Speusippe

Speusippe Billede i infobox. Fungere
Lærer af det platoniske akademi ( d )
347-339 før JC
Platon Xenocrates
Biografi
Fødsel 407 f.Kr. J.-C.
Athen
Død 339 f.Kr. J.-C.
Tid Hellenistisk periode
Aktiviteter Filosof , matematiker
Far Eurymedon of Myrrhinunte
Mor Potonè
Andre oplysninger
Bevægelse Platonisme
Mestre Platon

Nevø af Platon , lærd af Akademiet for Platon , Speusippus ( 407 til 339 f.Kr. ) er en platonist , men overbevist om behovet for at rekonstruere Platons filosofi. Han kritiserede hedonisme og blev selv tilbagevist af Aristoteles, fordi han opgav begrebet form og forholdet til den fornuftige verden. Han erstattede teorien om det sidste antal Platons ideelle tal med de matematiske enheder i sig selv, som ren virkelighed, hvilket fik Aristoteles til at sige:"Matematik er i dag blevet filosofi" . Han overtog fra Platon som den første lærde eller rektor ved akademiet fra 348/7 til 339 f.Kr. AD Xenocrates efterfulgte ham som akademiets tredje lærde .

Biografi

Speusippus blev født i Athen i 407 f.Kr. AD Han er søn af Eurymedon af Myrrhinuse og Potonè , søster af Platon . Aristokrat, han var en ven af Dion af Syracuse , den tyran, som Platon rådgav på Sicilien . Med Xenocrates ledsager han Platon på sin tredje rejse til Sicilien i 360 f.Kr. AD derefter under kontrol af Dionysius den yngre og var sandsynligvis tilskynderen til den væbnede landing i Syracuse de Dion, der forsøgte at vælte tyrannen det år. Han var den anden lærde eller rektor ved Platonakademiet , som han lykkedes med, da han døde i 348. Han fik kaldet Xenokrates som sin efterfølger . Han begik selvmord i 339 f.Kr. AD , af afsky og træthed, da hans sygdom allerede var meget avanceret. Han blev domineret af sine lidenskaber og især af en smag for grusomhed. En legende fortæller, at han kastede sin hund i en brønd for ren fornøjelse.

Filosofi

Speusippe hævder, at smerte ikke kun har en modsat, men to: glæde og fraværet af smerte, da den Store er imod den Lille, men også mod Lige.
I det grundlæggende problem med opfattelsen af ​​verden antager Speusippus en udvikling af det gode og det perfekte, der mere og mere hævder sig gennem stadierne i en proces og fuldt ud realiseres i slutningen: principperne for dyr og planter skulle give en analogi med universets første principper ( ἀρχαὶ τοῦ ὃλου ) med den begrundelse, at de mest perfekte væsener altid kommer fra ubestemte og ufuldstændige væsener. Men denne begrundelse er ifølge Aristoteles ikke en streng deduktion, det er en simpel sammenligning: at gå fra en stigende udvikling af organiserede væsener til en tilsvarende udvikling af den kosmiske totalitet synes Aristoteles som et spring fra en genre til en anden. .

Speusippus er en pythagoreansk platonist, selvom han mod pythagoreanisme adskiller tal og fornuftige ting. Han indrømmer for hver slags væsen ( οὐσία / ousia ) bestemte principper, en for tal, en for størrelser, en anden for sjælen osv. , men uden nogen forbindelse mellem dem. Faktisk, på trods af deres karakter af det højeste princip, kunne tallene helt forsvinde uden at påvirke størrelsenes eksistens, der følger tallene, og i deres tur kunne størrelserne mangler uden at ændre eksistensen af ​​bevidsthed eller den materielle. udvidet verden: denne lære af principper ifølge Speusippe vurderes som anarkisk og uden struktur af Aristoteles. Speusippe opgiver Platons ideer , i stedet sætter han de matematiske tal og de matematiske enheder, udledt af to principper, den ene og den flere (mens Xenokrates assimilerer idéerne til tallene). Speusippe matcher henholdsvis One, Two, Three og Four til punkt, linje, plan, solid; han er den første til at matche point og One som Xenocrates-linje og to, dyad. De forståelige væsener (på græsk, νοητά / noêta ) bliver matematiske enheder. For Platon er det formelle princip om størrelser den udelelige linje, for Speusippus er det pointen, og for Xenokrates er selve tallene. I modsætning til Platon igen identificerer han ikke den ene med det gode for at undgå at sige, at mangfoldighed er ond. Ifølge Stobeus , “Speusippe definerede sjælen som formen for det, der udvides i alle dimensioner” .

Speusippe er en pythagorasisk platonist, der hovedsagelig er afhængig af Platons mundtlige undervisning; han skelner mellem tre slags essenser , som han matcher tre typer viden til:

  1. Ud af himlen, de intelligente eller ideer, der er kendt af ren intelligens
  2. Hvad der kan være genstand for en mening, hvad er kendt af udtalelsen , doxa .
  3. I himlen følsomme genstande, kendt af sanserne. Det udgør to principper, den ene og dyaden, irreducerbar. Den verdensskaber er monad, sjælen af verden er det Dyad. I modsætning til Xenocrates, der assimilerer dem med tal, og for hvem ideer er tal, erstattede Speusippus Idéer med matematiske tal. Speusippus 'tese om ondskab er, at det ondes væsen er det delbare væsen. Mens Speusippe nægter at se det gode i den ene som Platon, fordi det ville have tvunget ham til at se det onde hos de mange, mener Xenokrates, at alle væsener, for så vidt de deltager i den ene og de mange, har noget at gøre med det onde. Blandt platonisterne gør Speusippus pointen svarende til en. "I modsætning til Speusippus, der erstattede ideer med matematiske tal, assiminerede Xenocrates dem til Numbers" . For Platon er det formelle princip om størrelser den ikke-brudende linje, for Speusippus er det pointen, for Xenokrates er det selve tallene: dyaden for længderne, triaden for overfladerne, tetrad for de faste stoffer.

Hans metafysik etablerer følgende hierarki: 1) øverst, som princip, den udifferentierede enhed 2) derefter serien af ​​transcendente tal 3) de transcendente geometriske figurer 4) derefter de bevægelige figurer, det vil sige sjæle 5) endelig følsomme kroppe.

Speusippe "var den første til at overveje, hvad alle videnskaber har til fælles og sætte dem så meget som muligt i forhold til hinanden" .

Videnskab

Speusippe er opfinderen af ​​en generel klassificering af planter og dyr.

En hypotese fra filosofen Erich Frank og Ernst Howald vil gerne have, at teorien om tal blandt pythagoræerne er skabelsen af ​​Speusippus, som selv ville have forfalsket bogen tilskrevet Philolaos fra Crotone . En stilometrisk undersøgelse via computer tilskriver Speusippus forskellige tekster af Platon: det syvende brev, introduktionen til Timaeus , Kritias . Platon er generelt ikke anerkendt som forfatter til den platoniske samling med titlen Definitioner  ; det er Speusippe, der undertiden betragtes som forfatteren.

Noter og referencer

Bemærkninger

  1. Det athenske år begynder i juli af den gregorianske kalender og strækker sig derfor over to år af den gregorianske kalender.

Referencer

  1. Metafysik , bog N, 4, 1091 a 30-33.
  2. Metafysik , bog A, 9, 992 til 32.
  3. Werner Jaeger 1997 , s.  194-195.
  4. Werner Jaeger 1997 , s.  193.
  5. Werner Jaeger 1997 , s.  228.
  6. Werner Jaeger 1997 , s.  230.
  7. Aristoteles , metafysik , 1085 til 32; Emner , 108 b 7.
  8. Aristoteles , metafysik , bog N, 4, 1091 b 32-35.
  9. David Ross, Platons idéteori , Oxford University Press, 1951, s.  151.
  10. Pellegrin 2014 , s.  273.
  11. Marie-Dominique Richard, efter Aristoteles, Metaphysics Book N, 3, 1090 b 28-32.
  12. Diogenes Laërce , Liv, doktriner og sætninger fra berømte filosoffer [ detaljerede udgaver ] ( læs online ), 200, IV, 1-5.
  13. (De) Plato und die sogenannten Pythagoreer , 1923.
  14. Essays on the History of Medicine Presented to Karl Sudhoff , 1924, s.   63-72.
  15. M. Levison, AQ Morton, AD Winspear, Mind , 77, 1968, s. 309-325.
  16. John Madison Cooper, DS Hutchinson, (1997), Platon, Komplette værker , side 1677-1687. Hackett Publishing.

Bibliografi

Fragmenter af Speusippus

Kilder

Undersøgelser af Speusippe

Tillæg

Relaterede artikler

eksterne links