Den Buddhismen er en religion og en filosofi , hvis oprindelse ligger i Indien til VI E - V th århundreder BC. AD efter opvågnen af Siddhartha Gautama i Bodhgaya og formidlingen af hans lære.
I 2018 er der (men tallet skal tages med forsigtighed) omkring 623 millioner buddhister over hele verden , hvilket gør buddhismen til den fjerde største religion i verden bag (i faldende rækkefølge) kristendom , islam og ' hinduisme . Den religiøse historiker Odon Vallet siger, det er "den eneste store religion i verden at have regression til XX th århundrede " , navnlig på grund af forfølgelse udført mod buddhismen af de kommunistiske regimer i Kina og Indokina .
Buddhismen præsenterer gennem sine forskellige skoler et forgrenet sæt meditativ praksis , religiøse ritualer ( bønner , ofre), etiske fremgangsmåder, psykologiske , filosofiske , kosmogoniske og kosmologiske teorier , nærmet fra perspektivet bodhi , "l 'awakening". Ligesom jainisme er buddhisme oprindeligt en shramana- tradition og ikke brahmanisk som hinduismen er .
De forestillinger om Gud og guddommelighed i buddhismen er ejendommelige: selv om buddhismen ofte ses som en religion uden en skaber gud, dette begreb er fraværende fra de fleste former for buddhisme, ærbødighed og tilbedelse af den historiske Buddha Siddhartha Gautama i som Bhagavad spille en vigtig rolle i Theravāda såvel som i Mahāyāna , der i denne karakter ser et vækket væsen udstyret med en tredobbelt krop .
Buddhismen opstod i Indien omkring samme tid som Mahâvîra , hvilket gjorde jainismen mere populær , en strøm, som buddhismen deler en vis tendens til at stille spørgsmålstegn ved hinduismen (især brahminernes præstekaste ), som den blev praktiseret på det tidspunkt ( VI th århundrede f.Kr. ). Buddhismen tog op og justerede mange filosofiske begreber fra datidens religiøse miljø (f.eks. Dharma og karma ).
Buddhismen opstod fra læren fra Siddhartha Gautama ("den vækkede"), der betragtes som den historiske Buddha .
Årene for Siddhārtha Gautamas fødsel og død er ikke sikre; han boede i VI th århundrede f.Kr.. AD omkring firs år, men traditioner er ikke enige om dette emne. Den ældste føder den i 623 f.Kr. E.Kr. og dør i 543 f.Kr. AD- thailændere starter den buddhistiske kalender i 543 f.Kr. AD , er der 543 års forskelle med den thailandske kalender (eksempel: 2021 - 2564). Vestlige forskere fra gammel indisk historie er på deres side enige om at placere Buddhas liv snarere omkring 420 indtil 380 f.Kr. J.-C.
Født efter tradition i Lumbini i den nuværende nepalesiske Terai af Māyādevī og Śuddhodana , hersker over rulākyas (eller Shakya ), hans navn var Gautama. Han tilhørte Shakya-klanen fra kaste af Kshatriya (kriger-adelig), deraf dens kaldenavn Shakyamuni , " Sakias vismand". Dette er det vigtigste navn, der er givet ham af Mahāyāna- traditionen - Buddha Shakyamuni - og som han adskiller sig fra andre Buddhaer . Han kaldes også Siddhārtha Gautama (pāḷi: Siddhattha Gotama), fordi Siddhārtha er givet som hans fornavn i nogle kilder; Gautama betyder på sanskrit "den kloges mest kvæg ".
Buddhas liv er blevet beriget med legender, der beskriver mirakler og guddommelige optrædener . Men det var kun tre hundrede år efter hendes død, at hun begyndte at blive kendt gennem tekster sammen med sin lære, takket være kejser Ashoka, der promoverede hende i hele sit domæne og sendte missioner til udlandet.
Buddhismen er en religion Indien baseret på læren af en lærer og spirituel tigger kaldet "Buddha" ( "den oplyste", den V th til IV th århundrede f.Kr.. ). De gamle tekster siger, at navnet Buddha ville være " Gautama " (i Pali: Gotama). Detaljerne i Buddhas liv er nævnt i mange gamle buddhistiske tekster, men er inkonsekvente, og hans sociale baggrund såvel som detaljerne i hans liv er vanskelige at bevise, de nøjagtige datoer er usikre.
Bevis fra gamle tekster antyder, at Siddhārta Gautama blev født i Lumbini og opvokset i Kapilavastu , en by i Ganges-sletten , nær den nuværende grænse mellem Nepal og Indien, og at han tilbragte sit liv der. Som nu er moderne Bihar og Uttar Pradesh . Nogle hagiografiske legender viser, at hans far var en konge ved navn Suddhodana, hans mor var dronning Maya, og han blev født i Lumbini . Men forskere som Richard Gombrich betragter dette som et tvivlsomt krav, fordi en kombination af vidnesbyrd antyder, at han blev født i Śākya- samfundet , som blev regeret af et lille oligarki eller et pseudo-republikansk råd, hvor der ikke var nogen rang, men hvor ancienniteten var mere vigtig. Nogle historier om Buddha, hans liv, hans lære og hans påstande om det samfund, hvor han voksede op, er muligvis blevet opfundet og interpoleret senere i buddhistiske tekster.
I henhold til gamle tekster som Ariyapariyesanā-sutta ("Diskursen om den ædle søgen", MN 26) og dens kinesiske analog ved MĀ 204 blev Gautama rørt af lidelsen ( Duḥkha ) af liv og død og dens endeløse gentagelse på grund af til dets genfødsel ( Punarbhava ). Så han udtænkte et forsøg på at finde befrielse fra denne lidelse (også kendt som " Nirvāṇa "). Gamle tekster og biografier siger, at Gautama først studerede med to meditationslærere, nemlig Arada Kalama og Uddaka Rāmaputta , læring af meditation og filosofi, og især den meditative viden om " Intets sfære" med den første og af "Sfæren uden opfattelse eller ikke -opfattelse ”i selskab med den sidste ( Arūpaloka ).
Da han fandt disse lærdomme utilstrækkelige til at nå sit mål, vendte han sig til praksis med ekstrem asketisme , som omfattede en streng diæt med faste og forskellige former for vejrtrækningskontrol ( Prāṇayāma ). Dette levede ikke op til hans forventninger nok, og han vendte sig derfor til en meditativ praksis med Dhyana . Han sad derefter i meditation under en Ficus religiosa , nu kaldet " Bodhi Tree " i byen Bodhgaya og nåede "Awakening" ( Bodhi ).
Ifølge forskellige gamle tekster som Mahāsaccaka-sutta og Samaññaphala Sutta fik Buddha i opvågnen indsigt i arbejdet med karma og hans tidlige liv samt udryddelsen af mental vanhelligelse (Āsavas), lidelse og cyklus af genfødsel af Saṃsāra . Denne begivenhed afslørede også sikkerheden ved mellemvejen , som den åndelige praksis, der sigter mod lidelsens afslutning. Det er som en "fuldt vågnet Buddha" ( Buddhatva ), at han tiltrak disciple og grundlagde Saṅgha (samfundet). Han tilbragte resten af sit liv med at undervise i den Dharma, han havde opdaget og døde, da han nåede " Parinirvāṇa " i en alder af 80 år i Kushinagar , Indien.
Buddhas lære spredte sig takket være hans disciple og blev i løbet af de sidste hundredeårige f.Kr. JC, forskellige skoler med buddhistisk tænkning , hver med deres egne sæt tekster, der indeholder forskellige fortolkninger og autentiske lære af Buddha. Over tid udviklede de sig til mange traditioner, hvoraf Theravāda , Mahāyāna og Vajrayāna buddhismer er de mest kendte og omfattende i den moderne æra.
Buddhisme er en individuel sti, hvis mål er at vække ved at slukke egoistisk begær og illusion, årsagerne til menneskelig lidelse. Vågnen er et grundlag for altruistisk handling.
For Theravādins er oplysning den perfekte forståelse og realisering af de fire ædle sandheder (se nedenfor); det handler om at vågne op fra mareridtet med successive genfødsler ( saṃsāra ). Den vækkede mand opnår nirvāṇa (oplysning) og undgår fuldstændig lidelse på tidspunktet for hans død (kaldet parinirvāna , fuldstændig opløsning af de fem aggregater). Genfødsels- og dødscyklussen er derfor brudt.
For Mahāyāna- tilhængere er oplysning på den anden side personlig visdom og bruges til at hjælpe andre gennem overførsel af fortjeneste og bevidsthed om ens egen Buddha- natur (den væsentlige natur af alle væsener. Besidder en bevidsthed, om ethvert levende væsen).
Det er aftalt, at mahāyāna efterlader bodhisattvas (dem, der er vækket) muligheden for at opretholde sig selv i verden uden dog at producere karma , ud af medfølelse med levende væsener, som de derefter vil lede i deres tur mod opvågnen.
Udtrykket "Buddhisme" , en vestlig opfindelse, bruges almindeligvis til at betegne " Dharma (lære, doktrin) om Buddha " ,佛教( fójiào ) på kinesisk, bukkyō på japansk, nang i form af en noget tilnærmet oversættelse. pa sang rgyas pa'i chos på tibetansk, buddhadharma på sanskrit, buddhaśāsana i Pali.
Dharma eller loven er det sæt lærdomme, der gives af Buddha, som udgør Pali Canon . Men definitionen af udtrykket kan ændre sig afhængigt af sammenhængen og kan betyde "hvad der er etableret", "naturlov", "juridisk lov", "pligt", "undervisning" eller endog "essensen af alt" eller "det sæt normer og love, sociale, politiske, familie, personlige, naturlige eller kosmiske. ".
"At sætte lovhjulet i gang", Dharmacakra Pravartana Sutra , er Buddhas første prædiken, givet efter hans opnåelse af oplysning.
I buddhismen, "at søge tilflugt i de tre juveler", er Buddha , Dharma (sæt læresætninger) og Sangha (sæt udøvere, se nedenfor), en ceremoni, hvor man bliver en buddhist.
De fire ædle sandheder angiver, hvad der er vigtigt for en buddhist at kende. De angiver eksistensproblemet, dets diagnose og den behandling, der anses for tilstrækkelig:
De tre kendetegn eller tegn på eksistens, trilakshana (fra sanskrit : lakṣaṇa ; pali : lakkhaṇa ; "mark" ) er:
Disse tre karakteristika ved betinget eksistens, som også findes i de fire segl i den buddhistiske filosofi , er universelle , gyldigt til enhver tid og overalt, og kunne genkendes af en direkte vision af virkeligheden. Den nirvana , ikke bliver betinget, undslipper de lidelser og forgængelighed af funktioner (selvom det er upersonligt, så der er "person" i Nirvana).
Buddhismen mener, at der er tre gift for sindet:
Nogle skoler tilføjer to: jalousi og stolthed .
Ifølge Buddha kan årsagerne til menneskelig lidelse findes i manglende evne til at se virkeligheden korrekt. Denne uvidenhed og de illusioner, den medfører, fører til grådighed, til ønsket om at besidde mere end andre, til tilknytning og had til mennesker eller ting.
Hans filosofi bekræfter, at lidelse skyldes lyst eller misundelse. Det er ved at frigøre sig fra det, at han ville have nået nirvāṇa .
På grund af de tre giftstoffer og indbyrdes afhængighed er mænd underlagt Saṃsāra (genfødselscyklussen). Den “verden” ( Loka ), hvor de vil blive genfødt efter deres død, afhænger af deres karma , det vil sige af deres tidligere handlinger. Denne genfødsel forlænger derfor kun lidelsen på ubestemt tid (" trætheden ved at fylde kirkegårde " siger Assu Sutta). I overensstemmelse med buddhistisk filosofi er det hverken det samme eller det andet , der genfødes. Det er derfor ikke som i princippet om reinkarnation en udødelig sjæl, der "reinkarnerer". Begrebet reinkarnation indebærer faktisk eksistensen af en udødelig sjæl, der kommer ind i og forlader en krop og går ind i en anden, men ifølge buddhistisk tro er der ikke sådan noget.
Buddha foreslår at vågne op fra dette mareridt, at fordrive forvirring og illusion for at blive oplyst af virkeligheden. Således ville lidelse og den karmiske cyklus blive brudt. Han definerer det "ultimative mål" med sin undervisning som "befrielse", "fordømmelse", "befrielse fra lidelse" eller nirvāṇa .
De tolv indbyrdes afhængige forbindelser nedbryder genfødselscyklussen i henhold til betingede forbindelser, der er afhængige af hinanden.
De otte lemmer på den ædle ottefoldige sti ( ariyāṭṭaṅgika magga ) er:
I stedet for "fair" læser vi undertiden "komplet" eller "total".
De fire fromme adfærd eller følelser ( brahmavihāra på sanskrit og pali ) kaldes også de fire umålelige, fordi de kunne udvikles på ubestemt tid. Disse fire intentioner kultiveres uden hensigten om at føre alle væsener til den ultimative frigørelse i Brahmas himmelske verden ; udviklet med ønsket om at føre alle væsener til den ultimative befrielse, bliver de fire kanaler derefter "umålelige" og fører til "perfekt opvågnen".
Der er flere meditationer ( bhāvanā ), der kan udvikle disse fire "moralske kvaliteter" :
I Theravada , tomhed (Sunyata) betyder, at ingen ting har en eksistens af sine egne (de synes at eksistere kun gennem gensidig afhængighed). Der er en vipassanā- meditation, som er kontemplationen af denne tomhed.
Men begrebet tomhed, udsat af den såkaldte prajnaparamita- litteratur og Nāgārjuna , får en anden betydning med Madhyamaka . Madhyamaka anerkender læren om indbyrdes afhængighed, men betragter dette livshjul som tomhed.
Den Pali Canon udpeger tre organer Gautama Buddha :
Konceptet får betydning i Sarvāstivādin- skolen . Men det får efterfølgende en meget anden betydning.
Faktisk er i Mahāyāna de tre kroppe , manifestationer af en Buddha , ikke separate enheder, men udtryk for sådan ( tathatā ), som er en. De er henholdsvis:
I buddhismen er etik baseret på det faktum, at handlinger fra krop, tale og sind har konsekvenser for os selv og for dem omkring os, andre såvel som vores miljø. Der er to slags handlinger: kusala-handlinger ( Pali- ord, der betyder sund, dygtig, gunstig, positiv) og akusala-handlinger (usund, klodset, ugunstig, negativ).
Buddhistisk etik foreslår derfor mennesket at blive opmærksom på de sindstilstande, hvori han befinder sig, og hvorfra han handler, taler, tænker og dermed bliver ansvarlig både for sine sindstilstande og for konsekvenserne af hans handlinger. Praksis med etik er derfor en renselse af kroppen, ordet og ånden.
Det kommer i form af forskrifter (pali: sīla ) - de fem forskrifter og de ti forskrifter er de hyppigst stødte på - som ikke er absolutte regler, men principper, vejledninger for etisk adfærd. Anvendelsen af nogle af dem varierer alt efter folket, men også efter traditionerne.
Disse forskrifter præsenteres oftest i negativ form som træning i ikke at gøre noget, men de kanoniske tekster henviser også til deres positive formulering som træning i at gøre det modsatte.
Fem forskrifterDe fem forskrifter , der er fælles for alle buddhister (lægfolk og munke) i alle traditioner, er:
De ti forskrifter findes i flere kanoniske tekster (for eksempel Kûtadana Sutta, i Diga Nikaya ). I Japan kan de kaldes jujukai .
Formuleringen af disse ti forskrifter kan tage forskellige former:
I deres positive form er de:
(I dette positive formulering 6 th og 7 th er ”negative” forskrifter sammen til én).
I Zen-traditionen blev de 10 forskrifter fortolket af Dogen som følger:
Disse ti forskrifter må ikke forveksles med en anden liste over ti forskrifter, mere specielt beregnet til munke i traditionerne for det lille køretøj (deraf dens beskrivelse i Vinaya Pitaka og ikke i suttas), og som svarer til de fem forskrifter plus det følgende:
I modsætning til de andre forskrifter er disse sidste fem forskrifter flere livsregler end etiske principper.
Den Sangha er samfundet af dem, der følger undervisningen i Buddha. Det er et af de tre tilflugtssteder . Vi skelner mellem den "ædle Saṅgha" (sanskrit Arya Saṅgha ), der består af væsener, der har nået et højt niveau af befrielse og den almindelige Saṅgha, der omfatter alle væsener, der følger Buddhas vej. Udtrykket bruges ofte til at henvise til buddhistiske møder.
Alle buddhistiske meditationer er rettet mod udviklingen af "vækket bevidsthed" eller "egoløs bevidsthed" ved hjælp af koncentration som et redskab. Men buddhismen har mange forskellige stier, som alle kan spores til dens tre hovedgrene:
Buddhānusmṛti (en) er en praksis, der er fælles for flere skoler, idet Buddha er et genstand for meditation.
Frise: Udvikling og udbredelse af buddhistiske skoler (ca. 450 f.Kr. - ca. 1300 e.Kr.) | |||||||||||||||||||
450 fvt | 250 f.Kr. J.-C. | 100 e.Kr. J.-C. | 500 e.Kr. J.-C. |
700 e.Kr. J.-C. |
800 e.Kr. J.-C. | 1200 e.Kr. J.-C. | |||||||||||||
| |||||||||||||||||||
|
|
|
|||||||||||||||||
Atten gamle skoler | Mahayana | Vajrayana | |||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
Theravāda buddhisme |
|
||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
Centralasien (en) |
|
|
Tibetansk buddhisme | ||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
Østasien (en) |
Chán , Tiantai , Pure Land , Nichiren | ||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
450 f.Kr. J.-C. | 250 f.Kr. J.-C. | 100 e.Kr. J.-C. | 500 e.Kr. J.-C. |
700 e.Kr. J.-C. |
800 e.Kr. J.-C. | 1200 e.Kr. J.-C. | |||||||||||||
|
Den gamle buddhisme, undertiden kaldet hīnayana-buddhisme ( sanskritudtryk, der betyder "lille køretøj") af tilhængere af det store køretøj, grupperer flere skoler, hvoraf kun den ene har overlevet til i dag, Theravãda-buddhismen. Mens der diskuteres adskillige klassifikationer, er buddhister og forskere stort set enige om at anerkende atten gamle skoler i buddhismen .
Den Theravada buddhismen (i Pali "doktrin Veterans' sanskrit sthavira Nikaya ) er den dominerende form for buddhisme i Sydasien og Sydøst ( Sri Lanka , Thailand , Cambodja , Burma , Laos , dele af Vietnam ), blandt kinesisk fra Indonesien og Malaysia så vel som nogle etniske grupper i sydvest Kina . Oprettelsen i Vesten er nyere end den zen eller Vajrayana strømninger .
Som navnet antyder, vil det være arving til den oprindelige lære af Buddha . I denne henseende er det relateret til de strømme, der er defineret som hīnayana ("lille køretøj") af Mahāyāna-buddhismen, som dukkede op i begyndelsen af den kristne æra. Hinayana og theravada er udtryk, der ofte bruges om hverandre, på trods af indvendinger fra mange udøvere af theravada. "Læren om de gamle" er baseret på en kanon skrevet i Pali kaldet Triple basket eller Tipitaka , inklusive mange tekster baseret på Buddhas ord, samlet af hans samtidige men transskriberet meget senere.
Mahāyāna er et sanskritudtryk (महायान), der betyder "stort køretøj". Mahāyāna-buddhismen vises mod begyndelsen af den kristne æra i Kushan-imperiet og i det nordlige Indien , hvorfra den hurtigt spredte sig til Tarim og Kina , før den spredte sig til resten af Fjernøsten.
Den Madhyamaka , Chittamatra , Chan ( Hendes Korea, Zen i Japan), det Rene Land , og Nichiren Buddhisme er Mahayana buddhismen skoler.
Den Vajrayana er en form for buddhisme, også kaldet Tantrisk buddhisme , forståelsen af, som kan være intuitivt eller kræver beherskelse af Mahayana og hinayana . Den indeholder elementer, der relaterer til hinduismen og især til kashmirisk Shaivisme . I Tibet har vajrayāna og bön , den lokale religion, påvirket hinanden.
Dets sanskritnavn betyder "køretøj", yāna , vajra , det vil sige "diamant" (uforgængeligt og skinnende som den ultimative virkelighed) og "lyn" (ødelægger af uvidenhed og lynhastighed). Dette køretøj kaldes også mantrayana og tantrayana , da det kalder på mantraer og tantraer ; vi finder også navnet guhyayāna "hemmeligt køretøj", derfor esoterisk (på kinesisk mìzōng密宗 og på japansk mikkyō ).
Det er for det meste praktiseres i dag i Himalaya-regionen ( Tibet , Nepal , Sikkim , Bhutan , der grænser op vest og nord for Kina , nord for Indien ) og også i Japan siden den VII th århundrede gennem skoler af Shugendo, Shingon og Tendai. Det er den form for buddhisme, der mest kendetegner tibetansk buddhisme. Det findes også i Mongoliet og i nogle regioner i Den Russiske Føderation (Oblasts of Love and Chita, Republics of Tuva , Buryatia and Kalmykia , Krai of Khabarovsk ) samt i Japan ( Shingon og Tendai , se buddhismen i Japan ). Selvom den er forskellig i oprindelsen, er den tibetanske Bon i næsten alle henseender en ikke-buddhistisk vajrayana.
Udpeger buddhisme tibetansk Vajrayana buddhisme, der udviklede sig i Tibet . Der er i øjeblikket fire hovedskoler: Nyingmapa , Kagyüpa , Sakyapa , Gelugpa . Sidstnævnte er bedst kendt i Vesten, fordi Dalai Lama er et fremtrædende medlem.
Flere europæiske tænkere som Arthur Schopenhauer og Friedrich Nietzsche blev inspireret af buddhistisk tænkning (og hinduistisk af Upanishad ) såvel som den skotske filosof David Hume og også Immanuel Kant blandt de mest berømte.
De jainister , hvis religion er baseret på eksistensen af sjælen eller atman , mener, at buddhismen ikke respekterer ikke-vold ( ahimsa ): ja, skal en buddhistisk hengiven ikke begå vold selv, men kan for eksempel spise kødet af en dyr dræbt af en anden denne holdning fordømmes af jainismen , som fremmer en obligatorisk ikke-vold for sine tilhængere, der kræver at afholde sig fra vold på ni måder: ved tanke, ved ord og ved krop og hver gang enten personligt ( krita ), enten ved at beordre det fra andre ( kârita ) eller ved at give sit samtykke til, at andre udfører dem ( anumodita ).
Hvis de forskellige grene af buddhismen og hinduismen betragter, at medfølelse ( karuna ) er en kardinal dyd (så almindeligt for mennesker, der lever i samfundet som for dem, der har givet afkald på verdenen), er faktum, at der er metafysiske afvigelser mellem "buddhisme" og "hinduisme" (forskelle, der ikke oprindeligt var så udtalt); således er buddhismen blevet kritiseret af de hinduistiske filosofier Vaisheshika og Nyâya : " Vaisheshika-sutraen ser ud til at være radikalt imod Buddhismen ved sin realistiske og substantielle opfattelse af kosmos og mennesket", og Nyâya- filosofien betragter den buddhistiske forestilling om anatman (ikke-selv) som ulogisk (for eksempel at huske et objekt er umuligt, hvis der ikke er en permanent âtman (at kende selvet)) og totaliteten er en realitet, mens buddhismen siger det modsatte
”Mens buddhismen mener, at helheden ikke eksisterer, at delene alene eksisterer - men ikke som dele! - mens den vediske doktrin er, at helheden er mere eller mindre forskellig fra summen af delene ”
- Michel Angot , Nyâya- sûtra af Gautama Akshpâda og Nyâya-Bhâshya fra Akshapâda Pakshilasvâmin .
Akshapâda Pakshilasvâmin tilbageviste i sin Nyâya-Bhâshya teserne om tomhed ( Śūnyatā ), impermanens ( Anitya ) og ikke-selv ( Anātman ).
I sin bog The Infinity in the Palm of the Hand fremkalder astrofysikeren Trinh Xuan Thuan to stridspunkter mellem den buddhistiske vision og den videnskabelige vision om verdenen.
Han forklarer, at det univers, der er beskrevet af buddhismen, er et cyklisk univers, som hverken har begyndelse eller slutning og derfor vil blive krydset af en endeløs serie af big bang og big crunch . Imidlertid er fremkomsten af en stor knas ikke bekræftet af aktuelle videnskabelige data, der fastslår, at universet ikke indeholder nok materiale til at generere det. Den nuværende model er tværtimod den for en uendelig udvidelse af universet, der er i modstrid med opfattelsen af et cyklisk univers.
I dette samme arbejde fremkalder han det buddhistiske koncept om bevidsthedsoversvømmelser, der eksisterer sammen med tidernes materielle univers. Han forklarer, at bevidsthed for mange neurobiologer er en voksende egenskab af levende stof, der har passeret en vis kompleksitetstærskel. Det faktum, at bevidsthed kunne have eksisteret før eller uden for materiale, er ikke bevist.
Den Zen er født i Japan ved arven fra chan kinesisk og den koreanske og implanteret Bodhidharma 28 th efterkommer patriark af Buddha og herunder korrelation templer eller dojo dedikeret til udøvelse af kampsport .
Efter en studietur til Kina vil Eisai (1141-1215) bringe til Japan praksis med chan , zenbuddhisme fra Rinzai- skolen . I 1191 vendte han tilbage til Japan. Når han sender skoler af japansk buddhisme dukkede op i VIII th og IX th århundreder i den japanske aristokrati (som skole Tendai , Shingon eller den af ren jord ). I 1199 forlod han derfor Kyoto til byen Kamakura, hvor Shogun og medlemmer af hans samurai- kaste entusiastisk bifaldt hans Zen-lære orienteret mod kampsport . HoJo Masako , enke efter Shogun Minamoto ingen Yoritomo giver Eisai en tilladelse til at bygge den første Zen Center i Kamakura, den Jufuku-ji tempel .
Derfor passer Bodhidharma (達磨) kaldet Daruma (だ る ま) (som kommer fra Dharma ) ind i hjertet af bushido- kaste . Således fra begyndelsen af Edo-perioden og de 250 år med fred, der blev oprettet af Tokugawa Shogunate , blev sabelstien fulgt af samurai-kastene smedet endnu mere mod buddhismen fra Daruma. Takuan Soho (1573-1645) prælat af Rinzai-sekten (forfatter især af den ukuelige ånd, skrifter fra en Zen-mester til en sabelmester ) gned skuldrene med og påvirkede Yagyu Munenori ( Heiho kadensho ) og Miyamoto Musashi ( Afhandling af fem ringe ) den mest berømte samurai i Japan i dag, der tilhører den japanske nationalskat , kunstner og filosof, der gentagne gange repræsenterede Daruma. Således er traktaten om de fem hjul relateret til de fem elementer , godai ((五大) jord, vand, luft, ild, tomrum eller ether), der markerer buddhismen, tilbagekaldt overalt på japansk territorium af gorintō ( " fem-ring stupa " ) .
Siden 1970'erne , som i andre lande, har buddhismen udviklet sig i Frankrig på en spektakulær måde. Flere mestre fra forskellige traditioner har grundlagt centre der: Ryotan Tokuda , Taisen Deshimaru eller endda Thich Nhat Hanh for Zen og Kalu Rinpoche , Gendune Rinpoche , Dilgo Khyentse Rinpoche , Ven. Tharchin Rinpoche for tibetansk buddhisme . Arnaud Desjardins bidrog også til at offentliggøre buddhismens lære i Frankrig. Flere buddhistiske organisationer er anerkendt som religiøse menigheder af det centrale kontor for tilbedelse, der rapporterer til indenrigsministeriet i henhold til loven om9. december 1905vedrørende adskillelse af kirke og stat . Ligesom de religioner, der er etableret i Frankrig i længere tid, har buddhismen også sine udsendelser på tv i dag.
Ifølge den franske buddhistiske union var der i 1986 cirka 800.000 buddhister i Frankrig, hvoraf tre fjerdedele er af asiatisk oprindelse. En nyere undersøgelse, der blev offentliggjort af TNS Sofres i april 2007, fremsatte et tal på 500.000 tilhængere af buddhismen (over 15 år), der repræsenterer 1% af den franske befolkning i denne aldersgruppe. I 1999 anslog sociologen Frédéric Lenoir til fem millioner franske buddhistiske "sympatisører".
Den Bois de Vincennes pagode i Paris, hovedsageligt deles mellem udøvere af tibetansk Vajrayana og cambodjanske Theravada
Stupa fra Karma Ling Institute , praktiserende tibetansk vajrayana , i Savoy
Kinesisk-vietnamesisk Linh Son chan buddhisttempel i Joinville-le-Pont .