Kasakhstan | 12 764 179 (01.01.2020) |
---|---|
Kina |
1.462.588 (folketælling fra 2010)
|
Usbekistan |
899 195 (2006)
|
Rusland |
647.732 (2010)
|
Mongoliet | 101.526 (2010) |
Kirgisistan |
34.122 (estimat fra 2015).
|
Turkmenistan | omkring 20.000 |
Kalkun | 10.000 |
Canada | 7.000 |
Iran | 3.000 til 4.000 |
Ukraine | 5 526 |
Forenede Arabiske Emirater | 5.000 |
Tjekkiet | 4 821 |
Forenede Stater | op til 3000 |
Tadsjikistan | 2.000 |
Østrig | 1.685 |
Hviderusland | 1.355 (2009) |
Tyskland | omkring 1000 |
Sprog | Kasakhisk |
---|---|
Religioner | Sunni islam , majoritet , meget marginal kristendom |
Relaterede etniciteter | Karakalpaks , Nogaïs , andre tyrkiske folk |
Den kasakherne (i kasakhisk , kyrillisk skrift : Қазақ , arabiske alfabet : قازاق , latinske alfabet : Qazaq ; vi finder også navnet Kazaktars , kyrilliske alfabet : Қазақтар , arabisk-tyrkisk script : قازاقتار ; i mongolsk :ᠬᠠᠰᠠᠭ, VPMC : Qasag , kyrillisk : Хасаг , MNS : Khasag ; på kinesisk :哈萨克族 ; pinyin : ) er et tyrkisk folk, der overvejende bor i Kasakhstan (se Demografi i Kasakhstan ) og grænseregionerne i nabolandene, især Rusland (især Astrakhan og Orenburg- oblasterne ), Mongoliet (hovedsagelig målsætningen for Bayan-Ölgii, hvor de danner ca. 90% af befolkningen), Usbekistan , Kirgisistan og Kina (især den kasakhiske autonome præfektur Ili ). Kasakhere taler både russisk og kasakhisk .
Den ethnogenesis af de kasakhiske folk er kompleks. Det trækker sin oprindelse fra tyrkerne og middelalderlige mongolske stammer, herunder Argyns , den Doulats , de Naimans , de Djalayirs , de khazarerne og Karlouks , samt Cumans ; andre mennesker deltog i dannelsen af de kasakhiske mennesker, ligesom Hunnerne , de sarmater , de Sakas og skyterne , som boede i det område mellem Sibirien og Sortehavet mellem V th og XIII th århundreder. Den Khanate Kasakhstan , første politiske udløber af de kasakhiske folk, kun virkelig dannet ved XV th århundrede. Under russisk regel fra det XVIII th århundrede, er kasakherne integreret i XX th århundrede til Sovjetunionen , som havde en stor indflydelse på dem, at pålægge deres særlige sproglige og kulturelle transformationer, men også påvirker deres demografi (se hungersnød 1932-1933 i Kasakhstan ). Uafhængige Kasakhstan, hvis kasakhiske etnicitet udgør det meste af det kasakhiske folk , har ført en politik for at genoplive kasakhiske traditioner siden 1991 og har hjemvendt en del af den kasakhiske diaspora til sit område.
Den kasakhiske kultur af tyrkisk oprindelse fik indflydelse fra islam (majoritetsreligionen blandt de kasakhere), derefter af russisk kultur og sovjetisme . Selvom denne specificitet har tendens til at udhules i dag, er samfundets struktur klan, og de fleste kasakere tilhører en af de tre jüz .
Kasakherne wore andre navne de blev kendt som kirgisiske eller kirgisiske-kasakhisk (eller Kirgisiske-Kaïssaks ) af russerne ved det XVIII th århundrede, så Kazaki omkring 1920.
På fransk findes forskellige stavemåder med navnet "Kazakh":
I Frankrig er " kasakhere " også den officielle betegnelse for alle indbyggere i Kasakhstan uanset deres oprindelse. Denne betegnelse er ikke desto mindre tvetydig, og den slags " Kazakhstani " foretrækkes undertiden frem for ham.
Kasakherne ( tyrkiske folk i Centralasien ) kan ikke forveksles med kosakkerne (befolkninger med hovedsagelig slavisk oprindelse ). Det ser dog ud til, at de to navne på disse to kavalerifolk har en fælles oprindelse og kommer fra tyrkisk .
Flere teorier modsætter sig betydningen af dette udtryk:
Der er få kilder til oprindelsen eller dannelsen af kasakerne. De vigtigste kilder er de orale legender af dette folk, og de observationer og optegnelser og officielle russiske udsendinge, der rejste blandt kasakherne XVIII th århundrede.
Siden oldtiden har det etniske kort over territoriet over det, der repræsenterer det nuværende Kasakhstan, haft en variabel form, stammerne og folkene, der komponerer det, har haft forskellige oprindelser og har efterladt deres spor i etnogenesen af de nuværende kasakere. Den nordlige steppestribe i Centralasien har historisk været vidne til en af de første former for civilisation i verden: den nomadiske pastorale økonomi . En af de mest betydningsfulde opdagelser i yngre stenalder i den centralasiatiske region var hestens domesticering . Bronzealderen præsenterer resterne af kulturen Andronovo , der stammer fra XII th - XVIII th århundreder f.Kr. AD .
Det første skriftlige vidnesbyrd om de folk, der besatte område af nutidens Kasakhstan dato tilbage til jeg st årtusinde f.Kr.. AD . Herodot i sine Historier , beskriver de Sakas ( VII th - III th århundreder BC. , De Scythians ) og minder om deres kvarter med Achaemenids , men også deres kamp med invaderende persisk , især konger Cyrus den Store og Darius I is . Tomyris , dronningen af Massagetes , sluttede Cyrus 'regeringstid i530 f.Kr. J.-C..
Den II th århundrede f.Kr.. I AD spillede folket Wusun og Kangju en vigtig rolle i denne region. Hen imod160 f.Kr. J.-C.vandrede de tyrkiske Wusun- folk fra det nordøstlige Turkestan til Sakas- landene i Jetyssou . Det var omkring dette tidspunkt, i den nedre og midterste del af Syr-Darya , at Kangju- staten blev dannet . Disse folk efterlod deres spor i kazakernes etnogenese, og deres navne findes stadig i dag blandt stammerne fra den store jüz , for eksempel klanerne Kanly og Sary-ouïsyn .
Fra II E - I st århundreder BC. AD , bosatte de tyrkiske Xiongnu- folk sig i Kasakhstans område fra de nordlige stepper til Kina . Ifølge skrifterne fra den kinesiske historiker Sima Qian opstod der en radikal ændring i den generelle situation i Centralasien i den krigsførende stat , dvs. mellem 403 og221 f.Kr. J.-C.. Denne ændring er knyttet til dannelsen af det første nomadiske imperium i Centralasien, som blev skabt af Alliancen mellem Xiongnus eller Huns . Den første skriftlige omtale af Xiongnu historie går tilbage til slutningen af det III th århundrede f.Kr., da folk marcherede dramatisk på Kina. Den III th århundrede f.Kr.. I AD intensiveredes hans angreb på Kina, hvilket førte til, at de kinesiske kejsere byggede Den Kinesiske Mur .
Hen imod 51, blev Xiongnu-imperiet opdelt i to dele: Xiongnu fra den sydlige anerkendte kinesiske suverænitet, og de nordlige bevarede deres uafhængighed, men blev drevet tilbage til Centralasien. Derefter dannede denne gruppe Xiongnu deres egen stat og strakte sig omkring 376 til det romerske imperiums grænser ; Vestlige kilder nævner dem derefter under navnet "Huns". Hypotesen om, at hunerne i det mindste delvis stammer fra Xiongnu i Centralasien, er kontroversiel, men synes stadig at være gyldig.
Efter faldet af imperiet af hunnerne , det Göktürkeres fandt sted i den historiske arena Eurasien og grundlagt i midten af VI th århundrede en af de største imperier i Asien strækker sig fra Sortehavet til Gule Hav . Oprindeligt fra Altai var Göktürks efterkommere af hunerne. Ifølge kinesiske kronikker nedstammer Göktürks direkte fra Xiongnu, der havde bosat sig i Altai under de barbariske invasioner , men denne kendsgerning er omstridt. Kinesiske historikere har trukket en parallel mellem skikke og traditioner i Xiongnus og Göktürks, som har tendens til at bekræfte dette. Göktürks betydning begyndte at manifestere sig, da Bumin kom til magten i 545. I foråret 552 udførte Göktürks, allieret med kineserne, et ødelæggende angreb mod Ruanruan og sluttede således forholdet mellem vassalage qu 'de skyldte dem og føde det tyrkiske kaganat . I 603 blev det tyrkiske Khaganat opdelt i to: det østlige tyrkiske Khaganat og det vestlige tyrkiske Khaganat. Sidstnævnte strakte sig over det nuværende Kasakhstans område, men også over Centralasien, Kaukasus , Krim , Ural og Volga- dalen . Ethno Khanagat-kernen bestod af "ti pile" bestående af fem personer nouchibi (in) og fem personer doulo . Den etnonym doulo svarer til den af de Doulats , der er kendt i dag som en del af stammerne i det store już. Khaganat Turgesh (704-756) fra det tyrkiske Khaganat er præget af permanente krige med kineserne, men også af den muslimske erobring af Centralasien .
Med ankomsten af samaniderne , landbrugsreform stillesiddende populationer af Centralasiens islamisèrent under IX th og X th århundreder, og en stor forandring skete i kulturen i tyrkerne. Den gamle tyrkiske skrift blev erstattet af det arabiske alfabet , mange arabiske ord blev introduceret i leksikonet, og samfundet brugte den Hegiriske kalender ; religiøse festivaler blev en del af skikken, og begravelser blev udført i henhold til muslimske ritualer. Efter faldet kæmpede flere stater over resterne af Khanagat Turgesh: Oghuz- staten , Khanagat Karlouk og Khaganat Kimek . I midten af det VIII th århundrede, en krig fandt sted mellem de karluks og Oghouzes til rækken af Turgeshs. Oghouzes mistede og faldt tilbage langs Syr-Darya , hvor de dannede Oghuz-staten, og Karlouks forblev i Jetyssou, hvor de grundlagde en proto-feodal stat, Khanagat karlouk. Oghuz-folket har efterladt betydelige spor efter kazakernes etniske historie i Syr-Darya-dalen ved Aralhavet og nord for det Kaspiske Hav . Karloukerne var konstant i krig med araberne og samaniderne , der førte en "hellig krig" mod tyrkerne. I 940, efter den sidste Khagan karlouk blev væltet i Balasagun af Satuq Bughra qara-Khan, Qarakhanid dynasti tog magten i Jetyssou. Mod slutningen af det X th århundrede Satuq Bughra Qara Khan konverteret til islam og tog navnet Abd al-Karim: Den Qarakhanid var den første tyrkisk dynasti at etablere islam som statsreligion.
Tidligt i XI th århundrede, Cumans migrerede fra Volga-dalen i nabolandet stepper i Sortehavet , jagter Patzinaks og Torks bopæl der. Derefter krydsede de Dnepr og nåede ned til Donau og gjorde sig herre over den Pontiske steppe fra Donau til Irtysh (se Coumania ). Efter den mongolske invasion af Europa fra Batu i 1237 ophørte cumanerne med at eksistere som en uafhængig politisk union, men udgjorde det meste af den tyrkiske befolkning i Golden Horde , hvilket bidrog til kazakernes fødsel.
Året 1218 oplevede begyndelsen af invasionen af stepperne, så for Transoxanien ved alliancen af de tyrkiske folkeslag Khongirad , Naimans , Merkit og Khitans , hvorfra Djengis Khan selv kom under ledelse af søn af Djengis Khan. Djötchi . Cumans oprindeligt imod Djötchi, men endte med at slutte sig til ham, nogle frivilligt og andre efter at være blevet besejret. Den tyrkiske steppe kom under dominans af de tre mongolske ulus , i spidsen for dem var sønner af Djengis Khan. Djengis Khan Batus barnebarn grundlagde Golden Horde i den nedre del af Volga . Den lille gruppe mongolske herskere blev hurtigt assimileret med de lokale tyrkiske folk. Det meste af Horde var sammensat af tyrkiske folk af forskellig oprindelse, især Coumans , men også Kanglis (in) til Naimans til Kerayit til khongirad og stadig andre. Pave Guillaume de Rubroucks ambassadør , generaliserede, udpegede dem alle under samme navn: "tatarer". Meget af de hordeskikke, der blev beskrevet af Rubrouck i 1253, findes stadig blandt kasakerne i dag. Lovene om det nomadiske liv begyndte at blive styret af Yassa of Genghis Khan tilpasset folks særlige forhold. Derefter tjente Yassa også som grundlag for at udvikle den kasakhiske lovkode " Jeti Jargy " (som betyder syv koder ). Under Özbegs regeringstid (1313-1341) og hans søn Djanibeg (1342-1357) nåede Den Gyldne Horde sit højdepunkt. I de tidlige 1320'ere gjorde Özbeg islam til statsreligion . Fra 1360 svækkede en række politiske ændringer Golden Horde, som endte med at forsvinde i 1502.
Efter ruten af den gyldne horde i 1389 af Tamerlane delte den sig i to grene: den vestlige gren blev den hvide horde , der strakte sig mellem Volga og Don, og den østlige gren Blue Horde. , Som igen splittede og fødte blandt andet til Nogai Horde mellem 1426 og 1460 på landene i det, der nu er det vestlige Kasakhstan , og til den kortvarige usbekiske Khanate (ru) i Syr-Darya- dalen i 1428. I 1456, utilfredse med den barske politik fra den usbekiske Khan Abu-l-Khayr , sultanerne Janibek og Kerey vandrede med deres klaner vest for Syr-Darya i Mugholistan , hvor de dannede det kasakhiske khanat i 1465, ifølge kronikøren. Mirza Haidar . Perioden, der fulgte, hjalp med at konsolidere enheden mellem de tyrkisk-mongolske folk i en kasakhisk nation. Kassym Khan ( 1445-1521) lykkedes at forene de resterende folk i det østlige Komania under hans ledelse og udvide sit område fra Irtysh til Ural ved at kæmpe mod usbekserne i Transoxiana i syd og Nogai Horde i vest. Under Kassym Khan nåede befolkningen i kasakhere en million mennesker.
I de tidlige 1530'ere brød en intern krig i det kasakhiske khanat (ru) ud mellem Janibek Khans barnebørn. Khak-Nazar Khan (ru) , søn af Kassym Khan, vandt sejren. Khak-Nazar (herske 1538-1580) fortsatte politikken med at konsolidere den kasakhiske Khanatet, og tog Jetyssu i Mughalistan og stepper Saryarka (i) fra nogai Horde. Mod slutningen af det XVI th århundrede, Tashkent var vedlagt den kasakhiske Khanate af Taouekel Khan, og blev hovedstad senere. Essim Khan førte en afgørende reform af det kasakhiske regerings politiske system; tidlig XVII th århundrede, i stedet for systemets Ulus , organisationen Juz blev etableret.
I begyndelsen af det XVII th århundrede, en ny mongolsk tilstand, Dzungar Khanate , dannet i Dzungaria mellem Tian Shan og Altai . Fra det øjeblik var en krig på mere end 100 år modstandere af kasakerne mod denne nye stat. Kasakerne tabte i kamp og i de destruktive invasioner af Dzougars mere end en million mennesker, og mere end to hundrede tusind kasakere blev taget til fange. Dzungar-raidet fra 1723 kaldes en ”Stor katastrofe” ( kasakhisk : Актабан шубырынды ). Op til en tredjedel af den kasakhiske befolkning blev offer for den, og mange mennesker måtte migrere for at undslippe krigen. I 1726 henvendte khanen til den lille jüz Abulkhair (1693-1748) sig til det russiske imperium i Skt. Petersborg for at anmode om, at der blev givet russisk statsborgerskab til kasakerne. I 1726 mødtes kasakerne i Orlabassy og mobiliserede en hær under ledelse af Abulkhair , der fra 1727 lykkedes at køre Dzoungars tilbage til deres lande. Denne succes var dog kortvarig, da Dzungars igen havde fordelen fra 1729 og gentagne gange invaderede de kasakhiske lande indtil 1734-1735, da Dzungar-hære konsoliderede deres positioner i det sydlige Kasakhstan og Kirgisistan. Kasakherne, der så det russiske imperium som en magtfuld allieret, bad gentagne gange om, at det skulle få russisk statsborgerskab. I 1731 blev en aftale om at samle kazakerne til Rusland underskrevet. Dette skridt var gavnligt for kasakerne, der, uden at have nogen centralregering, befandt sig i en svækket position over for angrebene fra deres naboer og især Dzungars.
I løbet af vinteren 1741 bosatte en 20.000-stærk Kalmyk (Dzungare) hær ledet af Septen sig i Baraba-steppen og angreb den midterste jüz . Kasakherne led et nederlag nær Ishim- floden . Snart kørte Kalmyks Kazakhs ud af regionen mellem Ishim og Tobol og angreb også den lille jüz langs Irguiz- floden og forfulgte Kazakhs næsten til Ural . I foråret 1742 genoptog Kalmouks kampene og faldt ned til Syr-Daria . De konsoliderede deres positioner i Turkestan , og Khanate Dzungar flyttede til Tasjkent efter forræderiet fra dens guvernør.
Efter kampagnen fra 1741-1742 anerkendte lederne for den mellemste jüz sig selv som vasalerne for Dzoungars (hvilket betød hyldest og efterladelse af bemærkelsesværdige sønner som gidsler). Den store jüz blev også en vasal af Khanate Dzungar. Underrettet om dette intervenerede det russiske imperium diplomatisk med Dzungars og opnåede tilbageleveringen af gidslerne og tilbagetrækningen af Oirat- tropperne fra de kasakhiske lande.
Den russiske ekspansion i Kasakhstan blev forud for opførelsen af en fæstningslinje langs den russisk-kasakhiske grænse, ved tilskyndelse af russiske bønder og handlende til at bosætte sig i grænseområderne i Kasakhstan og af et politisk-økonomisk pres på lokale ledere.
I alt i begyndelsen af det XIX th århundrede, 46 forter og 96 skanser blev rejst på fire linjer. I 1731 blev den lille jüz placeret under russisk protektorat . I 1732 aflagde khanen fra den mellemste jüz Sameke Khan (ru) den russiske kejserinde, og i 1740 bekræftede Abylai Khan placeringen af den midterste jüz under det russiske protektorat. Khanen fra den store jüz anerkendte den russiske suzerainty i 1818. I 1847 blev russisk statsborgerskab delt af næsten alle kazakerne i den store jüz. Da den øverste magt var blevet overført til Sankt Petersborg, blev funktionen af khan faktisk symbolsk. I 1818 blev titlen på khan afskaffet inden for den midterste jüz og i 1824 for den lille jüz; det resulterede i optagelsen af landene i den midterste juz i det østlige Sibirien under navnet "Kirgisisk steppe". Hele perioden med det russiske imperiums underkastelse af den kasakhiske steppe blev punkteret af uafhængighedsbevægelser ledet af kasakerne. Siden midten af XVIII th århundrede indtil 1916 omkring 300 krige, nationale befrielsesbevægelser og opstande fandt sted i det område af Kasakhstan. Den vigtigste af disse var Opstand Issataï Taïmanouly (ru) i Horde Bokey (1836-1838), den Opstand Syrym Datouly (ru) (1783-1797), den Opstand Kenessary Kassymov (ru) (1802-1847 ) og også Jetyssou-oprøret i 1916 (ru) .
Ifølge 1890 data offentliggjort i "Alfabetisk liste over folk der lever det russiske imperium", kirgisiske-kaïssaks (det vil sige, den kasakherne) levede på det område af den regering Orenburg og regeringen i Astrakhan og i regionen for Semipalatinsk fra Semirechye i Turgai og Uralsk og tegnede sig for i alt 3 millioner mennesker. For at svække den lille jüz blev Inner Horde eller Horde Bokey oprettet og godkendt af det russiske imperium i 1801.
I begyndelsen af XX th århundrede, kasakherne havde mere end 40 betydende stammer. Den encyklopædi Brockhaus og Efron nævner i slutningen af XIX th århundrede, at forskellige personligheder af de kirgisiske-kaïssaks (russisk navn kasakherne på det tidspunkt) nogle gange udpege deres nationalitet af den generelle navn kasakhisk , men er defineret for det meste ved navn klanen til som de anser sig for at høre til. Russiske etnografer var dog ikke i tvivl om, at det var en nation, idet de bemærkede, at de talte det samme sprog.
Den formelle division Juz forsvandt gjort i begyndelsen af XX th århundrede, men selv i dag, repræsentanter for Great juz fremherskende i den sydlige del af Kasakhstan, de af Juz Gennemsnitlig nord og øst, og dem de la Petite , i den vestlige del af landet.
Efter abdikationen af Nicholas II og oprettelsen af den midlertidige regering genoptog det politiske liv i udkanten af det russiske imperium. I december 1917 i Orenburg , blev afholdt den II th kongres af alle kasakherne. Kongressen proklamerede oprettelsen af Alashs autonomi . Men Alash Autonomy deltog i bevægelser mod bolsjevikkerne og støttede især mensjevikkerne og indgik i borgerkrigsperioden en militær alliance med medlemmerne af den konstituerende forsamling . I de tidlige 1920'ere opløste bolsjevikkerne Alashs autonomi og henrettede derefter dets herskere.
Den 26. august 1920, efter underskrivelsen af dekretet "Om dannelsen af den selvstyrende kirgisiske socialistiske sovjetrepublik" af Mikhail Kalinin og Lenin , blev kasakhere indarbejdet i RSFSR , og deres hovedstad blev Orenburg . Det var først i 1936, at den kasakhiske sovjetiske socialistiske republik blev dannet.
I 1920'erne og 1930'erne førte konsekvenserne af politikken med dekulakisering og kollektivisering til massive hungersnød (se Hungersnød 1919-1922 i Kasakhstan og Hungersnød 1932-1933 i Kasakhstan ). Omkring en og en halv million kazakere omkom af hungersnød, der repræsenterede omkring 45% af den samlede befolkning, og hundredtusinder af mennesker flyttede til det nordvestlige Kina, et område, der var delt mellem Xinjiang- provinsen og det ydre Mongoliet . Sidstnævnte dannede i 1940, under de mongolske Folkerepublik , den AIMAG af Bayan-ölgii , en semi-autonome kasakhiske provins. Men prøvelserne for det kasakhiske folk var ikke forbi: i 1937-1938 blev hele kasakhiske intellektuelle elite fordømt og skudt, inklusive personligheder som Alikhan Bokeykhanov , Tourar Ryskulov (in) , Ilyas Jansugirov (in) osv.
Under anden verdenskrig ville Kasakhstan være blevet mobiliseret op til 24% af befolkningen. 1.300.000 kasakhere blev efter sigende sendt til frontlinjerne, hvoraf kun 600.000 vendte tilbage. Andre kilder taler snarere om en million etniske kasakhere mobiliseret eller lidt mere end en million med 410.000 ofre (eller endnu færre: 350.000).
Fra 1942 til 1986 en af lederne af det kommunistiske parti i Kasakhstan var Dinmoukhammed Kounayev , en indfødt Kasakhstan. Under hans ledelse blev russifikationsprocessen forstærket; især forblev kun en kasakisk skole pr. oblast og kun for hyrdebørn. Det var også i denne periode, at bemærkelsesværdig økonomisk vækst blev observeret i Kasakhstan med en betydelig udvikling af landets produktionsmidler, især inden for minedrift, primærindustri og energi, landbrugsproduktion.
Efter Sovjetunionens opløsning , erklærede Kasakhstan sin uafhængighed den16. december 1991. De barske år, der fulgte, oplevede en væsentlig udvandring af mange kasakhiske borgere, der ikke tilhørte den kasakhiske etnicitet, følte sig udelukket fra ansvarlige stillinger; men den økonomiske situation er gradvist stabiliseret i de senere år med betydelig vækst, og nettomigrationen har tendens til at blive positiv igen, især takket være hjemsendelsesprogrammet for etniske kasakere (se mundtlige ).
Siden 24. april 1990, genoptages den kasakhiske nursultan Nazarbaïev systematisk - fem gange (1999, 2006, 2011, 2015) - præsident for republikken; han engagerede landet i en meget vigtig økonomisk udvikling baseret på udnyttelse af de vigtige reserver af kulbrinter og mineraler.
I 1997 blev hovedstaden i Kasakhstan flyttet fra Almaty (tidligere Alma-Ata ) i den sydøstlige del af landet til Akmola (Akmolinsk, Tselinograd ), der blev omdøbt til Astana ("hovedstad" i Kasakh ) ved denne lejlighed. Denne by ligger i stepperne i den nordlige del af landet (tættere på dets geografiske centrum) og blev udviklet som det vigtigste bycentrum for landskabet i de jomfruelige lande . Årsagen fra regeringen til denne kapitalændring var, at Almaty ikke var tilstrækkeligt placeret i centrum af landet, at dens udsigter til byudvikling var begrænsede, og at det var placeret i en seismisk zone; den virkelige årsag til denne ændring ligger imidlertid i det faktum, at den nordlige del af landet, hovedsageligt besat af befolkninger af russisk oprindelse, kunne have været fristet til separatisme . Faktisk førte etableringen af hovedstaden i Tselinograd til en genoptagelse af de nordlige territorier af kasakerne, hvilket forstærkede integriteten i Kasakhstans område.
I 2019 skiftede hovedstaden navn igen og blev udnævnt til Nursoultan til hyldest til den første præsident.
Den fulde analyse af den kasakiske befolknings genetiske sammensætning er langt fra afsluttet. Ifølge en mitokondrie-DNA- undersøgelse foretaget på en prøve på 246 personer er kazakernes vigtigste moderlinier: haplogruppe D (mtDNA) (17,9%), haplogruppe C (mtDNA) (in) (16%), haplogruppe G (mtDNA ) (i) (16%), haplogruppe A (mtDNA) (i) (3,25%), haplogruppe F (mtDNA) (in) (2,44%), som er af øst-eurasisk oprindelse (58%) og haplogruppe H ( mtDNA) (14,1%), haplogruppe T (mtDNA) (5,5%), haplogruppe J (mtDNA) , haplogruppe K (mtDNA) (2,6%) og haplogruppe U (mtDNA) (3%) samt andre (12,2 %) af vest-eurasisk oprindelse (41%). En anden analyse af forfædrene til kasakherne viste, at østasiatiske haplogroups som A og C ikke syntes i det kasakhiske steppe regionen indtil omkring Xiongnu periode ( 1 st årtusinde f.Kr.). Æra), hvilket også svarer til begyndelsen af Sargate ( ru) kultur .
En anden undersøgelse foretaget på en prøve på 54 kasakhere og 119 kasakhere fra Altai bestemte de vigtigste fædrene: haplogruppe C-M217 (Y-DNA) (en) (66,7% og 59,5%), O (9% og 26%), N (2% og 0%), J (4% og 0%) og R (9% og 1%).
Ifølge en anden undersøgelse foretaget på en prøve af 409 etniske kasakhere er de vigtigste fædrene for kasakere: haplogruppe C-M217 (Y-DNA) (en) , R , G, J , N, O og Q.
Kasakherne har en vis genetisk nærhed med befolkningen i Rusland, der grænser op til Kasakhstan; i deres gener finder vi også spor af folk, der historisk har bidraget til deres etnogenese, herunder siden skyterne .
Den samlede befolkning af kasakere i verden er omkring 15 millioner mennesker. Cirka en fjerdedel af kasakerne bor uden for Kasakhstan. Lande med de mest betydningsfulde kasakhiske befolkninger er:
Derudover er der mindre befolkninger af kasakhere i Europa og Amerika.
Nedenstående tabel viser den historiske udvikling af den kasakhiske befolkning:
År | Samlet befolkning | Befolkning af kasakere på Kasakhstans område |
---|---|---|
Slutningen af XVI th århundrede | ca. 250.000 | |
1730 | omkring 400.000 | |
omkring 2 millioner | ||
1804-1830 | mellem 2.500.000 og 3.000.000 | |
1850-enden af XIX th århundrede | op til 3 millioner | |
1897 | 4.091.746 | 3 928 497 |
1917 | mellem 5.480.000 og 6 millioner | 4.980.000 |
1920 | 5,2 millioner | |
1922 | 4,2 millioner | |
1931 | 5,1 millioner | |
1933 | 2,1 millioner | |
1936 | 2,3 millioner | |
1938-1945 | 1,9 millioner | |
1950 | 2,2 millioner | |
1960 | 3,0 millioner | |
1990 | 7,8 millioner | |
2000 | 8,0 millioner | |
2006 | 9,0 millioner | |
2012 | 11 millioner |
Den pludselige stigning i befolkningen mellem 1730 og begyndelsen af det XIX th århundrede, hvor antallet af kasakherne ganges med fem, skyldes det faktum, at sidstnævnte, under russisk protektorat, haft adgang til mere jord kunne således have større besætninger, og befandt sig i stand til at fodre en større befolkning.
Nedenstående tabel viser udviklingen i andelen af kasakere, der bor på Kasakhstans område:
1897 | 1911 | 1926 | 1939 | 1959 | 1970 | 1979 | 1989 | 1999 | 2009 |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
81,8% | 60,0% | 58,5% | 37,8% | 30,0% | 32,5% | 36,0% | 39,7% | 53,4% | 63,1% |
Hovedårsagen til oprettelsen af repatrieringsprogrammet for etniske kasakere i Kasakhstan var den ugunstige demografiske tilstand i landet efter Sovjetunionens opløsning , samt viljen til at yde hjælp til kasakerne for at give dem mulighed for at bosætte sig igen i Kasakhstan og opnå Kasakhstansk statsborgerskab. Kasakerne, der bor uden for Kasakhstan, er for det store flertal af efterkommere af befolkninger, der flygtede fra Sovjetunionen i årene 1920-1930, og forsøgte at undslippe undertrykkelse, tvungen kollektivisering og hungersnød. Efter udvandring slave , der havde startet det XVIII th og XIX th århundreder og intensiveret under den sovjetiske periode, ledsaget af massiv fordrivelse af befolkningsgrupper, især på grund af udvisninger (se Udvisning af folkene i Sovjetunionen ), den kasakherne fandt sig selv som et nationalt mindretal i deres eget område. I 1959 oversteg antallet af russere antallet af kasakere i Kasakhstan.
Siden Kasakhstans uafhængighed er der indført en politik for repatriering af etniske kasakere, der flygtede landet frivilligt eller under tvang (disse kasakere kaldes mundtlige repatriater ). Ifølge officielle data, i 25 år (1991 til 1. st januar 2016), 957,764 oralmans slog sig ned i Kasakhstan.
I hjemsendelsesprogrammet tildeles hver vandrende familie et sted at bosætte sig i Kasakhstan samt et beløb til køb af bolig. Andre incitamenter er indført, såsom at betale for transport af alle varer (inklusive husdyr) fra afgangslandet, adgang til erhvervsuddannelsesprogrammer og lære det nationale sprog., Gratis sundhedspleje samt støtte til jobsøgning.
Den første afvikling af kasakherne i Kina fandt sted under XVII th og XVIII th århundrede i Dzungaria da de fleste Oirats var blevet ødelagt af Qing-dynastiet i 1757. Men de fleste kasakherne emigrerede til Kina i løbet af de store hungersnød i 1920-1930. Kasakherne deltog i oprørene 1930-1940 og især i Ili-oprøret 1944-1949. Oprørene blev hårdt undertrykt, og mange kasakhiske ledere halshugget eller skudt. I 1930'erne så der ske en udvandring af Kazakhs of Xinjiang (in) . Ifølge kinesiske kilder for 1937-1943 boede 930.000 kasakere i Xinjiang , men omkring 1953 viser data fra folketællingen 1953-1954 et reduceret antal på 421.000 mennesker (et fald på 45%, delvis på grund af massakrer på kasakhere) .
De fleste kasakere bor i Xinjiang (omkring 1,3 millioner mennesker eller endda 1,5 millioner), hvor der er oprettet et system med autonome administrative enheder for dem: de fleste kasakere i Folkerepublikken Kina bor i præfekturet. Den kasakhiske autonome myndighed i Ili , især inden for præfekturet Tacheng og præfekturet Altay ; de findes også i Ürümqi og andre byer i Xinjiang .
Kasakherne Kina taler kasakhisk (830.000 taler nordøstlige kasakhiske dialekt (ru) , 70.000 den sydlige kasakhiske dialekt (ru) ), men i modsætning til de andre, de bruger en skriftsystem baseret på den arabiske alfabet . I Xianjiang er der skoler med instruktion i kasakhisk, mere end 50 aviser udgives i kasakhisk, og der er tre tv-kanaler på dette sprog. I et stykke tid, som med andre etniske minoriteter, var kasakherne i Kina ikke underlagt et-barn-politikken , selvom denne undtagelse til sidst ændrede sig.
Fra 2014 oprettede de kinesiske myndigheder genuddannelseslejre i Xinjiang, der tilbageholder kasakhere og uigurer. En million mennesker vil blive berørt af denne indespærring.
Kasakherne er et af de oprindelige folk i Den Russiske Føderation og rangerer tiende blandt de mest talrige folk i landet. Efter erklæringen om uafhængighed for Republikken Kasakhstan i 1991 forblev et stort antal kasakhere i de regioner i Rusland, der grænser op til Kasakhstan, nedstammer fra kasakere, der boede der længe før kolonisering af det russiske imperium, eller som var der efterfølgende installeret; disse kasakere fik russisk nationalitet efter Sovjetunionens opløsning . Antallet af kasakere i Rusland udgjorde 647.000 ifølge folketællingen i 2010, men ifølge vicepræsidenten for World Association of Kazakhs (ru) i 2003 nummererede Rusland mere end en million. De fleste af kasakerne bor langs grænsen mellem Kasakhstan og Rusland . De største samfund er i oblasterne Astrakhan (149.415), Orenburg (120.262), Omsk (78.303 og Saratov (76.007)).
1939 | % | 1959 | % | 1970 | % | 1979 | % | 1989 | % | 2002 | % |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
356 646 | 0,33 | 382.431 | 0,33 | 477.820 | 0,37 | 518 060 | 0,38 | 635.865 | 0,43 | 653.962 | 0,45 |
Flere regioner har et par dusin skoler, hvor det kasakiske sprog undervises.
Kasakherne er et af de vigtigste oprindelige folk i Usbekistan . Før den massive hjemtransport af 1990'erne til Kasakhstan var Usbekistan hjemsted for den mest talrige kasakhiske diaspora blandt SNG-landene og den anden i verden efter den kasakhiske diaspora i Kina. Der er skøn, der placerer antallet af kasakere i Usbekistan mellem 1,5 og 2 millioner mennesker, hvilket især stammer fra det faktum, at nogle kasakere, hvis ikke flertallet, ikke tælles med i den officielle statistik. Regionerne hvor hovedparten af kasakerne er koncentreret Karakalpakstan (26% af befolkningen), Tasjkent-provinsen (13%), provinsen Bukhara og provinsen Syr Darya .
Fremkomsten af en så betydelig kasakhisk diaspora i Usbekistan er knyttet til de to folks historiske nærhed og deres forskel i livsform. Tilstedeværelsen af kasakhere forklares også af det faktum, at det kasakhiske khanat strakte sig over en del af det nuværende Usbekistans territorium. Ifølge folketællingen fra 1920 boede 1.091.925 kasakhere i den selvstyrende sovjetiske socialistiske republik Turkestan . Efter den nationale afgrænsning i Sovjetunionen i 1926 forblev kun 106.980 kasakere tilbage i Usbekistan. Men fra 1939 viser folketællingerne en stigning i denne befolkning (305.400 mennesker) knyttet til tilføjelsen til Usbekistan af Karakalpakistan , hvor en stor kasakhisk befolkning boede, såvel som hungersnøden fra 1932-1933 i Kasakhstan på grund af kollektivisering . Kasakhere repræsenterede 4,1% af Usbekistans befolkning mellem 1959 og 1989. I 1989 var der 808.227 kasakhere. Der er nu 441 skoler, hvor der gives uddannelse i Kasakh , hvoraf 190 er ensprogede.
Hjemtransport af kasakhere fra Usbekistan til Kasakhstan (se oralmans ) er et stort fænomen. Mellem 1991 og 2014, ifølge skøn fra Ministeriet for Folkesundhed og Social Udvikling i Republikken Kasakhstan, blev 586.000 mennesker hjemsendt.
KirgisistanKasakhere er en af de største nationale mindretal i Kirgisistan . De bor hovedsagelig i grænse provinser med Kasakhstan i den nordlige del af landet, såsom provinserne Chouï , Yssykköl og Talas , men også i hovedstaden Bishkek . Den kasakhiske befolkning i Kirgisistan er gradvist faldende, hovedsageligt på grund af deres udvandring (hovedsageligt til Kasakhstan).
TurkmenistanKasakherne i Turkmenistan er koncentreret i den nordlige del af landet ved bredden af det Kaspiske Hav. Ifølge folketællingen i 1989 udgjorde kasakhere 2,49% af befolkningen eller 87.802 mennesker. Ifølge den officielle meningsmåling fra 1995 udgjorde antallet af kasakere i Turkmenistan 86.987 mennesker. Fra 1991 observeres en udvandring af kasakhere til Kasakhstan. Mellem 1991 og 2014 nåede antallet af kasakhere fra Turkmenistan hjem til Kasakhstan (se oralmans ) ifølge officielle data fra Kasakhstan, ca. 65.000 mennesker, hvilket betyder, at en betydelig del af den kasakhiske befolkning forlod landet. omkring 20.000 mennesker i Turkmenistan.
Kasakherne er efter deres nummer det andet folk i Mongoliet . Folketællingen fra 2010 indikerer, at der bor 101.526 kasakhere (3,8% af befolkningen). De lever hovedsageligt i det vestlige Mongoliet, i aimags af Bayan-Ölgii (93% af befolkningen) og Khovd (11,5%). Derudover bor omkring 40.000 kasakere i eller nær Ulaanbaatar .
Det kasakhiske folk blev oprindeligt opdelt i tre stammer kaldet “ jüz ” (ord som kan oversættes som “horde”):
Selvom det ikke har nogen officiel værdi, har medlemskab af en sådan og sådan en juz fortsat betydning for mange kasakere i dag. Juz er en bestemt form for socio-politisk organisation af det kasakhiske folk. Der er ingen konsensus om den periode, hvor juz dukkede op, årsagerne til deres oprettelse og deres interne struktur. Juz er selv opdelt i stammer ( Kazakh : Ру - se Kazakh stamme ), som igen nedbrydes i et væld af små klaner.
Udover disse tre stammer findes der andre grupper:
Grande jüz:
Jüz gennemsnit:
Lille jüz:
Klaner, der ikke tilhører nogen jüz : Töre (formodede efterkommere af Djengis Khan , betragtes adskilt og udgør en slags aristokrati) og Tolengity, Nogai-kazakhs, Kyrgyzy, Koja, Karakalpak, Sounak.
Disse sociale strukturer kan, selvom de er mindre vigtige i dag, stadig være tydelige på nogle måder; for eksempel bemærker nogle observatører, at administrationen af Kasakhstan er subtilt arrangeret, så hver af jüzene får tilsvarende repræsentation.
Ifølge genetiske analyser kan hver klan eller stamme identificeres af en separat haplogruppe .
I fortiden, var samfundet hierarchized i to grupper: den herskende klasse, der består af hvide knogler ( kasakhisk : Ақсүйек - se Ak souyek (kk) ), som omfattede Khans og sultaner , og de mennesker, der kaldes knogler sort ( kasakhisk : Қарасүйек - kara souyek ). De hvide knogler var oprindeligt efterkommere af Djengis Khan , og deres status var ikke relateret til denne arv indtil XIX th århundrede. Selv om denne forskel er mere aktuel teori, udtrykket af knogle sorte til at betegne de mennesker har været ubrugt i løbet af XX th århundrede.
Kasakhisk kultur har faktisk kun været studeret fra det XVIII th århundrede, da Rusland begyndte at kolonisere det område af nutidens Kasakhstan.
Som et ” kavaliert folk ” var kulturen i de præ-koloniale kasakhere en del af et nomadisk eller semi-nomadisk samfund , der stammer fra dets tyrkisk-mongolske etnogenese. Den Islam gradvist integreret med traditionerne i Centralasien mellem VIII th og XIV th århundreder, havde også en indflydelse på kasakhisk kultur.
Den løsning tvunget af kollektiviseringen og etablering af kollektivbrug , har ændret sig radikalt de kasakhiske skikke; i sin søgen efter harmonisering af samfundet kæmpede Sovjetunionen aktivt for at ødelægge kazakiske traditioner, herunder deres religioner.
I et forsøg på at forene landet har det uafhængige Kasakhstan siden 1991 forsøgt at trække vejret igen, undertiden på en kunstig måde, den kultur, der karakteriserede det kasakhiske folk før Sovjetunionen, i en national renæssance ; hjemtransporten af mundtlige mennesker fra Mongoliet til Kasakhstan uden at have gennemgået denne sedentarisering og ved at have opretholdt de gamle traditioner, styrker denne identitetspolitik. Selvom en genoplivning af religiøs praksis, især muslim, er blevet observeret i Kasakhstan siden uafhængighed, betragtes arabisk islam ikke positivt af regeringen, som understreger traditionel national identitet for at vende sig mod en tyrkisk og sekulariseret islam. På trods af regeringens bestræbelser har Kasakhstans folk siden uafhængighed vendt sig væk fra den sovjetiske eller traditionelle livsstil for at vedtage en meget forbrugeristisk opførsel og en stærk tiltrækning til vestlig kultur ledsaget af en landdistriktsudvandring, som yderligere svækker overførslen af nomadiske traditioner .
Livsstilen for de kasakhiske hyrder i Altai er også under forandring og modernisering; den nomadisme der prægede dem er forsvindende.
Politikken for genfødsel af Kasakhstan, der blev lanceret efter Sovjetunionens opløsning, har bidraget til at støtte fornyelsen af nationale traditioner, som tages meget alvorligt. I 2010 var mottoet for den kasakhiske repræsentation i OSCE de "fire T'er" (for initialerne til de fire søjler på engelsk : Tillid, tradition, gennemsigtighed og tolerance på fransk: "tillid, tradition, gennemsigtighed og tolerance".
NomadismeNomadiske præster, kazakerne har længe ignoreret grænser. Ved to lejligheder emigrerede de hundreder af tusinder til Kina : under første verdenskrig , efter at de blev massakreret af russerne, fordi de nægtede at sikre forvaltningen af de bageste linjer, så da sovjeterne bosatte dem med magt og ønskede samle besætningerne, der hovedsageligt består af får , kameler og heste og i mindre grad geder og kvæg .
Kasakherne kendte flere former for nomadisme . Kun et par grupper af den lille og mellemstore Jüz var nomadiske hele året, resten af kasakerne oplevede mellemliggende tilstande (semi-nomadisme med stillesiddende overvintring eller nomadisme af en gruppe med en stillesiddende base, hvor kun en lille del af gruppen bor eller endda semi-stillesiddende livsstil med sommergennemtrængelighed ). Der er grupper, der vandrer fire gange om året ved hver sæsonændring og i henhold til husdyrens avlscyklus. Disse variationer afhængede hovedsageligt af miljøet, tørhed, der førte til flere ture for at fodre besætningerne og størrelsen af besætningen. Lejren for en gruppe nomader, der består af et par yurter , blev kaldt aoul ; lidt efter lidt omdannede sedentarisationspolitikkerne, der blev gennemført af det russiske imperium og Sovjetunionen, betydningen af dette ord og reducerede det til betydningen af "landsby". Placeringen af aoulen, hvis den varierer alt efter årstider og transhumance, er altid den samme fra det ene år til det andet. På trods af deres nomadisme var kasakherne meget knyttet til deres land, og deres transhumance over afstande fra 50 til 100 km fulgte en foruddefineret rute på de territorier, de betragtede som deres; disse landes rute var imidlertid ikke klart defineret og afhængede i høj grad af udsving i klimaet fra år til år.
Landbrugsformer i god tid før russisk kolonisering er ikke desto mindre fundet, idet de vidner om, at nomadisme aldrig var eksklusiv for kasakerne, at de praktiserede en form for mindre landbrug, hurtigt voksende og krævede lav vedligeholdelse, eller at deres samfundsmodel er opdelt i en stillesiddende landbrugsgruppe og en mobil pastoral gruppe. Produktionen af korn tjente som en reserve for kasakerne, så de kunne klare en episode med ekstrem kulde og for mange tab af husdyr. Kasakherne var i stand til at dyrke almindelig hirse , italiensk foxtail og almindelig byg , men disse korn blev fortrængt af hvede , især under kampagnen om jomfrujorden (1950'erne).
Den russiske kolonisering blev ledsaget af adskillige foranstaltninger, der havde til formål at afskaffe kazakernes nomadisme, men den massive ankomst af bosættere havde større indflydelse på befolkningen. Det var imidlertid den tvungne kollektivisering under femårsplanen fra 1928-1932, der havde til formål at sætte en stopper for den kasakhiske nomadisme i Kasakhstan, og endelig hungersnøden fra 1932-1933 i Kasakhstan , som gav et fatalt slag mod de sidste tilbageværende nomader. . Hungersnøden, som efterlod mellem 1,3 og 1,4 millioner dødsfald, tilføjede udvandringen af omkring 600.000 kasakhere og tabet af det meste af besætningen førte til sedentarisering: kun besiddelse af en besætning retfærdiggør omskiftning . Sedentarisering, selvom det hovedsageligt stammer fra ideologierne fra den russiske kolonisator og derefter fra Sovjetunionen, er undertiden blevet set af kazakerne som fremskridt.
De få kazakere, der stadig er nomadiske i dag, undslap bosættelsen ved at flygte fra Sovjetunionen , især kazakerne i Altai; sedentarisering truer de nomadiske kasakere i Kina , der i repatrieringsprogrammet for etniske kasakere fra Kasakhstan ser en sidste mulighed for at bevare deres livsstil og deres traditioner, som etnologer mener at være sammen med kazakerne i Mongoliet, de sidste vogtere.
I bevægelsen for at etablere den kasakhiske identitet er nomadisme blevet hædret, endda idealiseret af Kasakhstans regering, uden dog at have til hensigt at vende tilbage til denne livsstil, som faktisk opfattes af folket som uforenelig med moderne tid; nomadisme er nu en del af folklore. Mens moderne pastoral praksis i Kasakhstan fører til en form for nomadisme, påvirker dette kun et lille mindretal af kasakere, skønt det kan ligne den før-sovjetiske livsstil.
Traditionel bolig og fysisk planlægningDen yurt , en transportabel hvid telt, har vigtige fordele for den nomadiske liv ledet af kasakherne, både nem at flytte og meget komfortable. Det mest symbolske element i yurten er chanyrak ( kasakhisk : шаңырақ ), kompressionsringen øverst i teltet, der opretholder hele strukturen, og som blev overført fra generation til generation, et symbol på tidsmæssig kontinuitet. Hverdagsgenstande er lavet af faste materialer og små i størrelse for at minimere rod; centrum af yurten er optaget af en pejs, hvor kazanen er placeret ; dugen, hvorpå måltidet tages, er også af symbolsk betydning.
Yurtdøren vender mod øst eller syd. Stedet for hver af yurts beboere bestemmes i henhold til deres sociale rang, deres alder og deres køn: den del til højre for indgangen betragtes som mandlig, og den venstre del er kvinde; Yurts bagside er besat af folk med høj social rang og voksne, mens tærsklen samler børn, kvinder og fattige; det sociale hierarki findes i distributionen af mad, de bedste stykker på grund af de mest prestigefyldte beboere.
I kasakhisk kultur adskiller yurten sig meget udefra, endda hellig: de forbrydelser, der begås der, kender en meget strengere straf, og det er hjemsted for alle vigtige diskussioner. Den del uden for jurten, der ligger umiddelbart foran tærsklen, kaldet esik aldy , udgør en første symbolsk grænse med ydersiden; kabinettet omkring yurten , kaldet üj irgesi , markerer grænsen til det offentlige rum og begyndelsen på aul og er også ladet med en bestemt symbolik. Den AUL reguleres af en særlig adfærdskodeks, der er designet til at bevare freden og straffe ubudne gæster forventes at forstyrre. Området beliggende i umiddelbar nærhed af aul ( aul ajnalasy ) og græsgange er også reguleret af en præcis adfærdskodeks.
Forholdet mellem grupperSpændinger og tvister mellem forskellige grupper, underklaner eller auls skulle formodes at blive løst af bi . Imidlertid var det almindeligt at gøre retfærdighed mod sig selv, især gennem barymta (ru) , som bestod i at stjæle heste fra den modsatte stamme i det omfang, den skade blev lidt, uden dog at skade dens anden ejendom.
I tilfælde af moralsk uenighed mellem nærliggende stammer, kunne den fornærmede person true sin gerningsmand med sabuen , som bestod i at angribe hans aoul og beskadige hans yurt, en yderst symbolsk gest; kvinder kunne blive kidnappet ved denne lejlighed.
FamilieforholdKasakherne havde stor respekt for de ældre. De var særlig opmærksomme på deres slægtsforskning ( Kazakh Chejire ), især i forhold til andre klaner.
Ifølge deres familievaner var forskellige mennesker ansvarlige for uddannelsen af sønnene:
Kasakherne betragtede kun deres børn som deres børnebørn ( kasakhisk : немере ):
Flere vigtige faser i barnets udvikling blev bemærket: bessikke salou ( kasakhisk : бесікке салу ), barnets fødsel, toussaou kessou ( kasakhisk : тұсау кесу ), barnets første skridt (vi kaldte på jurten, hvor barnet måtte tage sine første skridt den ældste og mest respektable mand i aul, så han med en kniv kunne skære de specielle bånd, der viklede barnets ben), atka otyrgyzou ( kasakhisk : Атқа отырғызу ), barnets første tur med pisken og spyd i hånden.
Det traditionelle kasakhiske samfund ser ud til at udvise en form for ligestilling mellem kønnene og udelukkede vold i hjemmet; dette synspunkt skal kvalificeres af det faktum, at mænd betragtede deres hustruer som deres besiddelse (hvilket kan ses ved brug af ordet "min fangst" til at udpege hustruen, hvilket er godt forstået af "gå og kidnappe, eller selv i tanken om, at forfædrene testamenterede mænd tre ting: "landet, kvæget og kvinderne"). Uddannelsen af drenge og piger var nøjagtigt ens indtil seks år. Seksuelle forhold er tabu for kasakere, og det tilknyttede leksikon er dårligt udviklet.
OmskæringDen omskæring ritual finder sted på 4 eller 5 år, og er udført i en jurte eller, i dag, i en klinik, som mullah . Forældre giver gaver til barnet og arrangerer en fest efter operationen. Det var ved denne lejlighed, at Aïdar blev skåret; denne fletning, der blev holdt af barnet fra en tidlig alder, skulle beskytte ham mod onde ånder og ikke blive skåret, før han blev mand (omkring 12-13 år gammel, under sine første slag). Muslimsk praksis mente, at barnet bestod et vigtigt stadium på omskæringstidspunktet og overførte fletningen ved denne lejlighed, det vil sige mellem 3 og 5 år.
Kazakh bryllupFaderen, der ønsker at gifte sig med sin søn, anmoder familien til den unge kvinde, der interesserer sin søn, eller som han har i tankerne for ham. I tilfælde af uenighed med denne familie sker det, at den unge kvinde bliver kidnappet (se ægteskab ved kidnapning ), men denne praksis forbliver sjælden; imidlertid blev kidnapning af sin kone fra en anden klan eller endda fra fjenden højt værdsat blandt kasakerne. De to familier er enige om ægteskabsbetingelserne, især størrelsen på medgiften og prisen på bruden .
Selve brylluppet består af to dele: brudens bryllup, en fest, der finder sted en eller flere dage før brylluppet og finder sted hos forældrene til bruden, derefter den officielle handling i moskeen og festlighederne. Hos brudgommens forældre. Bryllupsnatten er også indrammet; i tilfælde af at bruden ikke var jomfruelig , havde brudgommen ret til at annullere ægteskabet. En udvikling af disse traditioner er blevet observeret i dag.
Selvom styrkelsen af traditioner i Centralasien ikke mærkes mindre i Kasakhstan , er det forkert at ikke være gift efter 25 år. I dag, på trods af stærk religiøs identifikation, anser flertallet af kasakere det for acceptabelt at have sex før ægteskabet.
GæstfrihedGæstfrihed betragtes som en hellig pligt af kasakerne, og den besøgende befinder sig under værtsbeskyttelse. Den besøgende, der ankommer i yurten, selv for et kort øjeblik, skal sætte sig ned og spise et stykke brød, medmindre han leder efter mistet kvæg. Besøgende får de bedste brikker.
BegravelsesritualerEn tradition, at kasakherne aktien med Kirgisiske , selv om det er fundet mere i dag blandt de sidstnævnte, er at opføre en begravelse jurte . Denne yurt blev oprindeligt brugt til at byde de syge velkommen, som for at sætte ham i karantæne, men denne praksis er forsvundet i dag. Den mullah eller Aksakal blev inviteret til at komme og sige en bøn for den døende, da hans afslutning nærmede sig eller lidt før, at ledsage den syge. Den syge, der føler døden nærme sig, skal henvende sig til Mekka , et tegn for alle, at han snart vil dø .
Kort efter døden placeres den afdøde i begravelsesyurt, hvor hans legetøj udføres. Kroppen blev traditionelt placeret på jorden på et kløverkuld, ansigtet orienteret mod Mekka (ifølge den muslimske tradition) og hovedet mod polstjernen (tradition af shamansk oprindelse). Den afdøde hviler i tre dage i begravelsesurtet, nogle gange mindre, hvis det er for varmt. Før begravelsen udnævnes fire personer til at udføre et andet ligetoilet. Det var derefter skik for en person at bevogte de døde og at man kørte rundt på yurten syv gange, men denne sidste praksis er forsvundet. Den afdøde begraves derefter.
En kirkegård blev bygget i henhold til klanen, hvor begravelser blev foretaget i henhold til klanen og medlemskab af jüz.
Det kasakhiske sprog hører til undergruppen Kiptchak for den tyrkiske sproggruppe . Sammen med Nogai , Karagass og Karakalpak tilhører det Nogai (ru) -gruppen af sprog . Det er tæt beslægtet med andre centralasiatiske sprog: usbekisk , kirgisisk , uyghur , turkmen , men ikke tadsjikisk, som er en del af den iranske gruppe af indoeuropæiske sprog . Det har officiel sprogstatus i Kasakhstan og den kasakhiske autonome præfektur Ili i Kina og bruges i nogle officielle publikationer i Altai-republikken . Antallet af højttalere på det kasakhiske sprog anslås at være mellem 12 og 15 millioner mennesker.
UdviklingDannelsen og udviklingen af det kasakhiske sprog tæt på den moderne Kasakhstan blev foretaget i XIII th - XIV th århundrede i Gyldne Horde , hvor kommunikation efterhånden har gjort hovedsageligt i det tyrkiske sprog. Tungen har ikke gennemgået nogen større ændring siden da. Mellem XIII th århundrede og begyndelsen af det XX th århundrede, litterære værker var i Turki (i) , det sprog, der forårsager lokale tyrkiske sprog i Centralasien. Det litterære Kasakhstan (ru) er baseret på den kasakhiske dialekt nordøst, qu'utilisèrent forfattere Abai Qunanbaiuli og Ibraï Altynsarine (in) . Ifølge Sarsen Amanjolov (en) har det kasakhiske sprog tre hoveddialekter: det vestlige, det nordøstlige og det sydlige. De to første kommer fra stammeblandingerne af kasakhere gennem århundrederne, mens den sydlige dialekt har stærke kirgisiske og usbekiske påvirkninger på grund af dominans af Kokand Khanate over de sydlige kasakhiske stammer i flere århundreder.
Fra Kasakhstans uafhængighed i 1991 begyndte puristiske tendenser at omgive det kasakhiske sprog. Især ord, der kommer fra udlandet, selvom de generelt accepteres og bruges af befolkningen, oversættes af lingvister af neologismer. Det kasakiske sprog blev påvirket af russisk i de tidligere sovjetrepublikker . En vigtig del af det nylige leksikon består af lån fra dette sprog. Denne resulterer i mindre forskelle mellem den kasakhiske tales i det tidligere Sovjetunionen og det kasakhiske tales i Kina vestlige (primært selvstyrende præfekturet kasakhiske Ili ), som ikke har været udsat for de samme påvirkninger i det XX th århundrede , såvel som vestlige Mongoliet.
Brug af kasakhiskIkke alle kasakere taler flydende kasakisk, men de fleste kasakere i Kasakhstan taler russisk ; de Oralmans generelt mere fortrolige med kasakhisk så længe Kasakhstans. I det nordlige Kasakhstan og især i byerne såvel som i Almaty er brugen af Kasakh længe blevet fortrængt af russisk og ofte begrænset til familiekredsen. Efter landets uafhængighed syntes Kazakh at være et truet sprog. De herskende beføjelser reagerede ved kun at give det kasakhiske sprog officiel sprogstat til skade for russisk. Undervisningen i kasakhisk er nu obligatorisk for alle borgere i landet uanset deres etnicitet. Kasakhisk bruges også stadig sammen med russisk af kasakerne i Den Russiske Føderation , selvom sproget går tabt gennem generationer.
SkrivningDen kasakherne, ligesom alle tyrkiske folkeslag, historisk nedstammer folkeslag ved hjælp af alfabetet af Orkhon floden (mellem VII th og X th århundrede). Udvidelsen af islam udbredt i det tidlige X th århundrede brugen af ' arabiske alfabet blandt kasakherne, med selvfølgelig nogle bemærkelsesværdige ændringer. De kasakhiske i Kina fortsætter i dag med at bruge skrivningen af kasakh i tegn, der stammer fra det arabiske alfabet, ifølge reformen af Akhmet Baitoursinoff sammen med Han-skrifterne ; De uighurer bruger også denne alfabet. I den sovjetiske periode var det kasakhiske sprog først til politiske formål og især for at eliminere de muslimske og tyrkiske rødder blandt folket i Sovjetunionen, blev transkriberet med latinske tegn , i 1926, blev derefter transkriberet med kyrilliske tegn. , I 1939 Moderne Kasakh har siden 1940 brugt et kyrillisk alfabet med 42 bogstaver. Kasakhstans regering planlægger at starte en proces med latinisering af Kasakh i 2025; der er dog tankestrømme, der mener, at denne reform kan skade sproget, da det allerede er i en skrøbelig situation.
Kasakherne var traditionelt shamanister (mere præcist tengrister ); de har historisk været i kontakt med zoroastrianisme , kristendom (især nestorianisme ), buddhisme og manicheisme . Den første forekomst af islam opstod sandsynligvis i retning af VIII th århundrede. Islam har haft flere vanskeligheder med at komme frem blandt de nomadiske tyrkiske folk end blandt de stillesiddende, især på grund af deres stærke overholdelse af tengrisme. Udbredelsen af islam fandt sted over flere århundreder fra det sydlige Kasakhstan og blev først påtvunget regionerne Jetyssou og Syr-Daria . Udråbt til statsreligion ved Qarakhanid den X th århundrede, blev dens fremskridt hæmmet af shamanen påvirker mongolske store erobringer af Djengis Khan , men fortsatte i de følgende århundreder. Khans af Golden Horde Berké (1255-1266) og Özbeg (1312-1340) konverterede til islam, som havde en stærk sufi- tendens blandt tyrkerne i denne periode.
I dag er de fleste kasakere sunnimuslimer fra Hanafi- ritualet ( Madhhab ) , der følger maturidismeskolen (det anslås, at 70% af kasakherne er sunnimuslimer) og i det mindste observerer nogle af ritualerne. Der er mindretal shiitiske grupper i Kasakhstan, men de ser ud til at være ikke-kasakhiske etniske minoriteter. De fleste muslimer i Kasakhstan foretrækker ikke at identificere sig med en bestemt strøm . Imidlertid er det kun en lille del af befolkningen, der virkelig øver (beder regelmæssigt og fuldt ud overholder befalingerne), hvilket kasakherne privilegerer det sociale og familieliv. Dette forklares af den sovjetiske periode, hvor religiøs praksis blev stærkt modløs, hvilket førte til et tab af religiøse vaner. På trods af alt har visse traditioner, der går forud for islamiseringen af kazakerne, fortsat ved siden af islam; For eksempel er det almindeligt at høre udtrykkene Kudai eller Tengri som synonymer for Allah . Derudover er en række kazakiske skikke, der stammer fra epoke af polyteisme og tengrisme , i modstrid med islamiske forskrifter. For eksempel, som i forskellige tyrkiske lande, påvirket persisk Nowruz (kendt lokalt Nawriz meyrami - Kasakhisk : Науріз мейрамі ) Dag Zoroastrianisme forbliver partiet, der markerer det nye år fra den zoroastriske kalender . Den hippophagus er et andet eksempel på en brugerdefineret praktiseres af kasakherne og kontroversiel i islam.
Der er 5% af ortodokse kristne kasakhere (især i den nordlige del af landet) og protestanter ; etableringen af kristendommen blandt kasakerne har altid haft ringe succes. Især på grund af Sovjetunionens seneste historie er der også et stort antal ateister (omkring 100.000) eller vantro blandt kasakerne. Tengrisme og shamanisme er stadig til stede blandt kasakerne.
I lang tid forblev kasakhisk tøj simpelt og funktionelt. De havde lignende former for alle sociale kategorier, men med visse variationer alt efter rang eller alder. De mest elegante sæt blev dekoreret med pels, broderi og smykker. Traditionelt blev lokalt producerede materialer som læder, pels, fin filt, stof brugt til tøj. Tøj fremstillet af importerede produkter - silke, brokade, fløjl - var et tegn på velstand. Bomuld var temmelig udbredt.
Kasakherne har altid værdsat læder og pels. Vintertøj, som skulle tilpasses de ekstreme forhold i de kasakiske stepper, kunne være lavet af fåreskind, ligesom tonen ( kasakhisk : тон ) eller af pels, ligesom chachen ( kasakhisk : шаш ).
Kasakhiske kvinder havde traditionelt en kjole og en vest. Overtøj lignede mænds, men undertiden havde nogle ornamentik. Hovedbeklædningen var en indikator for civilstand; unge piger havde et karakteristisk hovedbeklædning svarende til alle stammer, mens hovedbeklædning for gifte kvinder viste mere markante variationer afhængigt af placeringen. Unge piger havde en rund hat, der normalt var dækket af satin, takyya ( kasakhisk : такыя ) og borik ( kasakhisk : борик ), en høj, konisk hat med en base kantet med pels eller fåreskind. Uglefjer kunne plantes oven på takyyaen og betragtes som en talisman. Under brylluppet havde bruden en dyre saukele (ru) ( kasakhisk : Сәукеле ), en 70 cm høj konisk hat dekoreret med ædelsten og dekorationer, der alle havde en stærk symbolsk betydning. Den saukele var en del af medgiften, og var forberedt længe før den unge pige nået en alder af ægteskab; den blev båret på bryllupsdagen og derefter under vigtige festligheder. Den kimechek ( kasakhisk : кимешек ) blev båret af brude; med et slør hængende fra hovedbeklædningen, dækkede det halsen, spals, bryst og en del af ryggen.
Mænd havde forskellige hatte, en anden form for takyya og hoved- og vintertøj til vinter og sommer. Sommeren hat, eller Kalpak ( kasakhisk : калпак ) var lavet af filt, som regel hvide. Den Borik og tymak ( kasakhisk : тымак ) var vinter hatte. Sidstnævnte, designet med pelshøreværn (ræven betragtes som den mest prestigefyldte), der også dækker bagsiden af nakken, er stadig populær i dag. Den bachyk ( kasakhisk : башлык ) er en anden hovedbeklædning slidt primært i små og mellemstore juz det XIX th århundrede, traditionelt lavet af kamel filt.
Da kasakerne altid har været et rytterfolk, var bukser en vigtig del af deres kostume fra en tidlig alder. Det vigtigste ydre beklædningsgenstand er chapan (en) ( kasakhisk : Шапан , en slags kappe båret af mænd. Det var muligt at bære flere af dem oven på hinanden; for at markere deres status bar høvdingerne dem godt. to eller tre, selv om sommeren, med det mest dyrebare udenfor.
I andre tider var mænds og kvinders sko relativt ens. Skoene varierede efter årstiderne. Om vinteren bar kasakerne høje støvler over deres filtsokker med høje hæle (omkring 6-8 cm ) til de unge og lavere for de ældre. Der er en anden type lette støvler uden hæle, kaldet itchigi ( kasakhisk : ичиги ) eller kasakhisk masi : маси ).
Ornamenterne var meget varierede og anvendt bredt på hatte, støvler og tøj. Den karneol , den koral , de perler blev og farvet glas, der anvendes til at krympe guld smykker, sølv, kobber og bronze kvinder. Øreringe, armbånd og ringe kan findes i deres udsmykninger, herunder bes bilezik ( kasakhisk : бес бiлезiк ), et armbånd knyttet til tre ringe. Bælterne, et væsentligt element i både mænds og kvinders kjole, var klogt dekoreret med broderi og besat med sølv. Valget af smykker var afhængig af alder, social og civilstand eller endda klan.
Under Sovjetunionen vedtog kasakherne en vestlig klædestil, og denne måde er fortsat den dag i dag. Uafhængige Kasakhstan oplevede udviklingen af en kasakhisk modetrend , der formåede at være repræsenteret en gang på Paris Fashion Week i 2008.
Sangskrivning var en integreret del af det kasakhiske liv, uanset om de blev skabt for at vise kærlighed eller sorg. En udbredt form for kasakhisk musikalsk kunst er kuï , et stykke traditionel instrumentalmusik, der siden 2014 er opført som verdensarv . Kuï er kendetegnet ved en enkel, blandet og variabel tidssignatur med en bred vifte af former, der spænder fra den enkleste melodi til et meget detaljeret stykke med flere instrumenter. Musikken fra kuis kan omfatte dele i en pentatonisk skala og være baseret på en diatonisk skala .
Traditionel kasakhisk musik er stærkt påvirket af mongolsk shamansk musik og tyrkisk verdensmusik. Hun har sine egne instrumenter, såsom den dombra eller kobyz , som hun nogle gange deler med Kirgisiske musik og hvoraf en del kommer fra shamanistisk musik (percussion såsom Asatayak , den harpe harpe ( shankobyz ( kasakhisk : Шаңқобыз )).
I løbet af 1930'erne var den kasakhiske traditionelle musik i fokus i Sovjetunionen , herunder klassificeringen af sin art af Alexander Zatayevitch (in) . Efterhånden under sovjetisk indflydelse blev nye former for musik integreret af kasakerne : Kasakhiske musikere som Akhmet Zhubanov (kk) studerede musik i Moskva og komponerede klassiske stykker ( operaer som Abai , balletter osv.), Og konservatorier blev oprettet. Forskellige internationale musikgenrer inspirerede kasakhiske musikere, der tilegnede denne kultur (som fødte folkemusikgrupper , såsom Dos-Moukassan (ru) ) eller blandede den med deres musikalske arv, hvilket bidrog til overlevelsen af traditionel kasakhisk musik (se Turan ensemble ).
Den kasakhiske litteratur har længe været til mundtlig tradition , og blev til sidst sat skriftligt indtil slutningen af det XIX th århundrede. Det var præget af historiske eller heroiske epos, historiske sange og slægtsforskning (se kasakhisk chejire ). En væsentlig aktør i fortsættelsen af den mundtlige arv er jyraou , en historiefortæller, der fortæller eposerne, i modsætning til akyn , der komponerer nye værker og improviserer digte under aïtys (verbale jouster) ledsaget af dombraen . Deklamationer skal ledsages af musik.
Moderne kasakhiske litteratur begynder at danne i anden halvdel af det XIX th århundrede, især under indflydelse af russiske og vestlige kultur. En af de mest emblematiske forfattere af moderne kasakhisk litteratur er Abaï Kounanbaïouly , der fødte det kasakhiske litterære sprog. Kasakhisk litteratur blev diversificeret under Sovjetunionen, mens den fulgte aksen af patriotiske temaer.
Selvom det første filmstudie i Kasakhstan dateres tilbage til 1935, blev produktionen af kasakhiske film først støttet af Sovjetunionen i 1941, hovedsageligt efter anmodning fra Lenfilm- studiet , som var blevet flyttet til Kasakhstan. Da Lenfilm gik på pension Kazakhstan, blev filmproduktion udført af studiet Kazakhfilm (in) . Den første film, der har dybt markeret historien om den kasakhiske biograf, er Amangueldy (ru) , skudt i 1938 af Lenfilm, men med kasakhere på et tema i deres historie. Historien om den kasakhiske biograf under Sovjetunionen er kendetegnet ved mange genoplivninger på grund af den politiske anvendelse af de mindehændelser, som filmene blev afsat til.
Kasakhisk biograf har været udsat for et publikumsproblem, især siden Kasakhstans uafhængighed: Kasakhiske film har mindre succes i Kasakhstan end i udlandet (for eksempel er instruktøren Amir Karakulov bedre kendt i Europa end 'i Kasakhstan). Biograf i Kasakhstan er stadig i dag en politisk og ideologisk løftestang, der blandt andet vendte sig mod skabelsen af en national enhed ved at forsøge at fremhæve historien og de kasakhiske myter (især tilfældet med filmen Nomad fra 2005).
I Kasakhstan er de mest viste film for det meste amerikanske, russiske, tyrkiske og kinesiske.
De vigtigste kasakhiske retter er baseret på kød, der spises fire til fem gange om dagen, især fårekød, oksekød, hest og mere sjældent kamel (ifølge andre kilder er det usandsynligt, at kødet var i menuen hver dag på grund af behovet at bevare husdyrene, og mejeriprodukter ville være i centrum for den kasakhiske diæt). Den Spillet er sjældent på menuen. Frugter og grøntsager blev ikke traditionelt forbrugt af kasakerne, med undtagelse af hvidløg og vildløg opnået ved plukningen ; mad blev altid spist kogt. Det er indflydelsen fra de stillesiddende folk, de gned skuldrene med, især russerne, derefter Sovjetunionen, at kasakerne begyndte at forbruge andre grøntsager og stivelse (brød, kartofler, ris og pasta). Kasakherne brugte ikke krydderier . De konserverede deres mad ved saltning , gæring , rygning eller tørring .
Kasakhere fra andre regioner end Kasakhstan har vedtaget en anden diæt: Kasakhere fra Usbekistan spiser lidt kød, de fra Kina spiser svinekød uden at se det som en overtrædelse af det muslimske forbud og drikker ikke te.
Kød spises ofte kogt, fordi det på denne måde bevarer dets fedt , hvilket er vigtigt i den kasakhiske diæt. I dag laver kasakhere mere på elektricitet, men traditionel madlavning blev lavet over en brænde, uanset om maden blev brændt eller grillet. Kødstykkerne og organerne havde en særlig betydning for kasakerne, og deres distribution til familiemedlemmer og gæster under et måltid er kodificeret.
Den kasakhiske nationale ret er beshbarmak ( besh , "fem"; barmak , "finger"). Den består af hjemmelavede brede flade nudler ( kespe ), kogt hestekød og en bouillon hældt over skålen.
Andre populære retter er kuyrdak (lavet af stykker kød og lever, nyrer, slap, hjerte osv.), Sirene ( kasakhisk : сiрне - lam tilberedt i en kazan , redskabet til det vigtigste kasakhiske køkken med løg og kartofler) og palaou ( kasakhisk : палау - kasakhisk-stil plov med en stor mængde kød og gulerødder), kepse eller salma (noodle soup), sorpa (bouillon kød), ak-sorpa (mælk og kød-bouillon eller undertiden simpel kødbouillon, hvortil qurt tilføjes ). Hovedretten består ofte også af forskellige slags pølser: kazys ( hestepølser , hvis fedtindhold varierer afhængigt af typen), sudjouks og skinke. I fortiden, præster også forbruges udstoppet vom kogt i aske (svarende til haggis ), men i dag denne parabol anses eksotisk af kasakherne selv. Vi kan også nævne mantis , stort dampet kød ravioli og pelmeni . Den kasakhiske diæt er påvirket af russiske , kinesiske , indiske og tyrkiske retter . Der er samoser , shashliks, russiske salater ... Hestekød spises almindeligvis kogt eller i pølse. Den mest berømte røget fiskeskål er koktal (ru) , der serveres med grøntsager.
Kødretter | ||||||||||
|
En af de bedst vedvarende kasakhiske traditioner, kaldet sogym ( kasakhisk : согым ), er at købe og tilberede en hest til vinteren fra den første frost.
Ud over kød retter, en bred række af mælkebaserede retter og drikkevarer findes: koumis ( hoppemælk gæret ved indvirkning af gær og mælkesyrebakterier ), shubat (fermenteret kamelmælk), den kefir mælk ged eller får, ayran ; den ghee , mælk, fløde, hytteost anvendes også, og qatiq (i) . Den qurt er lavet af qatiq, og tørres til forbrug om vinteren. Forskellige former for yoghurt er også populære.
Mælkebaserede fødevarer | |||||||||
|
Flere typer fladbrød fremstilles traditionelt af kasakerne , herunder naan , lepiochka eller shelpek (centralasiatiske runde brød) og baoursaki . Disse brød blev bagt i kazan eller i tandoor . Kasakherne indtog også korn i form af grød , enten hirse ( tary ) eller hvede og byg ( talkan (ru) ); en sød form af sådan grød er jent (ru) .
Kasakhiske brød | |||||||||
|
Ethvert måltid taget på dastarkhān ender med te , som også er en meget populær drink. Te er stærk der og drikkes med mælk, selv fløde; te forbrug i Kasakhstan er en af de højeste i verden ( 10 th land indtager mest te per indbygger i 2016). Den serveres med slik som balkaïmak eller çäkçäk .
Kasakhiske slik | |||||||||
|
Kasakhstan er oprindelseslandet for det dyrkede æble (se Æblets historie ), den ældste dyrkede sort kendt som Malus sieversii , hvis genom oprindelse er i Kasakhstan , der er omkring 50 millioner år; denne kendsgerning blev bekræftet af en genetisk analyse i 2010. Dette er, hvad der gav sit navn til den gamle hovedstad, Almaty , sammensat i den sovjetiske æra af ( алма ), der betyder " æble ", hvortil blev tilføjet ata ( ата ), "Fader" , som gav Alma-Ata "far til æbler".
Kazakerne spillede traditionelt en række sportsgrene og spil, inklusive monterede. Disse sportsgrene, der ofte var rettet mod at udvikle en ridemesterskab, der var nyttig i krigstid, endte med at blive mere eller mindre forsømt under sedentarisering under Sovjetunionen. De fremsættes igen ved genoplivning af traditioner fremmet af uafhængige Kasakhstan, især ved oprettelsen af National Sports Association eller deltagelse i Nomadic World Games .
Flere typer hestevæddeløb kan skelnes mellem kasakhiske hestesport . Et meget populært løb er baïge , der er organiseret om efteråret eller foråret, og der bestrides over lange afstande (mellem 20 og 30 km i gennemsnit), hvilket er meget skattepligtigt for hesten og rytteren. Der er flere variationer, afhængigt af hestens alder og løbets sværhedsgrad: taï-baïge udføres over ti kilometer og involverer heste på et og et halvt år ridt bareback af børn, kounan-Baïge udføres af to-årige heste i omkring tyve kilometer, og baïge-alaman køres i cirka fyrre kilometer. En anden form for race er jorga-jarys , der praktiseres på en pacinghest . Dette løb, normalt over en kort afstand (mellem 2 og 3 km for kvinder og mellem 4 og 6 km for mænd), skal udføres amble . Dommerne bemærker hver manglende respekt for denne gangart og diskvalificerer rytteren ved den tredje overtrædelse.
Kasakherne praktiserede forskellige hestespil . Nogle var rettet mod at demonstrere rytterens individuelle værdi og involverede former for kosak-aerobatics , såsom tenge alu , hvor rytterne skal hente mønter fra jorden, jamby atu , et færdighedsspil, hvor den galopperende rytter skal ramme et mål ved at skyde en pil eller kyz kuu ( pigeforfølgelse ), et løb, hvor rytteren i første omgang forsøger at indhente rytteren for at give hende et kys, og hvor rytteren i et andet trin skal indhente rytteren for at slå ham med sin knude . De andre spil var mere rettet mod at træne rytterne i fredstid for bedre at forberede sig på krig; dette er tilfældet med Kok-par , et holdes ridespil, hvor ryttere konkurrerer om en gedekroppe , saïs ( kasakhisk : Сайыс ), en slags hestesport , aoudaryspak , en rytterkamp tæt på ' Er Enish eller tartyspak Kazakh : Тартыспак , ridning holdspil. Alle former for udendørs aktiviteter blev udført på hesteryg, herunder en eller anden form for monteret slæbebåd ( kasakhisk : Аркан-тарту ).
Bortset fra sportsgrene, der involverede heste, var en række andre discipliner populære blandt kasakere, såsom Kazakh Kures , en form for brydning, bourkut-salou (jagt med ørne; se Berkutchi ) og andre former for brydning. Jagt, herunder salburun , mere praktiseres af kasakerne i Bayan-Ölgii .
Moderne sportKasakhere spiller mange nutidige sportsgrene, herunder fodbold og ishockey , som var populær i den sovjetiske æra, og udmærker sig i en række discipliner, såsom boksning og cykling (se sport i Kasakhstan ). Kasakhere nyder vintersport såvel som vandpolo .
Traditionelle spil populære blandt kasakere er:
Kasakerne spillede også spil, der var bedre kendt i Vesten , såsom backgammon , domino og kortspil ; i den sovjetiske æra begyndte de at udmærke sig ved skak . Kasakherne overgav sig også til xiangqi og mah-jong .
Opfattelsen af vigtige figurer i den kasakhiske historie kan have varieret over tid, især med hensyn til oprørslederne, idealiseret i dag, men behandlet som lovløse i lærebøgerne i Sovjetunionen.
De politiske figurer, der i sin søgen efter identitet blev hædret af det uafhængige Kasakhstan ledet af Nursultan Nazarbayev , er dem, der har hjulpet med at bringe den kasakhiske nation sammen. Vi finder derfor Janibek Khan og Kerey Khan , grundlæggeren af kasakhiske Khanatet , men Kassym Khan (i) , som udvidede khanatet område i det XVI th århundrede. Blandt de bemærkelsesværdige Khans er Abylai Khan også sat på forkant. Kenessary Kasymov , selve rygraden oprør, der førte til XIX th århundrede , er også en del af kasakhiske bemærkelsesværdige tal. Blandt moderne herskere fejrer kasakhere Dinmoukhammed Kounayev , kasakhisk leder for den kasakhiske sovjetiske socialistiske republik .
De andre mennesker, der er fremhævet af kasakerne, er også figurer, der har haft en samlende indflydelse på nationen, især på det religiøse område, med Ahmed Yasavi eller lingvistik, især Abaï Kounanbaïouly , grundlægger af det kasakhiske litterære sprog, eller Moukhtar Aouézov .
Kunstneriske personligheder som Roza Rymbayeva (en) eller litterære figurer som Ybyrai Altynsarin (en) , Akhmet Baïtoursinoff og Tchokan Valikhanov har også haft et vist ry, især i hele Sovjetunionen .
” Fylogenetisk rekonstruktion af Pyreae og slægten Malus i forhold til større Rosaceae taxa identificerede stamfar til det dyrkede æble som M. sieversii. "