Walter Lippmann-konference



Den information, vi har kunnet samle om Walter Lippmann-konference, er blevet omhyggeligt gennemgået og struktureret for at gøre den så nyttig som muligt. Du er sandsynligvis kommet her for at finde ud af mere om Walter Lippmann-konference. På internettet er det let at fare vild i et virvar af sider, der taler om Walter Lippmann-konference, men som ikke giver dig det, du gerne vil vide om Walter Lippmann-konference. Vi håber, at du vil fortælle os i kommentarerne, om du kan lide det, du har læst om Walter Lippmann-konference nedenfor. Hvis de oplysninger om Walter Lippmann-konference, som vi giver dig, ikke er hvad du søgte, så lad os det vide, så vi kan forbedre denne hjemmeside dagligt.

.

Den Walter Lippmann konferencen er en forsamling af 26 økonomer og liberale intellektuelle organiseret i Paris fra 26 til. Hvis liberalismens evne til at imødegå tidens problemer blev drøftet , var det også en af ​​de første gange, hvor deltagerne stillede spørgsmålstegn ved, om det var hensigtsmæssigt at beholde ordet "liberalisme" eller vedtage "  neoliberalisme  ". For François Bilger kan Walter Lippmann-konferencen "betragtes som den officielle fødselsattest for den nye liberalisme".

Præsentation

Colloquiet, der blev afholdt på Social Museum , blev organiseret af Louis Rougier . Man skal dog ikke minimere rollen som Louis Marlio , en chef for aluminiumsindustrien , som også var meget involveret i dette projekt. Hvorfor denne konference To fakta er sikre: på den ene side udgivelsen af ​​den franske oversættelse La Cité libre ( Det gode samfund ), bogen af Walter Lippmann , hvis interesse udløste konferencen, på den anden side Lippmanns tilstedeværelse i Paris i løbet af sommeren. af 1938. For resten var der sandsynligvis et bundt årsager, der førte til tilrettelæggelsen af ​​denne konference. Fra et fransk perspektiv er det muligt, at Rougiers ambitioner spillede en rolle. Imidlertid er datidens internationale miljø også en vigtig faktor. Liberalisme og generelt liberale ideer i vid forstand var på dette tidspunkt ekstremt truet, hvilket helt sikkert forklarer den store mangfoldighed af deltagere. Totalitarisme skrider derefter frem overalt. Kort før symposiet blev Østrig optaget af nazistregimet under Anschluss den. Næsten en fjerdedel af deltagerne (inklusive mange østrigere) måtte flygte fra deres lande. I de andre lande er liberalismen også meget truet af planlægningen, der var meget moden. I sin bog La Cité Libre frygter Lippmann, hvad han kalder progressiv kollektivisme, det vil sige på en måde, at lande, fra kompromis til kompromis, er fanget i et redskab, der fører til totalitarisme. Han mener dog ikke, at liberalismen er fri for al vanære. Efter en første dag viet til talerne fra Louis Rougier og Walter Lippmann og til en diskussion om, hvorvidt det er tilrådeligt at holde ordet "liberalisme" eller at vedtage en anden som "nyliberalisme", de tre De følgende dage af kollokviet er dedikeret til at reflektere over, hvordan liberalisme kunne give svar tilpasset til tiden. Den sidste dag bruges på at udarbejde en dagsorden, en reel køreplan for liberalismen. Strengt taget er det ikke et spørgsmål om en renovering eller genopbygning af liberalismen, men snarere om et minimalt grundlag af større struktureringsprincipper, som alle deltagere sandsynligvis vil overholde med mere eller mindre entusiasme.

Åbningstale og refleksion over navnet

Renovering eller genopbygning af liberalisme

I sin indledende tale kritiserer Louis Rougier både venstre og højre og fordømmer totalitarisme og statsindgriben i økonomien og erklærer: ”Det moralske drama i vores tid er folks blindhed. Mænd fra venstrefløjen, der drømmer om politisk demokrati og økonomisk planlægning uden forståelse for, at planlægning indebærer den totalitære stat. Vores tids moralske drama er blindheden fra mændene til højre, der sukker med beundring foran totalitære regimer, mens de hævder fordelene ved en kapitalistisk økonomi uden at indse, at den totalitære stat spiser formue. og bureaukratiserer alle former for økonomisk aktivitet i landet ”.

Faktisk, når man læser indledningen af ​​Rougier og Lippmann kollokvium, er forskellen i mål håndgribelig. Lippmann insisterer på behovet for "at finde et fælles forsvarsgrundlag mod viljen til at dominere de totalitære stater". På dette punkt har han medfølelse med Hamilton Fish Armstrong (1893-1973), en af ​​hans bekendte, redaktør for tidsskriftet Foreign Affairs, der i 1937 skrev en bog med titlen We or They: Two Worlds in conflict . Derfor ser det ud til, at han er tilbøjelig til at søge et levedygtigt politisk kompromis, en slags program fælles for alle dem, der afviser totalitarisme. Han er så meget mere tilfreds med dette, fordi liberalisme for ham er en del af den vestlige kulturs kontinuitet, mens totalitarismen markerer et brud med den.

Mens Lippmann vedtager en ekspertstrategi, der tager sigte på at få flest mulige partnere til at vedtage et par store strukturerende ideer, som de senere kan afvise i henhold til deres følsomhed, vedtager Rougier en mindre konsensusstrategi på samme tid. Mod venstre og ret, som låser det fast i en fransk-fransk politiker, som er problematisk, som man i lyset af resten af ​​Rougiers karriere kan tro, at den ikke har nogen udvej. Desuden, hvor Lippmann taler om genopbygning af liberalisme, foretrækker Rougier at bruge udtrykket renovering. For Gaëtan Pirou er der i den fornyede periode en større accept af traditionel liberalisme end i udtrykket genopbygning.

Liberalisme eller nyliberalisme hvilket ord skal man bruge

Til Baudin, der gerne vil vedtage ordet "  individualisme  " i stedet for ordet "liberalisme", gentager José Castillejo, at liberalisme er et spansk ord, der betyder frigørelse mod absolutisme. Han mindede om, at når ordet blev opfundet i XIX th  århundrede "liberal så det modsatte af slavisk". To deltagere synes at ønske at vedtage ordet ”nyliberalisme”: Marlio og især Detœuf. Til Jacques Rueff, der er imod tilføjelsen af ​​neo-suffikset, svarer han: ”Efter min mening er ordet liberalisme blevet ækvivalent med Manchesterian . Vi er dog ikke alle Manchesterere. I nogle af os eksisterer retfærdighedstanken sammen med frihedens og adskiller dem fra de Manchester-liberale. Afslutningen på liberalismen er for mig afslutningen på regimet, der som immaterielt indrømmer dogmen af ​​"laissez-faire, laissez-passer"; dog er opgivelsen af ​​dette regime ikke slutningen på liberalismen, som den blev udtænkt af Mr. Lippmann ”. Endelig, hvis de på en formel måde ikke vælger mellem ordene "liberalisme" og "nyliberalisme", antyder læsning af teksten, at sidstnævnte udtryk implicit har vundet. Louis Marlio var også imod Jacques Rueff, der havde kvalificeret Lippmanns program for "liberal politik til venstre", og som gerne ville have taget dette udtryk, for for ham skulle den politiske farve ikke gribe ind.

Debatter om årsagerne til liberalismens tilbagegang

Flere sessioner vil blive brugt på at undersøge grundene, der kunne forklare liberalismens tilbagegang i mellemkrigstiden. Normalt begynder halvdagssessioner med en præsentation af en af ​​deltagerne, inden de fortsætter med en debat.

Er liberalismens tilbagegang på grund af endogene årsager

Først og fremmest stiller Rougier to spørgsmål (lørdagssession om morgenen), som deltagerne vil forsøge at svare på: “er liberalismens tilbagegang uundgåelig som et resultat af tendensen mod koncentration af virksomheder, kapital og dannelse af virksomheder; af substitutionen af ​​kapitalisme med stor enhed med atomistisk kapitalisme Er økonomisk koncentration nødvendig for økonomisk udvikling eller resultatet af juridiske privilegier ”. For Ludwig von Mises , monopoler er ikke resultatet af frie spil på markedet , men er en følge af statslige indgreb og indførelsen af protektionistiske foranstaltninger, som har fragmenteret det økonomiske system i et væld af forskellige markeder, hvor produktionen overstiger Krav. For ham bør staten især ikke gribe ind for at genoprette konkurrencen, fordi det er han, der er ansvarlig for oprettelsen af ​​store enheder med en monopoltendens. Auguste Detœuf ophæver ikke statens ansvar i processen med økonomisk koncentration, men for ham, Mises tager fejl om betydningen af indgriben fra statens . Faktisk, hvis sidstnævnte skulle gribe ind, er det fordi den Manchesterianske liberalisme (betegnelse brugt til at betegne en laissez-faire liberalisme) "førte til en sådan situation, at alle var mere eller mindre ødelagt eller arbejdsløse". For Marlio kan fusionerne forklares med, at store virksomheder alene har de økonomiske midler til at støtte forskningsindsats, der forbedrer produktiviteten. Lippmann understreger vigtigheden af ​​love, der tillader oprettelse af aktieselskaber i processen med at udvide virksomheder.

Liberalisme og krigsøkonomien

Lørdagssession Eftermiddagen er afsat til at diskutere "liberalisme og [krigsøkonomien". Emnet er så ubestrideligt aktuelt. Den indledende præsentation vil blive givet af Stefan T. Possony , en ung østrigsk økonom, som senere vil designe det strategiske forsvarsinitiativ (SDI), som præsident Reagan vil lancere. Han havde netop udgivet en bog på fransk med titlen The Economy of Total War og på tysk Die Wehrwirtschaft des totalen Krieges, hvor han modsatte sig teorien om Wehrwirtschaft udviklet af tyske militære økonomer. Dette system, der har en tendens til at stille økonomien i tjeneste for hæren, forekommer ham mindre egnet end den liberale økonomi til krigsøkonomien af ​​flere grunde: mangel på ekstern åbenhed, mindre rigelig kapital og spild. Spildet er så meget desto vigtigere, da denne form for styret økonomi ønsker at have produktiv kapacitet tilpasset det, den finder nødvendigt, hvis krigen griber ind; dog for ham gør den tekniske udvikling det næsten umuligt at forudse, hvad der virkelig vil være nødvendigt for ham.

Liberalisme og økonomisk nationalisme

Søndagsmøde om morgenen er afsat til temaet “liberalisme og økonomisk nationalisme”. Mises og Rueff mener, at problemet er de vanskeligheder, folk har med at forstå fri handel. Ludwig von Mises minder om, at nogle i 1918 med opløsningen af Østrig-Ungarn undrede sig over, hvordan østrigerne skulle være i stand til at få kul, og han minder om, at de gjorde det, som de altid havde gjort, ved at købe det. Det faktum, at de køber det i deres land eller i udlandet, ændrer ikke noget i den økonomiske operation. Detœuf er mere tvivlsom og bemærker, at mænd også drives af sentimentale lidenskaber, som nationalisme er et element i.

Liberalisme og det sociale spørgsmål

Dette tema diskuteres søndag eftermiddag. Jacques Rueff griber ind og stiller to spørgsmål: er liberalismen i stand til at udføre sine sociale opgaver Kan det sikre et minimumsforsørgelsesniveau for alle Hvis han besvarer disse spørgsmål positivt, er det fordi det liberale system for ham er bedst i stand til at sikre balancen mellem udbud og efterspørgsel. Han tilskriver den usikkerhed, som folk kender i trediverne, til de økonomiske ubalancer, som for ham var resultatet af Genua-konferencen i 1922, hvor landene ville have løsnet "de obligationer, hvormed den monetære regulator udøver sin handling". Marlio og Lippmann beder for dem, så lidelserne hos de mennesker, der gennemgår justeringer af systemet, understøttes af samfundet.

Arkitektoniske problemer

De materielle spørgsmål vedrørende Laissez-Faire's arkitektonik vil blive behandlet på mandagssessionerne . Den dominerende tone på konferencen er helt klart imod "Manchesterian" eller laissez-faire liberalisme. I dette er det i fase med bogen Den frie by, der tjente som en støtte til denne konference. På dette tema vil Alexander Rüstow og Michaël Polanyi udvikle et andet argument og på en bestemt måde supplerende med Lippmanns. På spørgsmålet "hvorfor vendte menneskeheden pludselig sig fra liberalismen ved at" manifestere en voldelig antipati mod den " Alexander Rustow sagde, at løsningen på denne gåde er ikke et rent økonomisk spørgsmål, men er, at liberalisme har sekulariseret det XVIII th  århundrede" en original teologisk tro tilbage, ud over den Portico, Heraklit, i den guddommelige årsag af verden, usynlig og ukendt, der handler bag ryggen på de berørte som en naturlig, rimelig og honnær lov. Som et resultat af denne teologiske overlevelses overlevelse blev markedets love (ifølge ligningen deusive natura ) betragtet som naturlige og guddommelige love, som man tildelte den samme værdighed og den samme universalitet som matematikens ”. For Alexander Rüstow fører denne tro til at tro, at sammenfaldet mellem den særlige interesse og den almene interesse var automatisk, hvorimod den kun er gyldig inden for rammerne af den frie konkurrence mellem tjenesterne og følgelig i det omfang, staten , ansvarlig for politimarkedet, sikrer, at økonomiske agenter overholder disse grænser nøjagtigt ”. Fra et sociologisk synspunkt tager denne liberalisme, der antager, at enkeltpersoner rationelt følger deres interesser, for ham ikke hensyn til den irrationelle del af menneskelige relationer og især ønsket om integration i en social krop. Det skal dog bemærkes, at de retsmidler, som Rustöw påtænker, er mere på siden af ​​et hierarkisk samfund end et demokratisk samfund. ”I stedet for især,” skrev han, “for at erstatte den kunstige og tvungne forskydning af det feudale herredømme med den frivillige og naturlige forskydning i hierarkiet, blev de gode og de dårlige kastet væk ...”.

Michaël Polanyi tager op og fuldender dette grundlæggende argument fra Rustöw ved at fokusere på grænserne for utilitaristisk teori. Faktisk for ham fører maksimering af nytte ikke nødvendigvis til tilfredshed. Baseret på Pavlovs erfaringer viser han, at for at være lykkelig er det ikke nok at have det, der er nødvendigt, det er også nødvendigt at forstå et minimum af den verden, vi lever i, at have benchmarks. For ham, i liberaliseringen af ​​den "usynlige hånd", er individet "frustreret over sin sociale sans; han er kastet i forvirring med hensyn til omfanget af sine sociale pligter ”.

Liberalismens dagsorden

Det er Walter Lippmann, der vil præsentere dagsordenen for liberalisme, som deltagerne vil stemme på. Det er ikke umuligt, at denne tekst var genstand for forhandlinger uden for mødet. Bemærk her, at i sin bog La Cité Libre , er der også en dagsorden for liberalismen som Commager bemærkninger overraskende ligner af Franklin Delano Roosevelts New Deal . Imidlertid er der forskelle mellem de to versioner, der er udsat af Lippmann, på grund af det faktum, at der skal indgås kompromiser, og at konferencens dagsorden på samme måde skal være mere kompakt, mere fokuseret på vigtige principper, der kan fortolkes i henhold til specifikke sammenhænge.

I punkt 1 bekræftes det, at ”økonomisk liberalisme indrømmer som et grundlæggende postulat, at kun den prismekanisme, der fungerer på frie markeder, gør det muligt at opnå en produktionsorganisation, der er i stand til at udnytte produktionsmidlerne bedst muligt og føre til maksimal tilfredshed med mænds ønsker. "

Punkt 2 insisterer på den eksisterende sammenhæng mellem økonomisk og politisk liberalisme ved at minde om, at de "ligevægtspositioner, der er etableret på markederne, påvirkes" af den juridiske ordning, der afhænger af staten. Flertallet af deltagerne ønsker at understrege forbindelsen mellem politisk og økonomisk liberalisme. Louis Baudins forslag om at opgive ordet liberalisme til at vedtage udtrykket individualisme vil blive afvist, fordi det for Louis Marlio ville have tippet skalaen for meget på den økonomiske side. Tværtimod insisterede han på behovet for at ”forbinde ordet politisk med ordet økonomisk. "

Punkt 3 specificerer, at ”politisk liberalisme betragter som et væsentligt postulat, at den juridiske ordning skal afgøres i henhold til en forud fastlagt procedure, der involverer udarbejdelse af loven under en repræsentativ debat. De løsninger, der anvendes i bestemte sager, skal være baseret på generelle standarder, som tidligere er etableret ”

Punkt 4 åbner feltet under visse betingelser for sociale indgreb. ”Formålet med den juridiske ordning,” står der skrevet, “er at sikre den maksimale nytte af produktionen med forbehold af de forbehold, som andre sociale mål kan bestemme. Disse mål skal vælges efter demokratisk procedure, og hvis de ikke har størst mulig nytte, kræver det liberale system, at valget af andre mål er bevidst. "

Punkt 5 omhandler statens rolle. Her opnåede Walter Lippmann bestemt indrømmelser fra Ludwig von Mises og Jacques Rueff ved at opnå skattefinansieret social forsikring og sociale ydelser.

Det sidste punkt, det sjette, opsummerer mere eller mindre helheden. ”Så selvom liberalismen som en grundlæggende postulering har reguleret produktionen ved hjælp af prismekanismen på markedet, anerkender det regime vi ønsker:

  • A. At markedspriserne påvirkes af ejendoms- og kontraktordningen
  • B. At den maksimale nytte er et socialt gode, men ikke nødvendigvis er det eneste, der skal søges
  • C. At selv når produktionen styres af prismekanismen, kan ofrene involveret i systemets funktion gøres til samfundets ansvar. I dette tilfælde skal overførslen ikke ske ved indirekte metoder, men i fuldt lys, og det offer, der kræves af kollektiviteten, skal udtrykkeligt og bevidst aftales ”

Hvilke suiter

Konferencen sluttede med beslutningen om at danne et internationalt center for renovering af liberalisme (CIRL), som forbliver meget fransk og vil have en vis aktivitet indtil udbruddet af 2. verdenskrig.

For nogle fungerede det som en model for oprettelsen af Société du Mont Pèlerin i 1947 .

Deltagerne

Noter og referencer

  1. Bilger, 2003, s.  22
  2. Rougier, oberst. Lipp., 1939, s.  13
  3. Juliette Grange (under ledelse af), Idékrigen. En analyse af nykonservatisme i dets franske udtryk siden 2000'erne , Golias,, s.  33
  4. Kol. Lipp., 1939, s.  26
  5. Kol. Lipp., 1939, s.  27
  6. Pirou, 1939, s.  60
  7. Det kan være, at Baudin ville provokere lidt de store tilstedeværende polytekniske chefer ( Auguste Detœuf , Louis Marlio og Ernest Mercier). Faktisk betragtes den franske oprejsning, som Ernest Mercier var grundlæggeren af, individualisme som forældet; se Kuisel, 1967, s.  53 .
  8. Kol. Lipp., 1939, s.  31
  9. Kol. Lipp., 1939, s.  33
  10. Detœuf berettigede en konference, han holdt i 1936 til Polytechnic Center for Economic Studies "slutningen på liberalismen" se artikel Auguste Detœuf
  11. Kol. Lipp., 1939, s.  101
  12. Kol. Lip, 1939, s.  35
  13. Kol. Lipp., 1939, s.  38
  14. Kol. Lipp., 1939, s.  48
  15. Kol. Lip, 1939, s.  68
  16. Clavé, 2005, s.  92
  17. Kol. Lipp., 1939, s.  80
  18. Kol. Lipp., 1939, s.  81
  19. Kol. Lipp., 1939, s.  79
  20. Kol. Lipp., 1939 s.  86
  21. Commager, 1950, s.  224
  22. Kol. Lipp., 1939, s.  99
  23. Kol. Lipp., 1939, s.  100
  24. Denord, 2001, s.  25

Se også

Bibliografi

  • Lippmann-kollokviet , Paris, Librairie de Médicis, 1939 [Abrégé Col. Lipp., 1939].
  • Serge Audier, Om oprindelsen af ​​nyliberalisme: Walter Lippmann colloquium , Editions du Bord de l'eau, 2008 (indeholder den komplette genudgivelse af 1939-udgaven).
  • Serge Audier, neoliberalisme (r). En intellektuel arkæologi , Paris, Grasset, 2012.
  • François Bilger , ”fransk nyliberal tænkning og tysk ordoliberalisme” i Commun Patricia (red.), Tysk ordoliberalisme , Cergy-Pontoise, CIRACC / CICC, 2003.
  • Francis Clavé, “Walter Lippmann og den nye bys nyliberalisme”, Cahiers d'économie politique , 2005, nr .  48, s.  79-110 .
  • Henry S. Commager, The American Mind , New Haven, Yale University Press, 1950.
  • Pierre Dardot, Christian Laval , Den nye årsag til verden. Essay om neoliberalt samfund , Paris, La Découverte, 2009, 504 s., ( ISBN  978-2-7071-5682-2 ) .
  • François Denord, “Oprindelsen til nyliberalismen i Frankrig: Louis Rougier og Walter Lippmann-kollokviet fra 1938”, Le mouvement social , 2001, nr .  195, s.  9-34 .
  • François Denord, "fransk version nyliberalisme". Historie om en politisk ideologi , Éditions Démopolis, 2007, s.  104-125 .
  • Michel Foucault, fødsel af biopolitik, kursus ved Collège de France 1978-1979 , Gallimard / Seuil, 2004
  • Kuisel Richard F., Ernest Mercier fransk teknokrat , University of California Press, 1967.
  • Alain Laurent , American Liberalism, History of a diversion , Les Belles Lettres, 2006.
  • Gaëtan Pirou , nyliberalisme, nykorporatisme, nysocialisme , Paris, Gallimard, 1939.

Relateret artikel

Vi håber, at de oplysninger, vi har indsamlet om Walter Lippmann-konference, har været nyttige for dig. Hvis det er tilfældet, så glem ikke at anbefale os til dine venner og familie, og husk, at du altid kan kontakte os, hvis du har brug for os. Hvis du på trods af vores bestræbelser mener, at det, vi har leveret om _title, ikke er helt korrekt, eller at vi bør tilføje eller rette noget, vil vi være taknemmelige, hvis du vil give os besked. At give den bedste og mest omfattende information om Walter Lippmann-konference og ethvert andet emne er essensen af denne hjemmeside; vi er drevet af den samme ånd, som inspirerede skaberne af Encyclopedia Project, og derfor håber vi, at det, du har fundet om Walter Lippmann-konference på denne hjemmeside, har hjulpet dig med at udvide din viden.

Opiniones de nuestros usuarios

Bettina Iversen

Min far udfordrede mig til at lave mine lektier uden at bruge Wikipedia, og jeg sagde til ham, at jeg kunne gøre det ved at søge på mange andre sider. Heldigvis fandt jeg denne hjemmeside, og denne artikel om Walter Lippmann-konference hjalp mig med at løse mine lektier. Jeg var næsten fristet til at gå til Wikipedia, da jeg ikke kunne finde noget om Walter Lippmann-konference, men heldigvis fandt jeg det her, for så tjekkede min far min browserhistorik for at se, hvor jeg havde været. Kan du forestille dig, hvis jeg kom ind på Wikipedia? Heldigvis fandt jeg dette websted og artiklen om Walter Lippmann-konference her. Det er derfor, jeg giver dig mine fem stjerner

Carina Bjerre

Det er en god artikel om Walter Lippmann-konference. Den giver de nødvendige oplysninger uden overdrivelser

Karina Bjerg

Jeg fandt de oplysninger, jeg fandt om Walter Lippmann-konference, meget nyttige og fornøjelige. Hvis jeg skulle tilføje et men, kunne det være, at den ikke er tilstrækkelig rummelig i sin formulering, men ellers er den fantastisk., Artiklen om Walter Lippmann-konference er meget nyttig og fornøjelig, Artiklen om Walter Lippmann-konference er meget nyttig