Teologi



Den information, vi har kunnet samle om Teologi, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Teologi. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Teologi, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Teologi. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Teologi nedenfor. Hvis de oplysninger om Teologi, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Den teologi (i oldgræsk θεολογία, bogstaveligt "rationelle diskurs på guddommelighed eller guddommelige , det Θεός [ Theos ]") er et sæt af disciplinære felter, der påvirker den ene eller den anden måde, ideen om Gud eller guddommelig. Deres indrømmende tilgang adskiller dem fra den agnostiske tilgang inden for videnskaberne om religioner .

I Vesten formuleres konceptet først af Platon , derefter optages af Aristoteles og udvikles hovedsageligt af kristen teologi .

Udtrykket og konceptet i Vesten

Platon ( venstre ) og Aristoteles i freskoen til Raphael , Athen-skolen , 1509.

Platon

Den første til at have brugt udtrykket er Platon , der i Republikken (II, 379 a - 383 c), lægger i munden på Sokrates ordet θεολογία i forbindelse med mytologi , til at udpege den "  videnskab af guddommelighed  " eller en sand diskurs om guderne:

  • "Οἱ τύποι περὶ θεολογίας τίνες ἂν εἶεν"
  • ”Modellerne for gudernes taler, hvad ville de være "

Platon forstår af teologien en filosofisk renselse af den mytologiske præsentation af guderne, og derfor går den ud over mytologiske fabler. Det er kun på denne betingelse, at digterne kunne finde et sted i den ideelle by, som han foreslår, for denne kan under ingen omstændigheder være baseret på løgne, der mindskes i folks sind guddommelige perfektion.

Som Hannah Arendt bemærker , henviser denne teologi derfor hverken til en levende gud eller til filosofernes gud eller til en hedensk guddom, men er et strengt politisk instrument , hvormed en by kan grundlægges og adfærdsstandarder pålægges dem. mængden: "teologi lærer, hvordan man håndhæver disse standarder, selv i tilfælde, hvor menneskelig retfærdighed ser ud til at være forældet, såsom for forbrydelser, der bliver ustraffede, såvel som dem, for hvilke dødsstraf stadig ville være utilstrækkelig" .

Før Platon den første til at have skrevet på naturen og guderne er Pherecydes , en refleksion, at han overfører til Pythagoras . Efter Platon vil Apuleius diskutere dæmoner, enheder placeret mellem guder og mennesker i sin afhandling om Sokrates Gud .

Teologi ifølge Aristoteles

Poesi og tankens oprindelse

Udtrykket er taget op af Aristoteles ( metafysik , bog A (I), 3, 983.b.29 og bog B (III), 4, 1000.a.9-30) for at skelne filosoferne fra teologerne (eller " teologer" ifølge oversættelsen af Jules Barthelemy-Saint-Hilaire , i modsætning til teologien eksponeret i bog E (VI), 1, 1025.b.16-23), som optælling, i poetisk form, den mytologi . Tværtimod er filosoffer tilhængere af den rationelle søgning efter tingenes principper.

Aristoteles synes alligevel at introducere hypotesen om, at de første teologer og de første filosoffer havde en fælles tanke, den første kaldte "guder", hvad den anden kaldte "principper". Denne hypotese, at digtere såsom Homer og Hesiod var tænkere som filosofferne Anaximander , Parmenides og Heraklit , før den radikale adskillelse mellem filosofi og poesi etableret af Platon og Aristoteles selv, blev udviklet i XX th  århundrede af Martin Heidegger og Cornelius Castoriadis .

Opdelingen af ​​metafysik

Thomas Aquinas , af Ghirlandaio , ca. 1486.

I en anden passage af sit arbejde ( Metafysik , bog E (VI), 1, 1026a) skelner Aristoteles imidlertid tre dele inden for "teoretisk" filosofi: matematik (kendskab til de abstrakte stoffer i materie), fysik (vidensstoffer nedsænket i materie ) og teologi (viden om stoffer adskilt fra stof).

Eksistensen af ​​stoffer adskilt fra stof, som ville lægge grundlaget for teologi inden for aristotelisk metafysik, er ikke klart bevist af Aristoteles, der lader spørgsmålet åbent.

Thomas Aquinas hævder at have set "ti bøger af Aristoteles" om spørgsmålet om separate stoffer, som derfor ville levere Aristoteles berømte teologi, ifølge ham endnu ikke oversat [til latin], men i sidste ende bliver han nødt til at være tilfreds med bog XII af Metafysik , som fremkalder problemet uden at løse det.

Problemet med ontoteologi

Filosofisk teologi, en rationel undersøgelse af guddommelige stoffer, modsættes således af Aristoteles mod poetisk , irrationel teogoni sammensat af fabler. Teologi er en af ​​de tre teoretiske dele af metafysik , hvor sidstnævnte også kaldes "første filosofi" ( metafysik , A, 2) eller "videnskab om at være som værende" ( Metafysik , Γ, 1).

Teologi kommunikerer derfor med ontologi , da den teoretisk studerer de højeste virkeligheder, de guddommelige virkeligheder, i handling og ikke blandes med stof. Dette projekt, der er tilbage i udkastet til staten, vil være udgangspunktet for størstedelen af ​​de filosofiske debatter efter Aristoteles 'død; de peripateticians , de Neoplatonists , derefter den muslimske , jødiske og kristne filosoffer , vil forsøge at fundet og retfærdiggøre eksistensen af en teologi, som vil blive - i modsætning til dens status i Aristoteles, af naturlig oprindelse og ikke monoteistiske men pluralistisk - inspireret af den hellige tekster og understøttet filosofisk af ideen om et første princip om alle ting. Vi går fra hellenisme til jødiske , kristne og islamiske monoteisme .

Heidegger vil igen se på problemet, efter fire århundreders forsømmelse af aristotelisme eller næsten (den XVI th til XIX th  århundrede inkluderet), og gøre den antagelse af Ontotheology . Ifølge ham begynder metafysikens historie med Aristoteles (som ender med Nietzsche i nihilismen ), som altid får væsen og Gud til at falde sammen (det første princip) på trods af mangfoldigheden af ​​forfattere og tanker.

Åbenbaret teologi eller kristen teologi

Hvis de latinske filosoffer taler lidt om teologi, er en passage fra Varro - sandsynligvis optaget af en tredeling, der tidligere blev teoretiseret af den stoiske skole  - forblevet berømt: han skelner mellem mytisk teologi, fysisk teologi og politisk teologi. Denne passage er blevet taget op af kristne forfattere for at retfærdiggøre deres egen tilgang eller som Augustin af Hippo, der ved at tage denne opdeling afviser to for at kun bevare fysisk teologi som en fortolkning af den sande Gud.

Brugen af ​​udtrykket i klassisk filosofi vækkede mistanke hos kristne forfattere i de tidlige århundreder . Udtrykkene "teologi" og "teologer" forbliver forbundet med hedensk mytologi. Imidlertid skelner Clement af Alexandria mellem "det evige ords teologi" og "Dionysos 'mytologi". Gradvist bruges udtrykket kun om den nye religion. Imidlertid er dens nøjagtige betydning ikke altid den samme: ordet "teologi" kan således betegne Skrifterne eller bekendelse af den kristne tro . For andre teologer var teologi diskursen om guddommeligheden generelt, selv om Kristi eneste guddommelighed . Vestlige forfattere bruger udtrykket relativt lidt før den skolastiske periode og foretrækker udtryk med ordet sacer , såsom doctrina sacra , sacra pagina eller sacra eruditio . Imidlertid endte latinske teologer med at bruge det almindeligt i deres skrifter, og ordet "teologi" fik derefter den betydning, som det har bevaret, at systematisk studere den kristne lære.

Fra XVI th  århundrede, ordet "teologi" bliver mere generelt. Det bruges faktisk i udtrykket "naturlig teologi", som betegner Guds kundskab på en måde, der betragtes som "naturlig". Derfor bruges det også til andre religioner end kristendommen , især i perspektivet af sammenlignende undersøgelse af religioner. Teologi betegner derefter billedet af Gud og det guddommelige i de forskellige religioner, såvel som deres doktriner.

Kristendommen er uden tvivl den religion, der mest har hævdet teologibegrebet. Nogle af dets strømme udviklede således et sæt dogmer og doktriner, der gav anledning til lange kontroverser.

Teologiens betydning i kristendommen kan delvist forklares med den ekspansive natur, som denne religion allerede havde, da den blev født. Efter at have været nødt til at modsætte sig imperiets filosoffer, var det nødt til at finde meget tidlige måder at gøre sig hørt i den græsk-romerske verden ved at bruge dens udtryk og genoprette sine kategorier. Som et resultat dukkede en kristen nyplatonisme ret hurtigt op i imperiet såvel som former for modificeret aristotelianisme . Til denne faktor, som man kunne sige om frivillig inkulturering , føjes indflydelsen til gengæld for det græsk-romerske underlag på den spirende kristne lære. Det var især åbent for denne form for mulighed på grund af blandt andet evangeliets skrivning på græsk og evangeliets særligt spekulative karakter ifølge Johannes . Således identificeres, i græsk filosofi, af væren og logoer i Johannesevangeliet, identifikationen af Gud og af logoer ("I begyndelsen var Ordet [logoer], og Ordet var Gud" Joh, 1, 1).

Som alle religiøse bevægelser har kristendommen i løbet af sin historie stødt på mere end en tankegang, som den har integreret, afvist og påvirket. Ud over de nuværende kirkesamfundsmangfoldigheder og deres tilknyttede teologier var det, der traditionelt betegnes som "  store kætterier  " såsom gnosticisme , ofte synteser af allerede eksisterende filosofiske opfattelser og kristendommen. Således kan vi i denne historie om møderne mellem tanke og kristendom, tættere på os, bemærke, at sidstnævnte har primordial betydning i Kierkegaards filosofi , som placerer sig ved grænsen mellem teologi, etik , filosofi og derved vidner om plasticitet af dette koncept i den kristne kultur.

Teologi og tro

Kræver teologi et troende forhold, et eksistentielt forhold, til sit formål Dette er allerede et teologisk spørgsmål, der ikke indrømmer et simpelt svar. Ligesom ifølge Luther er den retfærdiggørende tro forskellig fra fides historica , er der en teologisk habitus, der ikke beviser teologens retfærdiggørelse og helliggørelse eller hans kald. Ingen kan objektivt fastslå eksistensen af ​​dette trosforhold, medmindre det forveksler trosbekendelse og virkeligheden af ​​det. Derudover er teologi i Europa også en universitetsdisciplin, der undervises i fakulteter eller institutter, uden at de studerendes personlige vedhæftning til det studerede indhold kræves.

Boethius- lærer, manuskript til filosofiens trøst , 1385.

Historisk har spørgsmålet om forholdet mellem tro og teologi længe været struktureret af dette ordsprog af Evagrius den Pontiske  : "Hvis du er teolog , vil du virkelig bede, og hvis du virkelig beder, er du teologen". Indtil skilsmissen mellem teologi og mystik , som historikere spore XVII th  århundrede , teologisk diskurs flød fra åndelig oplevelse, fortsatte. I middelalderen fortsatte , sammen med den spekulative teologi, der var rodfæstet i den thomistiske filosofi , fortsat med at blomstre, især i klostrene, en anden teologi, der var baseret på Bibelens og fædrenes autoritet og baseret på erfaring. I denne monastiske teologi er viden transskription af en oplevelse af tro. Teologi stammer fra åndelig erfaring og sigter mod at fremme den til gengæld.

Abélard er oprindelsen til sondringen mellem teologisk og religiøs diskurs; mellem rationelle skrifter, der beskriver Gud og hans interaktion med mennesker, og religiøse udsagn som bønner, ritualer ...

Det var Boethius, der overførte definitionen af Aristoteles til den latinske verden, der skelner mellem "teologiens myter og den højeste filosofiske videnskab," guddommelig videnskab "(épistémè theologikè, Métaphysique L.)". Boethius foreslår en opdeling af videnskaber: ”  Spekulativ filosofi er opdelt i tre dele. Fysik, […]. Matematik […]. Endelig beskæftiger theologisk (theologica) sig med det, der er ubevægeligt, abstrakt og adskilleligt [fra stof]  ”.

"Teologen er den, der tror nok på Gud til at gøre det menneskelige spørgsmål til sit eget i hvad der er mest radikalt".

Negativ teologi

I modsætning til positiv teologi eller endda katafatisk teologi kalder vi negativ eller apofatisk teologi for det, der aldrig positivt definerer Gud, men kun tilskriver ham negative egenskaber (eksempel, vi vil ikke sige om Gud, at han er evig, men ikke-dødelig: "O udødelig Gud barmhjertighed mod os ”).

Denne type teologisk diskurs hviler på en afhandling, som er, at mænds sprog er utilstrækkeligt til at behandle guddommelige egenskaber med al deres værdighed. Dette ville være dobbeltværdiggørelse af Gud: En dom, der består af et subjekt og et predikat , at gøre Gud til emne for vores dom er at objektivisere den, og at knytte et predikat til den er at tildele den egenskaber, som i loven kunne tildeles andre objekter. Det er at bruge myten, som er en "kompromisdannelse" mellem det guddommelige og det menneskelige. Men myten taler meget dårligt om det: ved at nedbryde det usynlige til det synlige, deraf demythologization ( Rudolf Bultmann ).

Overskridelse af grænserne for menneskelig tænkning og sprog ville Guds natur være virkelig usigelig. Dette er grunden til, at vi utrætteligt kunne erklære, hvad det ikke er, aldrig hvad det virkelig er.

En radikalisering af negativ teologi kan være at tage Wittgensteins speciale som udgangspunkt for teologisk arbejde  : ”Hvad vi ikke kan tale om, skal vi holde stille” ( Tractatus Logico-philosophicus , 7).

Filosofisk eller naturlig teologi

Naturlig teologi eller teodikik betegner den filosofiske disciplin, der beskæftiger sig med Guds natur og hans egenskaber, der kendes af grunden alene, uden nogensinde at benytte sig af Åbenbaring.

Den bestræber sig på på en begrundet og deduktiv måde at identificere Guds egenskaber. For eksempel baserer Augustine sin teologi på Platons filosofi , mens Thomas Aquinas udvider metafysikken til Aristoteles .

Vi kan tale om naturlig teologi for visse filosofiske systemer, såsom dem fra Descartes eller Leibniz  ; disse uddyber især bevis for Guds eksistens , såsom det ontologiske argument , og bestræber sig på at demonstrere de guddommelige egenskaber: evighed, perfektion, godhed, allmægtighed ...

Men denne filosofiske tilgang kritiseres undertiden: den kritiseres især for sin koldhed og den mulige mangel på anvendelse af tro, som Pascal , der i mindehøjtiden påberåber sig "Abrahams Gud, Isaks Gud, Jakobs Gud, ikke af filosoffer og lærde ”. Desuden, hvis fornuften kan bringe visse filosoffer tættere på religionen, kan den lige så godt fremmedgøre dem fra den og støtte ateisme eller agnosticisme.

Jødisk teologi

Jødedommens teologi er apofatisk . Gud åbenbarer sig kun delvist under episoden af ​​den brændende busk (2Mo 3: 13-14) ved at udtale sit ineffektive navn: YHWH , ”  Jeg er den, jeg er . "Han er både unik og ukendelig:"  Hvem vil du sammenligne mig med, så jeg ligner ham siger den Hellige (Jes 40:25) ”. Umuligheden af ​​lighed og derfor til sammenligning er en forestilling, der især er taget af Maimonides , der skriver "at Gud ikke er et legeme, at der ikke er nogen lighed mellem ham og hans skabninger" og " at hans eksistens ikke ligner deres ”, så” hans eksistens og eksistensen af ​​det, der er uden for ham, begge kun kaldes ”eksistens” ved disambiguation ”.

Temaet for guddommelig transcendens , på basis af denne negative teologi , ligger til grund for al den jødiske filosofi , fra Moses Mendelssohn til Hermann Cohen eller Leo Strauss , blandt andre.

Gud kan derfor kun nås ved studiet af Torah og dens kommentarer såvel som ved udøvelsen af ​​budene ( mitzvot ). Ikke-jøder ( goyim ) kan på den anden side også komme tættere på Gud ved at respektere de syv Noahid-love .

Teologi i islam

Se islam og kategori: nuværende muslim .

Muslimsk teologi er baseret på Muhammeds åbenbaring gennem Koranen om skaberen, Allah, unik, alvidende og allmægtig . Dette pålægger derfor mange grænser for fortolkning, fordi aldrig de lærte filosofiske erfaringer ikke kan sætte spørgsmålstegn ved Koranen .

Flere teologiske skoler er blevet oprettet ud af flere sammenstødende tankesystemer:

  • Først og fremmest er det metodologiske system og den tilknyttede teologi kaldet Kalâm , baseret på refleksion.
  • Den sufisme , baseret på en undersøgelse mystisk eller esoterisk , islam

Kalâm bruges til at lave love ( fiqh ).

På den anden side mangedobler andre grene af Islam, hver med deres egen doktrin, islamiske teologier.

"Ateologisk" teologi

Dette udtryk bruges undertiden til at henvise til den slags filosofiske teologi, der forsøger at bevise ved at begrunde, at visse egenskaber ikke tildeles eller ikke tildeles Gud eller guderne. Selvom materialistiske eller ateistiske tænkere foretrækker blot at bevæge sig væk fra metafysik , praktiserer nogle tænkere, som Epicurus , "ateologisk" (også kaldet "minimalistisk") teologi. I tilfælde af Epicurus vil denne filosof forsøge at demonstrere umuligheden af ​​de græske guders forsyn med logisk begrundelse .

Noter og referencer

  1. Pierre Gisel , ”  Teologi og religionsvidenskab i tegn på sekularisering. Fra en dualitet, der skal fortrænges  ”, Recherches de Science Religieuse , t.  101,, s.  181 ( DOI  10.3917 / rsr.122.0181 )
  2. Kritisk ordbog for teologi , sv "Teologi", s.  1140-1 (J.-Y. Lacoste).
  3. Republikken , II, 379a på Perseus-webstedet.
  4. Republikken , II, 379a i Wikisource.
  5. Arendt , s.  131.
  6. Se f.eks République , bog X, 600 e -601a.
  7. Se f.eks Introduktion til Metafysik , red. Tel-Gallimard, 1980; Hvad kalder vi tænkning , PUF, 2007; Routing til tale , red. Tel-Gallimard, 1981.
  8. Se Hvad gør Grækenland 1: Fra Homer til Heraklit , red. Tærskel, 2004.
  9. Recall at teoretisk filosofi (ca. videnskaben om naturen) er en af de tre dele af metafysik , sammen med "Poietic" filosofi (kunst) og "praktiske" filosofi (moral og politik).
  10. Olivier Boulnois , ”Behovet for metafysik. Teologi og strukturer for middelalderlig metafysik ”, i La servante et la consolatrice , undersøgelser udarbejdet af Jean-Luc Solère og Zénon Kaluza, red. Vrin, 2002, s.  75 .
  11. Jf. Teksten Identitet og forskel , i spørgsmål I og II , red. Tel-Gallimard, 1990.
  12. Jean Pépin , "Tripartite Theology" af Varron. Et forsøg på genopbygning og søgning efter kilder i Revue des Études augustiniennes , nr .  2, 1956, t.  II , s. 265-294, artikel online .
  13. Jean Borella , Lights of mystical theology , red. Menneskets alder, 2002, s.  18 og 19 , online
  14. Evagre le Pontique, Oraison-traktaten , kap. 60, red. I. Hausherr, Paris, Beauchesne, 1960 s. 85.
  15. Louis Cognet, mystikernes tusmørke. Fenélon-Bossuet-konflikten , Paris, Desclée, 1958.
  16. Dominique Salin, åndelig oplevelse og dens sprog. Lektioner om den kristne tradition , Paris, Éditions Facultés jésuites de Paris, 2015, s.12-22.
  17. Jean Leclercq, Kærligheden til breve og Guds ønske. Indvielse til klosterforfattere fra middelalderen , Paris, Cerf, 1957
  18. Etienne Gilson , La theologie mystique de Saint Bernard , Paris , Vrin , 1934.
  19. (Abélard, Historia Calamitatum (ca. 1131), red. J. Monfrin (Paris, Vrin, 1978), s.  82-83 ).
  20. Boethius, Teologiske værker , overs. Tisserand, Garnier-Flammarion, Paris, 2000, s.  145 .
  21. Filosofi og teologi. Hvorfor denne dualitet , Intervention under IESR-EPHE-seminaret "Reason and faith" (November 2007) Olivier Boulnois - http://www.iesr.ephe.sorbonne.fr/
  22. Jacques Poulain, "THEOLOGY" Encyclopædia Britannica [online], adgang til 11. juli 2013. URL: http://www.universalis.fr/encyclopedie/theologie/
  23. Claude GEFFRÉ, “DIEU - L'affirmation de Dieu”, Encyclopædia Universalis [online], konsulteret den 10. juli 2013. URL: http://www.universalis.fr/encyclopedie/dieu-l-affirmation-de-dieu /
  24. René Marlé, sj, Bultmann og fortolkningen af ​​Det Nye Testamente, Aubier-Montaigne, 1956, s.  186 .
  25. Maimonides , Guiden til den forvirrede bog I, kap. XXXV.

Se også

Bibliografi

Relaterede artikler

eksterne links

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Teologi, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Teologi og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Teologi på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Karl Michaelsen

Min far udfordrede mig til at lave mine lektier uden at bruge Wikipedia, og jeg sagde til ham, at jeg kunne gøre det ved at søge på mange andre sider. Heldigvis fandt jeg denne hjemmeside, og denne artikel om Teologi hjalp mig med at løse mine lektier. Jeg var næsten fristet til at gå til Wikipedia, da jeg ikke kunne finde noget om Teologi, men heldigvis fandt jeg det her, for så tjekkede min far min browserhistorik for at se, hvor jeg havde været. Kan du forestille dig, hvis jeg kom ind på Wikipedia? Heldigvis fandt jeg dette websted og artiklen om Teologi her. Det er derfor, jeg giver dig mine fem stjerner

Nils Kirk

Jeg fandt artiklen om Teologi meget nyttig, Tak

Johnny Jakobsen

I dette indlæg om Teologi har jeg lært ting, jeg ikke vidste, så nu kan jeg gå i seng