Velgørenhed



Den information, vi har kunnet samle om Velgørenhed, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Velgørenhed. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Velgørenhed, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Velgørenhed. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Velgørenhed nedenfor. Hvis de oplysninger om Velgørenhed, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Guido Reni , La Charité , Pitti Palace .

Den velgørende organisation står for retfærdighed i jødedommen , i henhold til Command guddommelig, og er en del af princippet om tzedakah . Ifølge den kristne teologi betegner det menneskets kærlighed til Gud , sig selv og kærlighed til næste som Guds skabning. Velgørenhed defineres yderligere som en af ​​de tre teologiske dyder ved kristendommen (sammen med tro og håb ).

På almindeligt sprog er velgørenhed en dyd, der fører til lyst og gør godt for andre. Hun tjener derfor folk i handlinger inspireret af kærlighed til næsten.

Etymologi

Ordet "velgørenhed" er franskiseringen af ​​det latinske caritas, -atis , hvilket betyder først "kærlighed", derefter "kærlighed". Cicero fortalte "  caritas generis humani  " ("kærlighed til menneskeheden"). Det er ved ordet {{{1}}} caritas, at Jerome of Stridon i Vulgata oversætter det græske ord agape fra Det Nye Testamente .

Det tilsvarende hebraiske udtryk er chesed (חסד), hvilket betyder "generøsitet, venlighed, velvilje, nåde, nåde" eller "kærlighed" ifølge Brown-Driver-Briggs ordbog .

Jødedommen

Originalskilt (sikret med plexiglas ) på Linat Hacholim- huset for jødisk velgørenhed, dedikeret til syge, trængende og pensionister i Łódź ( Polen )

den Chesed

Begrebet chesed (velgørenhed, venlighed, kærlighed til Gud og naboen) forekommer 246 gange i Torahen . Men Chesed er en del af den større jødiske princip tzedakah som betyder "  retfærdighed  " og "  retfærdighed  ", og som er en mitzvah (det vil sige en af de 613 Bud ) og en god handling, som hver Jøde skal udrette gennem hele sit liv . Det falder ind under sættet Gemilut Hassadim (fra gamol "til at udføre, til at betale" og af chesed ), som udgør de "handlinger til velgørenhed", som enhver jøde skal udføre.

Fra begyndelsen af morgenbønnen sagde den jødiske mand: "Her er pligterne (der skal udføres), som ikke har nogen grænser (fastlagt af Toraen ): at opgive hjørnet af marken til de trængende når høsten er ( Lev , XIX, 9-10; 22); udbud af de Førsteafgrøden og offer , under besøg på templet i anledning af fester for pilgrimsfærd  ; handlinger til velgørenhed og Torah-undersøgelse  ”. Og så :

"Her er de pligter, der giver mennesket nydelse i denne verden (her nedenfor), men hvis grundlæggende bevares for ham (for at nyde det) i den fremtidige verden  : fromhed mod far og mor, af velgørenhed, hyppighed af House of Studie, morgen og aften, gæstfrihed , besøg af syge , hjælp til ægteskab (for trængende), de dødes opførsel (til hans begravelse), meditation i bøn , formidling af fred mellem en mand og hans nabo (og mellem ægtefæller ) men studiet af Torah svarer til alle (de øvrige pligter nævnt ovenfor) ”.

Ifølge Maimonides

For Maimonides er der otte niveauer af velgørenhed, hver højere end den næste.

Det højeste niveau er at støtte en jødisk ven ved at tilbyde ham en gave eller et lån, danne et partnerskab med ham eller finde arbejde til ham.

Et lavere niveau af velgørenhed end dette er at give til de fattige uden at vide, hvem man giver, og uden at modtageren ved, fra hvem han modtog gaven; på denne måde udføres en mitzvah udelukkende "til gavn for himlen", "som den anonyme fond, der var i det hellige tempel , hvor [også] Tzaddikim [retfærdige mænd] gav i det skjulte, og de fattige udnyttede det. diskret vej. Donation til en velgørende fond svarer til denne 'velgørende tilstand'.

Velgørenhed og retfærdighed

Jødedommen har en tendens til at kassere udtrykket "velgørenhed" på grund af dets måske nedladende konnotation, fordi ejeren af ​​ejendom i virkeligheden kun er depositaren ved guddommelig velvilje, og hvis det er retfærdigt og rigtigt (og ikke velgørende eller generøst), skal han gøre en handling retfærdighed ved at omfordele dem til andre. Det er ikke en vilkårlig handling, men en naturlig pligt og en filosofisk forpligtelse til juridisk, social og moralsk retfærdighed, en fortjenstfuld handling for jøden, der anerkender sin pligt som mand og som en som jøde: han returnerer det, der legitimt skyldes andre . På denne måde hjælper han med at korrigere uligheder og opnår en del af Tikkoun Olam , reparationen af ​​verden.

Fra dette perspektiv skal selv de fattige, der lever på tzedakah (dermed på andres almisser ) selv være retfærdige og udføre mitzvahen om at omfordele en del af det, han har opnået. I jødedommen strækker gaven ud over materiel velstand: det kan være tid, omsorg, opmærksomhed, gæstfrihed ... Alle kan være "velgørende": rige eller fattige, alle har mulighed for at blive "partnere med Gud" i mad til verden og i skabelsen og danner en kæde, der adlyder guddommelig kommando. Ved at udføre denne retfærdighedspligt tillader alle andre at deltage i den: de fattige hjælper de rige ved at lade dem udføre deres mitzvah  :

”Meget mere end de rige gør for de fattige, de fattige gør for de rige”.

Kristendom

Teologisk dyd

Ordet "velgørenhed" er i sin oprindelige religiøse betydning forbundet med ideen om transcendens .

Velgørenhed er den teologiske dyd, hvormed man elsker Gud frem for alt for sig selv og sin næste som sig selv for Guds kærlighed. Det sikrer og renser den menneskelige kraft til at elske og hæver den til den overnaturlige perfektion af guddommelig kærlighed. Paul af Tarsus gav en definition af det i Korinternes første brev  : "Velgørenhed tager tålmodighed, næstekærlighed er til tjeneste, den misundes ikke, den flagrer ikke, den svulmer ikke af stolthed, den gør intet. Grimt, det søger ikke sin interesse, bliver ikke vred, har ikke vrede, glæder sig ikke over uretfærdighed, men finder sin glæde i sandheden. Hun undskylder alt, hun tror på alt, hun håber på alt, hun udholder alt. [...] De tre forbliver: tro, håb og kærlighed. Men velgørenhed er den største. »(I Kor 13, 1-7. 13). Overlegen i forhold til disse to dyder udgør det "perfektionens bånd". Thomas Aquinas betragter det som den højeste form for alle teologiske dyder, når han kommenterer dette vers fra Paulus.

I det XII th  århundrede, generaliserer begrebet frivillig fattigdom ( paupertas spontanea ), som blev vedtaget af munkene af hensyn til apostolisk liv bygger på efterligning af Kristus og respekt for de fattige betragtes som refleksioner af billedet Jesus. Den velgørende organisation er en af de centrale filosofiske problemstillinger fra det XII th  århundrede, Bernhard af Clairvaux , Aelred af Rievaulx , Vilhelm af Saint-Thierry , Richard af St. Victor eller Peter Blois afsætte rigelig refleksioner.

Denne teoretiske refleksion fører til en klassifikation af barmhjertighedsgerninger , kodificeret i XII th  århundrede: fodre de sultne, slukke tørstig, klæde de fattige, helbrede de syge, besøge fangerne, begrave de døde, som anbefalet af evangeliet Mt 25 31-46. Disse seks former for donation til velgørenhed repræsenterer en pligt for enhver kristen, men religiøse ordrer griber ind i dem, så de bliver en regel for nogle. Således omdanner Antoninerne , Trinitarians , brødrene til Helligånden og Hospitallerne velgørenhed til en praksis med kollektiv hjælp.

Repræsentationer

I den kristne ikonograf er allegorien om velgørenhed ofte en ung kvinde, der ammer spædbørn. Italienske renæssancemalere repræsenterer hende også i skikkelse af en ung kvinde, der ammer en afmagret gammel mand, hvilket svarer til temaet Romersk velgørenhed .

For Cesare Ripa holder velgørenhed et flammende hjerte i hånden, og flammer, symbol på glød i hans iver, kommer ud af hans hår; børn samles omkring hende. I Triumph of Chastity af Piero della Francesca er pelikanen, der fodrer sine unger, også en egenskab af velgørenhed.

Ordet caritas er indskrevet i billedet af det hellige hjerte afsløret for Marguerite-Marie Alacoque . Det hellige hjerte er derfor blevet den katolske religion til symbolet på velgørenhed udstedt fra Gud. Det var for eksempel faderen Charles de Foucaulds motto med billedet af det hellige hjerte broderet på brystet.

islam

Begreb tvetydighed

I nutidens hverdagssprog bør ordet velgørenhed bruges med forsigtighed, fordi det ifølge visse følsomheder kan fyldes med afledte betydninger langt fra det oprindelige koncept  :

  • Velgørenhed anses undertiden for at være nødvendigvis knyttet til en religiøs praksis , der har den virkning, at brugen af ​​ordet er delikat i sammenhæng med nutidige fransktalende verdslige samfund  ;
  • I nogle sammenhænge ses velgørenhed også som et uligt forhold, der involverer en ydmygende situation for den person, der bliver passet på, og ikke som virkelig velvillig og hjælpsom social adfærd, hvorfor jøder ofte afviser dette udtryk til fordel for andre.

Disse driftsbetingelser har ført til betydelige begrænsninger for brugen af ​​ordet "velgørenhed", som især er forsvundet fra det administrative ordforråd, hvor det erstattes af begreber, der anses for at være mere neutrale (såsom solidaritet , social handling osv.) , og som endda ofte bruges med en pejorativ konnotation i den offentlige diskurs.

Noter og referencer

  1. Larousse Encyclopedia , 1992
  2. De finibus , bog 5 (kap. 23), § 65, læses online .
  3. Nye Internationale Ordbog over Gamle Testamentes teologi og eksegese  ; Nye Internationale Ordbog over teologi og eksegese af OT , ledet af Willem VanGemeren ( 6 th ed, USA. Zondervan, 1997).
  4. Yanki Tauber, Myten om velgørenhed - intet af dette med os!"  » , (Ifølge læren fra Lubavitcher Rebbe Menahem Mendel Schneerson), på fr.chabad.org (adgang til 24. november 2019 )
  5. Begyndelsen af ​​afhandlingen om Mishnah med titlen Péa (vinkel) og afhandling af sabbatten (fol. 127 a) i babylonisk Talmud , citeret i Meyer A. Lévy, "  Idéen om velgørenhed i den jødiske religion  ", Sepharade stemme ,, s.  10 ( læs online ).
  6. Prof. A. Meyer Halevy, Ideen med velgørenhed i den jødiske religion  " , (kilde: artikel offentliggjort i historiske studier af den hebraiske medicin , n o  91 (24 th år, n o  1), March 1971, efter forfatterens deltagelse i symposium, der fandt sted i Heidelberg mellem 12. og 14. februar 1970 om "Eschichte des jüdischen krankenhaüser in Europa", på sefarad.org ,(adgang til 24. november 2019 )
  7. Maimonides , Mishne Torah 10: 7-14.
  8. David Saada, Tzedakah, den usynlige hånd ,  "akadem.org ,
  9. parsha - Vayeira on louyehi (Kilder: (i) Yanki Tauber , Tali Loewenthal, websted Chabad.org - Rav Dufour, Modia websted - Rabbi John Schwarz , Lamed websted - Rabbi Yehuda Leon Askénazi - Site lemondejuif - Community Lubavitch of Quebec) læse online .
  10. Bruno Le Pivain, “Vidner om transcendens”, Revue Kephas , oktober-december 2004.
  11. Kevin J. Vanhoozer, Daniel J. Treier, Teologi og spejl af Skriften , Intervarsity Press, USA, 2015, s. 224
  12. Orlando O. Espín, James B. Nickoloff, An Introductory Dictionary of Theology and Religious Studies , Liturgical Press, USA, 2007, s. 225
  13. Kol 3, 14.
  14. Thomas Aquinas , Summa Theologica , "Secunda Secundae Partis", Q. 25 .
  15. Michel Mollat , De fattige i middelalderen , Paris, 1978, Hachette, koll. ”Litteratur og humanvidenskab”, s.  12 .
  16. Michel Mollat, "Munkene og de fattige", i Studier om økonomien og samfundet i det middelalderlige Vesten , London, 1977, Varirorum genoptryk, s.  193-215
  17. Cesare Ripa ( overs.  Jean Baudoin), "Charity" , i ikonologi ,( læs på Wikisource ).
  18. Guy de Tervarent, attributter og symboler i verdslig kunst , Droz ,( læs online ).
  19. Mod velgørenhed, af Gérard Mordillat , L'Humanité , 05/10/2012

Bibliografi

  • Benedict XVI , Charity in truth, Téqui, 2009.
  • Alain Caillé, Anthropologie du don. Det tredje paradigme , Paris, La Découverte, 2007.
  • (it) Ovidio Capitani, L'etica economica medievale , Bologna, Societa editrice il Mulino, 1974.
  • Raymond de Roover, The Economic Thought of the Scholastics: Doctrines and Methods , Montreal-Paris, Institute of Medieval Studies, 1971.
  • André Gueslin og Pierre Guillaume, middelalderlig velgørenhed: fra middelalderlig velgørenhed til social sikring, økonomi i social beskyttelse fra middelalderen til nutidig tid , Paris, L'Atelier, 1992.
  • (en) Barry Gordon, Det økonomiske problem i bibelsk og patristisk tænkning , Leiden, Brill, 1989.
  • Dominique Iogna-Prat , "Forberedelse af det efterfølgende liv, styring af nedenstående: kirkelige eliter, kristendommens rigdom og økonomi (arbejdsperspektiver)", i Élites , 2011, s.  59-70 .
  • Léon Lallemand, Histoire de la charité , 3 bind, Paris, Poussielgue, 1902-1912 (reed. 2019, red. Gallia).
  • (it) Roberto Lambertini og Leonardo Sileo, I beni di questo mondo. Teori etico-economiche nel laboratorio dell'Europa medievale. Atti del convegno della società italiana per lo studio del pensiero medievale , Turnhout, Brepols, 2010.
  • Dominique Blévec, at andelen af fattige, hjælp i lande i den nedre Rhone XII th  århundrede til midten af det XV th  århundrede , 2 bd., Coll. French School of Rome, 2000.
  • Sylvie Clech-Charton Hospitaler i Frankrig fra middelalderen til XIX th  århundrede rum, objekter og mennesker , Dijon, WCG 2010.
  • Jacques Le Goff , Aktiemarkedet og livet. Økonomi og religion i middelalderen , Paris, Hachette, 1986.
  • Jacques Le Goff, middelalderen og penge. Essay om historisk antropologi , Paris, 2010.
  • Leo Legrand, Les Maisons-Dieu og spedalsk kolonier i bispedømmet af Paris i midten af XIV th  århundrede fra registret af besøg ved den delegerede fra biskoppen (1357-1369) , Paris, 1899.
  • Léon Legrand, vedtægter for Hôtels-Dieu og spedalske kolonier. Samlede tekster til XII th til XIV th  århundreder , Paris, Picard, 1901.
  • Clément Lenoble, Udøvelse af fattigdom , Presses Universitaires de Rennes, 2013
  • Eliana Magnani, ”Gaven i middelalderen: social praksis og repræsentationer. Forskningsperspektiver ”, Revue du Mauss , nr .  19, 2002, s.  309-322 .
  • Michel Mollat, Ringe i middelalderen , Bruxelles, 2006 ( 1 st  Edition 1978).
  • Pascal Montaubin, Hospitaler og sygdomme i middelalderen: rum og miljø , procedurer fra den internationale konference i Amiens-Beauvais (22-), Amiens, Cahmer, 2004.
  • Joseph Telushkin, Le Grand Livre de la Sagesse juive , Calmann-Lévy udgaver, 15. september 1999, ( ISBN  978-2-7021-2977-7 )
  • (it) Giacomo Todeschini , Il prezzo della salvezza. Lessici medievali del pensiero economico , Rom, La nuova Italia scientifica, 1994.
  • (it) Giacomo Todeschini, I mercanti e il tempio. La societa cristiana e il circolo virtuoso della rischezza fra Medioevo ed età moderna , Bologna, Il mulino, 2002.
  • Valentina Toneatto, ”Peritia et disciplina. De monastiske grundlaget for det økonomiske-administrative ekspertise, "Afvikling af 42 th  konference for SHMES, Oxford, 2011.
  • Valentina Toneatto, ”Franciskanernes rigdom. Omkring debatten om forholdet mellem økonomi og religion i middelalderen ”, Médiévales, 60, forår 2011, s.  187-202 .
  • Valentina Toneatto, Finansrådet Guds: biskopper og munke står rigdom ( IV e Tidlig IX th  århundrede) , Rennes, Presser Universitaires de Rennes, 2012.
  • François-Olivier Touati , sygdom og samfund i middelalderen. Spedalskhed, spedalske og spedalskhed kolonier i kirkeprovins af Sens til midten af XIV th  århundrede, Bruxelles , Deboeck Universitet (middelalderen Bibliotek, 11), 1998.
  • François-Olivier Touati, ”Læggrupper på hospitaler og spedalske hospitaler i middelalderen”, i Lægbevægelser af religiøse ordener , Saint-Étienne, Publications de l'Université de Saint-Étienne, 1986, s.  137-162 .

Se også

Relaterede artikler

Katolske velgørenhedsordrer

Forskellige organisationer

Ikke-kristne religioner

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Velgørenhed, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Velgørenhed og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Velgørenhed på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Merete Kirk

Min far udfordrede mig til at lave mine lektier uden at bruge Wikipedia, og jeg sagde til ham, at jeg kunne gøre det ved at søge på mange andre sider. Heldigvis fandt jeg denne hjemmeside, og denne artikel om Velgørenhed hjalp mig med at løse mine lektier. Jeg var næsten fristet til at gå til Wikipedia, da jeg ikke kunne finde noget om Velgørenhed, men heldigvis fandt jeg det her, for så tjekkede min far min browserhistorik for at se, hvor jeg havde været. Kan du forestille dig, hvis jeg kom ind på Wikipedia? Heldigvis fandt jeg dette websted og artiklen om Velgørenhed her. Det er derfor, jeg giver dig mine fem stjerner

Alex Pihl

Tak for dette indlæg om Velgørenhed

Helle Bentzen

Endelig en artikel om Velgørenhed, der er let at læse.