Tijan Broderskab | |
Situation | |
---|---|
Område | Algeriet , England , Burkina Faso , USA , Frankrig , Elfenbenskysten , Kina , Indonesien , Libyen , Gambia , Ghana , Guinea , Mali , Marokko , Mauretanien , Niger , Nigeria , Senegal , Sudan , Tchad , Togo , Tunesien , Tyrkiet |
Skabelse | XVIII th århundrede |
Type | Sufi Broderskab |
Sæde af kalifatet | Aïn Madhi ( Algeriet ) |
Organisation | |
Medlemmer | mere end 200 millioner i 2020 |
Verdenskalifen i Tijaniya | Sidi Ali Tijani Bel Arabi, El Hadji Maodo Malick Sy El Hadji Abdalahi Niasse Mouhamed Khalifa Niasse Cheikh Ahmed Tijani Ibrahima Niasse |
Kaliferne til Zaouiya | Serigne Babacar Sy Mansour (Khalif Général des tidjanes) i Tivaoune, Cheikh Mahi Ibrahima NIASSE i Kaolack, Cheikh Ahmed Tidiane Khalifa Niasse (Leona Niassene) Cheikh Ahmed Tidiane Ba (Medina Gounass) Serigne Mansour Abass Sall (Louga) Thierno Louga Bachir Mount , Cheikh Oumar SOUMBOUNOU i Fass Kahone ,, Cheikh Mounirou Al Khalifa i Thiès osv. |
Tilknyttede organisationer | Islam , sufisme , malikisme , asarisme |
Internet side | www.tidjaniya.com |
Den Tijaniyya eller Tariqa tijaniyya (i arabisk : الطريقة التجانية ( Al-tariqah al-Tijāniyyah ), bogstaveligt "den Tijan måde", varianter Tidiane, tidjane, tidjanie) er et broderskab ( Tariqa ) Sufi , der blev grundlagt i 1782 af Ahmed Tijani i en Algerisk oase.
Dette muslimske broderskab er det mest udbredte i Vestafrika .
Tijaniyya ville være født i Hegira (1181-1782 i vores æra) år 1196, da Sheikh Ahmed Tijani , 46, under et åndeligt tilbagetog i en oase nær Boussemghoun ( Regency of Algiers ), havde en mystisk oplevelse, da han mødte profeten Muhammad i en vågen vision (og ikke blot, som oftest i den muslimske tradition, i en drøm), som beordrede ham til at opgive alle sine tidligere tilknytninger og lovede at være hans privilegerede forbeder og hans helliges Gud.
Hans ordre udvidede sig hurtigt i regionen fra Ain Madhi, hvilket skabte bekymring blandt myndighederne i diwan for Regency of Algiers, og han blev tvunget til at søge tilflugt i Fez, hvor han bosatte sig indtil sin død. Sultan Souleiman.
det 22. juli 1799(18 safar 1214 i Hegira ) modtager Ahmed status som "Hidden Pole", hvilket i det islamiske hierarki gør ham til en mellemled mellem profeten Muhammed så og den almindelige mand og placerer ham umiddelbart over de andre profeter og deres ledsagere. Profeten ville have hævet ham til den åndelige rang af helighedens segl ( khātam al-awliyā ) og overdraget ham den eksklusive viden om Guds øverste navn (ism Allāh al-a'ẓam) og en vicekonge ( khalifa) der alene kan mægle mellem Gud og hans skabninger.
Hans lære blev samlet af en af hans ledsagere ved navn Ali Harâzim Barrâda i Jawâhir al Ma'ânî, en mystisk bog. Arbejdet havde allerede været genstand for en marginal glans af helgenen og kalifen af tijaniyya, El Hadji Omar bin Said al-Futi (1796-1864), i Ar-rimâh ( lanserne ).
Zaouia tijaniyya blev delt mellem en "elleve korn" tendens og en "tolv korn" tendens. Den første reciterede bønnen “jawharatu el kamali” elleve gange, mens den anden reciterede den tolv gange.
Som en del af hans modstandskrig over for de franske angribere bad Emir Abdelkader i 1832 om støtte fra Mohammed Tijani, lederen af zaouïa tijaniyya i Aïn Madhi . Men sidstnævnte nægtede under påskud af, at hans zaouia kun var optaget af himmelske forhold. Emiren marcherede mod Ain Madi iJuni 1838og tvang Mohammed Tijani til at flygte til Marokko. I 1840 bragte Aïn Madhis zaouïa sin støtte til marskal Valée mod Emir Abdelkader. Zaouia fra Temassin gør det samme. På den anden side giver Zaouia fra Tlemcen under ledelse af Cheikh Tahar sin støtte til Emir Abdelkader og proklamerede jihad mod den franske besætter.
Nu støttede zaouïa fra Tlemcen en tijanisme med "elleve korn" (som reciterer elleve gange jawaharatu-l-kamali-bønnen), mens de fra Aïn Madhi og Temassin er en tijanisme med "tolv korn". Fra denne minimale rituelle forskel blev to grene anset for at være forskelligt fjendtlige over for den koloniale besættelse.
I midten af det XIX th århundrede, Omar bin Said al-Futi, en Fulani Senegal, antager retningen af Tijanis og den rolle, mujahid (kriger af troen), lancering af en militant anti-koloniale bevægelse Jihad i Vestafrika , fra Senegal til Ghana og Nilen Sudan.
I 1929 udråbte Sheikh Al Islam El Hadj Ibrahima Niasse , søn af den store Mujahid og kalif af Tijaniyya El Hadj Abdoulaye Niasse , sig indehaver af den store Fayda Tijaniyya ("duft af lys") profeteret af grundlæggeren af stien før hans død. Hans bevægelse gik til sidst ud over Senegals grænser for at blive den vigtigste Tidiane-bevægelse i hele verden både med hensyn til antallet af trofaste og med hensyn til åndelig og skolastisk indflydelse. Hans karisma er sådan, at Baye Niasse ( "patriark Niasse" i wolof), som han kærligt kaldes i Senegal i sidste ende blive en af de mest indflydelsesrige figurer i det 20. th århundrede. Han adskilte sig især ved sin vigtige diplomatiske rolle spillet med lederne af den tredje verdensbevægelse som Abdel Nasser og panafrikanister som Kwame Nkrumah .
Den direkte kontakt med profeten, som grundlæggeren af Tijaniyya hævdede, er et vigtigt aktiv i det nye broderskab, da det dramatisk forkorter transmissionskæden for de troende ( silsila ), hvilket gør dem tættere på Muhammed end dette. Som de andre broderskaber kunne tage udnyttelse af. Tijaniyya er også beregnet til at være eksklusiv, hvorimod mangfoldig tilknytning til tariqas generelt blev accepteret. Hun løb hurtigt op mod de andre tariqas, der fordømte denne arrogance.
Læren om Tijaniyya beskrives som adgang til viden om Gud gennem fanâ ' og baqa' .
Recitationen ( wird ) Tijan består i at udtale Lazim og Wazifa morgen og aften inklusive 12 gange bøn fra "perfektionens perler" ("jawharatou al-kamal") angående wazifa. Se i Fâkihatu tulâb (frugter for dem, der søger vejen), et arbejde med popularisering og undervisning af tijaniyya, skrevet af El Hadji Malick SY på arabisk og oversat til fransk af den store specialist, prof. Ravane MBAYE. Den indeholder indbegrebet af det, der allerede er offentliggjort i mange tariqa-værker.
Det skylder uden tvivl en del af sin succes, at det tilbyder en sikrere, hurtigere og mindre asketisk vej end anden tariqa.
Det intellektuelle, kulturelle og historiske centrum af Tijaniyya er Aïn Madhi i Algeriet, hvor kalifatets sæde ligger med paladset Kourdane . Den ksar huser også mor Zaouia af broderskabet, som bevarer grave lederne af den Tidjani familien. Derudover er Boussemghoun , hvor Ahmed Tijani bor Muhammad i en vågen tilstand, og hvor han boede i 13 år, det vigtigste center.
Byen Fez i Marokko, hvor Ahmed Tijani boede en del af sit liv (især mod slutningen), og hvor hans mausoleum er placeret, er det mest besøgte sted for pilgrimsvandring af Tijaniyya i verden, især af statsborgere i lande syd for Sahara. ( Senegal , Mali ...).
I Senegal, en anden højborg for tijaniyya, kan man besøge byen Kaolack, hvor er graven til den, der er en af dem, der populariserede det mere i dette land, Elhadji Abdoulaye Niass. Hans søn, Elhadji Ibrahima Niass, spredte for sin del tijaniyya især i Afrika og i de fjerneste hjørner af kloden. Han udråbte sig indehaver af Faydha Tijaniyya, en gren af dette broderskab, der giver adgang til guddommelig viden, og hvis komme var blevet annonceret af Sheikh Ahmed Tijani mod slutningen af sit liv. Det er af denne grund, at Cheikh Ibrahim Niass i dag er den bedst kendte af dette broderskab, og hans disciple anslås til mere end 90% af tilhængerne af tijaniyya i verden. Længe før Elhadji Abdoulaye Niass var Cheikh Oumar Foutiyou Tall også en stor propagator af tijaniyya i Senegal og Vestafrika. Han indledte på den måde, Elhadji Malick Sy, en anden stor af tijaniyyaen, der hviler i byen Tivaouane. Vi må også tilføje byen Medina Gounass, blandt andre meget vigtige centre for denne majoritetssti i Senegal, som det fremgår af dens mange moskeer, der resonerer i hvert distrikt ved daggry og skumring, efter kanoniske bønner, til lyden af litanier. måde, på tidspunktet for wazifa, disse kollektive zikr-sessioner, specifikke for tijaniyya
Tijaniyya stammer fra Aïn Madhi og spredes derefter først omkring Boussemghoun i den algeriske ørken.
Tijaniyya spredte sig derefter til resten af Maghreb og i begrænset omfang til Saudi-Arabien .
Frem for alt krydsede den Sahara for at sprede sig til Vestafrika ( Mauretanien , som før Senegal skulle blive et knudepunkt for broderskabet, Senegambia , Mali , Burkina Faso ), en region hvor det i dag er det vigtigste broderskab. Udbredt, især i Senegal, hvor det har enestående indflydelse.
Det etablerede sig senere i Tchad , Sudan , Nigeria , Indonesien og Pakistan . Det er også til stede i Libyen , Egypten , Syrien , Frankrig og USA .
Jihad udført mellem 1852 og indtil sin død i 1864 af El Hadj Oumar Tall , krigsherre, muslimsk lærd, grundlægger af det kortvarige Toucouleur-imperium og medlem af Tijaniyya, over hele Vestafrika, bidrog meget til spredning af sidstnævnte i regionen. Han vendte tilbage fra den pilgrimsrejse, der var kronet med titlen kalif af tariqa i Afrika syd for Sahara, tildelt af Muhammad El GHÄLI, på anbefaling ud over graven til Seydina Cheikh Ahmed Tijani, grundlægger af stien.
SenegalI Senegal videreformidler to familiedynastier Tijaniyya's åndelige budskab:
I centrum finder vi El Hadji Amadou Dème , en stor lærd og forfatter i Sokone.
I Thiès region , Elhadji Ahmadou Barro Ndieguene spredt også stemme .
Byerne Louga med Cheikhna Abass Sall , Médina Gounass med cheikh Mohamad siradji Dini Ba, Bandiagara ( Mali ) og Chinguetti ( Mauretanien ) er også vigtige byer.
MaliXX th århundrede Ahmedou Hamahoulla Nioro hamallism
NigeriaI 1830'erne introducerede lærde og fremtidig leder af Toucouleur-imperiet Omar Tall Mohamed al-Amin al-Kanouri og hans søn for Tijaniyya. Lederne for Sokoto-imperiet valgte på deres side at
Hans Khalifs: