Den grundlæggelsen af Rom beskrevet de historiske aspekter af fødslen af byen Rom i det VIII th århundrede f.Kr.. J.-C.
Nyere historisk og arkæologisk forskning fornyer repræsentationen af byens oprindelse og undergraver ofte den traditionelle historie, som gamle forfattere har efterladt.
To traditioner eksisterede i antikken om oprindelsen af Rom:
Virgil trak fra den første tradition et epos med titlen The Aeneid , en historie, der har mere en poetisk pretention (i linjen med Homer ) end en historisk. Se i denne forbindelse legenden om Aeneas .
Ifølge romerske myter grundlagde Romulus byen Rom på stedet for Palatine Hill på Tiberen på21. april 753 f.Kr. J.-C.
Det er fra denne fiktive dato, at romerne tællede årene. Denne konvention krævede en mytisk begrundelse for at bekræfte dens hellige karakter; to fortællinger kendes gennem græsk-latinsk litteratur om historien om dette fundament:
Ifølge myten rapporteret af Livy havde Procas , kongen af Albe-la-Longue , to sønner: Numitor og Amulius . Ved deres fars død blev arven delt på samme måde: den ældste, Numitor, fik tronen, mens Amulius, den yngre, genvandt faderlig velstand og penge.
Amulius blev skuffet over partitionen og trakronede sin bror og dræbte Numitors søn, Lausus . For at være sikker på, at linjen til Numitor forsvinder, gjorde han også sin niece, Rhéa Silvia , til en vestal, hvis præstedømme tvang ham til at forblive jomfru i hele sit liv.
Ikke desto mindre blev guden Mars vild forelsket i den unge pige, der fødte tvillinger: Romulus og Remus . Amulius fik derefter vestalen muret op og fordømte spædbørnene at blive kastet i Tiberen . Børnene blev forladt i et myr, ved bredden af den opsvulmede flod, af den tjener, der var tiltalt for fuldbyrdelsen af dommen.
De blev derefter taget ind af en ulv, der plejede dem i Lupercal- hulen ved foden af Palatinen . Derefter tog hyrden Faustulus , vidne til dette vidunder, tvillingerne ved foden af Ficus Ruminalis ( vildt figentræ ), der lå ved indgangen til hulen, og opdragede dem sammen med sin kone Acca Larentia . Sidstnævnte ville have været en prostitueret, som hyrderne i omgivelserne ville have tilnavnet lupa , på latin "ulv" eller "prostitueret". Legenden om hun-ulven diende tvillinger kan stamme fra dette kaldenavn. Lad os også bemærke om dette emne, at Ficus Ruminalis oprindeligt blev indviet til gudinden Rumina der præsiderede over ammer (i latin , Ruma udpeger "yver").
Som voksne besluttede Romulus og Remus at grundlægge en by. Da de ikke kunne bestemme, hvilken af de to der ville give sit navn til den nye by, stolede de på tegnene . Romulus placerede sig på Palatine Hill , hvor de var blevet opdaget og opdraget af Ulven, Remus på Aventine . Sidstnævnte var den første til at se seks gribbe flyve på himlen. Umiddelbart efter så Romulus tolv gribbe. Remus havde således for ham forrang, mens Romulus havde det vigtigste tal. Det var Romulus, der i sidste ende blev udnævnt.
Mens han sporer pomœrium , en hellig fure, der afgrænser byen og løfter arenaen til ekstra døre, tager hans bror Rémus, for at gøre grin med den nye bys svaghed, et skridt over denne symbolske vold. Romulus dræber ham straks og tænker på ordsproget Insociabile regnum ("magt kan ikke deles"), hvilket markerer symbolsk Romas uforsonlighed over for enhver ondsindet angreb.
Denne grundlæggende ritual efterfølges af forskellige begivenheder, der bidrager til den oprindelige befolkning i Rom: bortførelse af sabinkvinder , krig mod sabinkongen Titus Tatius , hjælp bragt af den etruskiske høvding Cælius Vibenna, der bosætter sig på en bakke, som han giver sin navn (ifølge Varro), fred med Sabines og magtdeling med Titus Tatius.
Dionysius af Halicarnassus identificerede flere alternative traditioner:
Ifølge Cephalon Gergis, Demagoras og Agathyllos blev Rom grundlagt af Romos, søn af Aeneas og bror til Ascanio , og Euryleon Romulos.
Ifølge Hellanicos og hans discipel Damastès de Sigée ville Rom have været grundlagt af Aeneas selv, da han ankom til Italien efter at have passeret til molosserne .
Ifølge Xenagoras (en) blev Rom grundlagt af Romos, søn af Ulysses og Circe .
Ifølge Dionysius fra Chalcis ville Rom være grundlagt af Romos, søn af Ascagne eller Emathion .
Ifølge andre forfattere, hvis navn ikke er rapporteret af Dionysius af Halicarnassus, blev Rom grundlagt af Romos, søn af Italus og Leucaria, datter af Latinus.
Rom blev grundlagt, ifølge traditionen, i midten af det VIII th århundrede f.Kr.. AD .
Jubilæet for grundlæggelsen af Rom blev fejret den 21. april (fest for Parilia ). Det år, som romerne og moderne historikere valgte , er -753 , den dato, Livy har foreslået, på trods af nogle alternative forslag:
I den tid af Cicero , så det jeg st århundrede f.Kr.. AD , romerne stolt vises på Palatinerhøjen i casa Romuli , en hytte med stråtag og kolber vægge, hvor hyrden Faustulus rejst børnene Romulus og Remus, og en anden hytte på Capitol i foran templet Jupiter Optimus Maximus , tilskrevet Romulus selv eller hans kollega Titus Tatius . Respekterede rester og legendariske attributter, dette er bestemt meget gamle habitatindekser, men fra hvilken periode?
Forfatterne til antikken er enige i at overveje, at stedet for Rom allerede var beboet, da det blev grundlagt.
Mindst tre af de albanske folk ( populi albenses ), primitive indbyggere i Lazio, hvis liste er blevet sendt til os af Plinius den ældre , besatte bakkerne nær Capitol.
Faktisk Querquetulani beboede Caelius . Ifølge Tacitus ville Caelius først være blevet kaldt Querquetulanus på grund af det store antal egetræer, som det var dækket med. Ifølge Plinius den ældre ville dets oprindelige navn være blevet videreført af Querquétulane-porten ( Querquetulana porta ), det navn han giver til Cælimontane-porten ( Caelimontana porta ), der ligger mellem Cælius og Esquiline . Cælius ville kun have taget navnet efter at Cælius Vibenna , en etruskisk høvding kaldet til hjælp for Rom, blev oprettet der af Tarquin den ældre eller en tidligere konge.
På den anden side beboede Velienses Velia ; den Querquetulani , den Caelius ; og Vimitellari , Viminal . Der kan tilføjes Munienses , som nogle forfattere identificerer med Mucienses , indbyggerne i Mucial, den centrale del af Quirinal , men som andre identificerer med indbyggerne i Castrimoenium ; den Foreti , hvem nogle identificere sig med beboerne i Forum Romanum .
Palatinen ville have beskyttet Saturnia ( Saturnia ).
Ifølge Plinius den ældre ville Janiculum have huse Antipolis . Ifølge Virgil handlede det om en oppidum, der ville være grundlagt af Janus selv og ville have været kaldt Janiculum .
Ifølge mange gamle forfattere ville Palatinen have beskyttet Pallantée , by grundlagt af Evander , med oprindelse i den homonyme by Arcadia, grundlagt af Pallas, forfader til Evander, og beliggende nordøst for Megalopolis i Peloponnes .
Livy og Dionysius fra Halicarnassus selv udtrykte forbehold over for det, de rapporterede. Således samler Livy kaldenavnet Lupa og ulvens historie.
I det XVIII th århundrede , er en massiv afvisning udtrykt med den afhandling om usikkerheden på de første fem århundreder af romersk historie , af Louis de Beaufort , offentliggjort i 1738 .
Historikeren Mommsen (1817-1903) udtrykte mere moderat tvivl. Han antager, at den gamle tradition kunne have været bygget fra reelle fakta, men projiceret på en fjern fortid og omdannet til myter. For eksempel ville indvandringen til Rom af Sabine-befolkningen (ankomsten af Claudii ) i begyndelsen af republikken være oprindelsen til episoden med bortførelsen af Sabine-kvinderne og forbindelsen med Titus Tatius .
Andre kritikere peger på de gamle forfatteres vane med at opfinde et eponymt tegn for at give oprindelsen til navnet på et sted. Eksempler på denne mekanisme er Romulus og Rom, den etruskiske leder Coelius Vibenna og bakken af Caelius .
Georges Dumézil forklarer på sin side legenderne om grundlæggelsen af Rom som en mytisk fortælling struktureret af systemet med indoeuropæiske trepartsfunktioner . Fra indoeuropæiske traditioner siges det, at romerne havde opfundet de grundlæggende legender, disse legender udtrykker faktisk indoeuropæiske ideologiske mønstre. Romulus og Numa Pompilius deler funktionen af hellig suverænitet, Tullus Hostilius repræsenterer krigerfunktionen og Ancus Marcius repræsenterer den tredje funktion af produktion og fertilitet.
De arkæologiske analyser vil bringe nye elementer.
Den arkæologi har vist, at det sted, Rom blev besat fra X th århundrede f.Kr.. AD Webstedet er Rom, mens en hel landsbypræster spredt over bakkerne omkring depressionen i det romerske forum.
Den første opdagelser stammer fra det tidlige XX th århundrede , og blev fulgt op af andre, tilfældig arbejde eller undersøgelser:
Datoerne produceret lige fra X- th århundrede f.Kr.. AD den VII th århundrede f.Kr.. AD , som er kompatibel med tradition. De første indbyggere i Rom boede derfor i grove mudderhytter ligesom begravelsesurnerne i form af runde hytter, der findes i forummet, og var for det meste præster og bønder.
Sammen med disse opdagelser angav undersøgelser af de kursive indoeuropæiske folk , inklusive latinerne , en overvægt for begravelser ved kremering, mens middelhavsfolkene blev anset for at være eksklusive tilhængere af begravelse. Kremeringsgravene skulle derfor alle være latinske. Da traditionen med grundlæggelsen af Rom beskrev en blanding af latiner og sabiner , blev forskellige folk, gravgrave systematisk tilskrevet sabinerne, som blev anset for at være mere påvirket af middelhavsskik .
Hver landsbys etnicitet blev således udledt i henhold til nærheden og begravelsestypen: Forumkirkegården blev tilskrevet latinerne samt hytterne til Palatine og Velia (bekræftende traditionen), nekropolen i Esquiline til Sabinerne (denne gang i modstrid med traditionen, der lokaliserer latinerne der) såvel som Quirinal (trods gravenes lille antal og mangfoldighed).
Vi antog en første føderation af de to landsbyer i Palatine, tilsyneladende den ældste, som derefter strakte sig til syv landsbyer for at skabe Septimontium .
I dag er arkæologer mindre kategoriske med hensyn til etniske attributter, især da der ofte er på samme sted kremeringsgrave og gravgrave. De undgår fortolkninger af fundene udført i lyset af traditioner og søger snarere at placere de arkæologiske data i en generel sammenhæng med dens udvikling og kulturelle interaktion.
Fra 1948 bragte nye arkæologiske udgravninger i Rom og i Lazio faktuelle elementer til Romens oprindelse. Fra en tælling af alle rester fundet i Rom og Lazio, den svenske arkæolog Einar Gjerstad (1897-1988) foreslog en kronologi over perioden fra X th århundrede f.Kr.. AD den VI th århundrede f.Kr.. AD i fire faser. Meget debatteret af hans kolleger, revideret af H. Müller-Karpe og R. Peroni i 1962, endte det med at blive accepteret som en referenceramme:
Denne serie udgravninger over en større omkreds supplerer udgravningerne før Anden Verdenskrig . De bekræfter tilstedeværelsen af landsbyer spredt på forskellige bakker i Rom fra X th århundrede f.Kr.. AD , med en kultur svarende til Villanovan-kulturen i Etruria (cinerary urner i brøndgrave). Mærkningen på Rom-pladsen mellem latinske, Sabine og etruskiske landsbyer viser sig nu at være en farlig øvelse på menneskelige grupper med beskedne og homogene forhold.
Denne spredte bosættelse udvikler sig langsomt og ændrer dens begravelsesvaner uden at kunne se et markant brud, hvilket ville have afspejlet en pludselig ændring af bosættelsen. I midten af VIII th århundrede f.Kr.. AD vidner om en acceleration af social differentiering og begyndelsen på et samfund med et rigere aristokrati i kontakt med den græske ekspansion, som også begynder i denne periode. Denne bevægelse påvirker Etruria, Campania, Lazio og naturligvis Roms sted.
I det VIII th århundrede f.Kr.. AD , forum romanum er ikke længere en kirkegård og begynder at blive beboet. Gravene skubbes tilbage mod Esquiline. Disse krigsgrave er i fase IV af tidslinjen, men har ikke luksusen med andre latinske grave fra samme æra. Importen i Rom etruskiske keramik begynder omkring slutningen af VII th århundrede f.Kr.. AD , bag resten af Lazio. Altid den VII th århundrede f.Kr.. AD , forum romanum bliver et offentligt rum med udviklingen af en stenet grund.
Den Forum Romanum vises som vidne til fødslen af Rom: det var successivt en sump, en kirkegård for kremering og derefter til begravelse, en beboet sted, et offentligt rum. Historikeren Pierre Grimal studerede det og trak følgende observationer fra det.
Pierre Grimal bemærker i sit arbejde The Roman Cities de tilbagevendende elementer i fundamentritualet, der praktiseres af etruskerne, derefter af romerne og bekræftet af planen for kolonierne, som de grundlagde og delvist krydsede ved beskrivelsen af Livy:
Hvis man ikke finder hukommelsen om døre, der er orienteret efter kardinalpunkterne, som Romulus, ville have sparet dem på omkredsen af Palatine, på den anden side var der fire klassiske døre kendt i klassisk romertid, som grænsede op til forum romanum :
Ifølge Pierre Grimal er disse døre sporet af den grundlæggende ritual, decumanus , en traditionel øst-vest akse, der er blevet Via Sacra (Sacred Way), mens den nord-syd cardo kan læses på de stier, der strækker den, den Argiletum mod nord og Vicus Tuscus mod syd. Et andet punkt i ritualet respekteres af den overhængende placering af Capitol-templet for den beskyttende triade Jupiter, Juno, Minerva. Disse observationer bekræfter derfor respekten for grundlæggelsesritualet, men modsiger dets placering: grundlinjen udledt fra disse fire porte omgiver det gamle forum og ikke Palatinen som angivet af Livy og Dionysius fra Halicarnassus.
Udgravningerne udført fra 1985 under ledelse af Andrea Carandini på en flanke af Palatinen , i et område mellem Titusbuen og Vestalernes hus , genoplivet diskussionerne om grundlæggelsen af Rom og den mulige historik af en del af gamle traditioner. Den udførte forskning afslørede en vigtig stratigrafi, der hviler på fire på hinanden følgende vægge, som kan dateres henholdsvis til årene -550 - -530 , cirka -600 , cirka -675 og cirka -730 - -720 . Opdagelsen uomtvistelige rester af en urban afgrænsning VIII th århundrede f.Kr.. AD omkring Palatinen henviser til A. Carandini og A. Grandazzi til Romulas fundament i Rom. Ifølge A. Grandazzi ville myten om grundlæggelsen af Rom henvise til en historisk begivenhed og en historisk karakter, som vi kender som Romulus, hvis hukommelse er blevet bevaret og mytologiseret, især gennem handlingen af Servius Tullius . Hvis den faktiske eksistens af de rester, der blev opdaget af A. Carandini, ikke sættes i tvivl, drøftes fortolkningerne, der sætter dem i forbindelse med Romulus annalistiske tradition og dens mulige historiskhed.
Hvis vi sammenligner Pierre Grimals analyse med fænomenet projektion af virkelige begivenheder i en mytisk fortid foreslået af Mommsen, kan vi estimere, at grundlæggende ritual faktisk blev udført, men på det tidspunkt, hvor forumets depression begyndte at blive befolket. Hvem er forfatterne af dette fundament? Der er det igen svært at skelne mellem romerne af oprindelsen og etruskerne. Pierre Grimal læner sig til grundlaget for en etruskisk koloni på et sted, der allerede er beboet og ifølge de ritualer, der tilskrives Romulus. Moderne historikere er enige i at overveje, at de etruskiske konger ved at besætte regionen vil gøre Rom til en rigtig by mod600 f.Kr. J.-C.ved at udstyre den med en mur, ved at indrette Forum Romanum og ved at bygge Capitol 's helligdom . De gamle romere på deres side videreførte selvfølgelig fortiden, hvilket gjorde dem til forfatterne til grundlæggelsen af Rom.
Tværtimod, hvis vi ønsker at følge de analyser, der er udviklet af A. Grandazzi, skal dannelsen af Rom ses som en kompleks proces præget af en grundlæggende begivenhed omkring -730 : grundlaget for en bymur inden for habitatet. Allerede til stede den Palatinen, udviklingen af forummet, der kun svarer til en fase af udvikling og monumentalisering af en byenhed, der allerede havde sin identitet og sin historie. Myter ville ikke derefter udgøre projicering i fortiden af efterfølgende begivenheder, men ville opretholde et mere komplekst forhold til historiske fakta.
Grundlæggende punkt i den romerske oldtids videnskabelige historie, spørgsmålet om grundlæggelsen af Rom, som stadig diskuteres i dag, viser vanskelighederne med at konfrontere de gamle kilder og den arkæologiske virkelighed på trods af en vis videnudvikling om byens ældste virkelighed. af Rom.