Skolastisk



Den information, vi har kunnet samle om Skolastisk, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Skolastisk. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Skolastisk, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Skolastisk. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Skolastisk nedenfor. Hvis de oplysninger om Skolastisk, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Saint Thomas Aquinas (1225-1274), skolastisk filosof.

Den Scholastic (den latinske skole , ae , "skole", fra det græske selv σχολή , Skole, som betyder "arbejdsstandsning" eller "fritid helliget studiet") er den filosofi udviklet og undervist på midaldrende i universiteterne  : den sigter mod at forene bidraget fra den græske filosofi (især Aristoteles og Peripateticians undervisning ) med den kristne teologi arvet fra Kirkens fædre og fra Anselm . Derfor kan vi sige, at det er en strøm af middelalderens filosofi .

Beskrivelse

Udtrykket "skolastisk", der stammer fra udtrykket skole , kommer fra det græske Scholes i betydningen lediggang, fritid, inaktivitet, der - senere - midler: "at holde skole, for at undervise". Dette skyldes, at kun almindelige gejstlige i middelalderen havde "  scholê  ", det vil sige fritiden til at studere og overlod til andre (de verdslige gejstlige, lægebrødre, lægfolk osv.) Den pleje, der blev anset for underordnet - at tage sig af materielle anliggender.

En af grundene til skolastik er studiet af Bibelen . At af Septuaginta blev oversat fra hebræisk til græsk i Alexandria . Det Gamle Testamente blev derefter oversat fra hebraisk til latin af Saint Jerome , som også reviderede en gammel latinsk version af Det Nye Testamente, hvilket resulterede i Vulgata . Vulgata bliver den absolutte referencetekst for latinske tænkere i middelalderen. Kun tilgængelig for lærde, det er det ubestridte fundament for studier. Den officielle Kirkens lære, især de afgørelser fra råd  , er også genstand for skolastisk undersøgelse ; de helliges skrifter, såsom Saint Augustine , Saint Hilary , Gregory the Great  ; afhandlingerne tilskrevet Areopagiten Dionysius og især de fire sætningsbøger , hvor Peter Lombard omkring 1150 havde arrangeret alle data og problemer i den kristne tro, som de var bestemt, drøftet, forstået af hovedtænkerne i kirken.

Forsoningen mellem Aristoteles, "den guddommelige læge" og den kristne tro, går især gennem forsøget på at løse spændingerne mellem første filosofi (ifølge Aristoteles ) og teologi , med andre ord mellem en generel metafysik ( første filosofi kaldet senere ontologi , eller ontosofi) og en videnskab om at være par excellence (senere, metaphysica specialis , teologi ).

Denne forsoning med den første filosofi præsenteres i Summa Theologica af Thomas Aquinas . I centrum for dette arbejde er en skabelsesteologi (prima pars: Gud, skabelse). Forsoning underkastes det augustinske hierarki: "Hvis du ikke tror, ​​du ikke forstår" citerer Is 7,9. Det er frem for alt et spørgsmål om bedre forståelse af den kristne tro i lyset af den gamle filosofi. Thomas specificerer også, at filosofi, der søger sandheden, ikke kan udgøre nogen fare for religionen, som ifølge ham er sandheden: tværtimod kan den kun føre til den. Filosofi vil derfor ende i åbenbaringens tjeneste. Baserne at Thomas tager er de hellige tekster, og derfor den filosofiske arbejde Summa består, ved hjælp af successive spørgsmål, i rødmen ud de tilsyneladende modsætninger og i at løse dem ved en fremgangsmåde, der svarer til, hvad der vil være den dialektik af Hegel (åbenbart startende fra andre baser).

Skolastismen har flere former: lectio af tekster, kommentarer, quaestio , disputatio eller omstridte spørgsmål, quodlibetale spørgsmål og summer.

Den Lectio er at forklare de grundlæggende elementer i undervisningen tekster (Bibelen, Peter Lombard, Aristoteles senere, osv) næsten ordret. Teksten er opdelt i dens forskellige dele og kommenteres derefter i detaljer; endelig undersøges de problemer, det udgør. Kommentarerne skal give forståelse for værker (af religiøs, filosofisk, videnskabelig art), der anses for at være grundlæggende. Det gør det muligt at løse et problem i henhold til et nøje reguleret skema, teologiske eller filosofiske problemer.

Den quaestio vises i begyndelsen af det XII th  århundrede . Teknikken er veludviklet i XIII th  århundrede . Den quaestio er arbejdet i alene master. Når andre aktører er involveret, tager det form af tvister , underlagt nøjagtige universitetsregler.

Den disputatio repræsenterer en konkurrence, en verbal dyst mellem to læger og deres elever på et emne af teologi, filosofi eller lov. I Paris finder det sted på Place de la Sorbonne eller på et hvilket som helst andet cirkulært sted foran tilskuere, der er blevet advaret om den oratoriske konkurrence af "  plakater  ", der blandt andet vises på dørene til kirkerne. Forløbet af disse spil er meget strengt og stift kodificeret. En sum er det systematiske resumé af et doktrinesæt, et resumé, som kan være meget langt.

Det er på det formalistiske aspekt af disputatio, at den rationalistiske og moderne kritik af skolastik vil koncentrere sig. Hans metode er faktisk en ren intellektuel spekulation , der udelukkende er baseret på kommentarer af tekster eller kommentarer fra kommentarer, der forbyder ethvert direkte blik på virkeligheden. Denne formelle logik kan ikke kræve nogen gyldighed med hensyn til forståelse og udvidelse af et prædikat. Dette er den holdning, Platon kæmpede med sofisterne.

Aristotelisk tanke og skolastik

Udviklingen af ​​skolastik var i det væsentlige underordnet Aristoteles 'indtrængning i Europa såvel som til oversættelserne af de jødiske og arabiske filosoffer (inklusive Avicenna , Averroes , Maimonides ). Den gradvise opdagelse af Aristoteles ' fysik og metafysik i Vesten forårsagede en reel "revolution". Tidslinjen kan fastlægges som følger:

  • I løbet af hele middelalderen ses Aristoteles kun som en logiker, og man kender kun ham til Organon , derefter kategorierne og Peri Ermenias , baser, hvorpå man vil tilføje nogle indirekte kilder, som vil give et sæt kaldet gammel logisk . Dette er den version, som Abélard brugte .
  • Øjeblikket kommer, når ”gennem Toledo bringer Reconquista- ridderne til trubadurerne ekkoerne af islams poesi. Først og fremmest opdagede Aristoteles for ånderne ”. Det er i det væsentlige Gérard de Cremona , fra 1134 i Toledo , der skal kreditere 86 oversættelser fra arabisk (arbejder med matematik, astrologi, hermetisme), der vil oversætte "versionen af Posterior Analytics , af fysik , himmel og verdens traktat , om generation og korruption og de første bøger om vejret  . " Ifølge Jeauneau er disse første oversættelser stadig gennemsyret af neo-platonisme og blander autentiske værker af Aristoteles med værker, der er påvirket af neo-platonisme, såsom Liber de Causis (" Årsagens bog" eller "Book of good pure").
  • De nøjagtige ankomstdatoer for de forskellige oversættelser i Frankrig er ukendte, skønt det er meget sandsynligt, at deres distribution var gradvis. Men Etienne Gilson afsagt følgende indikation: "Det lader til, at noget Aristoteles 'fysik har været kendt siden slutningen af det XII th  århundrede."
  • I 1210 blev bøger om naturfilosofien forbudt i Paris.
  • I 1215 kom flere skoler sammen for at fusionere og blive universitetet i Paris , en institution i sig selv med sine egne vedtægter. Den akademiske baserede sin metode der, skolastismen, der vil opleve dens første tilbageslag på grund af den importerede kulturs uforenelighed med den etablerede kultur. På fakultetet for kunst i Paris tolereres Aristoteles logik , men ikke fysik og metafysik.
  • I 1231 gentager pave Gregor IX "forbuddet fra Rådet fra 1210, men tilføjer, at Aristoteles ' fysik vil blive underkastet undersøgelse af en kommission og renset for dens fejl".
  • Fra 1230 til 1255 brød barriererne gradvist under ledelse af Albert den Store og Roger Bacon i 1244, derefter af Robert Grossetête , kansler ved Oxford University, der afsluttede oversættelsen af etik i Nicomaque i 1247 og endelig Saint Thomas Aquinas i 1252, hvor ”Saint Thomas oprigtigt valgte Aristoteles”.
  • Denne udtynding vil kun være kortvarig. I 1270 fordømte Étienne Tempier , biskop af Paris, aristotelianismen efter at have opdaget holdninger, der var i modstrid med kristne dogmer i visse skolestater (som Boethius af Dacia og Siger fra Brabant ), især den averroisme, der udviklede sig i fakultetet for kunst i Paris , fordømmelse forstærket i 1277; vi kan omgruppere disse positioner under fire overskrifter: verdens evighed, negation af Guds universelle forsyn , unikhed af den intellektuelle sjæl for alle mennesker (monopsykisme), determinisme.

Denne dato svarer ifølge Pierre Duhem til fødslen af ​​moderne videnskab. Tempier, i navnet på en teologisk nødvendighed, vil åbne et gapende brud, hvorfra baserne for den moderne tanke vil blive fremlagt: "Hvis moderne videnskab ikke blev født i 1277, er det datoen, hvor fødslen af ​​moderne kosmologier er blevet mulig i et kristent miljø ”.

Fire perioder

Udviklingen af ​​skolastik er tæt knyttet til universiteternes. Således er skolastik et universitetsprodukt, både institutionelt og socialt. Holdet med skolastik er opdelt i fire store perioder, selvom denne indflydelse strækker sig ud over.

Scholastic primitive: begyndelsen af XI th  århundrede til slutningen af det XII th  århundrede

Den første periode, der tilsyneladende begynder med figuren Anselm fra Canterbury , er præget af universernes skænderi , der modsætter sig realisterne , ledet af Guillaume de Champeaux , til nominalisterne repræsenteret af Roscelin og til konceptualisterne ( Pierre Abélard ). Men den virkelig forberedende form for skolastik vil være Chartres skole, som vil genopdage Aristoteles.

Denne periode markerer også højden af middelalderlig eksegese . Disse fortolket hellige skrifter gennem den skolastiske metode, der afslørede sin firedobbelt betydning: bogstavelig , allegorisk , tropological , og anagogical . Hver af de fire sanser havde været kendt og praktiseret i lang tid, men denne doktrin om de fire sanser i Skriften krævede en fortolkning i flertal af Bibelens tekst . Hugues de Saint-Victor ansatte ham ( De Scripturis ).

Aristoteles ' værker oversættes (sammen med græske og arabisk-muslimske videnskabelige afhandlinger) af hold af kristne, jødiske og arabiske filosoffer. De er præget af indflydelse fra Platon og Plotinus .

Stor skolastiske: slutningen af det XII th  århundrede til slutningen af det XIII th  århundrede

Denne anden periode betragtes som skolestolens apoge. Det kaldes af denne grund den store skolastik. Fra 1230 blev værkerne fra Aristoteles, de vigtigste repræsentanter for skolastik, oversat fra græsk til latin af Albert den Store , en ægte initiativtager til filosofens tanker, og af Guillaume de Moerbeke , sekretær for Thomas Aquinas , og introduceret på universiteter .


Flere følsomheder blev udtrykt på det tidspunkt. Vi bemærker for eksempel, at Robert Grossetête i Lincoln (Storbritannien) og Roger Bacon i Oxford , mere tilbøjelige til erfaring end mod ren spekulation , havde identificeret nogle fejl begået af Aristoteles i forbindelse med naturlige fænomener, som på ingen måde forhindrede dem i at erkende vigtigheden af Aristoteles filosofi . Men i slutningen af, XIII th  århundrede, den største akademiske bekymring nægtet radikalt nødvendig univers af grækerne og araberne.

Scholastic sent: det XIV th  århundrede

Den tredje periode er en tilbagetrækningsfase. Den sidste store repræsentant for skolastik, John Duns Scotus , støtter ideen, ifølge hvilken Gud er uendelig og skabningen endelig, på det samme ontologiske niveau. Vi ser tænkeren Guillaume d'Occam tage stilling til nominalisterne og grundlægge en via moderna, der er modstander af thomismen , der adskiller filosofi fra teologi mere end Thomas Aquinas.

Fra XV th  århundrede

Fra XV th  århundrede , er scholasticism udfordret af humanisme og reformation i XVI th  århundrede  : Scholastic vil blive beskyldt for at ødelægge den kristne lære ved at etablere overvægten af antikke filosofi . Erasmus kritiserer sit ”barbariske sprog”, hans uvidenhed om bogstaver og sprog. Skolastikmestrene ignorerer faktisk græsk og har kun anden- eller tredjehåndsoversættelser. Men skolistens mestre Jean Bessarion (ca. 1402-1472), Pietro Pomponazzi (1462-1525) og mestrene fra Padua imod humanismens idealer. Teologer er også imod Erasmus 'oversættelse fra græsk til latin af Det Nye Testamente , en oversættelse, der er meget mere trofast til teksten. Erasmus kritiserer især "forurening" af skolastik ved hedensk filosofi: "Hvilke relationer kan der være mellem Kristus og Aristoteles ".

Ifølge det reformerede tankesystem ville den nøjagtige definition af indholdet af skolastik forblive problematisk.

Ifølge Marie-Madeleine Davy  : ”Senere vil vi se Erasmus beskylde den kristne middelalder for hedenskab . Hvad Luther angår , gik han så langt som at sige, at "middelalderens filosoffer gav teologiens nøgler til hedensk moral". Luther offentliggjorde Controversy Against Scholastic Theology i 1517 .

Debatten kan sammenfattes i disse termer: reformatorerne, der overraskende afviser 15 århundredes katolske filosofiske og teologiske studier og forskning, især Martin Luther, beskylder skolestaterne for at have helleniseret den kristne religion. Tilhængerne af den romersk-katolske tradition finder, at skolikerne snarere kristnede den hellenistiske civilisation og åbnede troen for kategorierne af antikke tanker. Fra dette synspunkt, se det encykliske "  Fides et ratio  " af Johannes Paul II for en detaljeret beskrivelse af denne konflikt.

Den skole af Salamanca , i Spanien, udgør en meget vigtig revival på de store spørgsmål debatteret under renæssancen  : naturlige lov , økonomi . Francisco Suarez , spansk jesuit fra Salamanca-skolen, betragtes som den største skolastiker efter Thomas Aquinas . Han ser ud til at være faldet i en vis glemsel, men Descartes stolede på sine metafysiske afhandlinger for at kritisere skolastikens primære filosofi .

I Frankrig, undervisning i skolastiske varede det XVII th og XVIII th  århundreder indtil undertrykkelsen af universiteterne under revolutionen i.

Eftertiden for den skolastiske opfattelse

Selv om udtrykket Scholastic har en negativ konnotation siden XVII th  århundrede, fordi det synes knyttet til en spekulation overdreven (sag Galilæa og holdning af Descartes ), har de paver konsekvent bekræftet dybden af tanken af Thomas 'Aquin  :

”Den konstante nyhed ved tanken om Saint Thomas Aquinas.
Saint Thomas indtager et meget specielt sted, ikke kun for indholdet af sin doktrin, men også for den dialog, som han var i stand til at etablere med den arabiske tanke og den jødiske tanke i sin tid. På et tidspunkt, hvor kristne tænkere genopdagede skatte fra den antikke filosofi og mere direkte aristotelisk, havde han den store fortjeneste at bringe den harmoni, der eksisterer mellem fornuft og tro, i forgrunden. Både fornuftens lys og troens lys kommer fra Gud, forklarede han; det er derfor, de ikke kan modsige hinanden. "
”En stor udfordring overfor os i slutningen af ​​dette årtusinde er at vide, hvordan man gør overgangen, så nødvendigt som det haster, fra fænomenet til fundamentet. Det er ikke muligt at stoppe ved den eneste oplevelse; selv når dette udtrykker og manifesterer menneskets indre og dets åndelighed, skal spekulativ refleksion nå det åndelige stof og det fundament, hvorpå det hviler. En filosofisk tanke, der ville afvise enhver metafysisk åbning, ville derfor være radikalt utilstrækkelig til at udføre en formidlingsfunktion i åbenbaringens intelligens. "
”Med fremsynet visdom lykkedes det den hellige Thomas Aquinas at etablere en frugtbar konfrontation med den arabiske og jødiske tanke i sin tid, til det punkt at blive betragtet som en stadig nuværende mester i dialog med andre kulturer og religioner. [...] Han vidste, hvordan han kunne præsentere denne beundringsværdige kristne syntese mellem fornuft og tro, som for den vestlige civilisation repræsenterer en dyrebar arv, hvorfra man også i dag kan trække til dialog effektivt med de store kulturelle og religiøse traditioner i øst og syd for verdenen. "

De vigtigste skolastiske filosoffer

Noter og referencer

  1. se kulturelle ordbog af Bibelen, Cerf, Nathan, 1993.
  2. Jean Jolivet, artikel “Scolastique”, i Encyclopaedia Universalis , DVD, 2007.
  3. Saint Augustine, " Homilies on the Gospel of John ", traktat. XXIX, 6, s. 707
  4. Marc Durand, Fra skolastisme til humanisme. Slægtsforskning om en ideologisk revolution: den kropslige uddannelse af Gargantua .
  5. Virieu-Reymond, 1975, s. 15.
  6. Bevægelse forbundet med grundlæggelsen af ​​universiteter, se E. Jeauneau, La Philosophie Medieval , PUF, 1975, s. 71 og efterfølgende.
  7. Ordet er fra Jeauneau, op. cit. , s. 73.
  8. Ibid. , s. 17.
  9. Jean Jolivet, Abélard , Seghers 1969, s. 8-9.
  10. Marie-Dominique Chenu , Introduktion til studiet af Saint Thomas Aquinas , University of Montreal, publikationer fra Institute of Medieval Studies, 1950, s. 29.
  11. Ifølge Sarton, History of alkymy in Spain , af J. Garcia Font, Dervy, 1980, s. 69.
  12. Ibidem .
  13. Op. Cit. , s. 18.
  14. Étienne Gilson, filosofi i middelalderen, fra Scot Origen til G. d'Occam , Payot, 1930, s. 89.
  15. MD Chenu, op. cit. , s. 29. Se også Jeauneau, op. cit.  : "Et lokalt råd, der blev afholdt i Paris i 1210, foreskrev:" Vi forsvarer, under smerte ved ekskommunikation, at Aristoteles bøger om naturfilosofi såvel som hans kommentarer læses i Paris, offentligt eller i hemmelighed. "
  16. Jeauneau, op. cit. , s. 20.
  17. Jacques Le Goff , Civilization of the Medieval West , Arthaud, 1990, s. 478.
  18. "Toledos oversættere har hældt de rigelige produkter fra arabisk spekulation over Vesten. I 1210 rapporteres kendsgerningen: “nec libri Aristotelis, nec commenta legantur”. Afhandlingen De causis primis et secundis demonstrerer tilstrækkeligt forførelse og fare for en foruroligende synkretisme ”Chenu, op. cit. , s. 33.
  19. Jeauneau, op. cit. , s. 74.
  20. Ibid. , s. 74.
  21. Chenu, op. cit. , s. 32.
  22. Jeauneau, op. cit. , s. 95.
  23. Pierre Duhem, Undersøgelser af Leonardo da Vinci, dem, han læste, dem, der læste det .
  24. Étienne Gilson , Filosofi i middelalderen , Payot, 1944, s. 460.
  25. J. Le Goff, op. cit. , s. 441.
  26. Brev til Martin Dorp, 1515.
  27. middelalderlig Indledning filosofi på XII th  århundrede , Albin Michel 1980 "Bibliotek for hermetiske" s. 265.
  28. Louis Liard, "Universities", French Institute of Education, læs online
  29. I den sjette del af Discourse on Method ( 1637 ) siger han:
    "[...] i stedet for denne spekulative filosofi, som læres i skolerne, kan man finde en øvelse af den, ved hvilken man kender kraften og handlingerne fra ild, vand, luft, stjerner, himmel og alle de andre kroppe som omgiver os, så tydeligt som vi kender vores håndværkers forskellige brancher, kunne vi anvende dem på samme måde til alle de anvendelser, de er egnede til, og dermed gøre os til mestre og ejere af naturen . "
  30. Johannes Paul II , Fides et ratio , § 43
  31. John Paul II , Fides et ratio , 1998 , § 83
  32. Newscatoliques.org .

Se også

Bibliografi

Relaterede artikler

Om filosofi

Om Thomas Aquinas og skolastik

Om kristen filosofi

eksterne links

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Skolastisk, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Skolastisk og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Skolastisk på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Laila Jørgensen

God artikel om Skolastisk

Kasper Vilhelmsen

Godt indlæg om Skolastisk., Til dig, der som mig leder efter oplysninger om Skolastisk., God artikel