Den Jomon periode eller Jomon æra (縄文時代, Jomon Jidai ) Er en af de fjorten traditionelle underafdelinger af japansk historie . Det dækker den periode, der går, cirka fra 13.000 til cirka 400 f.Kr. AD ). De japanske derefter befolket af jægere og samlere . Deres kultur af mesolitisk type er en af de første i verden, der kender og udøver keramik i form af dette Jomon-keramik .
Forud for denne periode er den paleolitiske i Japan efterfulgt af Yayoi-perioden .
De første arkæologiske opdagelser bragt frem i lyset keramik "dekoreret (文, mon ) Ved at udskrive strygere (縄, jo ) ". Denne type ledningsdekoration blev brugt til at identificere hele perioden: Jōmon (縄 文 ) , I hele det nuværende Japans område. Mindre enhed end navnet ser ud til at indikere, på grund af de arkæologiske opdagelser, der er foretaget efterfølgende, skal denne meget lange varighed opdeles i seks epoker, hvorunder regionale særegenheder kan skelnes.
Edward Sylvester Morse ankom til Japan i 1877 og var banebrydende for undersøgelsen af denne periode. Hans offentliggørelse i 1879 af japanske hjem og deres omgivelser og opbygningen af hans keramiksamling på mere end fem tusind stykker markerede starten på den videnskabelige undersøgelse af denne civilisation. Den fortsætter stadig med mere end 1.600 arkæologer på området i 2004 , og mens Kina for Folkerepublikken er at øge antallet af undersøgelser på sin forhistorie .
Jōmon-stedene er for det meste placeret i nord og især i det østlige Japan, en øst-vest "grænse", der passerer gennem centrum af Honshū , hovedøen. Men det er tydeligt, og hvad mere er over en så lang periode, at der kan skelnes mellem mange regionale grupper, hver med en bestemt stil, og sociale former har udviklet sig meget.
Denne periode begynder med afslutningen af den prækeramiske paleolitiske periode , ca. 14.000 f.Kr., inden slutningen af de sidste istider, og med keramik, der syntes mindst omkring 14.000 f.Kr. Jōmon-perioden slutter, når Yayoi-perioden begynder , omkring 300 fvt ( BCE ), hvor landbrug (ris og hirse) og hyrde (svinekød) unægteligt bekræftes. Jōmon-perioden er derfor ikke en neolitisk kultur, men en unik mesolitisk kultur , som meget tidligt brugte keramik i et levende miljø, der blev i midten Jōmon stillesiddende eller næsten stillesiddende med storstilet arkitektur. Masayuki Harada henviser til denne kultur som en "ikke-agrarisk neolitisk".
Den kraftige temperaturstigning, der begyndte i slutningen af de yngre Dryas omkring 11.700 fvt, markerede starten på Holocene interglaciale og fortsatte indtil omkring 4000 fvt . På denne dato ser det ud til, at temperaturen om sommeren var to grader højere end de nuværende temperaturer. Efter dette “Holocene Climatic Optimum” fortsatte temperaturerne med at køle af med hurtige, men begrænsede episoder med klimaændringer. Forskere fra Nordeuropa har identificeret flere perioder. Fra 9.000 til 7.000 f.Kr. (Pré-Boréal og Boréal) har vi et tempereret, tørt klima og stigende temperaturer, derefter fra 7.000 til 4.000 (Atlanterhavet), det er et varmt og fugtigt klima, derefter 4000 til 500 (Sub-Boreal) varmt og tørt, godt fra 500 AEC indtil nu er det en blød og fugtig periode. Men i Japan, mellem 2100 og 950 f.Kr., det er en varm, men ustabil periode fulgt indtil begyndelsen af IV th århundrede fvt af et koldt klima, som markerer afslutningen på den periode, og den endelige Jomon periode Yayoi Initial nord Honshu, dvs. etablering af risdyrkning i oversvømmede rismarker og af en bestemt type keramik, importeret fra Korea i perioden med Mumun-keramik .
Jōmon-perioden begynder med den tidligste keramik, den ældste opdaget i Japan, i den indledende fase af Jōmon- eller proto-Jmon-perioden. I Fukui Cave, der ligger i Nagasaki Prefecture (syd for Kyushu Island ), hvor udgravningen begyndte i 1960, er det et keramik med påført stribedekoration. Disse gryder er dateret til 13 850-12 250 før den fælles æra . Da disse opdagelser, nu gamle, nye opdagelser regelmæssigt angiver den omtrentlige indledende dato for Jōmon-perioden, som i 2018 er "omkring 13.500" før den fælles æra. I 2011 var dette omkring 15.000 før nutiden med opdagelsen af Odai Yamamoto-stedet dateret efter kalibrering kl 16.520 før nutiden. Vi finder på Odai Yamamoto-stedet fragmenter af keramik og pilespidser, der ikke blev fundet i den foregående periode. Den sidste dato annoncerer Yayoi-perioden , dvs. omkring 400/300 fvt, hvor landbrug og dyrehold er veldokumenteret. Men en overgangsperiode, der er afhængig af ankomsten af markører fra koreansk kultur Mumun, går tilbage til 1000/900 fvt. Og denne overgang skal forstås som den indledende fase af Yayoi-perioden. Denne dato er derfor også genstand for debat, i 2020 er de endelige datoer 800 og 600 fvt.
Kronologien for Jōmon-perioden blev opsummeret på fransk i 2012.
Perioden er opdelt efter keramikets karakteristika, og dette medfører visse variationer. Underinddelingerne i denne periode (som kan bruges i Japan i henhold til Holocene-kalenderen ) fordeles således i 2009 og 2004 efter omtrentlige datoer:
Perioder | Omtrentlige datoer | |
---|---|---|
Tidlig Jōmon eller proto-Jōmon ( sōsōki ) 草創 期 | v. 14000 - 9500 | |
Jōmon Archaic ( sōki ) 早期 | 9500 - 5000 | |
Jōmon Elder ( zenki ) 前期 | 5000 - 3500 | |
Jōmon Middle ( chūki ) 中期 | 3500 - 2500 | |
Jōmon Recent or Late ( kōki ) 後期 | 2500 - 1300 | |
Jōmon Final ( banki ) 晩 期 | 1.300 - 600 (?) / Yayoi Initial i North Honshu 800-300 ca. |
I begyndelsen af Jōmon-perioden blev befolkningen af arkæologer anslået til at være mellem tyve og 22.000 indbyggere. Det ville have nået mellem hundrede og femogtyve tusind og to hundrede og halvtreds tusind mennesker i slutningen af perioden, hvor dens densitet var højere på øhavet af øhavet.
De markante forskelle mellem kulturer i hver region i øhavet over tid skyldes ikke kun lokale specialiseringer, men sandsynligvis også de successive bølger af vandringer, der spænder over mange årtusinder og bringer forskellige kulturelle traditioner fra Nord. Af Hokkaidō , Vesten , ved Koreasundet , eller sydpå, fra relæet til Taiwan ved øerne i Ryūkyū-øhavet .
Ikke desto mindre understøtter flere linjer arkæologiske beviser kulturel kontinuitet fra den øvre paleolitiske til Jomon-perioden, hvilket giver en hypotese om, at Jomon er direkte efterkommere af de øvre paleolitiske folk, der sandsynligvis forblev isoleret i øhavet indtil slutningen af det 18. århundrede. Sidste glacial maksimum.
En genetisk undersøgelse (2019) analyserede genomet af to indbyggere i Jōmon-perioden på Rebun Island nord for Hokkaidō. De to personer kommer fra det arkæologiske sted Funadomari nord for Rebun Island og er dateret mellem 3.800 og 3.500 år gamle. Begge individer er haplogruppen mitokondrie N9b1 , mennesket tilhører haplogruppen af kromosom Y D1b2b og C1a (C1A1 / M8). Forfatterne observerede en patogen mutation af CPT1A-genet hos disse individer. Mutationen giver metaboliske fordele ved at indtage en diæt med højt fedtindhold, og dens allelfrekvens er større end 70% i arktiske befolkninger, men er fraværende andetsteds. Denne variant kunne ifølge forfatterne være knyttet til livsstilen for Funadomari Jōmon-folkene, der fiskede og jagtede land- og havdyr.
En genetisk undersøgelse fra 2020 analyserer hele genomssekvensen for en 2500 år gammel person (IK002) fra hovedøen Japan, der er kendetegnet ved en typisk Jomon-kultur. Resultaterne understøtter arkæologiske beviser baseret på den litiske industri, at Jomon er direkte efterkommere af det øvre paleolithiske folk, der begyndte at leve i den japanske øhav for 38.000 år siden. IK002 viser også en stærk genetisk affinitet med de indfødte taiwanske indfødte , hvilket tyder på en kystvandringsrute af Jomon-forfædre. Især er der en genetisk affinitet mellem IK002 og DNA fra en 8.000 år gammel Hoabinhian jæger-samler . Disse resultater indikerer, at IK002 adskiller sig genetisk fra befolkninger, der lever i dag i det østlige Eurasien eller endda Japan, med undtagelse af Ainu i Hokkaido. De svarer til hypotesen om, at Ainu og Jomon deler en fælles herkomst. Undersøgelsen antyder således, at Ainu af Hokkaido "sandsynligvis er direkte efterkommere af Jomon-folket".
Blandt elementerne vedrørende denne kulturs sociologi og tro:
På stedet Sannai Maruyama - beliggende ved spidsen af Aomori-bugten, Aomori- præfekturet , på øen Honshū i udkanten af byen Aomori - blev det bestemt, at de seks store stolpehuller (diameter: 1,80 m ) svarede til seks valnødstammer 75 til 95 cm i diameter, arrangeret i en rektangulær plan og 3 m fra hinanden som for at understøtte en monumental platform . Der er en rekonstruktion af denne platform på webstedet, men denne form forbliver hypotetisk. Juneau Habu antyder i 2004, at det var et "hus" med hævet gulv, ligesom boliger på stedet, men understøtter en meget tung overbygning.
Denne hjemmeside blev opdaget under fundamentet af en baseball stadion af kommunen i 1992. Carbon 14 dating placerer det mellem 3.900 og 2.400 fvt ; det er det vigtigste sted at finde på Jōmon-kulturen. Denne opdagelse gav anledning til opførelsen af et stort udviklet kulturelt rum med rekonstruktioner af det formodede habitat, som det ofte er tilfældet i Japan. 700 semi-underjordiske boliger og 1.500 figurer, komplette eller fragmentariske , er blevet opdaget der . En dybdegående undersøgelse viser en meget stor variation i boliger i hele det gamle og mellemste Jōmon (ca. 5.050-3.900 fvt / 5.900-4.400 fvt). Webstedet ville have haft flere funktioner over tid. En simpel mellemlanding for små grupper, oprindeligt ville den kun vokse til størrelsen af en stor landsby om vinteren, et tidspunkt for samling midt i Middle Jōmon - og genopbygget eller restaureret med hver samling. Et par huse over 10 m lange betragtes som almindelige huse. De andre, mellem 2,5 og 7 m , hvis vi klassificerer dem i tre størrelseskategorier, har det samme antal i hver kategori. Deres antal falder hurtigt efter Middle Jōmon, og placeringens funktion ændres i overensstemmelse hermed. Set fra denne vinkel tilbyder Sannai Maruyama-stedet en enestående mulighed for at repræsentere de forskellige aspekter af jæger-samleres liv og kompleksiteten i deres kultur, idet dette sted kun har været et sted at samle og / eller udveksle midt i midten Jōmon, men efter at have haft andre funktioner i løbet af de 1.500 år var den i brug.
Rekonstrueret landsby på stedet for Sannai-Maruyama ( præfektur Aomori ) i det nordlige Japan. 3900-2200 fvt . I forgrunden en stor formodet rituel platform / 6 gådefulde huller.
De 6 gådefulde monumentale stolpehuller i Sannai-Maruyama. Ældste Jōmon.
Interiør i det rekonstruerede Sannai-Maruyama langhus.
Langhuset og den store platform for Sannai-Maruyama.
Restitution af en semi-underjordisk bolig, grønt tag, Jōmon Moyen, Goshono site, Ichinohe ( Iwate præfektur ), mod nordøst.
Genopbygning af et forhøjet lager på Goshono-stedet.
Der er kun få tegn på Proto-Jōmon-habitat; disse befolkninger, der stadig delvist var nomadiske, brugte klippeskærme og huler.
I den oprindelige Jōmon og især i den gamle Jōmon bosatte befolkningen sig og dannede permanente landsbyer. Under overgangen til fasen af den endelige Jōmon ændres organiseringen af habitatet, og mange af dem er struktureret i form af en cirkel såvel som mellem "central" og "perifer" (små og korte ophold).).
Den typiske installation består af fem til ti boliger, semi-underjordiske huse - hvori der bor familier på fem til seks - og større samfundsbygninger. Blandt resterne, har vi opdaget Kaizuka (貝塚 ,貝= "skal",塚= "Højen", "bunke" ) , shell højene , hvor affald, væv fragmenter og måltid affald er deponeret. Skallerne bevarer i store mængder knoglerne i det ellers meget sure miljø i japansk jord. Disse lossepladser kan nå flere meter i højden, hvilket bekræfter den stillesiddende livsstil i datidens samfund.
Dette demonstreres også tydeligt af stillingernes positioner: tateana (竪穴 ,竪 = "lodret", 穴 = "hul": "lodrette huller" ) . Disse stolpehuller, ti centimeter til en meter dybe, gør det muligt at rekonstruere husenes plan: cirkulær, især i nord eller rektangulær, især i syd. Tagene på disse huse (sandsynligvis delvist lavet af grene, stråtag eller vegeteret jord afhængigt af placeringen) hvilede på disse stolper plantet i jorden med jordvægge og træ. Husene blev ofte "halvgravede" og i dette tilfælde bygget over en dybde på ca. 50 cm .
Undersøgelsen af Kazahari-stedet i Aomori-præfekturet , dateret til den endelige Jōmon, viser et stort antal placeringer (med overlapninger i tiden) af halvgravede levesteder, siloer og nogle få rektangulære strukturer med stolper. De døde blev begravet, grupperet sammen nær centrum af landsbyen. Med hensyn til Nishida-stedet ( Iwate-præfekturet ) præsenterer det tydeligt et koncentrisk arrangement: et par døde i midten omgivet af de andre døde, derefter en første cirkel af rektangulære strukturer med stolper, derefter cirklen af nedgravede siloer og endelig den store en cirkel af semi-underjordiske boliger. Flere af disse levesteder i cirkler viser en form for segmentering på cirkelrummet af differentierede grupper, der ifølge Mizoguchi angiver "klaner", tre eller fire fordelt på hver cirkel, men også "linier", af en cirkel til en anden. Ligeledes synes "regionale enheder" at forekomme i Middle Jōmon, der er afhængige af forskelle i litisk materiale og i udnyttelsen af bestemte ressourcer, som dette materiale afslører. Livet der er derfor næsten permanent, selvom en midlertidig del af gruppen muligvis bor på et andet sted for at indsamle ressourcer relateret til dette sted eller / og denne periode. Og muslingeskaller, der er tilgængelige året rundt, blev ikke desto mindre samlet på bestemte tidspunkter.
Ved denne proces, der ofte bruges under protohistorie og historie, ville boliger have været bedre isoleret fra kulden. Hvert hus havde en pejs samt silogrop til opbevaring af mad. Sidstnævnte har en afkortet kegleprofil, indsnævret mod åbningen. De er undertiden frivilligt etableret i våde lande for at sikre bedre bevarelse.
Husene var tæt på hinanden. Der er velorganiserede landsbyer, såsom Sannai-Maruyama nær Aomori , nord for Honshū , med en koncentrisk struktur omkring et torv, der fungerer som en kirkegård. Rundt det centrale rum var der således en første cirkel af tateana- huse , endelig en anden cirkel af halvt underjordiske boliger og oplagringshuller, i udkanten af landsbyen. Der er ingen indikation af årsagen til denne distribution. De fleste huse har et beskedent overfladeareal (5 til 8 m langt eller i diameter), sandsynligvis for nukleare jæger-samlerfamilier, men der er også store huse (30 m lange), som kunne have haft en kollektiv, politisk eller ceremoniel brug; dog er social differentiering efter boligens størrelse ikke udelukket.
Dette organisationssystem var det mest udbredte, men ikke det eneste. Det ville derfor være forkert at tro, at alle datidens landsbyer havde denne struktur. Disse konstruktioner vil blive mere og mere komplekse for nogle gange at blive bygget med et gulv mod slutningen af Jōmon og begyndelsen af Yayoi . Små ændringer bemærkes derefter i det populære habitat i Yamato-perioden .
I det væsentlige er dette populationer af mere eller mindre stillesiddende jægersamlere i et gunstigt miljø, og som fra starten har praktiseret keramik til madlavning, men også efterfølgende for deres bevarelse. Disse populationer har været i stand til at gribe ind i det naturlige miljø for dets drift, i en anden form, ved at indføre vilde dyr i øer, hvor de ikke findes, ved at indtage store mængder af skaldyr ( nuværende shell højene). De udnyttede intensivt træerne, der forsynede dem med kastanjer og agern, og fremme deres vækst gennem en form for skovbrug . De praktiserede også en lille back-up havebrug .
Den tidligste proto-Jōmon keramik blev fundet forbundet med litisk materiale præget af polerede akser. Vi finder akser af denne type, rapporteret af Alain Testart , i en australsk kultur for 35.000 år siden. Denne forfatter påpeger, at poleret sten, ligesom keramik, vises i jæger-samlerkulturer , da man længe mente, at disse teknikker var markører for neolitiske samfund . Deres litiske redskaber omfattede akser , tosidet doloria , støder / mørtel i de indre områder. I skovene på de vestlige kyster jagtede de med bue og hunde. I kyst- og flodområder omfattede værktøjet harpuner, kroge, pilespidser og pimpstenflåd til netene. De kendte også teknikken til lakering af genstande med harpiks fra et træ og spor af lak blev opdaget.
Keramikfremstilling antyder, at jomonerne var et semi-stillesiddende folk. Disse skrøbelige produktioner tilpasser sig ikke nomadernes i det væsentlige mobile liv, altid på farten. Da det bekræftes, at disse populationer forbrugte store mængder skaldyr samt kastanjer og agern, ser det ud til, at det var nødvendigt at bruge keramiske kar til at tilberede dem og gøre disse fødevarer spiselige (agernene skulle faktisk koges for at eliminere deres garvesyre ). Slibesten og maling findes også til fremstilling af vilde planter (agern, kastanjer osv.); fragmenter af wafer blev fundet i et fugtigt miljø.
Jomonerne klarede sig uden landbrug , eller i det mindste praktiserede de det marginalt (se nedenfor). Det er en ”ikke-agrarisk neolitisk”. Deres levebrødsmodel er hovedsageligt baseret på fiskeri, jagt og indsamling. Det kan overvejes, at overflod af ressourcer er sådan, at landbruget i sig selv ikke behøver at blive udviklet. Befolkningen i denne periode har på disse øer en stor mangfoldighed af naturressourcer i alle biotoper i deres øhav: om foråret og i begyndelsen af sommeren fanges arter af dybhavsfisk ( tun og bonito ) og pattedyr. Sejlere fanges, når de nærmer sig kysterne for at gyde. Om efteråret er frugterne og frøene klar til plukning, og høsten af kastanjer , valnødder , hasselnødder og agern opbevares i adskillige underjordiske siloer. I slutningen af efteråret og hele vinteren jages og fanges dådyr og vildsvin samt bjørne , hjorte og harer . Desuden ser det ud til, at ressourcerne kunne have været bevaret i store keramiske beholdere behandlet med røg eller salt uden at efterlade spor. En detaljeret undersøgelse af to steder i den sene Jōmon på den nedre Kitakami-flod viser, at ressourcer - værktøj og mad - blev taget inden for en radius på 10 km (almindelige og nærliggende bakker) op til 50 km (fra kysterne). til bunden af bjergene). Mens prestigefyldte produkter, såsom nogle skaldyr brugt som armbånd, kunne komme fra mere end 100 km fra et geografisk nærliggende område - inden for en radius på 100 km - til en nærliggende klimazone, der ligger ud over 200 km .
Til transport bekræftes kurvarbejde fra den arkaiske Jōmon (6000 fvt). De anvendte plantematerialer var ikke lette at finde, og en vis ressourceforvaltning måtte eksistere til deres udnyttelse omkring kolonierne.
Madopbevaring er afgørende for samlere. Fra den indledende Jōmon var der siloer gravet ned i jorden, hvor mindst agern blev holdt. I denne region mod vest blev agern, men også hasselnødder bevaret i vand, som kan opbevares i meget lange perioder i dette miljø, i siloer gravet fra den arkaiske Jōmon til tiden for Kofun . I vest og nordvest i Tohoku-regionen , midt i Jōmon, holdt de underjordiske siloer for det meste kastanjer, men også valnødder, hestekastanjer og agern (selv under andre forhold mellem lagene af blade til f.eks. Agern) som forberedelse til perioder af hungersnød.
Spørgsmålet om kontrollen af landbruget af befolkningen i Jōmon drøftes. Under alle omstændigheder var de tydeligvis ikke bare afhængige af en passiv indsamlingsøkonomi og havde kendskab til metoden til reproduktion af planter. I det mindste spillede de rollen som " miljøingeniører " og " nichebygere " og var i stand til at udføre en form for kontrol med reproduktion af planter og træer. Dette er især tydeligt for den japanske kastanje ( Castanea crenata ), der er blevet introduceret til det sydlige Hokkaido under den nylige Jōmon, åbenbart fordi den blev bragt derhen af mennesker. Generelt er allestedsnærværelsen af nødder på stedene i denne periode knyttet til en form for organisering af deres reproduktion. Hvis ikke neolitiske landbrugsteknikker bekræftes klart, har det været muligt at antyde, at der var en form for kontrol med produktionen af andre planter: ud over nødder og kastanjer, et laktræ, japansk lak eller Toxicodendron vernicifluum , som såvel som kalebasser, Lagenaria siceraria , en aromatisk plante, Perilla frutescens og hamp, Cannabis sativa , med flere anvendelser); Hertil kommer dyrkning af visse typer urteagtige planter .
Undersøgelser har foreslået for planter dyrket i Jômon-perioden: Perilla frutescens var. (shiso (紫蘇?)), Lagenaria siceraria (kalebas ), Soya (Glycine max) og småskalede kornarter ved landbrug med skråstreg. Vi har imidlertid ikke været i stand til at etablere en forbindelse mellem korn (ris, byg, fugle hirse , japansk hirse ), forkullet i skår og deres mulige dyrkning. Derudover har nylige opdagelser vist, at der var spor af teknikker relateret til risdyrkning omkring 1000, men denne praksis var i mindretal og begrænset til visse regioner nord for Kyushu . Landbrug begyndte først at blive dominerende kun under I st årtusinde f.Kr.. AD , med dyrkning af spiselige planter og især ris, der var blevet den vigtigste landbrugsressource i Fjernøsten og Sydøstasien . Denne periode falder kun i denne region i det nordlige Kyushu nu under Yayoi-perioden kendt som "Yayoi Initial".
På dyresiden, med undtagelse af hunden, er intet dyr blevet tæmmet. Tæmning af svin, i begrænset antal, begyndte først i Yayoi-perioden.
Værktøj, pyramideform, Oimatsuyama-sted, Ogi, Saga-præfektur ( Kyūshū ). 16.000-11.000 øvre paleolitisk - Proto Jōmon.
Tilbehør til hjortehorn dekoreret med brugspunkter, Jōmon Archaic, ca. 6000. Higashimyo-sted, skalhøj .
Fragment af en stor kurv, vævet af ficus erecta . Jōmon Archaic, c. 6000. Higashimyo-websted.
Par store krukker (siloer?), Uenohara-sted. Kirishima, Kagoshima . Jōmon Archaic, c. 5.500.
Præsentation af keramikken fra Sannai Maruyama-stedet i det nordlige Japan. Ældste Jōmon, 4000–3000.
Pimpsten Net Floats, Jōmon Moyen, c. 3.000-2.500.
Noget keramik fra Jōmon-perioden går tilbage til omkring 16.500 år før nutiden. De opdagelser af skårene i Kina har givet spor, skrøbelig keramik blev lavet i det sydlige og det nordlige Kina, væsentligt et årtusinde tidligere end i Japan. De kinesiske steder i Yuchanyan ( Hunan ), Zengpiyan ( Guangxi ) og Xianrendong ( Jiangxi ) er efter vores nuværende viden (i 2011) de ældste keramiksteder i verden; i det væsentlige lig - eller endnu ældre i nogle få årtusinder - med et tilsvarende sted i Japan og dateret til Jōmon-perioden: Odai Yamamoto.
I mangel af et hjul blev keramikken til daglig brug lavet efter columbine- teknikken , fra en lerperle, der var viklet i en spiral, eller fra flere snore i overlejrede ringe. Keramikken blev derefter simpelthen tørret og derefter fyret i asken på en ildsted ( ovnen eksisterede endnu ikke).
Oprindeligt forbeholdt madlavning , bruges de efterfølgende til opbevaring af mad og også som begravelser . De største var 1 m høje og næsten 70 cm i diameter.
Dekorationer, der er specifikke for Jōmon i en sammenhæng med udvekslinger med kontinentetDe første dekorationer er begrænset til små brystvorter eller glatte snore fra 10.000.
Fra den indledende Jōmon, udover simpel keramik uden dekoration, lavede håndværkere også andre, måske til rituel brug, forsynet med ganske sofistikerede dekorationer, lavet med flettede reb eller viklet på pinde og anvendt på rå jord. Disse to keramikgrupper ser ud til at have været brugt til hverdagslivet. Disse udsmykninger udgør det første eksempel på kunst anvendt til utilitaristiske objekter på øerne i Japan. Teknikken til fremstilling af keramik går tilbage til Honshū og når Hokkaidō omkring 6500 f.Kr. AD Højdepunktet for "kulturen Jomon" er mellem den mellemste Jomon (3.000-2.000) og den endelige Jomon (1.000-300). Keramikken "med ledningsdesign" produceres derefter af et væld af små samfund spredt over hele Japan: Jōmon bør ikke betragtes som et enheds- og homogent fænomen. Desuden er disse "snoede mønstre", der kendetegner Jômon-civilisationen, fundet på steder mere end 1.500 km syd for Japan, som synes at vidne om udvekslingen på dette høje tidspunkt.
Efterhånden som Jōmon-kulturen udviklede sig, blev de dekorative mønstre mere forskelligartede og komplekse, herunder indtryk af skaller, bambus, relieffer og især tilføjelsen af såkaldte "flammemønstre" øverst. Relief på håndtagene og kanterne af containere. Så meget, at disse mønstre i Middle Jōmon (3000-2000) mistede al mulighed for utilitaristisk brug; det er derfor sandsynligt, at de derfor havde en "symbolsk" brug.
Keramikerne har vist forbløffende kreativitet her. Disse er de mest berømte og ofte gengivne Jōmon-objekter med unikke former i menneskets historie, men alligevel forbliver de ganske gådefulde.
Fra den nylige Jōmon (2000–1000) afspejler keramik indtrængen af påvirkninger fra kontinentet, især i den nordøstlige del af øhavet; nogle former ser ud til at efterligne moderne kinesiske vaser i bronze . Under alle omstændigheder, hvis de indskårne og trykte dekorationer forbliver dominerende i centrum og nord, ser vi en ny stil dukke op på øen Kyūshū i syd med sort og skinnende keramik. Den sorte keramik opnås ved en reduktionsproces, der blev praktiseret i kulturen i Longshan i Shandong , mellem 2600 og 1900. Samtidig har vi i den sydøstlige del af øen Kyūshū fundet de første tegn af landbrug, inklusive dyrkning af våd ris, med en sandsynlig fremgang fra Kina, der passerer gennem Korea og derefter gennem Tsushima-strædet .
Disse små lerfigurer eller dogu (土 偶 ) Er udbredt fra det sydlige Hokkaido og Tohoku i nord til regionen Osaka - Kyoto, Kinki , i centrum, men ikke ud over. Den første dukkede op i VII th årtusinde, de er menneskelig form, til mere eller mindre feminine træk, og er det første bevis på japansk skulptur . Deres funktioner var sandsynligvis knyttet til forskellige ceremonier: begravelsesceremonier (dette er blandt andet offer til afdøde), "fertilitetsritualer", helbredelsesritualer. Halvdelen af dem findes knækkede, ofte i arme og ben. Men de kunne have brudt utilsigtet. Den højeste koncentration findes i nord, på øen Hokkaidō og den nordlige del af øen Honshū , selvom produktionen vedrører hele territoriet og perioden.
Der er en meget bred vifte af former, og stiliseringen giver mulighed for et væld af løsninger, som alle er plastiske. De findes i form af en plade, et kors, en trekant ( f.eks. I Sannai Maruyama): detaljerne er så i lav lettelse, fremspringende eller hule. I tilfælde af Dogu af Ebisuda-øjne eller "sne beskyttelsesbriller" glatte øjne, midt i kroppen dækket af ornamenter, fandt et "ekko" i arme og ben, der var nøgne. Hofterne kan regnes store, men ikke i tilfælde af Dogu sidder Kazahari. Hvad angår dogoen fra Chobonaino, Hokkaido, bærer den næppe nogen feminin egenskab. Disse figurer er monteret på columbine og derfor hule dele bortset fra figurerne i form af plader.
De første masker, de Domen , er lavet af østers ventiler eller pectens gennemboret med huller til at repræsentere mund og øjne, men i den seneste Jomon (1,500-1,000) de er langt mere talrige og vises som masker. I terrakotta. Sidstnævnte, indtil Jōmon-finalen, er relativt detaljerede i henhold til regionen og ofte mindre stiliserede end dogu . Vi kan danne 8 grupper: mere “realistiske” i den sydlige del af Hokkaido med mere stiliserede karakterer, selv med en deformeret næse, nord for Honshu, med “tatoveringer”, i midten eller endda malet, lidt mere i syd. Der er ingen i det sydlige Japan. Øjne og mund er undertiden understreget af, hvad der kan være ardannelser. De har perforeringer, især i øjenhøjde, der sandsynligvis skal bæres. Kun et par små formater uden at rette huller kunne ikke være det.
Oyu-sted i stencirkel. Hypotetiske hævede strukturer med stråtag . Akita præfektur . J. Recent, v. 2500-1500.
Koncentriske cirkler, venstre. : radialt arrangement ( (en) solur ). Jomon Seneste. Oyu-sted, Akita-præfektur , nord for Honshū.
Cirkel af stående sten inklusive en fallisk sten. Oshoro-side. Jōmon Recent, c. 1.500. Otaru , Hokkaido.
Ceremoniel struktur inklusive en fallisk sten. Jomon Final. Kinsei-sted, Yamanashi-præfekturet , Chūbu . Centrum.
Stående sten (H. maks. Ca. 1 m ) med et mere eller mindre falsk aspekt blev anbragt på den midterste Jomon bag huset eller i nærheden af ildstedet i det andet stenhus omkring ilden. Hjemmet har en stærk feminin konnotation ifølge Mizoguchi på grund af kvindens arbejde og hendes kvindelighed. I nord-centrale og nordøstlige Honshu, ved Jomon Final, blev de to køn også afbildet sammen i form af en slags sten "krone" (H. ca. 8 cm.), Hvor det mandlige køn blev stillet oprejst på det kvindelige køn . Der er en anden version, tyndere, i form af en "sabel", undertiden med to ens ender, 30-60 cm lange. Disse falliske sten og "sabler" findes også i ceremonielle strukturer og i nogle grave.
Den meget høje surhed i vulkanske jordarter, som ikke er særlig gunstig for bevarelse af knogler og træ, har begrænset undersøgelsen af begravelsespraksis betydeligt. Imidlertid har de mange installationer på skalhøje, hvis calcium tillader bevarelse af knoglen, gjort det muligt at foretage observationer, i det mindste på disse steder.
De fundne lig placeres for det meste alene i en føtal position i begyndelsen af Jōmon-æraen, men placeres derefter i en liggende stilling. Kremering er sjælden, men kan findes, og en enkelt kremering urne kan have indeholdt asken fra femten kroppe. Sekundær begravelse er mulig, endnu mere på sene tidspunkter i form af en fælles grav i en cirkel (ca. hundrede kroppe), mere sjældent i et rektangel, undertiden i krukker, for en enkelt krop.
Mellem 20 og 30% af ligene ledsages i begyndelsen af perioden af begravelsesmøbler, der består af hverdagsgenstande. De "dyrebare" objekter, potterne, vises i Mellem Jomon, mellem 1 og 14%. Begravelsesaflejringer er meget mere rigelige underlagt hurtige variationer i de senere faser: ornamenter, lakerede trægenstande og ceremonielle genstande (falliske sten, figurer, terracotta eller stenplader). Keramik af flere typer også. De vidner om seksuelle forskelle gennem ornamenter, men synes også at bevidne om sociale differentieringer i den seneste og sidste jōmon. Vi har således mellem 10 og 30% af begravelsesforekomsterne i gravene, men kun maksimalt 10% af dyrebare genstande.
Under Middle Jōmon tilbyder Nishida, Iwate-præfekturet , et typisk eksempel på, hvad vi finder andre steder. Det er en ”habitat / monument” struktur, hvor de døde og de levende fordeles gentagne gange i form af materielle og billedlige (symbolske) strukturer. På det tidspunkt præsenterede stedet en mærkelig konfiguration: i udkanten af den store cirkel af 14 semi-underjordiske boliger og deres underjordiske siloer, derefter cirklen af rektangulære strukturer på stolper, hvis funktion forbliver ukendt. I midten: to små rækker på 13 grave omgivet af de andre, udstrålende og opdelt i flere grupper - en slags "sted for de døde". Poststrukturerne ser ud til at svare til disse grupper i den første cirkel, som om de var blevet brugt til behandling af de døde eller i forhold til forfædrene. En mellemzone mellem de levende og de døde på en måde. Begge kan knyttes til mere eller mindre midlertidige og fjerne bopælssteder. Nu forudsætter den gentagne tilstedeværelse af sådanne rumlige strukturer hver gang i et begrænset område regionale sæt, hvor grupper er tilknyttet. Og disse grupper er i starten baseret på en binær skelnen, en skelnen, som vi finder i to parallelle rækker (de 13 grave ) i centrum af strukturen i Nishida. Vi kan se, at ritualerne derefter er uadskillelige fra menneskers levested og samfund, levende og døde.
Store landsbyer er undertiden i en aftagende fase i alle Jōmon-epoker. Når de næsten er opgivet, kan de blive til "kirkegårdsbyer" med ceremonielle rum. I den indledende Jōmon vises stenstrukturer. Ved slutningen af anden halvdel af den antikke Jmon, i det mindste i Chubu-regionen, kunne de indikere en større kulturel pause. Deres antal stiger med tiden. De har form af stencirkler (op til 50 m i diameter), undertiden radiale solurstrukturer, har mange stående sten, nogle gange falliske sten. Grav kan genbruge gamle forladte underjordiske siloer. Antallet af sådanne enheder er højt i Hokkaido og nord for Tohoku-regionen i Recent Jōmon (for eksempel Oyu-stedet). Disse ceremonielle strukturer falder sammen med gravene. De repræsenterer betydelige jordarbejder, for eksempel 2.400 tunge sten på Komakino-stedet, bevæget sig over 70-80 m lodret fald, og 315 m 3 jord flyttede sig til niveau med jorden. På stedet for Monzen, Iwate, for den seneste Jōmon, blev 15.000 sten placeret tæt mod hinanden i form af en gigantisk bue (med sit reb). Hokkaido har andre koncentriske mediansteder , kanjo dori , 30 til 75 m i diameter, med grave placeret i de centrale cirkler omgivet af en "bænk" af jorden, 50 cm til 5,4 m i højden. Høj. Endelig finder vi også høje, andre typer storstilet jordarbejde, i den seneste og sidste Jōmon, som på Terano-Higashi-stedet, Tochigi-præfekturet: en ring med en diameter på 165 og en høj med en bredde på 15 til 30 m . Der blev fundet mange ceremonielle genstande: figurer, falliske sten, øreringe, polerede stenperler på højen og på "pladsen". Det var stadig i en fase med nedgang i landsbyen (sen Jōmon Recent - Jōmon Final). Der er også træstolpe strukturer, bevaret af vand, som på stedet for Chikamori, Ishikawa præfektur . Det samlede antal poler der er 350, men de er ikke alle ens. Otte perfekt cirkulære strukturer er lavet med 8-10 halvpæle (60-80 cm i diameter) og to i form af en halvmåne, der fremkalder en indgang. Det kan være resterne af forsvundne konstruktioner.
Fra umindelige tider har japanerne tilbedt Kami - ånderne, der beboer eller repræsenterer et bestemt sted eller legemliggør naturlige kræfter som vind, floder og bjerge. Hver gang en ny landsby blev grundlagt, blev der opstillet et fristed for åndene på dette sted for at ære dem og sikre deres beskyttelse. Man mente, at Kami kunne findes overalt, at intet sted i Japan var uden for deres magt. Shintoismen omfatter derfor doktriner, institutioner, ritualer og samfundsliv baseret på kulten af Kami. Når det er sagt, er der ingen beviser for, at Kami-kulten eksisterede i Jōmon-perioden. De første terracottafigurer fremstår fra den indledende Jōmon meget skematisk og også meget fragmentarisk; nogle viser tydeligvis "bryster". Men de få tilgængelige beviser skal forhindre os i enhver rekonstruktion af den brug, der blev gjort af det på det tidspunkt. I det højeste demonstrerer de indbyrdes afhængighed mellem et billede og en mening.
Tætheden af store installationer, hyppigheden af deres anvendelse såvel som kompleksiteten af livsopholdsstrategier er karakteristiske for indsamlingsselskaber. Disse fortsatte med at vokse indtil Mellem Jomon og faldt derefter i det østlige Japan: Kantō og Chūbu-regionerne og til en vis grad i Tōhoku- regionen . I vest, i regionerne Kinki , Chūgoku , Shikoku og Kyushu , fortsatte samler-jægersamfund med at udvikle sig indtil den seneste Jōmon. Øen Kyushu modtog bidrag fra processer af koreansk oprindelse i slutningen af perioden med Mumun-keramik : ny typologi af keramik uden dekoration, risopdræt, sammensatte harpuner, bronzeobjekter og de første dolmens. Vi passerer således i denne region på øen til perioden med det oprindelige Yayoi (900 eller 500 - 400/300 fvt).
Derefter i det nordøstlige Japan udviklede Epi-Jōmon eller Zoku-Jōmon (omkring 100 fvt - 700 e.Kr.) sig i Ainu-kulturen. Det ser ud til at være attesteret, at Jōmon-kulturen således finder en udvidelse i Ainu-kulturen, der i denne periode er bragt i kontakt med landbrugs- og bronze- og jernteknologier af koreansk oprindelse ( Mumun keramisk periode ). Dette område synes også at have været, i det mindste fra Jomon-perioden, Ainu-befolkningernes. Den Jomon kultur vil fortsætte med at Hokkaido indtil 8 th århundrede til Nara periode , men med Satsumon Kultur , identificeret som for Emishi den neolitiske begynder der.
På resten af øerne er det Yayoi-perioden , der følger: omkring 900 eller omkring 400/300 f.Kr. - 250/300 CE .
Således skifter centrum for "velstand" i Mellem-Jomon fra det centrale Japan til Tōhoku-regionen . Denne "velstand" evalueres på baggrund af kompleksiteten af de fremstillede genstande og ved multiplikation af rituelle genstande og ikke på basis af antallet af landsbyer eller den opdagede mængde arkæologisk materiale.
Alle former, der er specifikke for perioden - keramik, figurer, masker, falliske sten - forsvandt i Yayoi-perioden med fremkomsten af landbrug. Med undtagelse af terracotta-figurerne, der ville have "udviklet sig" til vaser for at indeholde knoglerne til en sekundær begravelse, forsvinder alle disse rituelle genstande. Da der ikke var nogen udskiftning af en befolkning med en anden under overgangen fra Jōmon til Yayoi, må det udledes, at det er transformationen af livsformer og liv, der frembragte eller ledsagede de ideologiske transformationer, der førte til forsvinden af disse ritualer.
Begravelseskrukke. Jōmon Recent, c. 2.500-1.500. Oyu Stone Circles , Museum, ( Akita Prefecture ). Nord Honshū
Kande, dekoreret med snor og snit. H. 31 cm. Jōmon nylig, 2.500-1.000. Tōhoku-region , Tokoshinai-type type 5. Met. . Nord-Honshū
Flaske, H. 20 cm , poleret terracotta, rødmalet og indskåret. Jōmon Recent, 2.500-1.000. Tōhoku , North Honshū. Mødte.
Jōmon Final, 1000-400. Tohoku. Nord Honshū. TNM: Tokyo National Museum.
Jōmon Final, 1000-400. Tohoku, North Honshū. Tokyo National Museum.
Næbkrukke, Kamegaoka, Tohoku, North Honshū-stil. Jomon Final. Guimet Museum
Krukke i Kamegaoka-stil, Nord for Japan: Tohoku. Jōmon Final. Guimet Museum
Krukker Epi-Jomon III E - jeg st århundrede fvt. Ebetsu , ( Ishikari ) (l. Og r.) Og Higashi Dori, Tomari ( Shiribeshi ) (i midten). Hokkaido. TNM.
Epi-Jomon keramik, II E - jeg st århundrede fvt. Muroran , ( Iburi ). Hokkaido. TNM.
Hvalben spade. Etomo-cho-sted, Muroran -shi, Hokkaido . Epi-Jomon, II E - jeg st århundrede fvt. Tokyo National Museum
I slutningen af perioden i sydvest mister traditionen med keramik med ledning sit udseende til fordel for enkle snitede linjer. Overfladens udseende får en sort patina, opnået ved finpolering og reduktion. Dette aspekt, der meget ligner det fra Yayoi-keramik, er i fuldstændig modstand mod moderne nordøstkeramik med indviklede mønstre. Når det er sagt, bør vi ikke konkludere ud fra dette som en radikal pause, for en allerede observeret, i første halvdel af den sidste Jomon-periode, en sådan forenkling af motiverne i denne region.
: dokument brugt som kilde til denne artikel.