Pierre-Marie Théas

Pierre-Marie Théas
Biografi
Fødsel 14. september 1894
i Barzun ( Frankrig )
Præstedømmelse 26. september 1920
Død 3. april 1977
Biskop i den katolske kirke
Biskoppelig indvielse 3. oktober 1940
Biskop af Tarbes og Lourdes
17. februar 1947 - 12. februar 1970
Tidligere M gr. Georges Choquet M gr Henri Donze følge
Biskop af Montauban
26. juli 1940 - 17. februar 1947
Tidligere M gr Eli Durand M gr Louis Courreges Ustou følge
"Petrus Apostolus Jesu Christi"
(en) Bemærk på www.catholic-hierarchy.org

Pierre-Marie Théas , født i Barzun i Pyrénées-Atlantiques den14. september 1894 og døde i Pau den 3. april 1977, er en fransk katolsk biskop , biskop af Montauban og derefter af Tarbes og Lourdes .

Det skelnes i, at det franske præster er et par af biskopperne, der offentligt protesterede mod de antisemitter, som Vichy-regeringen havde antisemitter . Hans aktive engagement i at hjælpe jøderne i hans region gav ham anerkendelsen af retfærdighed blandt nationerne i 1969.

Biskop af Tarbes og Lourdes, han er oprindelsen til opførelsen af ​​den underjordiske basilika Saint-Pie-X .

Biografi

Béarnais , Pierre-Marie Théas afsluttede sine studier på Saint-Joseph college i Nay derefter på det store seminarium i Bayonne . Indarbejdet iDecember 1914den 13 th  linje infanteri regiment og 173. Den sergent Theas blev demobiliseret i 1919 med krig Cross to citater. Han er ordineret til præst den26. september 1920.

Derefter tog han til Rom for at studere ved det franske seminar og opnåede en doktorgrad i kanonret der . I 1922 blev han udnævnt til vikar for Saint-Martin de Pau, inden han tog retning af det store seminarium i Bayonne iOktober 1923, undervisning i moralsk teologi .

Udnævnt til biskop af Montauban den26. juli 1940, det er helligt 3. oktoberfølger ved katedralen i Bayonne af M gr  Vansteenberghe og tager hans ansvar den 17.

Krigen

Krigsfange i Juni 1940, i transit ved Hazebrouck, undslap han og sluttede sig til Bayonne.

Pierre-Marie Théas har først og fremmest fuld tillid til marskal Pétain og er enig i de fleste af de foranstaltninger, hans regering har truffet. Det skiller sig dog ud inden for det franske bispedømme. Således modtaget på akademiet i Montauban iJanuar 1941, roser han filosofen Henri Bergson, der døde et par dage tidligere, især understreget hans jødiskhed. Fra sommeren 1942 blev visse medlemmer af det høje gejstlige bevæget af antisemitiske tiltag, især efter samlingen af ​​Vélodrome d'Hiver iJuli 1942. Det23. august 1942, M gr  Saliège , ærkebiskop i Toulouse, som biskoppen af ​​Montauban er i tæt kontakt med, får et rungende bispebrev læst i sit bispedømme - Et clamor Jerusalem ascendit -.

Det 26. august, Vichy-regeringen lancerer samlingsopgaver i Montauban og i departementet Tarn-et-Garonne . M gr  Théas offentliggjorde derefter et brev "om respekt for den menneskelige person", der læses ved messen30. august 1942, brev båret på en cykel i menighedens kirker af dets sekretær Marie-Rose Gineste , aktivist for Christian Workers Youth . Budskabet, der blev leveret, præsenteret som "en indigneret protest mod den kristne samvittighed mod den behandling, der blev påført jøderne i Frankrig", er utvetydig:

”Smertefulde og undertiden forfærdelige scener udfolder sig i Frankrig uden at Frankrig er ansvarlig for dem.
I Paris blev titusinder af jøder behandlet med den mest barbariske vildskab. Og nu i vores regioner er vi vidne til et hjerteskærende skuespil: familier er forvredet; mænd og kvinder behandles som en modbydelig flok og sendes til en ukendt destination med udsigten til de største farer.
Jeg hører den indignerede protest fra den kristne samvittighed, og jeg proklamerer, at alle mænd, ariere eller ikke-ariere, er brødre, fordi de er skabt af den samme Gud; at mænd uanset race eller religion har ret til respekt for enkeltpersoner og stater.
De nuværende antisemitiske foranstaltninger er imidlertid en foragt for menneskelig værdighed, en krænkelse af personens og familiens mest hellige rettigheder.
Må Gud trøste og styrke dem, der bliver ugudeligt forfulgt! Må han give verden ægte og varig fred, baseret på retfærdighed og velgørenhed! "

Limore Yagil understreger den doktrinære fasthed og præcisionen i ordforrådene i denne tekst, som ikke findes i andre biskopelige handlinger. Teksten samt en intervention fra kardinal Gerlier blev gengivet fuldt ud på Radio London den15. september 1942. Det skal også bemærkes, at kun fem franske biskopper ud af mere end hundrede offentligt protesterer mod de antisemitiske sammenstillinger. Biskoppen af ​​Montauban vil stadig erklære iJuni 1943i sin katedral, at STO er en krænkelse af naturlige rettigheder .

I 1943 udnævnte han abbed Corvin ( Alexandre Glasberg ) til pastor i landsbyen Léribosc i Honor-de-Cos kommune .

M gr  Théas, ud over denne stand involverer camouflagejøderne i begge klostrets bispedømmehjem. Det dækker alle de religiøse, der hjælper de jagte flygtninge fra afdelingen. Han underskriver snesevis af falske dåbsattester, hjulpet af sekulære aktivister og kirkelige, dækket af præfekten Tarn-et-Garonne, François Martin og støttet i sine aktiviteter af hans samarbejdspartner, Marie-Rose Gineste (1911-2010), som spiller en afgørende rolle i forbindelse med Toulouse-modstanden. Sidstnævnte vil også blive anerkendt som retfærdige blandt nationerne i 1985.

En karakter af mand, der adskillige gange har protesteret mod voldelige anholdelser og privat bekræftet, at kampen mod nazisterne var alles pligt, blev han til sidst arresteret af Gestapo den9. juni 1944Samme dag som M gr  Saliège. Interneret i Toulouse derefter ved Frontstalag 122 nær Compiègne , blev han løsladt af den 28. amerikanske infanteridivision natten til31. august på 1 st september 1944. Det7. september 1944, møder han general de Gaulle i Paris, der pålægger ham en mission til pave Pius XII, så Vatikanet anerkender den franske regerings foreløbige regering , som han får5. december 1944.

Forpligtelser og ministerium

Hans internering, der fik ham til at gnide skuldre med protestanter, israelitter, ortodokse og kommunister, ser ud til at have markeret ham dybt og gjort ham opmærksom på behovet for økumeniske initiativer . FraMarts 1945, han er på initiativ med Marthe Dortel-Claudot fra den fransk-tyske forsoningsbevægelse, der bliver Pax Christi- bevægelsen .

Hans religiøse rejse skærer også de store sociale, politiske, religiøse og internationalt, i den vanskelige sammenhæng med den kolde krig, den XX th  århundrede. Hvis han var en pioner inden for social dialog , vil den sociale biskop , uophørligt bekymret for at støtte dårligt stillede, forblive fuldstændig imod marxismen .

Af 17. februar 1947 på 12. februar 1970, han er biskop i Tarbes og Lourdes. Han forsøger at forbedre kvaliteten af ​​bispedømmets præster og at bekæmpe kaldet, men forgæves. Han arbejder på at "tilpasse Lourdes til nye tider" ved at overtage helligdommene og forsøge at genoplive Marian tilbedelse i et moderniseret rum.

Forudse tilstrømningen af ​​mange pilgrimme i anledning af hundredeårsdagen for Jomfruens åbenbaring i 1858 lancerede han det dristige projekt for et stort husly , et projekt hvis temeritet gav ham ydmygelsen ved at blive ledsaget af en coadjutor biskop manager, Jean- Marie Maury . Den imponerende underjordiske basilika St. Pius X vil blive indviet i 1958 af kardinal Roncalli , daværende patriark i Venedig , snart til at blive pave Johannes XXIII , og M gr  Théas bliver eneste mester i sit bispedømme18. august 1959. Arrangøren til trods for de største vanskeligheder af alle slags, dette ekstraordinære monument, modtog han i 1959 Grand Prix d'Architecture, som han bedre ville have set tildelt arkitekterne selv, men bekræfter ikke desto mindre: ”Efter at have modtaget mange ufortjente kritik, jeg tror, ​​jeg også kan acceptere en ufortjent belønning uden skrupler. "

De sidste år af hans episkopat markerer en vis tilbagetrækning i bispedømmet og beskrives som "en vanskelig aggiornamento" præget af et mindre udtalt engagement i de store problemer, der har været udsat over tid, såsom den algeriske krig , forsvaret af uddannelse. eller Vatikanrådet II .

Han fratrådte sine funktioner i 1970 og trak sig tilbage til Notre-Dame de Bétharram .

Hyldest

I 1959 modtog han Grand Prix d'Architecture for basilikaen Saint-Pie-X .

Han blev anerkendt som retfærdig blandt nationerne i 1969.

Siden starten af ​​skoleåret 2008-2009 bærer en privat gymnasium i byen Montauban nu sit navn som følge af samlingen af ​​familieinstitutets gymnasium, Saint-Théodard-gymnasiet og Montauriol-erhvervsskolen; det bliver således den eneste katolske gymnasium i byen.

Noter og referencer

  1. Henvisning til regimentets orden, bronzestjerne og henvisning til ordenen af ​​hærens korps, vermeil stjerne
  2. Max Lagarrigue , ”  Handlingskvinde, kvindebestandig. Marie-Rose Gineste, Juste blandt nationerne  ”, Montauban, gennemgang Arkheia , nr .  7-8-9, 2002 og“  Marie-Rose Gineste, modstandsdygtig og retfærdig kristen (minder)  ”, gennemgang Arkheia , nr .  [22, 2010 .
  3. Limore Yagil, kristne og jøder under Vichy, 1940-1944, redning og civil ulydighed , red. Cerf, 2005, s.  284 .
  4. Foruden M gr  Théas, M gr  Saliège og kardinal Gerlier, M gr  Forsinkelse i Marseille, M gr  Moussaron i Albi og M gr  Vansteenberghe i Bayonne i september.
  5. Michel Debré , Tre republikker for et Frankrig: erindringer , t.  I  : Combattre , Paris, 1984, citeret af Limore Yagil, op. cit.
  6. Pierre Bertaux, Befrielsen fra Toulouse og dens region , red. Hachette, 1973, citeret af Limore Yagil, op. cit.
  7. Sylvaine Guinle-Lorinet, Pierre Marie Theas, En biskop for at møde den XX th  århundrede, i Revue d'Histoire Umiddelbar , coll. Sources et Travaux nr. 1, 1993, citeret af Pyrenæernes arkiv
  8. Sylvaine Guinle-Lorinet, op. cit.
  9. Pierre Puchulu, biskopperne, der stammer fra bispedømmet Bayonne siden konkordatet 1801 , Bulletin of the Society of sciences, letters and arts of Bayonne, nr. 133,1977

Bibliografi

Se også

Delvis kilde

Relaterede artikler

eksterne links