En katolsk præst , fra den antikke græske πρεσβύτερος, presbuteros , som betyder "gammel", på latinsk presbyter , er en kristen mand, der modtager på tidspunktet for sin ordination ved pålæggelse af biskopens hænder mission " præsentere " Kristus blandt folket, især gennem sakramente som eukaristien (messe), forsoningens eller tilgivelsens sakramente (tilståelse), de syges sakrament ved at undervise som med katekismen, ved at byde velkommen eller vejlede alle, der kommer til ham.
Præsten er genstand for et bestemt kald, som katolske troende identificerer med et kald fra Gud . Skelnen mellem kaldet til præstedømmet og træningen af præsten finder sted i seminaret . Hvis det, som katolikker anerkender som Guds kald, bekræftes af seminaristen og af kirken , bliver seminaristen ordineret til diakon og derefter præst af en biskop .
I den katolske kirke i den latinske ritual skal præster siden den gregorianske reform forpligte sig til at leve i cølibat .
Hvis udtrykket præst kommer fra presbúteros (πρεσβύτερος), er det gamle, at denne funktion i begyndelsen af kirken blev tildelt mænd, der blev anerkendt af folket for deres visdom og klarheden i deres skelneevne. Ligesom Kristus er præsten en "pastor", han "fodrer" (symbolsk) Guds folk.
Mens alle døbte motion en dåbs- præstedømme , er præsten taget af Folket til vidner selve tilstedeværelsen af Kristus. Disse to præstedømme kommer ifølge deres egne former fra Kristi samme præstedømme, men adskiller sig i deres essens. Faktisk, når præsten handler i den anklage, som er betroet ham, og især ved at overdrage sakramente som eukaristien eller sakramentet for bot og forsoning , er det Kristus selv, der fungerer som leder af hans legeme, som er kirken.
Manden, der skal ordineres til præst, er forud ordineret til diakon , det vil sige en tjener . Præsten er derfor både konfigureret i Kristus som leder af sin kirke, men også som sin tjener.
Endelig er præsten gennem sine forskellige aktiviteter en Guds mand, der har til opgave at være Kristi nærværelse midt i sit folk i deres tjeneste og føre dem til hellighed.
Præsten er minister for visse sakramenter , det vil sige, at han alene kan give dem:
Den katolske kirke finder, at præsten handler i Persona Christi Capitis (i person af Kristus hovedet). Han repræsenterer derfor Jesus Kristus, som er ypperstepræsten, der udøver det sande præstedømme.
På den anden side kan præsten hverken administrere bekræftelsen (undtagen de østkatolske kirker ), medmindre det er nødvendigt eller at have modtaget et mandat punktligt af sin biskop eller ordineringen , som er en biskops ansvar .
Med hensyn til ægteskab , Kirken traditionelt mener, at det er de ægtefæller, som giver nadveren på hinanden, præsten (eller diakon, selv biskoppen) er kun den obligatoriske vidne, og det kun siden begyndelsen af dagen. Rådets af Trent .
Præsten med ansvar for et sogn kaldes sognepræst , rektor i Bretagne og i visse andre tilfælde eller moderator, mens præsterne, der hjælper ham, udnævnes til præst . En præst må ikke knyttes til nogen sogn . Den præsteboligen er den officielle overnatning tidligere forbeholdt præst (er) af et sogn. Han var normalt nær kirken .
En religiøs (bror eller munk ) kan også modtage præstedømmet. Man skal have modtaget præstedømmet for at kunne blive biskop .
Tal fra agenturet for Congregation for the Evangelization of Peoples in31. december 2016 :
I 2004 udgjorde antallet af seminarister 214.629 fordelt på 113.044 større seminarister og 101.585 mindre seminarer.
På 31. december 2016antallet af seminarister , bispedømre og religiøse udgjorde 217.776, fordelt på 116.160 store seminarister og 101.616 mindre seminarer.
Gifte mænd ordinerede præster for den ikke-latinske ritual , såsom præster fra den østlige ritual eller anglikanske og lutherske præster konverteret til katolicismen og derefter ordinerede præster (præster er ikke præster), ville også være flere tusinde.
I 2017 havde Frankrig 14.786 præster, bispedømmer og religiøse, i 1995 havde Frankrig 28.694.
I 2018 var antallet af seminarister 828, og i 1995 var de 1.155.
I 2019 blev 126 præster ordineret i Frankrig, herunder 78 bispedømmer og 30 religiøse.
I gennemsnit forlader ca. 50% af førsteårs seminarier seminaret inden kursets afslutning, og 50% bliver ordineret.
Den Tridentine form af det romerske rite giver anledning til forholdsvis flere kald med 20 ordinationer i 2015 et tal, som har været nogenlunde stabil siden 2010.
I Frankrig har religionsministre en vis juridisk anerkendelse, uanset hvilken religion de tilhører.
De franske bispedømmepræster aflønnes ved donationer fra de troende. De modtager ikke en løn, der er taget direkte fra søndagsopdragene eller under de udførte sakramenter. Vi taler ikke om løn, men kompensation. En præst modtager omkring 950 €, men er indkvarteret gratis, modtager et ekstra rejsetillæg til dækning af sine køretøjsomkostninger, er tilknyttet gratis til en gensidig. Præsterne i Alsace og Moselle aflønnes af staten; faktisk adskiltes kirke og stat, mens Alsace og Moselle var tyske , hvilket betyder, at sidstnævnte stadig er under Concordat- regimet .
Der er ingen ændringer i løn i en præsts levetid bortset fra leveomkostningerne. Franske præster uden for Concordats kirker modtager den samme skadesløsholdelse, uanset hvilken funktion (præst i sogn, ærkepræst i katedralen, rektor i basilikaen, dekan, sognepræst, præst ...).
En biskop modtager den samme godtgørelse som en præst, men er ofte mere behageligt indkvarteret af kirken.
Kanonerne 232 til 264 i 1983-loven om Canon-lov er afsat til uddannelse af hellige præster og gejstlige .
De seminar sikrer den åndelige, intellektuelle og menneskelige dannelse af kandidater til præstedømmet . Dannelsen af præster er organiseret i tre store dannelsestrin kaldet cyklusser. Den første cyklus, der gennemføres i to år, inkluderer hovedsagelig en filosofisk træning og grundlæggende bibelsk. Seminarierne forbliver hele ugen i seminaret og slutter sig til deres familie eller et indsættelsessogn i slutningen af ugen. Den anden cyklus, der blev udført på tre år, kombinerede uddannelse i teologisk grundlæggende pastoral teologi, moralsk teologi og bibel med en obligatorisk pastoral indsættelsesweekend. Den tredje cyklus er næsten udelukkende viet til pastoral integration. Kandidater til præstedømmet modtager fortsat dannelse i begyndelsen af ugen eller under fortsat dannelse .
Men det er ikke kun seminaret, der tilbyder dannelse af præstedømmets præstedømme. De fremtidige præster, der ønsker en mere intellektuel og anderledes dannelse, kan følge kurser på et katolsk universitet (som de i Lyon , Paris , det sydvestlige, endda det pavelige gregorianske universitet i Rom ) eller på et af de to statsuniversiteter, der har i Frankrig et fakultet for katolsk teologi ( universitetet i Strasbourg og universitetet i Metz under Concordat ) om aftale og udsendelse af biskoppen, mens han boede i et universitetsseminarium. Viden er den samme som på seminaret, men meget mere dybtgående og arbejdet. Det er det samme antal obligatoriske minimumår: 6 i almindelighed. Undersøgelserne varer strengt taget fem år og fører til en kanonisk baccalaureat i teologi . Seminariet i slutningen af 5 år (6 hvis han har afsluttet et år med propedeutik) er ordineret til diakon . Han udfører sin diakonale praktik i sognet eller i en bispedømmetjeneste, normalt i et år. Han blev derefter ordineret til præst. Til sidst kan den studerende fortsætte i slutningen af den kanoniske studentereksamen med biskoppen eller hans religiøse overordnede en anden cyklus på to år og specialisere sig i et specifikt teologisk område ved at tage en kanonisk licens i teologi . Dette er minimumskarakteren for undervisning "kanonisk". Derefter kan han under de samme betingelser forfølge en tredje cyklus på tre år for at opnå en kanonisk doktorgrad i teologi (meget ofte med statens ækvivalens og en fælles disciplin som filosofi).
Da X- th århundrede , ordningen for normale latinske Kirke præster er cølibat. Det indrømmes, selvom det ikke er meget almindeligt, at en lægmand, der er gift i juridisk adskillelse og ikke har mindreårige børn, kan ordineres til præst. Visse katolske præster, der kommer fra den anglikanske kommunion eller fra visse østlige kirker i fællesskab med Rom (og derfor katolsk), ligesom den maronitiske kirke , har tilladelse til at blive gift. I disse tilfælde kan gifte mænd ordineres gyldigt. På den anden side kan præster, når de er ordineret, ikke længere gifte sig, og biskopper vælges kun blandt celibater.
Der er ingen statistik over antallet af præster, der giftede sig efter at have forladt deres tjeneste.
Kun mænd kan ordineres til præster i den katolske kirke.
Siden 2002 har bønnedagen til helliggørelse af præster fundet sted på det hellige hjertes fest .
I 2009-2010 blev et år for præster, der blev annonceret af Holy See for at fejre 150 - årsdagen for Curé of Ars død . Det blev åbnet den19. juni 2009, på det hellige hjertes fest. Det sluttede den19. juni 2010.
Tabet af den kirkelige stat af en præst (eller en munk eller en hvilken som helst anden katolsk gejstlig), der fra da af siges at være afskallet , kan komme af flere årsager. En præst kan frivilligt opgive sin stat efter at have mistet sin tro eller ønsker at konvertere til en anden religion. Han vil måske gifte sig eller leve i et romantisk forhold: hvis det i middelalderen eller i moderne tid forhindrede dette ham ikke i at være præst eller kardinal (som kardinal de Bernis ) eller pave (som Alexander VI ) , accepterer Kirken i dag ikke længere det. En præst kan bare overveje, at han ikke er fortrolig med denne tilstand, eller at han "ikke er skabt til det". Hvis denne opgivelse i visse tilfælde svarer til et mere eller mindre voldsomt brud med katolicismen eller med kirken, bevæger en "afskudt" præst sig ikke altid væk fra den og kan finde ansvar som lægmand i kirken.
Under den franske revolution førte afkristningspolitikken til pres for afskaffelse af præster, denne beslutning kunne kun være personlig. ”De ildfaste præster bliver bedt om at forlade kongeriget på grund af smerte ved udvisning eller død. De andre, til at underkaste sig eller afmontere ” , efter loven vedtaget af konventionen i 1792.
I kanonisk lov kan kirkelig myndighed trække sine tildelinger og ansvarsområder fra en præst tilbage, anmode om eller acceptere en biskops eller en ærkebiskops fratræden fra sit embede, som det gør i tilfælde af pædofili, og det kan også beslutte, om de skal afskediges fra præsten stat.
Der siges at være 10.000 tidligere præster i Frankrig, som ikke har nogen sociale rettigheder som sådan (som sådan en religiøs, der ikke bidrager til arbejdsløshed). Chemins nouvelles- foreningen samler 400 af dem. Den italienske jesuit- gennemgang La Civiltà Cattolica på sin side angav i 2007 på baggrund af bispedømmer, at fra 1964 til 2004 forlod 69.063 præster deres tjeneste, og at 11.213 af dem fra 1970 til 2004 forlod deres tjeneste. genoptaget, uanset årsagerne.
For Mgr Albert Rouet , ærkebiskop emeritus af Poitiers, er systemet med et territorialt netværk, der holdes af stadig færre præster, i Frankrig ved sin afslutning. I sin bog Præster, komme ud af den unikke model (Médiaspaul, 2015), opfordrer han os til at genoverveje dette system og sætter spørgsmålstegn ved et præster, der regerer øverst. "Det er ikke længere holdbart at holde lægfolk underlagt, kun lov til at give én hjælp".