman , s.  98-145 er meget tæt.
  152. Port-Royal , logique , 3 rd  del, kapitlerne XIX og XX for det meste.
  153. Perelman hævder, at kvasi-logiske argumenter blev udbredt i antikken, når videnskabelig tænkning med et matematisk aspekt var mindre udviklet, i Chaïm Perelman , s.  80.
  154. Jean-Jacques Robrieux , s.  154.
  155. Bertrand Buffon .
  156. Chaïm Perelman , s.  23.
  157. Michel Meyer , s.  89.
  158. Rapport studeret af Alain Michel i forholdet mellem retorik og filosofi i Cicero , Peeters Publishers, 2003, ( ISBN  9042912723 ) .
  159. Chaim Perelman , L. Olbrechts-Tyteca, og Émile Bréhier, retorik og filosofi til Theory of Argumentation i filosofi , PUF, 1952, ( ARCSIN  B0017V7Y64 ) .
  160. Michel Meyer , s.  152-153.
  161. Michel Meyer , s.  173.
  162. René Descartes , Regler for sindets retning , "regel X" .
  163. Michel Meyer , s.  181.
  164. Nogle gange udgivet i Frankrig under titlen Kunsten altid ret .
  165. Constantin Salavastru, retorik og politik. Diskursens kraft og magtens diskurs , Éditions L'Harmattan, koll. “Politisk psykologi”, 2005, 215 s., ( ISBN  2747576523 ) tilgængelig online .
  166. Edgar Quinet: Historien om mine ideer, selvbiografi, Komplette værker , bind X, red. Germer-Baillière, Paris, 1880, s.  166-167.
  167. ifølge Bertrand Buffon Bertrand Buffon , s.  331.
  168. Oswald Ducrot, At sige og ikke at sige , Herman, 1991.
  169. Aristoteles , I, 2, 1356a.
  170. Jean-Jacques Robrieux , s.  39.
  171. Jacqueline de Romilly , Les grands sophistes dans l'Athènes de Périclès , 1988, s.  78, citeret af Gardes-Tamine, s.  15.
  172. I L'Effet sophistique , Gallimard, 1995. Den verbale neologisme kommer faktisk fra den græske sofist Antiphon .
  173. ”For en renæssance kunsten at borgeren retorik. Nogle bemærkninger ”, i Retorikpraksis i litteraturen fra den sene middelalder og den tidlige modernitet , Dominique de Courcelles , 2008, s.  3.
  174. Olivier Reboul , s.  121.
  175. A. Kibedi Varga , s.  20.
  176. Michel Meyer , s.  184.
  177. Artikel "Retorik og reklamebillede" i Journal Communications , nr .  15, 1970 s.  70-95 tilgængelig online .
  178. Roland Barthes , Kommunikationsanmeldelse nr .  4, s.   50
  179. “Formålet med reklametale er at promovere et produkt for at lette dets salg. den falder således under to af de tre store retoriske genrer: det overvejende, der rådgiver, og den epidikik, der roser ” , i Bertrand Buffon , s.  393; Michel Meyer , s.  282 siger: ”Annoncering er den retorik, hvormed udbud gør sig kendt for efterspørgsel og søger at vække det i henhold til de problemer, som produkterne hævder at løse. I modsætning til litteratur spiller reklame om afstandsmodulation ” .
  180. Olivier Reboul , s.  92-93.
  181. Martine Joly, Introduktion til billedanalyse , s.  75.
  182. "Udtryk som" ellers "," undtagen ", minimerer det faktum, at de introducerer" , i Chaïm Perelman , s.  71.
  183. Chaïm Perelman , s.  59.
  184. Jacques Lacan, ”Forekomsten af ​​brevet i det ubevidste eller fornuft siden Freud” i Écrits , Seuil, koll. “Det freudianske felt”, 1966.
  185. i Sound Apollo og andre essays. Femogtyve skitser af mytologi , Gallimard, Paris, 1987, s.  11-24.
  186. Gudinden Vac vises i Salme X, 125 i Reg-Veda.
  187. "Aristoteles og principperne for nutidig retorik", Michel Meyer, introduktion til Aristote, Rhétorique , Livre de Poche, 1996, s.  9.
  188. Charles Bally , afhandling om fransk stilistik , vol. 1, 1.
  189. Definition af den computeriserede statskasse for det franske sprog .
  190. Joëlle Gardes-Tamine, Rhétorique , s.  29, ark om ”undervisning i retorik”.
  191. Forfatteren af retorik til Herennius , II, 4, 7 siger således: "Den natur, der giver mig mindst håb hos børn, er den, hvor det kritiske fakultet udvikler sig tidligere end fantasien." " .
  192. Se ministercirkulæret, der blev offentliggjort i BO nr .  6, den 12. august 1999, hvori det hedder, at "den progressive beherskelse af udtrykket er et væsentligt element i adgangen til statsborgerskab" inkluderet i avisen Liberation , februarudgave. Marts 2000 online , af Hélène Merlin, og citeret af PJ Salazar.
  193. Alle talere, Cyril Delhay, Hervé Biju-Duval, Eyrolles, Paris, 2015 (anden udgave)

Se også

Relaterede artikler

Wikikilde

eksterne links

Bibliografi

  • Retorikens historie i det moderne Europa: 1450-1950 , Presses universitaire de France, 1999 ( ISBN  2-13-049526-5 )
  • Taleens magt: En kort historie om retorik i det antikke Grækenland og Rom Paperback - 16. november 2010 ( ISBN  978-2251346045 )
  • Retorik om antisocialisme. Essay om diskursiv historie 1830-1917 Forfatter: Marc Angenot 14. december 2004 288 sider.

Information

Traktater og historiske værker

Værker brugt

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Retorik, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Retorik og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Retorik på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Kenneth Ravn

Nogle gange, når man søger oplysninger på internettet om noget, finder man artikler, der er for lange og insisterer på at tale om ting, der ikke interesserer en. Jeg kunne godt lide denne artikel om Retorik, fordi den går lige til sagen og fortæller præcis det, jeg gerne vil have den til at gøre, uden at fortabe mig i ubrugelig information., Det er en god artikel om Retorik

Gudrun Eskildsen

Dette indlæg om Retorik har hjulpet mig med at færdiggøre mit arbejde til i morgen i sidste øjeblik. Jeg kunne allerede se mig selv gå tilbage til Wikipedia, hvilket læreren forbyder os at gøre. Tak, fordi du reddede mig

Lasse Ottosen

Det er en god artikel om Retorik. Den giver de nødvendige oplysninger uden overdrivelser

Jeanette Winther

Det er længe siden, at jeg har set en artikel om Retorik skrevet på en så didaktisk måde. Jeg kan godt lide det