Den gratis eksamen er et princip, der går ind for afvisning af autoritetsargumentet vedrørende kendskab og domfrihed. Dette udtryk er laget af den franske Liberum-undersøgelse, der var i almindelig brug i Republikken breve fra det XVI E århundrede, og som var i eksempel mottoet fra universitetet i Leiden : ad liberum eksamen .
Hentet fra tanken om Aristoteles var det grundprincippet for universiteterne i middelalderen, hvor vi så den intellektuelle verden, der var ivrig efter at undslippe klostrets greb som de unikke steder for videnoverførsel, at omgruppere som de andre håndværkere, i fri handel, " Universitates Studiorum and Magistrorum ".
” Liberum-undersøgelsen ” er et udtryk, som vi allerede opdager i skrifterne fra humanister som Ange Politien : “ libero undersøger, libera veritate fronte rem gessimus ” .
Den " liberum-undersøgelse " blev efterfølgende hovedsageligt hævdet af protestantisk tanke og især af remonstranterne, der indrømmede gratis undersøgelse i tilfælde af tvivl, så længe den ikke var imod hele denne religiøse tilståelse.
Selv i det XIX th århundrede, de katolske apologeter beskyldte den protestantiske opfattelse af fri forskning som et af deres forfængelighed, der gjorde i fortolkningen af Skriften de lyttede til sig selv.
Den gratis eksamen var fra starten grundlaget for undervisning og forskning i det gamle Europa.
Visse universiteter, såsom det tidligere universitet i Louvain, tilbød som en optagelsesprøve den gratis eksamen (" liberum eksamen ") af et givet spørgsmål, der vil afgøre kandidaterne efter deres intelligens og deres viden.
Den universitetet i Leiden har herliggjort starten af sit princip om fri forskning , baseret på budskabet om Jesus, som bad om at dømme ikke i henhold til ansigtet, men fra sandheden: "At fri eksamen ! Vi forherliger os selv om dette motto, der er specifikt for os, idet vi hævder retten til kritik, og vi går videre mod fri forskning og fri efterforskning ” .
Andre nyere universiteter i Europa har taget dette grundlæggende princip om viden, der er gratis eksamen , såsom det frie universitet i Bruxelles og Vrije Universiteit Brussel , der vedtog det som et grundlæggende princip i 1909 i en tale holdt i anledning af 75-årsdagen for ULB under hensyntagen til denne refleksion af Henri Poincaré :
"Tanken burde aldrig underkaste sig hverken et dogme eller en fest eller en lidenskab eller en interesse eller en forudfattet idé eller noget andet end selve fakta. Selv for dem indsende ville være at ophøre med at være. "
- Henri Poincaré
og ved at gøre gratis undersøgelse til et princip forsvaret af hovedpersonerne kaldet gratis eksaminatorer. Denne nye forestilling, der gives til gratis undersøgelse, der går ud over de traditionelle rammer inden for videnskabelig forskning, omdannes her til en social adfærd, der ønsker at være krigsførende og endda antyde, at andres ideer ødelægges: "Tolerance er hverken tøven eller transaktion. principper eller pusillaneness eller tvetydighed i deres udtryk, fordi det af den grund ville bestå i ikke at have nogen eller ikke tør at sige dem ... Det pålægger ikke strengt taget respekt for andres meninger: hvordan man respekterer det dømmes falsk, hvad fordømmer vi, hvad vi stræber efter at ødelægge? Det er respekt for personen og andres frihed. Den består i at bekræfte, hvad man holder for sandheden, samtidig med at man sammen med andre anerkender retten til at bekræfte deres fejl, samtidig med at man ved at bekæmpe dem nægter at ty til at besejre dem med fornærmelse, vold eller påbud . "
Historien om princippet om gratis undersøgelse ved Université libre de Bruxelles mellem 1834 og 1970 blev bestemt af religiøse, filosofiske, administrative og politiske overvejelser. Mellem 1834 og 1914 oplevede det grundlæggelsen af det katolske universitet i Louvain og mobilisering af frimureriet for at oprette et universitet "modvægt", Dwelshauvers-affæren (1890) og dets metodiske strid i psykologi, Reclus- hændelsen (1894) og udsættelsen af det franske geografikursus og afhøringen af universitetets administration ved denne lejlighed såvel som frimureriets rolle i den officielle vedtagelse af princippet om gratis eksamen ved universitetet i 1894. Den officielle ordlyd af artikel 1 i de organiske vedtægter for det frie universitet i Bruxelles (10. juli 1894) bestemte derefter, at: "Universitetets undervisning er baseret på gratis eksamen".
Der kom en anden mere politisk fase (1914-1964), der efter første verdenskrig oplevede stigningen i fascisme og nazisme, kommunisme, grundlæggelsen af Circle of Free Examinations (1928), den kolde krig og - i dette perspektiv derefter afgørende politik - i 1960'erne, dekolonisering af det belgiske Congo, studenterunionisme og demokratisering af universitetsuddannelse. Dette resulterede i verbal brutalitet mellem politiske kredse, gadekampe og voldelige sammenstød med politiet. I 1964, i slutningen af meget ophidsede år, ønskede myndighederne i det frie universitet i Bruxelles at minde de studerende om, at den gratis eksamen foreslog "at afvise enhver a priori dogmatik af enhver art" og at "moral frit accepteret ”, Det havde som en følge den“ dybeste bekymring for tolerance ”. Men den politiske og administrative historie med gratis eksamen og universitetet fortsatte også efter "Maj 68". Som et resultat af dette10. juli 1970Bestyrelsen har vedtaget en ny version af vedtægterne for universitetet, der har valgt den følgende formulering af artikel 1 st :
Université libre de Bruxelles baserer uddannelse og forskning på princippet om gratis eksamen. ”Dette postulerer under alle omstændigheder afvisningen af argumentet om autoritet og uafhængighed af dommen. "
Hvad angår den anden artikel, bestemte den, at: ”Universitetet baserer sin organisation på internt demokrati, uafhængighed og autonomi. Internt demokrati postulerer garantien for udøvelsen af grundlæggende friheder inden for universitetet og kaldet fra de sammensatte organer i universitetssamfundet til at deltage med overvejende magt i ledelsen af universitetet og i styringen af denne ledelse. ".
I dag postulerer derfor gratis undersøgelse ved ULB officielt i alle henseender ”afvisning af argumentet om autoritet og uafhængighed af dommen”. Og som historikeren Jean Stengers (1922-2002) understregede i 1955 med hensyn til de forskellige forsøg på at definere gratis eksamen, "har ingen akademisk myndighed nogensinde forsøgt at forhindre, at problemet […] bliver tacklet fuldt ud. Lys. En sådan holdning ville være helt utænkelig. Universitetet har skrevet i artikel 1 i sine vedtægter, at dets undervisning "er baseret på gratis eksamen". Det er klart - og hun har altid været helt klar over dette - at hun ville benægte sig selv ved ikke at lade dem, der hævder at være hende, frit undersøge, hvad netop dette princip er i første omgang. "