Den høflighed , latin politus hvilket betyder forenet, glat, skinnende, gul er et sæt af sociale adfærd blandt enkeltpersoner til at udtrykke taknemmelighed for andres og til at blive behandlet som en person med følelser . Hver kultur har forskellige regler for høflighed. Ved sin systematiske karakter, der er fælles for andre love, snubler høflighed undertiden på upassende særlige tilfælde, hvilket får det til at afvige fra sit oprindelige formål. Høflighed er en kommunikationsform: den vedrører kun den anvendte form i modsætning til respekt, som vedrører substansen i den meddelte meddelelse.
Høflighed udtrykkes ved brug af visse formler og ved specifikke holdninger.
Høflighed kan defineres som en kode , et sæt regler erhvervet gennem uddannelse .
Det kan have et dobbelt formål:
Gennem århundreder er visse høflighedsregler blevet stive, mens andre har udviklet sig; forfattere har formaliseret og samlet disse regler i såkaldte ” civility ” (tidligere) eller “savoir-vivre” afhandlinger .
Høflighed er meget mindre genstand for skriftlig formalisering end lovene i sund fornuft , man er i fravær, hvis ikke fattigdom af arkæologiske indeks, der gør det muligt at vide, hvad der gjorde, at høfligheden fremkom. Det er almindeligt accepteret, at det blev født ud fra et ønske om et mere afbalanceret fælles liv. Nogle etnologer sagde, at høflighed ville medfødte oprindelser i hæmning af karakterhæmmere, end andre dyr deler. Det ville være nødvendigt at være vidne til fødslen af en høflighedsregel, der strækker sig markant til at gå ud over teoretiske overvejelser.
Ifølge leksikograf René Bailly er “savoir-vivre det navn, der gives til viden om verdens anvendelser og den respekt, som folk skylder hinanden i samfundet. Høflighed får en til først og fremmest at tænke på praksis med gode manerer i måden at handle og udtrykke sig ” .
Høflighed og høflighedIfølge René Bailly er høflighed den konventionelle venlighed, der vises af dem, der observerer ejendomsrettighederne, hensynet til brug blandt mennesker, der lever i samfundet: "vi skal behandle alle med høflighed", mens høflighed er høflighed, som ikke kun består i at gøre ingenting og siger intet, der kan mishage andre, men også at gøre og sige, hvad der kan behage dem: "høflighed er charmen ved sociale relationer" .
Ifølge Philippe Raynaud , ”to begreber reguleret liv i samfundet i oplysningstiden: høflighed og høflighed. Høflighed er en disposition, bestemt erhvervet, men potentielt universel, fordi den er en udvidelse af menneskelig omgængelighed ... Høflighed på sin side er den mest raffinerede form for høflighed. Hun er det, der gør forhold ikke kun lettere, men mere lokkende, mere attraktivt. Per definition er dette højere niveau af forfining ikke universelt; det er høfligheden fra den Store . Det mistænkes derfor på den ene side for hykleri, derfor om moralsk korruption - dette er, vil Montesquieu sige, "kunsten at klare sig uden de dyder, som den efterligner" - og på den anden side at sublimere privilegierne til en elite ... På på den ene side Frankrig, et monarki præget af lukningen af dets adel og en konges absolutte autoritet; på den anden side England, en "republik under monarkiets ydre" ( Montesquieu ) ... På den ene side høflighed og galantitet på den anden side "borgerlig ærlighed". Dette er, hvordan den skarpeste observatør af denne rivalisering, David Hume , vil analysere det ” .
Sproglig høflighedsteori
I lingvistik bruges høflighedsteorien til at redegøre for en række sproglige fænomener, som ellers synes meget dyre og unødvendige. Samlet set siger denne teori, at det under samtale generelt er nødvendigt at beskytte selvtillid og selvstændighed hos sig selv og dets samtalepartner.