Ausiàs marts

Ausiàs marts Billede i infoboks. Ausiàs marts Biografi
Fødsel 1400
Gandia
Død 3. marts 1459
Valence
Aktiviteter Digter , forfatter , ridder
Far Fader Marts
Andre oplysninger
Militær rang Ridder
Kunstnerisk genre Poesi

Ausiàs March ( API udtale : / awzi'az mark /) ( Beniarjó  ?, 1400 - Valencia ,3. marts 1459), er en valencisk digter og ridder . Han er en af ​​hovedfigurerne i Valencias guldalder og en af ​​de vigtigste og indflydelsesrige forfattere af klassisk litteratur på catalansk .

Biografi

Søn af en familie af den valencianske herre , selv søn af en ridder, han var svoger til Joanot Martorell , forfatter til Tirant le Blanc , hvoraf han giftede sig med en søster. Hans nøjagtige fødested er ukendt. Ifølge nogle blev han født i Valencia eller Beniarjó (en landsby nær Gandia ), andre siger, at han blev født i Alacant . Vi kender dog navnet på hans forældre: hans far var ridder og digter Pere March og hans mor Leonor Ripoll.

Han bar titlen Lord of Beniarjó , Pardines og Vernissa. I sin ungdom deltog han i ekspeditionerne foretaget af kong Alfonso V. den storsindede i Middelhavet , Korsika og Sardinien .

Han blev lavet til ridder i 1419. Seks år senere trak han sig tilbage til sine valencianske fiefs og trak sig til sidst tilbage til Gandia . Det var i denne periode, at hendes personlige og litterære forhold begyndte med prins Charles af Aragonien , arving til tronen i Navarra .

Efter at have tilbragt et par år på sit land, derefter i Valencia , begyndte han sit arbejde i 1430. Ved 40 giftede han sig med Isabel Martorell, søster til Joanot Martorell , men to år efter deres forening døde sidstnævnte; han giftede sig derefter med Joana Escorna, som igen døde i året 1443.

Ausiàs marts døde den 3. marts 1459i hovedstaden i Kongeriget Valencia og efterlod fem sønner, alle bastarder. Han hviler i katedralen Saint Mary of Valencia nær Porta de l'Almoyna, mens hans familie og to hustruer blev begravet i klosteret Sant Jeroni de Cotalba .

Kunstværk

Myten om, at Marts var en ensom digter, er ubegrundet. Nogle forskere har draget denne konklusion ud fra det faktum, at "jeg" i hans digte præsenteres som sådan, men oprigtighed er ikke ligefrem en dyd ved retlig poesi. Digterens publikum er aristokratiet , der begyndte at få adgang til kultur. Indtil denne dato var viden Kirkens bevarelse. Gennem poesi afslører marts en bred vifte af viden, lånt fra filosofi, medicin, teologi og moral.

Men Marts store innovation er hans tilgang til kærlighed . Digteren bruger de litterære fællessteder for troubadour- poesi og tilføjer andre traditioner til dem, såsom italiensk stilnovismo , klassiske kilder og kristen mystik. En anden fejl er at tro, at digteren ville have brudt trubadurernes tradition. De første fire linjer i digt XXIII er ofte blevet fortolket fejlagtigt. Lleixant apart estil dels trobadors / qui, per escalf, traspassen veritat, / e sostraent my fly afectat / perquè no em torb, say el que trob en vós. [Hvis vi lægger trubadurernes stil til side / som ved iver overgår det sande, / og stjæler mit berørte ønske / uden forstyrrelse vil jeg sige, hvad jeg finder i dig]. På tidspunktet for marts blev ordet digter kun brugt til at betegne klassiske digtere, mens de, der komponerede vers på det vulgære sprog, blev kaldt trubadurer . Derfor er dette ikke en erklæring om at bryde med troubadouresisk poesi. Elskeren siger hyperbolisk , at han i modsætning til andre digtere, som overdriver, kun objektivt angiver damens dyder. Det er en litterær proces.

Fin'amors poesi styres af dets egne regler, de høflige regler, ifølge hvilke utro kærlighed er socialt accepteret og manden gilós latterliggjort. På den anden side elsker elskeren af ​​Marts digte en dame, der er en model for dyd og kyskhed, og som han aldrig kan besidde. Dette amorøse ideal skylder meget stereotypen af donna angelicata i italienske stilnovistiske digte (Dante, Petrarch), der taler om en kvindelig karakter, der forløser mænd fra begær og som står mellem det menneskelige og det guddommelige. Denne idé er illustreret i digtet XXIII, citeret ovenfor: 'tan gran delit tot hom entenent ha / e ocupat se troba en vós hear / que lo desig del cos no es pot estendre / a lleig steal, ans com a mort està' [ så meget glæde har enhver åndelig mand / og han tager sig af at forstå dig / fordi kroppens ønske ikke kan strække sig / til basis appetitten, men er som døden], v. 37-40.

Ausiàs March appellerer til temaet om umuligheden af ​​gensidig kærlighed til psykologisk at udforske den smerte, som den gode Amador føler , den eneste, der er i stand til at elske til slutningen. Faktisk beskriver medicinske afhandlinger og middelalderlig skolepræstning kærlighed som en sygdom, der tilslører den elskendes rationelle dømmekraft og forhindrer ham i at nå intellektuel viden. Denne opfattelse af kærlighed er også til stede i martsens digte.

Dette er digterens lille revolution og en af ​​hans vigtigste fordele. Marts er bevidst om at ændre holdninger, der fandt sted i samfundet, da det XIII th  århundrede . De kirkelige taler blev internaliseret, og langt fra at gengive den trubadouriske model, der legitimerede utroskab, byggede den catalanske digter en ny lyrisk model og fornyede billederne og kærlighedens sprog. I digt IV behandler han behovet for at vælge mellem to kvinder, der repræsenterer de to typer kærlighed: det kødelige og de dydige. ”Jeg” vælger at elske retfærdigt (v. 16). Dette elskede ideal vises i digt XVIII i form af en guddommelig åbenbaring for 'pus extrem amador' (den mest ekstreme elsker) (XLVI).

Den metriske model mest tilbagevendende i digterens værk, og en, der ville være mest anvendt i den catalanske lyriske tradition, selv efter Renaixença af XIX th  århundrede, er de strofer på 8 til decasyllabic (4 + 6) i rim krydser konsonantiske ( abba cddc), skiftevis feminin og maskulin. Sangene slutter normalt med en afsendelse af fire linjer, hvor det elskede signal vises (de store cyklusser i marts kærlighedsdigtning er defineret af signalerne Lys blandt tidsel og Plena de seny [Fuld af visdom]). Imidlertid erstatter den åndelige sang (CV) konsonantalet med hvide vers og temaet kærlighedssange og dødssange (XCIII-XCVIII) - som repræsenterer næsten hele digterens arbejde - af det religiøse motiv. I denne sammensætning kender ”jeg” sig selv til at være en synder og beder Gud om at hjælpe ham med at omvende sig fra sine egne fejl af kærlighed til ham snarere end af frygt for helvede.

Marts anvender al sin kreativitet gennem retoriske ressourcer. Hans poesi er rigt udtryksfuld og domineret af antitetisk leg, daglige eller marine metaforer, personificering, hyperbole og retorisk spørgsmål.

I sidste ende repræsenterer Ausiàs March et vendepunkt i den catalanske poesi , fordi den ikke kun fornyede traditionen med trubadurerne ved at tilføje lån fra klassiske forfattere, franske lyriske, italienske stilnovister og kristen litteratur, den har også haft stor indflydelse på poesien af den spanske renæssance ( Garcilaso de la Vega , Juan Boscán , Fernando de Herrera ). Kritiske udgaver af Pagès (1912-1914), Bohigas (1952-1959) og Archer (1997) er i øjeblikket tilgængelige.

Nogle af hans værker

Publikationer

Familie

Digteren Arnau March (ca. 1410-1430) er et medlem af familien March, en samtid af dronning Margaret af Prades, gift med kongen af ​​Aragon, Martin I er , sandsynligvis en nevø eller Jacme March Jaume III og V Pere March.

Noter og referencer

  1. Kilde : Las Provincias . "Hallan i Sant Jeroni de Cotalba restauranterne i las dos esposas y el padre de Ausiàs marts". Offentliggjort den 24. november 2016.
  2. Ausiàs marts i España es Cultura. Spaniens regering] CC-BY

Tillæg

Bibliografi

Relaterede artikler

eksterne links