Houria Bouteldja

Houria Bouteldja Billede i infoboks. Houria Bouteldja i 2016. Biografi
Fødsel 5. januar 1973
Constantine , Algeriet
Nationalitet Algerisk fransk
Aktivitet politisk aktivist

Houria Bouteldja er en fransk - algerisk politisk aktivist født den 5. januar 1973i Constantine i Algeriet . Hun er talsmand for det oprindelige folks parti indtil oktober 2020.

Når hun præsenterer sig selv som begået mod racisme , islamofobi og neokolonialisme , er hun genstand for meget kontrovers og ser sig selv anklaget for at være antisemitisk , homofob , sexistisk , kommunistisk og racistisk .

Biografi

Født i Constantine den 5. januar 1973, Houria Bouteldja emigrerede sammen med sine forældre til Frankrig, da hun stadig var barn . Hun studerer anvendte fremmedsprog på engelsk og arabisk i Lyon . Fra 2001 var hun ansat ved Institut du monde arabe .

Hun deltog først i det "kollektive Une école pour tout-te-s" (CEPT), inden hun blev grundlagt i 2004 som reaktion på hverken putes eller underdanige "Blédardes" -talen, en bevægelse mod forbuddet mod sløret. I skolen , og definerer en ”paradoksal feminisme af solidaritet med mænd” i hendes samfund. Henvender sig til Youssef Boussoumah, koordinator for de internationale civile kampagner til beskyttelse af det palæstinensiske folk (CCIPPP), grundlagde hun sammen med ham bevægelsen for det oprindelige folk i republikken , en bevægelse, hvor hun blev talsmand, og som blev kendt i januar 2005 med sit opkald. Les Blédardes bliver inden for MIR det feministiske kollektiv fra den oprindelige bevægelse i republikken.

Indigènes de la République præsenteres som en bevægelse, der fordømmer Frankrikes koloniale fortid , for at bekæmpe den diskrimination, som "efterkommere af koloniserede befolkninger" er ofre for, og mere bredt, mod den racistiske og kolonialistiske ideologi, som ifølge dem ville understøtte den franske stats nuværende sociale politik .

I 2014 vandt hun prisen "Fight against Islamophobia" fra Islamic Human Rights Commission (IHRC), en nonprofitorganisation, der kæmper for krænkelser af muslimers rettigheder . Med Fiammetta Venner kvalificerer Fourest fra 2003 denne sammenslutning af "islamist" . Denne sammenslutning er kvalificeret af aktivister fra den kommunitære forening og af Caroline Fourest som "brohovedet for den Khomeinistiske lobby i London", og ifølge hende " forfølger Den Islamiske Menneskerettighedskommission kun et mål: at skræmme modstanderne fra ' Iran og fundamentalistisk islam '.

I november 2017 inviterede en professor fra et laboratorium ved University of Limoges Houria Bouteldja til et seminar om dekoloniale studier , hvilket fremkaldte en kontrovers på grund af hendes kontroversielle holdning. Først antager universitetets præsident, Alain Célérier, denne anmodning, inden han endelig annullerer sit besøg og fremkalder en "risiko for at forstyrre den offentlige orden" , minister for videregående uddannelse Frédérique Vidal, der for sin del opfordrede universiteterne "til årvågenhed" .

Hun fratrådte sin stilling som talsmand for republikkens oprindelige folk i oktober 2020.

Retssager

Positionspapirer

En anfægtet antiracistisk aktivist , hun præsenterer sig selv som begået mod islamofobi og neokolonialisme . Houria Bouteldja er genstand for mange kontroverser og anklages selv for at være antisemitisk , homofob , sexistisk , kommunistisk , racistisk .

I 2016 udgav hun bogen Les Blancs, les Juifs et nous. Mod en revolutionær kærlighedspolitik , der fremkalder livlig kontrovers. Forskellige medier og politiske iagttagere beskylder Houria Bouteldja udtrykke racistiske og homofobiske udtalelser og af at være i et rent kommunitaristiske logik .

Den redaktionelle direktør for Le Monde diplomatique , Serge Halimi, beskylder ham især for at have tilkaldt venstrefløjen til "at underordne sig alt - social dominans, mandlig dominans, forfølgelse af seksuelle mindretal - til kampen mod det" hvide "hegemoni og at gøre det. Støttet af en teoretisk refleksion, der i sidste ende kun omfatter en variabel, "vest" versus "indfødt", symmetrisk designet i blokke, der næsten altid er homogene, forenede, uforanderlige " .

I Halimis øjne, med sådanne opfattelser, vil "alle de historiske markører for den århundredgamle kamp for menneskelig frigørelse (rationalisme, fagforeningsisme, socialisme, feminisme, internationalisme osv.) Blive fejet væk af essentielle og religiøse strømme. " , Anser Caroline Fourest bogen for at være yderst til højre .

I maj 2018 deltog hun i den internationale konference "Bandung du Nord", arrangeret på Saint-Denis Labor Exchange af Decolonial International Network for at "stille spørgsmålstegn ved kolonihukommelsen" . Ifølge Politis deltager historiske figurer af anti-racisme, såsom den afro-feministiske aktivist Angela Davis eller endda Fred Hampton Jr.  ( fr ) .

Ifølge Conspiracy Watch griber visse personligheder ind der "som allerede har markeret sig i sager om sammensværgelse og antisemitisme" .

Kontrovers over brugen af ​​ordet "souchien"

I tv-showet Ce Soir (eller aldrig!) Som hun var en fast gæst for, erklærer Houria Bouteldja2. juni 2007 :

”Vi lægger altid fokus på arbejderkvarterer [...] manglende viden, politisk bevidsthed, de skal uddannes osv. og vi skjuler resten af ​​samfundet og dets privilegier fuldstændigt […] og jeg vil sige: det er resten af ​​samfundet, der skal uddannes, [...] det er resten af ​​samfundet vestlig, endelig hvad vi kalder, vi, souchiens - fordi det er nødvendigt at give dem et navn - de hvide, til hvem det er nødvendigt at indprente slaveriets historie, kolonisering ... [...] spørgsmålet om national identitet, det skal deles af alle, og det er her der er et vidensgab. "

Houria Bouteldja bekræfter, at hun uden tvetydighed talte om "souchiens" (Udtale: /su.ʃjɛ̃/ .), En neologisme konstrueret ud fra udtrykket "  indfødt fransk  " og ikke af " underhunde " . Efter de spirende og voksende kontroverser Præciserer hun dette punkt ved flere lejligheder i en dedikeret artikel med titlen: "Lille fransk lektion fra en underunderdog til hørehæmmede souchiens".

Det ugentlige Marianne er en del af kontroversen i en artikel med titlen "En lille lektion i racisme", der blev offentliggjort den 28. juni 2007. Den stavemåde, som forfatteren af ​​artiklen fremsætter, er "underhunde": udtrykket er for ham en skjult fornærmelse, maskeret af et bevidst spil på homofoni . Ansøgeren afviser beskyldningerne ved at udpege sig selv som en " underundertæve" og hævder at have brugt neologismen "souchiens" til at betegne "indfødte franske", "  hvide  ".

Da minister Brice Hortefeux næsten et år senere vender tilbage til ideen om, at hun "behandler franskmændene som underhunde" og forsikrer, at han ikke ville tillade, at sådanne ord tales uden at reagere, bekræfter en pressemeddelelse fra indfødte i republikken at dette er falske beskyldninger.

Den generelle Alliance mod racisme og for så vidt angår den franske og kristne identitet (Agrif), tæt på yderste højre , sagsøger ham i retten i Toulouse, som forårsager hans anklage den 10. maj 2010 til race fornærmelse efter hans brug af udtryk "souchien".

Den 25. januar 2012 mistede Agrif og Bernard Antony deres sag, og Houria Bouteldja blev løsladt. Den Toulouse Straffedomstol giver således begrundede sin dom: udtrykket "indfødte fransk", anvendt "i officielle taler tilskynde opmærksomheden hos den franske mennesker, der bor i udlandet, bosættere eller udstationerede, og især dem fra Algeriet." , Took "sin stigning i 1980'erne i en neo-racistisk tilstand med politiseringen af ​​spørgsmålet om indvandring og af immigrationsbørnene, som denne sproglige kunstart har tendens til at materialisere sig i et løb defineret i hul med på baggrund af denne idé om dødsfaldet af den store race eller påstanden fra en overlegen type menneskehed. " Retten minder imidlertid om, at " denne forestilling om indfødt fransk, der vil afspejle den af ​​souchien, har resonanser af affektiv og respektabel relevans ("  nationen er landet og de døde  ", sagde Barrès, mens Zola talte om denne indfødte franskfødt i Frankrig af franske forældre) ” .

Det civile parti og anklagemyndigheden appellerede. Faktisk udgør udtrykket "souchien" for generaladvokaten for appelretten en fornærmelse af racistisk karakter.

Houria Bouteldja blev frigivet af Toulouse appelretten den 19. november 2012. Agrif 's cassation appel blev afvist på 19. november 2012.14. januar 2014.

Racisme

I juni 2012 var hun en af ​​underskriverne på et forum, der fordømte orienteringsteksten, der blev vedtaget i tre år af bevægelsen mod racisme og for venskab mellem folk (Mrap) på dens kongres den 30. marts og1 st april 2012i Bobigny , og især henvisningerne til anti-hvid racisme .

Under en debat i programmet Ce soir (eller aldrig!) , Kalder politikeren Thomas Guénolé Houria Bouteldja, også en gæst, ved at erklære: "Der er en del af antiracisme, og det gør mig meget smertefuldt. At sige det, der er blevet racistisk. Jeg taler om dig, Madame Bouteldja ” .

Han anklager videre Houria Bouteldja for at være racistisk , kvindehad og homofob , idet han citerer sidstnævnte forskellige ord og skrifter om jøder , hvide , kvinder, blandede par og homoseksuelle . Ifølge Thomas Guénolé forklarer Houria Bouteldja, at "Hvis en sort kvinde bliver voldtaget af en sort mand, er det forståeligt, at hun ikke indgiver en klage for at beskytte det sorte samfund" . Hun specificerer om dette emne "at gætte i testosteronviriliteten hos den indfødte mand den del, der modstår hvid dominans" .

Jack Dion, fra magasinet Marianne , reagerer på dette forum i disse udtryk: "forsvar en uhæmmet racist, mens han hævder at være tilbage" .

L'Obs- journalisterne Carole Barjon og Sara Daniel bemærker for deres del, at Houria Bouteldja hævder at være uden for den republikanske ramme og “bekender had til nationalstaten. Ved at forveksle debatten med lærte syllogismer og et meget personligt leksikon, spiller det på det semantiske felt af antiracisme for at rydde sig af enhver anti-hvid racisme ” .

Racialisme

Tristan Garcia mener, at positionerne i Bouteldjas bog bruger race som en "strategisk kategori", og at hans stillinger som enhver radikal decolonial tankegang tøver mellem en strategisk genudnyttelse af racedivisioner og en "slags ikke-hvid racistisk epistemologi " .

De Libertalia udgaver udgive bogen La Fabrique du muslim , hvor lægen i statskundskab Nedjib Sidi Moussa hudfletter "en skrivefejl tilbage med en racialist tendens  " repræsenteret ved positionerne for Houria Bouteldja .

Ifølge Clément Pétreault, journalist fra Le Point, er hun en "personlighed, der er kendt for sine racistiske teser og hendes antizionistiske besættelse  " .

Hvide mennesker, jøder og os

Hans essay Les Blancs, les Juifs et nous ( La Fabrique, 2016 ) hævder at ”beskrive den raceopdeling, der stadig strukturerer sociale relationer i dag i Den Franske Republik og uden for dens grænser. " Hvis hun siger, at disse kategorier af" hvide "," jøder "og" sorte "bruges i deres retning" socialt og politisk ", ikke i deres biologiske determinisme, langt fra at relativisere deres eksistens, er det faktisk hovedgrundlaget for dets refleksion . For hende “er disse kategorier faktisk virkningsfulde i samfundet, og det er derfor at afstå fra at bekæmpe racemæssig ulighed at afstå fra at bruge dem. " Således opfordres de" hvide "til at slippe af med deres" blanchité "" jøderne "for at opgive Israel og blive" indfødte ", som de engang var. Ifølge Bouteldja, ”Vi genkender ikke en jøde, fordi han erklærer sig selv som en jøde, men på grund af hans tørst efter at blande sig i hvidheden, til at underkaste sin undertrykker og til at inkorporere modernitetens kanoner. Ligesom os. "

Befrielse kvalificerer arbejdet som "hadefuld logorrhea" og "odious rant" . Avisen fordømmerHouria Bouteldjas "identitetsdrift" og understreger, at hvis sidstnævnte bevarer "bare indignation" , bringer hun "forvirrende" svarpå de problemer, det rejser, mens hun viser en "voldsom historisk uvidenhed" .

Le Canard enchaîné bemærker, at Houria Bouteldja taler om at leve sammen i sin bog udgivet i 2016, men ”at hun ikke ønsker det. Nej til almindelige kampe ” og citerede som et eksempel på, at hun ville nægte historikeren Pascal Blanchard at arbejde med den koloniale kendsgerning, fordi han er en hvid mand.

For Didier Leschi , formand for Det Europæiske Institut for Religionsvidenskab , "Hvad kan vi udlede af en sådan pjece, hvis ikke at forlaget, der udgiver det, og de intellektuelle, der opfordrer forfatteren til at diskutere det, støtter således et" dekoloniseret "resume [sic] af den hårde kerne af Charles Maurras tanker  : hadet mod jøden forbundet med afskyet for den interbreedende tanke som vektor for raceens spænding. "

Feminisme

Bouteldja fordømmer det, hun kalder "hvid feminisme" .

Krydsning

Ifølge Nicolas Lebourg fortaler POL 's dekoloniale projekt , som Houria Bouteldja er "mediets talsmand" , "fraværet af indblanding med hvide og i det mindste i tilfælde af interetnisk ægteskab omdannelse af hvide til hvide. islam. "

Antisemitisme

Ifølge Éric Dupin , ”De ultra-identitet temaer i PIR flirter faretruende med antisemitisme” .

I 2017 kvalificerede Barbara Lefebvre sin bog som ”Bouteldjas racistiske og antisemitiske pjece” .

Houria Bouteldja erklærer især: ”Jøderne er skjoldene, skirmishers af den franske imperialistiske politik og dens islamofobe politik. » Nedsættelsen af stedfortræder Danièle Obono om at fordømme denne sidste sætning og den erklæring, der af SOS-racisme betragtes som antisemitisk, racistisk, sexistisk og homofob, bekræfter at respektere Bouteldja, udløser kritik.

Houria Bouteldja er igen kontroversiel i 2020 for at have erklæret "Du kan ikke være uskyldig israelsk" efter en bølge af antisemitisk had mod frøken Provence April Benayoum . For at forsvare disse kommentarer bekræfter hun, at "Blandt de indfødte, der bor i Frankrig, vil du finde blandt de mindre politiserede en forvirret anti-jødisme, halvvejs mellem gallisk antisemitisme, frugten af ​​deres store integration og anti-jødedommen. Israelisme, frugten af ​​deres antikoloniale spontanitet ”  ; hun beskyldes for antisemitisme. Efter denne kontrovers blev der den 17. januar 2021 organiseret en støtteandrag på webstedet acta.zone , der fordømte beskyldningerne om antisemitisme mod militanten og bekræftede, at hun ikke er antisemitisk. for sociologen Nathalie Heinich er dette initiativ "usandsynligt", og dets underskrivere ødelægger deres omdømme ved at støtte Bouteldja.

På det tidspunkt havde Israel forladt hele Libanon i årevis og blev angrebet af raketild fra Hizbollah fordømt af det internationale samfund. Den Hamas forsvarer sin totale forsvinden af Israel gennem jihad. Organisationen praktiserer vildt undertrykkelse og den generelle brug af tortur mod palæstinenserne selv.

Houria Bouteldja poserer på et fotografi, smilende, nær et skilt, der lyder: ”Zionisterne i Gulag . "

Ifølge L'Obs- journalisterne Carole Barjon og Sara Daniel benægter Houria Bouteldja at være antisemitisk, men bruger "kølige sammenligninger" for at retfærdiggøre sig selv , ligesom den for de " judeofobe oprindelige folk [som] ikke har midlerne til at chartre tog for Auschwitz "... For hende kan de" indfødte "kun være ofre ... selv når de kaldes Mohammed Merah  ! "

Ifølge statsvidenskabsmanden og historikeren Pierre-André Taguieff tøver hun ikke med at anvende den berømte formel af Jean-Paul Sartre af forordet til den forbandede af landet af Frantz Fanon bogstaveligt talt på den israelsk-palæstinensiske konflikt . Hun bedømmer, at Sartre forrådte sig selv ved at forsvare Israels ret til at eksistere  : ”Sartre overlevede. Fordi manden i forordet til Jordens forbandede ikke har afsluttet sit arbejde: at dræbe den hvide. Sartre er ikke Camus , men han er heller ikke Genet . Fordi ud over hans empati for de koloniserede og deres legitime vold, for ham, intet vil trone legitimiteten af ​​Israels eksistens. […] Sartres gode hvide samvittighed ... Det er dette, der forhindrer ham i at udføre sit arbejde: at afvikle den hvide. For at udrydde den hvide mand, der torturerer ham, ville Sartre have været nødt til at skrive: ”At dræbe en israeler er at dræbe to fugle i én sten, at undertrykke en undertrykker og en undertrykt på samme tid: der er en død mand og en fri mand. ” Løs til undertrykkernes nederlag eller død, selvom han er jøde. Dette er det skridt, som Sartre ikke var i stand til at tage. Dette er dets konkurs. Den Hvide modstår. Er ikke filosemitisme den sidste tilflugt for hvid humanisme? "

Homofobi

I 2013, i forbindelse med debatten om homoseksuelt ægteskab , erklærede Houria Bouteldja, at "den homoseksuelle livsstil ikke findes i arbejderkvarterer" , "som ikke er en mangel" , og at "ægteskab for alle kun vedrører hvidt homoseksuelle ” , mens de specificerer, at “ det betyder ikke, at der ikke er nogen homoseksuel praksis i kvartererne, men det betyder, at det ikke er en prioritet, og at vi er nødt til andre meget vigtigere og presserende ting. " Sociologen Daniel Welzer-Lang kommenterede dette: " At sige, at folk ikke eksisterer som Bouteldja-faktum, mens det er nok at åbne øjnene for at se dem, det er homofobi "  ; foreningen Le Refuge mener, at en sådan diskurs risikerer stigmatisering af endnu flere unge homoseksuelle i godset.

Hun bekræfter også: "Den arabiske mand, der kommer ud, er en handling af underkastelse af hvidt herredømme" og fordømmer "homoseksuel imperialisme" .

I et interview med Jeune Afrique forsvarer hun sig mod anklager om homofobi:

”Mine ord blev fordrejet i pressen. Jeg sagde blot, at LGBT-identiteter er et nyt fænomen i Europa, XIX th  århundrede eksisterede ikke. De er i det væsentlige europæiske. Vi skal skelne mellem homoseksuel praksis og homoseksuel social identitet. Dette er ikke anerkendt og navngivet i alle lande. I nogle lande er der social anerkendelse af et fænomen uden at det er politiseret, knyttet til krav eller en anmodning om identifikation. Og i andre lande er det det modsatte, som i Vesten. "

Journalisten Serge Halimi bemærker dette uddrag fra bogen De hvide, jøderne og os  : "" Der er ingen homoseksuelle i Iran ". Det er Ahmadinejad, der taler. Denne linje gennemboret min hjerne. Jeg rammer det, og jeg beundrer det. […] Ahmadinejad, min helt. […] Civilisationen er oprørt. […] Og jeg jubler. " Han er overrasket: " Mærkelig jubel fra hans side alligevel at høre præsidenten for et land, der henretter homoseksuelle, hævde, at de ikke eksisterer. "

I den samme bog skriver hun om arabiske homoseksuelle, der kommer ud  : ”Hvide, når de glæder sig over at komme ud af den indfødte mand, er det både af homofobi og af racisme. Som alle ved, er "tarlouze" ikke helt "en mand", så den araber, der mister sin virile magt, er ikke længere en mand. " Thomas Guenole citerer denne passage for at fordømme sine homofobe holdninger.

Journalisterne Carole Barjon og Sara Daniel bekræfter: "Ifølge hende er undertrykkelsen, der er rettet mod homoseksuelle i mange muslimske lande, det enkle resultat af vestlig indflydelse og dens 'heteroseksistiske normer'" .

Terrorisme

Hun sagde den 6. april 2012:

”Den 13. juli 1998 faldt jeg i søvn og vågnede Zinedine Zidane (...) dog er jeg ikke fodboldspiller. Den 21. marts 2012 gik jeg i seng og vågnede Mohamed Merah. Imidlertid har jeg aldrig båret våben og aldrig skudt nogen (...) Hvorfor er vi knyttet til Mohamed Merah, som rebet er til den hængte mand? " . og lidt videre, ”det værste er, at det er sandt. Ligesom mig er han af algerisk oprindelse, ligesom jeg voksede op i et kvarter, ligesom mig er han muslim ... Som mig ved han, at han vil blive behandlet som en antisemit, hvis han støtter de koloniserede palæstinensere, en fundamentalist. ... hvis han støtter retten til at bære tørklædet. Mohamed Merah er mig, og jeg er ham. Vi er af samme oprindelse og frem for alt af samme tilstand. Vi er postkoloniale emner. Vi er indfødte i republikken ... […] Mohamed Merah, det er mig, og det er ikke mig. […]
Ved sin handling sluttede [Mohammed Merah] sig til sin egen modstanders lejr. Af VORES modstandere. Ved sin handling griber han ind i en af ​​vores fjenders hoveddimensioner: at betragte jøderne som en zionistisk essens eller simpelthen en essens. "

For den østrigske forsker Julia Ebner, en specialist i terrorisme, afspejler disse sætninger og al hendes generelle retorik et dybt had mod hvide mennesker.

Publikationer

Bøger

Tidsskrifter

Noter og referencer

  1. Anne-Sophie Mercier , "The Policy of the PIR", Le Canard enchaîné ,15. november 2017, s.  7 .
  2. Christelle Hamel og Christine Delphy , "  Vi elskede dig så meget!: Interview med Houria Boutelja, initiativtager til Mouvement des Indigènes de la République og den feministiske sammenslutning Les Blédardes  ", Nouvelles Questions Féministes , bind.  25, n o  1,2006, s.  122 ( ISSN  0248-4951 og 2297-3850 , DOI  10,3917 / nqf.251.0122 , læse online , adgang 1 st marts 2021 ).
  3. Marie-Carmen Garcia , "  Feminismer, der kæmper med" intersektionalitet ": Ni Putes Ni Soumises-bevægelsen og det feministiske kollektiv fra den oprindelige bevægelse af republikken  ", Cahiers du Genre , bind.  52, n o  1,2012, s.  145 ( ISSN  1298-6046 og 1968-3928 , DOI  10,3917 / cdge.052.0145 , læse online , adgang 1 st marts 2021 ).
  4. Tekst til "Appel til grundlaget for postkolonial antikolonialisme: Vi er det oprindelige folk i republikken!" ", Fuldt gengivet i artiklen af Jérémy Robine, "  De "indfødte i republikken": nation og postkolonialt spørgsmål  " , på cairn.info ,2006.
  5. Romain Bertrand, Implikationen (erne) af den "koloniale kendsgerning" , African Policy review , Karthala-udgaver, 2006/2, nr .  102.
  6. Caroline Fourest og Fiammetta Venner , “  Islamofobi?!  » , ProChoix ,12. november 2003(adgang til 17. juli 2021 ) .
  7. Dimitri Casali , The Great Trial of the History of France , Robert Laffont Group,19. september 2019, 191  s. ( ISBN  978-2-221-22188-4 , læs online ).
  8. Caroline Fourest, lovord om blasfemi: essay , Grasset,29. april 2015.
  9. Marie-Estelle Pech, "Når en vildledt anti-racisme blander sig i uddannelse" , Le Figaro , lørdag 25 / søndag26. november 2017, s.  11 .
  10. Alain Policar og Emmanuel Debono, "På universitetet, pas på" antisemitismens trivialisering " , Le Monde ,30. november 2017.
  11. "  " I dag skinner PIR på alle universiteter ": Houria Bouteldja forlader den oprindelige bevægelse  " , på aktuelle værdier ,7. oktober 2020(adgang til 7. oktober 2020 ) .
  12. AFP , "  Talsmanden for de indfødte i republikken angrebet i Paris  ", Befrielse ,25. oktober 2012.
  13. "  LDJ-retssag: domme fra 6 måneder suspenderet til 12 måneders faste  ", Le Courrier de l'Atlas ,31. maj 2016.
  14. Robert Redeker, "  Indfødte folk i republikken: antiracismens frakturer  " , på L'Expres ,13. august 2017(adgang til 29. april 2019 ) .
  15. Jean-Sébastien Josset, “  Frankrig: Hvem er dekolonialerne, disse nye antiracistiske militanter, der flyver med deres egne vinger?  » , On Jeune Afrique ,16. september 2016(adgang til 29. marts 2019 ) .
  16. Sonya Faure, "  Aktivisten Houria Bouteldja er kontroversiel til venstre  " om Liberation ,21. juni 2017(adgang til 29. marts 2019 ) .
  17. Clément Ghys, "The Identity Drift of Houria Bouteldja" , Befrielse ,24. maj 2016.
  18. Jack Dion, "  Houria Bouteldja eller racisme for dummies  " , på marianne.net ,9. april 2016.
  19. Bruno Rieth, "  Indfødte folk i republikken: Thomas Guénolé demonstrerer Houria Bouteldjas racisme, kvindehad og homofobi  ", Marianne ,21. marts 2016( læs online ).
  20. Serge Halimi , "Ahmadinejad, min helt" , Le Monde diplomatique ,august 2016.
  21. "Den dybt højreekstreme karakter af denne bog afsløres overraskende om jøderne" del 1: falske retssager og forgiftet propaganda, "sekularismens geni". af Caroline Fourest, Grasset-udgaver , Paris, 2016.
  22. "  En antiracistisk, feministisk og antikapitalistisk  " Northern Bandung ", Politis.fr ,8. maj 2018( læs online , konsulteret den 11. maj 2018 ).
  23. "" Bandung du Nord ": sammensværgelse har også borgerrettigheder i Saint-Denis" , conspiracywatch.info 4. maj 2018.
  24. Se på lagrif.net . .
  25. "En lille fransk lektion fra en underundertæve med hørehæmmede slægter" - Houria Bouteldja, Indigènes de la République ,7. juli 2007.
  26. "Sarkozy har ikke karakteren af ​​en Machiavelli" - Éric Mandonnet og Laurent Chabrun, L'Express , 28. maj 2008.
  27. "Hortefeux går i krig. Mod racisme? Nej ... Mod MIR !!! " - Indfødte Republikken ,30. maj 2008.
  28. "Anti-fransk racisme og anti-hvidt had for domstolene" - Chretiente.info ,10. maj 2010.
  29. Sébastien Fontenelle, "Indigens slappede af, der er ingen" Souchiens "" , version arkiveret på Archive.is af en side fra Bakchich- siden ,2. februar 2012(adgang til 13. april 2018 ) .
  30. "" Souchiens ": generaladvokaten bevarer den race fornærmelse" - La Depeche ,16. oktober 2012.
  31. "Houria Bouteldja frigivet efter appel" - Le Figaro ,19. november 2012.
  32. Eugénie Bastié , "  " Fransk indfødt ": historien om et kontroversielt udtryk  " , Le Figaro ,24. februar 2015( ISSN  0182-5852 , adgang til 13. april 2018 ) .
  33. Kriminalkammer, 14. januar 2014, 12-88.282, upubliceret - Cour de cassation , Légifrance .
  34. Kollektiv, "  " Anti-hvid racisme ": teksten til den" bekymrende "Mrap"  , rue89 ,15. juni 2012( læs online ).
  35. Elise Vincent, "  'Anti-hvid racisme' deler antiracister  ", Le Monde ,26. oktober 2012( læs online ).
  36. "Thomas Guénolé:" En del af anti-racisme [... er blevet racistisk. Jeg taler om dig Madame Bouteldja ... "", Atlantico ,19. marts 2016.
  37. Jack Dion, "Hænder min racist!" (disse intellektuelle, der støtter Houria Bouteldja) ” , marianne.net ,20. juni 2017.
  38. Carole Barjon og Sara Daniel , “Debatten om Houria Bouteldja-Gilles Clavreul: er der en indfødt fare? " , Nouvelleobs.com , 6. november 2018.
  39. Us , Tristan Garcia, Grasset, 2016.
  40. Jean Birnbaum, "Venstre revet af" anti-racistisk racisme "" , lemonde.fr ,9. juni 2017.
  41. https://www.lepoint.fr/societe/vire-de-son-labo-pour-s-etre-oppose-aux-theories-decoloniales-12-12-2018-2278861_23.php
  42. Maëlle Seven, "Houria Bouteldja, kritikere og omvendelse" , contretemps.eu , Juli 6, 2017.
  43. Ivan Segré , “En blege ansigt. Gennemgang af Houria Bouteldjas bog: De hvide, jøderne og os. Mod en revolutionær kærlighedspolitik  ” , Monday.am .
  44. Houria Bouteldja, De hvide, jøderne og os , Paris, La Fabrique, 2016, s. 49.
  45. "Ordene fra den nye homofobi-referent bekymrer HBT-aktivister" , Slate ,7. juli 2016.
  46. Misère (s) de l'islam de France af Didier Leschi, udgaver af Cerf, Paris, 2017.
  47. Nicolas Lebourg, kap.  16 “Kulturel orientering eller politisk occidentalisme? : Radikal antizionisme og antisemitisme ” , i Mod identitetskrig? Fra den koloniale kløft til den ultranationale revolution , Paris, La Découverte, koll.  "Uden for Human Sciences-samlingen",2016( læs online ) , s.  209 til 219.
  48. Éric Dupin , Identity France: Undersøgelse af den kommende reaktion , La Découverte-udgaver, Paris, 2017.
  49. Obduktion af en fornægtelse af antisemitisme: Omkring retssagen mod Georges Bensoussan , kapitel "Antiracisme", en gammel måne, der ikke længere ved, hvilken racist han skal henvende sig til , udgaver af L'artilleur / Toucan, Paris, 2017.
  50. Fourest Caroline, Ros af blasfemi: essay , Grasset,2015, 100  s.
  51. SOS Racisme, "  Fru parlamentsmedlem Obono, anti-racisme er ikke et spil  "
  52. Udtalelse, "  Danièle Obono, FI-stedfortræder, skaber en stor kontrovers ved at forsvare den svovlholdige Houria Bouteldja  " , på YouTube ,2017
  53. Ludovic Galtier, "  Danièle Obono kritiserede efter at have støttet sin" kammerat "Houria Bouteldja  " på RTL ,2017.
  54. Martine Gozlan, “  Hvem beskytter Houria Bouteldja?  » , Om Marianne ,29. december 2020
  55. Nathalie Heinich, "  Den utrolige andragende om støtte til Houria Bouteldja  " på Le Point ,22. januar 2021
  56. (i) FN 'generalsekretær Modtager Bekræftelse af fuld israelsk tilbagetrækning " .
  57. FN, "  Koffi Annan fordømmer libanesiske raketangreb mod Israel  " ,2005.
  58. (in) Lillian Goldman Law Library, "  Constitution Hamas Official  " på Yale Law School ,2008.
  59. "  Gaza: Hamas skal afslutte drab, tortur  " , fra Human Rights Watch ,2009.
  60. (i) Charles Levinson, "  Hamas Honeymoon slutter med tortur  " , i The Telegraph ,2007.
  61. Kontor Francais de Protection des Refugiés, "  Rapport - Forfølgelse af Hamas mod medlemmer af Fatah  " , om OFPRA .
  62. Pierre-André Taguieff , islamisme og os. Tænker den uventede fjende , Paris, CNRS Éditions ,2017, 256  s. ( ISBN  978-2-271-11460-0 ).
  63. Gilles-William Goldnadel , "Lille påmindelse om den racistiske gruppe af Houria Bouteldja til et amnesiak oprørsk" , lefigaro.fr , 7. november 2017.
  64. "Stærkere end Frigide Barjot fordømmer republikkens indianere homoseksuel imperialisme" , StreetPress ,6. februar 2013.
  65. "  Houria Bouteldja:" For os den racemæssige spørgsmål er social "  " , på jeuneafrique.com ,4. oktober 2016(adgang til 7. december 2016 ) .
  66. Houria Bouteldjas blognote, “Mohamed Merah and me”, 6. april 2012. [1]
  67. Houria Bouteldja, “  Mohamed Merah and me  ”, 6. april 2012.
  68. (i) Julia Ebner, The Rage: den onde cirkel med islamistiske og højreorienterede Ekstremisme i Bloomsbury,2017, 272  s. ( ISBN  9781788310321 ) , side 145-146.

Se også

Bibliografi

Relaterede artikler

eksterne links