Fødsel |
10. juli 1928 Paris 16 th |
---|---|
Død |
12. maj 2019(i en alder af 90) Garlin |
Fødselsnavn | Hubert Henri Thérèse Robert Monteilhet |
Nationalitet | fransk |
Uddannelse |
Lycée Saint-Louis-de-Gonzague Tidligere universitet i Paris |
Aktiviteter | Roman , essayist , forfatter til børnelitteratur |
Far | Joseph Monteilhet ( d ) |
Bevægelse | libertine |
---|---|
Priser | Grand Prize for Police Literature 1960 |
|
Hubert Monteilhet , født den10. juli 1928i Paris og døde den12. maj 2019til Garlin , er en fransk forfatter . Han etablerede sig først som en forfatter af detektivromaner ( Les Mantes Religions ), derefter som en forfatter af historiske romaner ( The Last Fires , Néropolis , La Pucelle ).
Kommentatorer ser ham som arving romanforfattere Libertines af XVIII th århundrede . Han er kendetegnet ved originale plotter, totalt amorale karakterer, en skarp, elegant og undertiden tøven pen, en frihed for tonen, en bidende humor.
Han kommer fra en familie af dommere. Hans far er Joseph Monteilhet (1877-1964), juridisk læge , anti- maurrassian dommer , pacifist , værdsætter Jaurès , historiker i sin fritid (forfatter af de franske militærinstitutioner, 1814-1924 ). Hendes mor, født i 1888, var frivillig sygeplejerske under første verdenskrig . Hubert blev født i Paris den 10 juli 1928. Han voksede op i den 16 th distriktet . Han er studerende af jesuitterne i Saint-Louis-de-Gonzague . Under besættelsen bor han i Auvergne i familieboligen, slottet Nouara, nær Ambert . Der fortsatte han sine studier under vejledning af vejledere : først to Alsace , derefter Jean Recanati, en kommunistisk jøde, som hans forældre var vært for. Efter krigen forberedte han en samling i historien på Sorbonne . Han underviste i Normandiet, derefter fra 1959 til 1970 på Lycée Carnot i Tunis .
Han skriver først detektivromaner. Hans første bog, Les Mantes Religions ( 1960 ), forført af plotets originalitet, tonefriheden og karakterernes amoralitet. Monteilhet modtager grand prix for detektivlitteratur til denne roman . Med de følgende bøger ( The Ashes Return , The Pavements of the Devil , The Convict of Love , The Executioners of Cupid ...) etablerede han sig som en spændingsmester med en meget personlig teknik, med stor fantasi i valget af dets temaer som i dets drejninger. Han udgav næsten en bog om året i 1960'erne og 1970'erne med Denoël i " Crime-club " -samlingen og derefter i " Sueurs froides " -samlingen.
I 1976 , med Sophie eller bedste Galanteries , er det først en historie i en fjern fortid ( XVIII th århundrede). I 1981 bemærkede han en indtrængen i det fantastiske med halerne Kallinaos , både filosofisk fortælling til Pierre Boulle og tragedie faderlig kærlighed skubbet til galskab.
Fra 1980'erne helligede han sig stort set til den historiske roman. I 1982 opdagede han i The Last Lights den inkvisitionen spanske af XVIII th århundrede. I 1984 blev Rom af Nero til live igen i Néropolis , som havde stor kritisk og kommerciel succes. Monteilhet stadig fremkalder Venedig af XV th århundrede og Frankrig af Karl VII i The Maid ; tidspunktet for de musketerer i De plume et épée , The Horsemen of Belle-Île og i kongeriget skygger ; afslutningen på det gamle regime i Eudoxia ; den revolution i Les Bouffons ; det første imperium i Au vent du boulet .
Samtidig fortsætter han med at producere kriminelle romaner: Le Procès Filippi ( 1981 ), La Perte de Vue ( 1986 ), Arnaques ( 2006 ) ...
Han har længe været gastronomisk spaltist for avisen Sud Ouest Dimanche . Han udnytter også gourmetvenen i en romantisk tetralogi, der afregner deres konto i visse snyd: cognac følges nøje i La Part des anges ( 1992 ), bordeaux i Oedipe en Médoc ( 1993 ), den accelererede ældning af skinke. Crus i Shooting Stars ( 1994 ) og handel med kød i Le Taureau par les cornes ( 1994 ) ...
Han døde den 12. maj 2019til Garlin i en alder af 90 år.
Som med Boileau-Narcejac er historien baseret på spænding. Men Monteilhets spænding er dens egen. ”Læseren,” siger Monteilhet, “vil i denne kriminelle roman søge, som han normalt gør med os, ikke hvem der dræbte, men som i sidste ende vil gå til grunde. Dette er Racines teknik ... ” Faktisk er Monteilhet-romaner ikke klassiske thrillere, som indeholder politibetjente, der søger at løse en gåde og forvirre de skyldige, endnu mindre sorte romaner, der skildrer underverdenens verden. De er temmelig psykologiske romaner , hvor karakterer fra det gode samfund skubber deres lidenskaber til kriminelt, frivilligt eller ufrivilligt: "Synderen er enten en lejlighedsvis morder, der er traumatiseret af sin handling, eller et kynisk, dæmonisk, pervers væsen, der bruger kriminalitet for at nå sine mål (rigdom, hævn osv. ). "
Monteilhet producerer således i løbet af sit arbejde et imponerende galleri af frastødende monstre. Læseren trænger ind i deres intimitet, undertiden ubehageligt. Deres mangler er forskellige: vi finder et stort barn i Le Retour des cendres , en onanist i Les Pavés du diable , en overfølsom i Mord i fritiden , en racist i Retour à zero , en stofmisbruger i La Perte de vue , en pædofil i Une æresforhold , en udgiver " på grund af forfatteren " i Arnaques ...
Monteilhet s suspense, siger Jean Tulard , er ”nogle gange useriøst ( Les baner du diable ), ofte libertiner ( Ferie lektier eller The Blue Ribbon ). Vi talte om elegance, uforskammethed og umoralitet. " Arbejdet med Monteilhet " er konstant reference til XVIII th århundrede " . Mærkaten slipper ikke længere. Faktum er, at vi i ham finder mange karakteristika ved den litterære strøm, at vi har døbt "libertine" ...
Fra de første linjer i hans første roman ( “Montpellier, 13. december 1923 [...] Monsieur ...” ), havde Monteilhet brug af brevet, ligesom Choderlos de Laclos . En teknik først og fremmest "foruroligende" for læsere af detektivromaner. På Monteilhet kan brevet isoleres (det oprørende brev fra en far, der tilbyder sin datter til Louis XV i Au vent du boulet ) eller udgør romanens krop ( Devoirs de vacances ). Men det er ikke kun brevet. Monteilhet er "den eneste forfatter - eller næsten - der har lyst til at skrive og bruge alle litteraturens ressourcer: korrespondance, privat dagbog, interiørmonolog, presseklip ... for at tegne hans historie" . Alle slags skrifter formerer sig, for at modsige hinanden og kun for at løfte et hjørne af synligheden.
Monteilhet's skarpe skrivning hyldes af kritikere for dens elegance. Det er overraskende i en forfatter, der praktiserer i en populær genre. Monteilhet ville være "den mest litterære af alle franske forfattere af detektivromaner" .
Jean Bourdier ingen mangel på dømme de tre første romaner af forfatteren "i stil og ånd XVIII th århundrede, både den klassiske og mest oprørske" . Elegance er der, "og uforskammet også" . Og som altid i XVIII th århundrede, moral er til stede, "som yndefuld og vildledende maske af amoral" . De store libertiner forenes således "på alle deres privilegerede grunde" .
Fader til en familie (han minder ofte om det i sine bøger), Monteilhet er naturligvis ikke bekymret for at overføre en moral, men om at levere elementer, der er specifikke for at smede det. Fordi moralist ikke er moraliserende: han begrænser sig til at beskrive manerer og håber kun på dette maleri at oplyse læseren. Monteilhet er tilfreds med at placere monstre eller enkle bedøvede mennesker i en delikat situation; det giver læseren frihed til at udnytte et sådant udsyn eller ej. I mennesket XVIII th århundrede, betragtes han romanen som en pædagogisk bog. Ved at iscenesætte sig i sine bøger og vise sig som en god far og en god mand (som Laclos var), en klippe af dyd, der kommer ud af et hav af uroligheder, synes Monteilhet, søn af en dommer, at spørge sig selv om ved at undgå "uforsigtigheden" ” Vi undgår ikke unødvendige problemer. Vi kan gætte denne bekymring gennem dedikationen af romanen Andromac (hvor heltinden prostituerer sig for at opdrage sin søn): "Til mine tre elskede små døtre, så snart de ved, hvordan de skal læse, som pappa skriver, det vil sige flydende ” ; eller gennem Sophie (heltinden prostituerer sig for at opdrage sin søn): ”Jeg dedikerer dette arbejde, den mest tætte af mine moralske afhandlinger, til min høje og for smukke datter Florence-Marie, som ikke er bange for at gå til Paris for at forfølge de farligste studier, i denne rodede by, asyl af den dårlige ånd siden Voltaire , og af dårlig moral siden regentskabet . Hun vil i overflod se alt, hvad der truer de uforsigtige, der fratager sig et øjeblik at helliggøre nåde og nuværende nåde ... ”
Med Monteilhet ”ses historien undertiden fra offerets vinkel, men oftere end ikke er det morderen, der hersker . Det er derfor op til læseren at tage den del af det subjektive.
Mere generelt er det op til læseren, når han ser en libertine, at dechiffrere det hentydende og forsøge at adskille det, der oversætter forfatterens overbevisning fra det, der vedrører kropsholdning. Fordi libertinen kan lide at dække deres spor. Han er en klog person, der nærer en bekræftet forkærlighed for spredning: "Al sandhed dyrkes bag lukkede døre," siger fortælleren om La Pucelle , "og vi vil vente med at gå til grund for hendes ære, indtil vores værdighed forpligter os til at gøre så." "
Monteilhet ser ud til at genkende sig selv i de ord, der er viet til far Prévost af Jean Sgard , han citerer dem udførligt. Han slutter med denne sætning fra Sgard: ”Forfatteren af oplysningstiden, uden tvivl, men en religiøs forfatter, for hvilken oplysningen ikke ville være noget, hvis de ikke belyste det onde. " Som beskrevet af Abbe Prevost Sgard, drager Monteilhet sig ind i den indre sandhed af tvetydigt menneskeligt og ynkeligt; han opdager, at alle er fange af en snæver syn på tingene; han er romanforfatter af det subjektive, det vil sige i ond tro; og han ser sine stakkels skabninger, lidenskabslegetøj synke ned i deres tragiske vanvid. Skal vi have medlidenhed med dem eller fordømme dem? Da sandheden ikke tilhører nogen, kommenterer forfatteren ikke den.
Monteilhet er en opdagelsesrejsende for uklarheder og foregivelser ( ”En hel iscenesættelse af det mest kunstige blev forberedt foran en jury, der kun kunne se overfladen af tingene, det skinnende af modstridende foregivelser” ). Sætte kasuistik af hans jesuitiske mestre til gavn for hans mest sørgelige tegn, altid forankret mere end man tænker i den anden grad, forsøger han at åbne sindet af sin læser. Dobbeltheden af denne Voltairean tilbyder et uovertruffen synspunkt, fuld af smag og lektioner; det er et snigende våben, mere effektivt end en genial indignation ville være.
Selv i sine romaner kan Monteilhet lide at prale af sin traditionelle følsomhed. Han siger for eksempel den rædsel, som abort inspirerer til ham. Hans bogstavelige læsning af evangelierne (forsvaret i Hvad jeg tror og hvorfor ) får ham til at fordømme, i sin pjece er Rom ikke længere i Rom , reformerne af Andet Vatikankoncil , som han betragter som en benægtelse af 'Kirken. Hans opfattelse af katolicismen, så jo tættere på de trofaste af M gr Lefebvre .
Imidlertid afslører den opmærksomme læser et svovlholdigt massakrespil. Store figurer eller institutioner i kristendommen betaler prisen. Saint Paul , "den sarte og medfølende apostel" præsenteres under Monteilhet's forbløffede pen som en varm forsvarer af slaveri. Og den venetianske fortæller af La Pucelle bemærker uskyldigt, stadig med hensyn til slaveri: ”Hvis det var et ondt i sig selv, ville Kristus og kirken have bemærket det. "
Som altid med Libertines af XVIII th århundrede, er det op til læseren, styret af sin egen blindhed og hans egne masker, beslutte, om at tage det hele i den første eller anden grad, om der skal klappe eller tegne bålet. I advarslen fra de sidste brande specificerer Monteilhet, at han ikke er der for at give sin mening, men for at give læseren stof til eftertanke:
”Og hvis vi bliver spurgt, om vi er for eller imod inkvisitionen, vil vi svare, at vi er objektive. Vores eneste ambition er at underholde ved at informere eller at informere ved at underholde. Vi skriver for alle sogne. Men efter at have læst denne bog, vil tvistene i det mindste vide, hvad de taler om, hvilket allerede er et stort skridt fremad. "
Endelig i Eudoxie ou la Clef des champs anerkender heltinden Kirkens ret til at spille en rolle i samfundets organisering. Hun beder hende kun om at spille denne rolle som konsekvens ved ikke at lade den doktrin, hun foreskriver, blive trampet ned.
Hans onde ånd à la Candide skåner ikke historien:
Monteilhets humor, som altid bider, er et af hans kendetegn.
Hubert Monteilhet's romaner er slet ikke en selvretfærdig forkyndelse. Hvis de har en opbyggende dimension, er det på samme måde som Laclos, med tegn, der ofte arbejdes af kødets dæmon. Fortælleren tager en velsmagende venlighed for at fremkalde deres forskelle. De ser ud til at bade i en forbløffende uanstændighed. Dette giver værket en charme, der endnu en gang sender os tilbage til libertine romanforfattere: "Vi er også blevet kritiseret," siger Monteilhet, "for at have pennen en smule lys, og Choderlos de Laclos's kvalifikation forfølger os som en smigrende , men lidt voldelig. "
Les Queues de Kallinaos: fantastisk roman , Pauvert - Ramsay , 1981 (Grand Prize for Fantastic Literature of Avoriaz 1982, Prize of the Society of People of Letters 1982).
: dokument brugt som kilde til denne artikel.