Den ro i fem-punktsplan for Tibet er en tale af den 14 th Dalai Lama før Menneskerettighedskommission af den amerikanske Kongres i Washington21. september 1987.
Efter Deng Xiaopings erklæring i 1979 om, at "med undtagelse af uafhængighed kunne alle problemer løses ved forhandling" og Hu Yaobangs inspektionstur i Tibet , vendte Dalai Lama sin opmærksomhed udelukkende mod Kina i håb om, at forhandlingerne vil åbne om Tibet problem. Efter otte års mislykkede forsøg, i 1987, afgav han en erklæring til De Forenede Staters Kongreskommission for Menneskerettigheder om at foreslå en fem-punkts fredsplan, hvor han bad "Kina om alvorligt at deltage. I forhandlinger for at løse fremtidens spørgsmål status for Tibet ”(dvs. gruppen dannet af den autonome region Tibet og de Tibet- talende områder uden for den).
Planen indeholdt følgende 5 punkter:
Ifølge kinesiske forfattere Xu Mingxu og Yuan Feng , mens talen blev bifaldt af medlemmer af Congressional Human Rights Commission, blev den ikke desto mindre kritiseret af USAs udenrigsministerium for programmet. Uafhængighed skjulte han. For den amerikanske regering var Tibet en integreret del af Kina.
Ifølge Robert Barnett forbannede kinesiske officielle medier Dalai Lama efter denne tale, og de kinesiske myndigheder organiserede et obligatorisk møde om23. septemberpå Triyue Trang stadion i Lhasa, hvor 14.000 mennesker skulle lytte til dødsdomme for to tibetanere (beskrevet af "den kriminelle" af den kinesiske regering, men som "politiske fanger" af de tibetanske eksil). De fordømte blev udstillet der, og deres dom blev meddelt i form af en politisk advarsel, de blev henrettet straks, handlinger, der udgør direkte årsager til munkernes demonstrationer i 1987 .
Ifølge Mary Craig intensiverer Dalai Lama på grund af urolighederne i Tibet, som er klar over de farer, der er forbundet med vold, sine bestræbelser på at finde en forhandlet løsning. Han tog op elementerne i fem-punktsplanen for Tibet og holdt en tale om15. juni 1988i Europa-Parlamentet i Strasbourg .
Da Dalai Lama gentager forslagene i fem-punkts fredsplan, erklærer han sig parat til at opgive sit krav om uafhængighed og at afstå Tibets forsvars- og udenrigspolitik til Kina i bytte for hvilket Tibet (inklusive de tre tidligere provinser, Amdo , Kham og U-Tsang ), ville bevare kontrollen med dets interne anliggender, mens de forklarede, at den endelige beslutning hviler på det tibetanske folk.
Det præciserer den nye officielle holdning for den tibetanske centraladministration (ACT). ACT kræver, at til gengæld for afkald på suverænitet, Tibet, der består af sine tre tidligere provinser, bliver "en demokratisk og autonom politisk enhed baseret på en ret, der er godkendt af folket, i forbindelse med Folkerepublikken Kina". Dens autonome regering skal dannes for den udøvende magt, en leder valgt af almindelig valgret, en to-kamersamling og et uafhængigt retsvæsen. Denne regering ville være ansvarlig for institutioner, der vedrører tibetanere, herunder til en vis grad forsvar, udenrigsanliggender ville forblive under Kinas privilegium, mens den tibetanske regering ville udvikle eksterne forbindelser gennem et udenrigsministerium. Denne regering ville være baseret på en forfatning, der sørger for en demokratisk regering, der sikrer økonomisk lighed, social retfærdighed og miljøbeskyttelse.
I 2001 fortalte han Europa-Parlamentet, at han håbede, at dette forhandlingsforslag ville tjene som grundlag for løsningen af Tibet- spørgsmålet . Han specificerer:
”Mit forslag, som senere blev kendt som" midtvejstilgangen "eller" Strasbourg-forslaget ", er at overveje reel autonomi for Tibet inden for rammerne af Folkerepublikken Kina . Det må dog ikke være den autonomi på papir, der blev pålagt os for halvtreds år siden i 17-punktsaftalen , men reel autonomi, et Tibet, der virkelig selvstyrer sig selv, med tibetanere, der er fuldt ansvarlige for deres egne interne anliggender, herunder uddannelse af deres børn, religiøse anliggender, kulturelle anliggender, beskyttelse af deres sarte og dyrebare miljø og den lokale økonomi. Beijing ville fortsat tage ansvar for udførelsen af udenrigsanliggender og forsvar. "
Dette forslag blev dårligt modtaget af Kina og det tibetanske samfund i eksil, men det gjorde sandsynligvis Dalai Lama i stand til at opnå Nobels fredspris, som nedfældede hans pacifistiske opposition i løbet af hans 30 år i eksil.
Ifølge Mary Craig er tibetanere i eksil meget utilfredse med denne opgivelse af det, de kalder Tibets historiske uafhængighed. Nogle, ligesom delegaterne fra den tibetanske ungdomskongres , vil tage våben. Dalai Lama forklarer, at vold vil bringe vold tilbage, og at den tibetanske sag risikerer at miste den sympati, den vækker i verden for sin ikke-voldelige kamp. Endelig kalder unge tibetanere ikke for at tage våben.
Det 22. juni, reagerer den kinesiske regering ved at erklære, at den ikke vil tillade nogen uafhængighed af Tibet. For ham har Dalai Lama ikke givet op for sin modstand mod kinesisk suverænitet eller hans forsøg på at internationalisere spørgsmålet. Antropolog Melvyn Goldstein er næppe overrasket over afvisningen af Dalai Lamas forslag: i betragtning af den interne situation i Kina er det vanskeligt at se, hvordan Beijing kunne have tilladt tibetanere at nyde de friheder, der er forbundet med vestlige demokratier, uden at give dem fordelene også til resten af Kina, og især hvordan Beijing kunne have tilladt oprettelsen af et stort Tibet.
I December 1989, modtager Dalai Lama Nobels fredspris for sin søgen efter "fredelige løsninger baseret på tolerance og gensidig respekt for at bevare sit folks kulturelle og historiske arv" . I slutningen af året dømmer de kinesiske myndigheder elleve munke til fængsler i op til 19 års fængsel for uafhængighed.
Ifølge den indiske journalist Narasimhan Ram afviste Dalai Lama i marts 1991 sit personlige engagement i "Strasbourg-forslaget" ved at understrege, at den kinesiske ledelse havde en "lukket og negativ holdning. Med hensyn til det tibetanske problem. Mere præcist bemærker Dalai Lama for at bruge hans ord den manglende reaktion fra den kinesiske regering på hans forslag og kritikken fra de kinesiske medier, der viser en lukket og negativ holdning, for at erklære, at hans "Strasbourg-forslag" er hvilket er blevet ineffektivt, og at det i mangel af nye kinesiske initiativer betragter sig fri for enhver forpligtelse i forbindelse med sit forslag. Det2. september 1991erklærer den tibetanske eksilregering , at "Strasbourg-forslaget" er ugyldigt.
Ifølge advokat Barry Sautman nægter Dalai Lama efter denne opgivelse at sige, om han vender tilbage til sin tidligere holdning til fordel for uafhængighed, mens det tibetanske parlament i eksil i 1992 godkendte "total uafhængighed" som officielt mål.
Ifølge Julien Cleyet-Marel, doktor i offentlig ret ved Aix Marseille III-universitetet, skuffede det tibetanske eksilsamfund og dets mobilisering, at Dalai Lama midlertidigt trak "Strasbourg-forslaget" tilbage 29. maj 1991før det tibetanske parlament i eksil , men det blev genindført i en anden form kort efter. Dette nye forslag, kendt som "mellemvej", blev officielt godkendt18. september 1997 af Dalai Lama.
Ifølge Xu Mingxu og Yuan Feng er 27. juni 1998, Den amerikanske præsident Bill Clinton, der besøger Beijing, gentager sin regerings holdning om, at Tibet er en del af Kina, at det er en autonom region i landet, og at anerkendelse af kinesisk suverænitet er en forudsætning for enhver dialog med Dalai Lama: ” Først er enig i, at Tibet er en del af Kina, en autonom region i Kina. Og jeg kan forstå, hvorfor anerkendelsen af det ville være en forudsætning for dialog med Dalai Lama " (" Først og fremmest er jeg enig i, at Tibet er en integreret del af Kina, at det er en autonom region i Kina. Kina. Og jeg forstå, at anerkendelsen af denne tilstand er forudsætningen for en dialog med Dalai Lama. ”). Faktisk er dette citat hentet fra en debat mellem Jiang Zemin og Clinton, der behandlede spørgsmålet om Tibet og blev sendt af kinesisk tv og glædede Dalai Lama.
Den amerikanske administration har støttet den kinesisk-tibetanske dialog, en standhaftighed i den amerikanske politik fra mindst 1991 til i dag.