Fødsel |
29. august 1892 Taganrog russiske imperium |
---|---|
Død |
28. april 1964 Paris Frankrig |
Begravelse | Pere Lachaise kirkegård |
Nationalitet |
Russisk fransk |
Uddannelse |
University of Göttingen (1908-1911) Collège de France (1912-1913) Sorbonne (1912-1913) |
Aktiviteter | Filosof , videnskabshistoriker , universitetsprofessor |
Arbejdede for | Princeton University , University of Paris |
---|---|
Medlem af |
American Academy of Arts and Sciences International Academy of History of Science |
Forskel | George-Sarton-medalje (1961) |
Alexandre Koyre er en filosof og historiker for videnskab fransk original russisk , født Aleksandr Vladimirovich Koïranskiï på russisk : Александр Владимирович Койранский den29. august 1892i Taganrog ( russisk imperium ), i en familie af velhavende forhandlere af jødisk oprindelse , og døde den28. april 1964i Paris ( Frankrig ).
Hans værker af erkendelsesteori og videnskabshistorie vedrører Galilæa og på kosmologi den XVI th og XVII th århundreder . Han ser fødslen af moderne fysik ved XVII th århundrede en " videnskabelig revolution ". Dette udtryk er karakteristisk for hans diskontinuerlige opfattelse af videnskabshistorien, som han deler med Gaston Bachelard . At gå fra den "lukkede verden" af aristotelisk kosmologi til teorien om et "uendeligt univers" af Isaac Newton antager således en radikal transformation af de metafysiske baser, som fysikken hviler på. Han er en af redaktørerne af to bind Philosophiae Naturalis Principia Mathematica af Isaac Newton, udgivet i 1971 og 1972 ved Harvard University Press .
Under den russiske revolution i 1905 mistænkes den unge Aleksandr Koïranskiï for at have deltaget i angrebet mod guvernøren i Rostov ved Don . Han arresteres og fængsles i et par måneder. Under sin fængsel opdagede han Edmund Husserl, mens han læste Logisk forskning .
Tvunget i eksil på grund af anklagerne mod ham forlod Koïranskiï Rusland i 1908 til Göttingen ( Tyskland ). Indtil 1911 deltog han i kurserne for filosofen Husserl og matematikeren David Hilbert og fulgte arbejdet i kredsen i Göttingen. Efter en uenighed med Husserl om hans afhandling flyttede han til Paris i 1912 for at studere filosofiens historie. Der fulgte han de kurser af Henri Bergson på Collège de France , men også dem af Léon Brunschvicg , André Lalande (1867-1963) , Victor Delbos og François Picavet .
Da første verdenskrig brød ud , sluttede han sig til Foreign Legion, og i 1916 kæmpede han i et russisk regiment på østfronten efter en samarbejdsaftale mellem de franske og russiske regeringer . På tidspunktet for den russiske revolution tjente han som informant for de franske efterretningstjenester, som dog endte med at frygte, at han ikke længere var tæt på bolsjevikkerne. I 1920 vendte Alexandre Koyré, nu en fransk statsborger, tilbage med sin familie til Paris, hvor han forberedte sin første afhandling, forsvaret i 1922 . Han begyndte at undervise på Ecole Pratique des Hautes Etudes (EPHE), hvor han undertiden erstattede Alexandre Kojève i sit seminar om Hegel .
I 1929 forsvarede Koyré sin statsafhandling, og tre år senere skabte École Pratique des Hautes Etudes en stol med titlen "History of religious ideas in modern Europe", som han havde indtil 1962. Fra 1932 i 1941 besøgte han hyppigt University of Cairo med André Lalande (1867-1963) og andre, hvor han introducerede studiet af historien om moderne filosofi i Egypten. Abd al-Rahman al-Badawi (1917-2002) vil være hans studerende. I denne periode oversatte han Nicolas Copernicus i 1934 og udgav Études galiléennes i 1939.
I 1941 , mens han var i Egypten, sluttede han sig til Free France og gik derefter for at undervise på The New School for Social Research i New York. Det følgende år blev han generalsekretær for École libre des Hautes Etudes, og da han vendte tilbage til Paris ved befrielsen , udgav han Introduktion til Reading Platon og delte efter krigen sin tid mellem EPHE og Johns Hopkins University i Baltimore . Den College de France afviser hans kandidatur i 1950. Samme år udgav han det russiske filosofi i 1955 sit arbejde med mystiske , i 1957 den lukket verden til den Uendelige universet og 1961 Revolution astronomiske .
Han døde i Paris den 29. april 1964og hviler ved Père Lachaise
I 1965 blev hans Études newtoniennes offentliggjort posthumt, og siden da har flere konferencer været viet til ham.
Koyré begyndte med at være interesseret i religionernes historie, inden han blev videnskabsfilosof. Heraf stammer, hvad der udgør en vigtig del af dets originalitet: dens evne til at forbinde studier om moderne videnskab med religionens historie og metafysik . Koyré studerede Galileo , Platon og Isaac Newton grundigt . Hans mest berømte bog forbliver Fra den lukkede verden til det uendelige univers , taget fra Noguchi-forelæsningerne i 1953. I denne bog beskriver han fremkomsten af moderne videnskab og den ændring, der har fundet sted i opfattelsen af verden i perioden fra Nicolas de Cues og Nicolas Copernicus til Isaac Newton . Til en endelig helhed, hvor den rumlige struktur afspejler et hierarki af værdier, efterfølger et uendeligt univers uden et naturligt hierarki, der kun forenes af identiteten af de love, der styrer det. "For mig, skrev han, jeg prøvede i mine galileiske Studies , definere de strukturelle mønstre af den gamle og den nye opfattelse af verden og beskrive de ændringer, der produceres af revolutionen af XVII th århundrede. Disse synes for mig at være i stand til at blive reduceret til to hovedelementer, derudover er tæt knyttet til hinanden, nemlig ødelæggelsen af kosmos og geometrizization af rummet, det vil sige:
Koyré, ganske tæt på dette punkt til de nyeste undersøgelser af Edmund Husserl , hævder, at moderne videnskab har overvundet den dikotomi, der er forbundet med aristotelisk videnskab mellem jord og rum, da begge nu er underlagt de samme love. Men der er skabt en anden dikotomi mellem mænds fænomenologiske verden og den rent abstrakte verden af matematisk videnskab. Et af Koyrés mål er at vise, at hvis mændenes verden kunne virke så ude af kontakt med moderne videnskabelig forskning, svarede den ikke til virkeligheden. I sit arbejde viser han, hvordan videnskabelige sandheder altid opdages ud fra en bestemt historie og endda rent personlige forhold.
Koyré tvivlede på relevansen af forskernes påstand om at bevise naturlige og grundlæggende sandheder gennem deres eksperimenter. Han hævdede, at eksperimenter er baseret på komplekse forudsætninger, og at alt, hvad de havde tendens til at gøre, var at bevise disse snarere end nogen sandhed. Han var kritisk over for Galileos oplevelser og mente, at nogle af dem måske ikke var sket. Han spekulerede også på deres resultater. For Koyré, ikke det eksperimentelle eller empirisk arbejde Galileo og Isaac Newton , der gjorde det "videnskabelige revolution" af XVII th århundrede , men en ændring i perspektiv, en ny teoretisk verdensbillede. Koyré kritiserede det, han kaldte den positivistiske opfattelse af videnskaberne, for hvilke forholdet mellem fænomener ville muliggøre oprettelse af love, der ville beskrive dem eller bedre, som tillod dem at blive forudsagt. For Koyré var videnskaben først og fremmest teori, en ambition om at kende verdens sandhed og afsløre de væsentlige strukturer, som fænomenerne og de love, der forbinder dem, opstår med.
Koyré påvirkede vigtige europæiske og amerikanske videnskabsfilosoffer , såsom Evry Schatzman , Thomas Kuhn og Paul Feyerabend .
Thomas Kuhn selv angiver dette i sit arbejde The Structure of Scientific Revolutions : “Jeg fortsatte især med at studere værkerne af Alexandre Koyré [...]. Især påvirket mig: de galileiske studier af Alexandre Koyré (3 bind, Paris, 1939) ” . Hvad Kuhn tager fra Koyré, er hans diskontinuerlige opfattelse af videnskabens historie i modsætning til den fortsatte opfattelse af positivisme . Videnskabshistorien skrider frem ved brud og polemik, mere end ved akkumulering og præcision af allerede erhvervet viden. Filosofisk videnskabsmand Anastasios Brenner bemærker, at ”[tilhængerne af post-positivisme] afviser kontinuismen for logiske positivister, ligesom Bachelard og Koyré afviste den fra deres forgængere. [...] Kuhn og dem, der tilhører den samme tankegang, udforsker historisk muligheden for at omarrangere observationsudsagn, der bruges til at teste videnskabelige hypoteser ” .
Den psykoanalytiker og Lacan specialist Jean-Claude Milner gør mange henvisninger til den epistemologi Alexandre Koyré i L'Oeuvre claire. Lacan, videnskab, filosofi (1995).
Hans navn blev givet til Alexandre-Koyré-centret i Paris og til Alexandre-Koyré- medaljen, der blev tildelt af International Academy of History of Sciences .